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BH

VIDEO MEDITACIN DE LA SEMANA

PARASHATBEJUKOTAI5771 EN MIS ESTATUTOS

11..CCAARRAAAACCAARRAACCOONNDDIIOOSS

Parash Bejukoti inicia con: Si andarn de acuerdo a mis estatutos, Imbejukoti teleju. Ycontina con una serie de bendiciones con las que Hashem nos bendice, siseguimos Su Tor. Y al eptome a que llega es veolej etjem komemiut, y los hice andarerguidos. Ese es el eptome de todas las bendiciones. Primero para el xito, dice te dar lalluvia en el tiempo propicio, despusdice : habr paz en la tierra, luego dice construir elTemplo, el tercer Templo eterno, y finalmente el punto ms alto, el clmax de todas lasbendiciones es: y los llevar erguidos, " " , veolej etjem komemiut.

El targum Jonathandice que komemiutes bekom zkuf, [con la cabeza erguida] y Rashi, en su

comentario de la Tor, que es pshut shelmikr, la explicacin ms literal de la Tor, tambinutiliza la misma expresin que aparece en el targum Jonathan, bekom zkuf, estaturaerguida. El targum nkelos dice vejeiruta, que erguidos significa libres, que serncompletamente libres, como la festividad de Pesaj, llamada zman jeruteinu, el tiempo denuestra libertad. Es la misma palabra que targum Onkelos utiliza para traducir al arameokomemiut, erguido, que quiere decir libre, ms el targum Jonathanes una interpretacinms literal, es la misma que Rashi utiliza, vekuma zkuf, con la cabeza en alto.

Entonces los comentaristas hacen la siguiente pregunta: se nos ha enseado en la Guemar quela persona no debe caminar con la cabeza en alto, erguida. Y que si la persona camina con lacabeza erguida es como si estuviese echando a la Shejin, a la Presencia Divina, pues la cabeza

levantada en el aire es un signo de arrogancia. Entonces, preguntan los comentaristas, Cmoes posible que la eptome de las bendiciones de Hashem es que todos caminaremos con lacabeza en alto bekom zkuf, con nuestra cabeza erguida en el aire.Evidentemente la Tor no nos quiere decir que seamos arrogantes ante la presencia de Hashem,Dios no lo quiera, Qu significa? Cmo explican los comentaristas la aparente contradiccin?Explican que antes de decir y los har andar erguidos, dice vehitalajti betojejem, y andardentro de ustedes. Esto se refiere a la existencia de la construccin del Beit Hamikdash, yHashem est presente dentro del Beit Hamikdash. Se dice que cuando entramos en el BeitHamikdash no sentimos la presencia de Hashem por encima de nosotros, sino que sentimos aHashem frente a nosotros.

Existen diferentes niveles de estar conscientes de la presencia de HaKadosh Baruj Hu. Uno esque Hashem est por encima de nosotros: el primer mandamiento de la Tor es Anoji HashemElokeja Yo soy Hashem tu Dios Quien te ha sacado de, nos ordena creer, es elmandamiento de creer en Dios y sentir, experimentar que Dios siempre est por encima de m.Qu quiere decir por encima de m? Que siempre me est cuidando, si es que necesito sersalvado, si necesitare ayuda, l siempre est all para ayudarme, pero l est primero yesencialmente por encima de m.

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Pero existe otro estado de consciencia, la consciencia de Shem Israel Hashem ElokeinuHashem ejad, Oye Israel, Hashem es nuestro Dios, Hashem es Uno. Que Hashem estsiempre frente a m, como se dice shiviti Hashem lenegd tamid, puse a Hashem siempreenfrente de m. Y ese estado de consciencia es verdaderamente la revelacin de estarexperimentando a Dios en el Templo. En el Beit Hamikdash uno siente estar ojo a ojo, frente alos ojos de Dios.Incluso dice el verso que en el futuro kiain vaain iru veshuv Hashem Tzin, Porque ojo a ojovern el retorno de Havai a Tzin, que veremos y experimentaremos a Hashem cara a cara,ojo a ojo, como la expresin en hebreo vegova haeinaim, que estamos a la misma altura, poras decirlo, nos vemos cara a cara, uno en los ojos del otro. Es un estado de conciencia muyelevado, que logramos en el Beit Hamikdash. El amor de mirarse cara a cara es llamado elamor de las palomas. Para ellas el mximo placer es mirar a los ojos. Y as experimentamos aHashem en el Templo. Es una experiencia muy elevada. Y esto es lo que dicen loscomentaristas, cuando podemos percibir a Hashem frente nuestro, y no sobre nosotros,entonces podemos ir con la cabeza erguida, porque no estamos echando a Hashem denosotros. Como dice la Guemar, si la persona camina con la cabeza en alto est alejando aDios lejos de l. Esto es cuando Dios est por encima de ti, pero si Dios esta ante ti no Le estsalejando.Una vez ms, obviamente no ests caminando arrogantemente, es slo que ests caminandoerguido con un sentimiento muy profundo de que t y HaKadosh Baruj Hu estn a un mismonivel. Por eso ese verso vehitalajti betojejem, y caminar en tu presencia, lo dice antes dey te conducir erguido (con la cabeza en alto).Los sabios interpretan esto como Caminar junto a ti en el Gan Eden [el paraso]. No slo enel Templo. En el futuro te tomare de la mano y caminaremos juntos y seremos comocompaeros, como un par de personas caminando juntos. As ser cmo caminar con cadajudo, con cada alma.Qu significa esto? Significa un cierto estado de igualdad, a la misma altura de Hashem, yentonces, cuando camine junto a Hashem, as como l es erguido, as estar erguido. Esa es unaseal de la manera en que estaremos unificados con HaKadosh Baruj hu.Y por eso siempre leemos la parash de esta semana, Bejukoti, durante Sefirat HaOmer. Y dehecho, Bejukoti alude al da ms importante de Sefirat HaOmer que es

lag baOmer,pues es la porcin de la Tor nmero 33 desde el inicio de la Tor, y las primeras dos palabrasde Bejukoti equivalen en su guematria a 561 que es la suma de todos los nmeros del 1 al 33,y el primer versculo de Bejukoti contiene 33 letras. As que hay 3 veces, existe una triplealusin, una prueba triple, de que est parash alude al nmero 33.Una vez ms, es la porcin nmero 33 de la Tor, sus primeras dos palabras, que son el nombrede la parash, Im Bejukoti,

, es el triangulo de 33, es decir, la suma de todos losnmeros del 1 al 33. Y cuando contamos la sefirt haomer desdeHaiomiom ejad, hoy es un da(de la cuenta del omer) y al da siguiente no decimos hoy es el segundo da, decimos son dosdas, porque es un proceso sumatorio. Despus decimos son tres das del omer, as que enrealidad estamos aadiendo 1 ms 2 msetc., y cuando llegamos a 33, ya hemos contado 561das que equivalen exactamente a im Bejukoti. Y por ltimo, el propio verso primero deBejukoti tiene 33 letras.As que una vez ms, esta porcin de la Tor, ste el da ms elevado de la sefirat haomer, quees lag baomery sobre sefirat haomer los sabios nos dicen que justamente en esta mitzv, se nosensea que debemos decirla erguidos, debemos ponernos de pie. Y todas las dems mitzvot dela Tor en que debemos bendecir de pie, erectos, eso se deriva o proviene de la sefirat haomer,pues est dicho:

, meajel jermesh bakama, levanta la hoz por encima [de las

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espigas]. No digas bakam (por sobre) sino bakom erguido. El Omer es la primeracosecha de la cebada, se corta levantando fardos de cebada , bakam. Y de esta palabra lossabios nos dicen que tenemos que contar el Omertodas las noches de pie, erguidos. Esta es unakavan (intencin) muy importante. Cuando contamos el Omer todos los das, tratar depararnos lo ms erguidos posible y recordar que este hecho de estar de pie en la cuenta delomer es el secreto de vaolej etjem komemiut, te llevar con la cabeza en alto (erguido), queen hebreo es la misma raz, la misma palabra. Y como dijimos, el significado de esto es ir juntocon Dios, estar iguales con Dios. Dios est a mi derecha y tambin ojo con ojo, cara acara,ante m como cuando estemos en el tercer Templo.