30702258 Los Muertos Han Dado Senales de Vida Jean Prieur

7/30/2019 30702258 Los Muertos Han Dado Senales de Vida Jean Prieur

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Jean Prieur

LOS ****MUERTOS++++HAN DADO

SEALES DE VIDA

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corregir a la vez el texto y ponerlo as a disposicindel Editor que decida hacer una publicacin

del mismo.Enviar las correcciones al traductor.

Traduccin: Alfredo Camarero Gil


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Los Amuertos@ han dado seales de vida

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Ttulo del original francs:LES MORTS ONT DONN SIGNES DE VIENouvelle dition augmente

Traducido por:Alfredo Camarero Gil

1994 ditions Fernand LanoreFranois SORLOT, diteur

1, rue Palatine - 75006 PARIS


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Captulo 1

Es una seal para ti

A medida que escribo este libro, siento con mayor nostalgia que decostumbre la ausencia de Gabriel Marcel1: me habra gustado mucho,para estas Seales de Vida, un prefacio del que segua mis trabajos yestimulaba mi investigacin. El conoca algunas de estas experienciaspsquicas espontneas, de estas manifestaciones otorgadas que yohaba comenzado a reunir desde haca aproximadamente cuatro aosLe haba ledo algunos de los testimonios recogidos y controlados por

m, y le haban gustado. Le preocupaba el tema de las seales, cuyainiciativa toma el Otro Lado y, ms de una vez, discutimos sobre elvalor que convena atribuirles.

Estas seales de vida, que los desaparecidos se esfuerzan a vecespara hacernos llegar, tenan a sus ojos una gran importancia: ellosrompan la opacidad que nos angustia, abran la gran muralla que nosrodea por todas partes.

Ante un mundo asfixiante y criminal en el que estamos condenados a

vivir, )Cmo no volvernos, con una esperanza loca, hacia cualquierbrecha por la que podamos vislumbrar la luz esencial2?

1Gabriel Marcel: Filsofo y escritor francs (1889-1973). Por sus ideasfilosficas pertenece al existencialismo, al que imprime un carcter cristiano.Influido por el idealismo ingls (Bradley), insiste en el tema de la las relacioneshumanas y la nocin del *otro+, que lleva a Dios (Cfr. Enciclopedia Larrousse,NdT).

2 Carta de Gabriel Marcel, con fecha de 27 de diciembre de 1971, dirigidaa la Sra. Stuart-Roussel y relacionada con el relato de las *Plumas de plata+ (ver


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Este tema de la brecha le gustaba: ya lo haba utilizado en su artculo*De la audacia a la metafsica+ aparecido en laRevue de mtaphysique

et de morale. Sigo estando convencido, escriba, de que una reflexinsuficientemente elaborada sobre hechos metafsicos slidamentefundados contribuira a abrir, al menos, algunas brechas en la especiede prisin que la humanidad parece haberse empeado en construir entorno a ella...+

Los signos de vida, las fallas en el gran muro de sombra, las brechasque dejan pasar la luz esencial presentaban segn l los siguientescaracteres: eran siempre hechos individuales, gratuitos, caprichosos,

inesperados, imposibles de repetir.Cuando alguien le objet: *Lo que no puede repetirse no tiene

ningn carcter cientfico+, respondi entre dientes: *Slo me interesalo que no puede repetirse.+

Y se alej del incordiante, refunfuando, meneando la cabeza. Paral, lo que era anticientfico era dejar en la sombra el inmenso sector delos hechos metafsicos.

En otra ocasin, 10 de abril de 1968, en la casa de la Sra. Marcelle

de Jouvenel, me dice lo siguiente, que yo anoto enseguida como hacasiempre. Siguiendo esta buena costumbre, tengo cantidad de sabrososcomentarios de sobremesa:

*Las seales son para ti. La referencia a ti forma parte de sunaturaleza y, si se prescinde de esta referencia, las seales se destruyen.Por tanto, nada de experiencia neutra en un ambiente neutralizado. Laseal es algo que florece. Ella no puede producirse en un terrenoestril.+

Con el mismo espritu, dijo a la madre de Roland en unaconversacin telefnica que tuvo lugar en mi presencia, en diciembrede 1970:

*La seal es siempre personal. En estos casos, respondo: A(Es unaseal para ti!@+

Y cuando colg, aadi dirigindose a m:*Es una frase que he dicho a un amigo, que acaba de perder a su hijo,

un nio de unos diez aos. Me hablaba l, que est muy al corriente de

captulo 3)


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los fenmenos llamados parapsicolgicos, con apuro y reticencia de lasseales que haba recibido. AA m, eso no me extraa, le he dicho yo,pero eso es significante para ti. Seguro que te est destinado. Es lomismo que con la msica: lenguaje que no puede ser reconocido portodo el mundo. Una meloda es significante para algunos, no para losdems.@+ La experiencia cientfica, por el contrario, ha de poderrepetirse por cualquiera. Es el denken berhaupt3 de Kant. En el campoque nos interesa, el berhaupt no existe. Por otra parte, todas lasexperiencias metafsicas dan slo los retales de lo espiritual.

A falta de prefacio, )por qu no reproducir el resultado de estaconversacin que fue publicada en opsculo4 por la Fundacin Toland-de-Jouvenel, y que ahora me parece como su testamento espiritual?Este opsculo fue tituladoLe sicle venir.

JEAN PRIEUR. C(Retales de lo espiritual! Durante nuestra ltimaentrevista, estuvo usted ms potico: habl de flecos.

GABRIEL MARCEL.C (Eso depende del humor! Esa historia de

Niza

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me irrit.

3 Este adverbio significa *en general+: denken berhaupt, *el pensar engeneral+.

4 Este opsculo, acababa de imprimir el 31 de enero de 1971, inclua elltimo escrito de Marcelle de Jouvenel. Este ltimo escrito, que fue tambin sultimo combate, se presentaba como una enrgica puesta a punto:

*Aseguro por mi honor que jams he declarado ni en Roma ni en otra parteque ya no considero verdaderos los mensajes recibidos de mi hijo. Jams me heretractado en este punto y contino, manteniendo mi posicin de la manera msformal. Esas declaraciones que se me atribuyen, y los escritos que las difunden,son slo mentiras y calumnias. Exijo que se ponga fin a esas declaraciones y aesos textos que proceden de la difamacin.+

5 En una conferencia pronunciada en Niza, el 7 de noviembre de 1970, undominico haba dicho: *(La Sra. de Jouvenel ha reconocido personalmente que sehaba equivocado y que los mensajes de su hijo no eran verdaderos!+ Fue enrespuesta a estas palabras carentes de todo fundamento como ella public, a

peticin nuestra, la puntualizacin citada ms arriba.


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JEAN PRIEUR. C Usted desconfa de la experiencia-Experimentoen el campo espiritual, slo reconoce la experiencia-Erlebnis6.

GABRIEL MARCEL.C(La de Roland, por ejemplo!JEAN PRIEUR. C A propsito de retales o de flecos, me gustaracitar un ejemplo. La parapsicologa nunca ha llegado a reproducir elfenmeno del cuerpo de gloria, fenmenos de resplandor y deluminiscencia observados en algunos msticos. Esto por la sencillarazn de que los sujetos utilizados se encuentran en un estadio deevolucin espiritual rudimentaria. Sera necesario poder llevar al Curade Ars al laboratorio.

GABRIEL MARCEL.C Ni siquiera en este caso se producira nada.Estos fenmenos no se realizan por encargo. )Se puede incluso hablarde fenmeno en parapsicologa? Cualquier fenmeno es imposiblereproducirlo ante cualquier observador. )Se imagina un hombre quehiciera una declaracin de amor sabiendo que sus palabras quedangrabadas? Sin embargo, los hechos parapsicolgicos son suficientespara dejarnos entrever que existe otro mundoCmundo secreto que esten consonancia con lo que hay en nosotros de ms individual, de ms

universal.JEAN PRIEUR. C No veo por qu estos hechos son calificados

siempre de marginales y excepcionales, cuando tanta gente ha podidoconstatarlos, vivirlos. Desde que me ocupo de estas cosas, estoyestupefacto del nmero de personas que han vivido la experiencia (yque no se atreven a hablar de ella! En esta discrecin, entran muchoselementos: timidez, pero tambin un poco de cobarda.

GABRIEL MARCEL.C(Es una actitud especficamente francesa!

En pases anglosajones, se habla mucho ms abiertamente de estoshechos, y se los estudia en las universidades. Pero )cmo estudiar unhecho que deriva del misterio, un hecho que es recibido siguiendo lasdimensiones personales de aquel que lo recibe, un hecho que comportauna especie de maduracin y de eclosin?

JEAN PRIEUR. C Muchos de los mayores pensadores no hanllegado nunca a esa eclosin. Han credo ir a menos tomando enconsideracin los hechos metafsicos. En Francia, aparte de Bergson y

6Experimento: experiencia de laboratorio. Erlebnis: experiencia vivida.


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usted, )quin se interesa por ellos?GABRIEL MARCEL.C Gaston Berger, a quien encontr muy

abierto. Evocamos estos problemas durante un viaje que hice con l aAmrica del Sur. Tambin en Le Senne, que haba perdido un hijo,constat una posibilidad de acogida. En cuanto a Bergson, habaseguido con simpata mis experiencias del verano de 1917. Pero laprediccin que recib sobre la batalla de Isonzo7, le molestaba ydesconcertaba...

JEAN PRIEUR. C Me parece, por el contrario, que una prediccinque a breve plazo, con todos los detalles concretos, debera llevar aadmitirla. )Por qu esta reticencia?

GABRIEL MARCEL.C Esto cambiaba por completo su teora de laduracin8, a lo que yo le responda que, entre el hecho y la teora, nohaba nada de que dudar: le corresponda a la segunda inclinarse antela primera.

JEAN PRIEUR. C Y Lavelle9, )cul era su posicin con relacin a

los hechos que nos preocupan? La cuestin me interesa porque lo

1. Gabriel Marcel describi en su prefacio al libroAu diapason du ciel en qucircunstancias le lleg esta profeca: *Sobre los acontecimientos de Italia, sobrelos que yo no haba hecho ninguna pregunta, obtuve, tres meses antes de labatalla de Isonzo, los siguientes detalles: AHabr una nueva ofensiva italiana sinresultado apreciable; despus de lo cual, los austracos pasarn al ataque. Isonzoser vencido, esto ser un desastre para los italianos. Habr cien mil prisioneros.Udine ser tomada. C)Pero entonces Venecia, pregunt yo con angustia?@C(No!

Los austracos sern interceptados delante de Treviso..@ As, tres meses antes mefueron anunciados los trgicos e imprevisibles acontecimientos de octubre de1917.+2. Bergson recupera el significado del tiempo. Progreso cualitativo, sucesin en

la que los trminos se interpenetran, la duracin es, para Bergson, lo inmediatopuro, que las obligaciones de la conversacin individual o social no dejanaparecer y que, mediante la reflexin, puede conquistarse de nuevo... (Cfr.Enciclopedia Larousse, NdT)

9 Lavelle (Louis). Filsofo francs. Ense en la Sorbona y en el Colegiode Francia. Fue, junto con Le Senne, el principal representante del movimiento

denominado *filosofa del espritu+ (Cfr. Enciclopedia Larousse, NdT)


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conoc personalmente: fui alumno suyo en khgne, en Condorcet.GABRIEL MARCEL.C No creo que Lavalle tomase en

consideracin estos fenmenos. Haba en l algo demasiado spinozista.JEAN PRIEUR. C La ciencia pide de parte del observador unaestricta objetividad. El fenmeno espiritual reclama por el contrariofervor, amor, disposiciones que a la ciencia le traen sin cuidado.Adems, los seres espirituales no estn a nuestra disposicin.

GABRIEL MARCEL.C Es el amor, en efecto, el que establece lalnea de demarcacin entre los dos mbitos. Y el amor est del lado delo indestructible, de lo irreductible. Para m, los conceptos de amor y

de inmortalidad estn estrechamente relacionados. Es slo a partir delnosotros como podemos lograr pensar en la indestructibilidad. Slo enlos dems se alcanza el ser.

JEAN PRIEUR. C Dicho de otro modo, el deseo de inmortalidad esante todo deseo de alteridad. Necesidad de otra cosa y de alguiendistinto. Los enemigos de la supervivencia quieren absolutamente queesta preocupacin sea egocntrica. Un amigo, que pasinsensiblemente del teilharismo al zen, me lanz hace unos das:*Ustedes son como todos los Occidentales. (Se aferrandesesperadamente a su pequea individualidad y tratan de conservarlahasta en el otro mundo!+

GABRIEL MARCEL.C Y )qu respondi usted?JEAN PRIEUR. C En efecto, me gustan las formas, los floreros.

Odio lo difuso y lo confuso. Aunque mi vaso sea pequeo, mepermitir, al menos as lo espero, beber las aguas de la vida eterna.

GABRIEL MARCEL.C Este reproche de egocentrismo y de

egosmo, Leon Brunschvicg me lo haba lanzado en el Congresointernacional de filosofa de 1937. *Yo no tengo el orgullo, exclam,de preocuparme de lo que suceder a este ser fenomenal llamado LeonBrunschvicg despus de su muerte.+Y yo le repliqu: *(Ese desinterses inhumano! El fondo de la filosofa es, como deca Platn, aprender amorir.+

JEAN PRIEUR. C Es decir a bien revivir, a bien sobrevivir.GABRIEL MARCEL.CY Leon Brunschvicg segua refunfuando:

*Usted da ms importancia a su muerte que yo a la ma. CMi querido


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amigo, le respond, lo que cuentan no es ni mi muerte ni la suya. Loque cuenta es la muerte del ser que amamos.+

JEAN PRIEUR. C Aqu nos encontramos en el corazn de sufilosofa y de su teatro. Uno de sus personajes afirma: *Amar a un ser,es decirle: (T no morirs!+

GABRIEL MARCEL.C S, eso se dijo como por sorpresa. Elpersonaje es un revelador...

JEAN PRIEUR. C Se siente que es mucho ms que una rplica deteatro, se siente que es una afirmacin que compromete toda sucreencia. El lenguaje dramtico, ms que el filosfico, permite lasexpresiones sorprendentes, las frmulas enrgicas y claras.

GABRIEL MARCEL.C No me gusta la palabra frmula, implicauna bsqueda, mientras que algunas rplicas me son ofrecidas enbloque, al igual que sus mensajes...

JEAN PRIEUR. C (Atencin, le van a seguir acusando de neo-espiritismo!

GABRIEL MARCEL.C (ste es un trmino que me irritasobremanera!(Y agita el desorden de su cabellera blanca.)JEAN PRIEUR. C(La Sra. de Jouvenel lo rechaza! (Todos nosotros

lo rechazamos! Como era necesario designar al conjunto de losmensajes crsticos y de la doctrina que encierran, haba que encontrarun trmino que refutase al que a usted le irrita. Slo se destruyeaquello que se reemplaza. Una palabra se impuso en m:

supervitalismo. Ya veo, Maestro, que frunce el ceo. No le gustan laspalabras en ismo, comenzando por el existencialismo. Lo cual es elcolmo para el jefe de fila del existencialismo cristiano. Supervida da eladjetivo supervital, que lleva al sustantivo supervitalismo.Superevitalismo no es sin embargo un monstruo cacofnico o algohorroroso hbrido greco-latino.

GABRIEL MARCEL.C(Se lo concedo, pero no me pida ms! (Queeste trmino le sirva al menos para trazar una frontera!

JEAN PRIEUR. C Esta frontera es clara. El mensaje crstico esdado, no provocado. Se produce en unas circunstancias que no son ni


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colectivas, ni espectaculares, ni experimentales... Jams se obtiene enestado de trance.

GABRIEL MARCEL.C Yo no creo que se pueda experimentar loespiritual. Por su naturaleza no es algo experimentado. Es solamentevivido. Es lo que decamos hace poco.

JEAN PRIEUR. C No hay ni sesin, ni mdium, ni pequeo grupoen torno a una mesa. El ser espiritual es conocido por aqul que recibe.Es amado por l. Lo que establece el contacto es el amor. La mayorade las veces, han existido vnculos familiares entre los dos seres vivos.El mensaje crstico tiene un carcter excepcional. Es imposible, e

incluso ilcito, llamar a un desaparecido como llamamos por telfono aun amigo.

GABRIEL MARCEL.C Nos encontramos aqu en el universo de lagracia, es decir del don gratuito. Lo cual significa espera.

JEAN PRIEUR. C Al mensaje crstico se le llama as porque elviviente invisible y el viviente terrestre reconocen que Cristo es seor.El supervitalismo no rechaza nada de la Escritura, ni la Resurreccinde Jess, como hacen algunos telogos, grandes especialistas en la

desmitificacin, ni el Infierno como hacen los espiritistas, ni elPurgatorio como hacen los protestantes10.

GABRIEL MARCEL.C Dicho de otro modo, (queda salvaguardadatoda la ortodoxia catlica!

JEAN PRIEUR. C S, toda la ortodoxia cristiana. En especial, lostres puntos siguientes que son para usted y para nosotros esenciales:

CResurreccin inmediata en el mundo espiritual: los muertos noduermen hasta el fin de los siglos. Afirmacin que se funda en estas

palabras: *Hoy estars conmigo en el Paraso.+ Lo que Cristo prometia su compaero de agona, lo prometi a todos los hombres.

CRealidad del cuerpo espiritual: *Hay cuerpos terrestres, haycuerpos celestes. El cuerpo natural que se deposita en la tierra, resucitacuerpo espiritual.+

CComunin de los santos, es decir comunin de los creyentes en lacarne y fuera de la carne, en este mundo y en el otro, de este mundo

10 Y actualmente algunos catlicos.


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hacia el otro y viceversa. A este propsito, usted escribi una frase queme impresion mucho: * Interdependencia de los destinos espirituales,esto es para m lo sublime y lo esencial del catolicismo.+

GABRIEL MARCEL.C En el momento de mi conversin, hice laeleccin entre las dos religiones. El protestantismo era profesado, enaquella poca, por mi mujer y por los suyos. Opt por el catolicismoporque me pareca entonces como dotado de consistencia y deunivocidad. Consistencia y univocidad que no encontraba en losreformados.

JEAN PRIEUR. C Consistencia y univocidad que se encuentrancada vez menos entre los catlicos. Por otra parte, usted ha dicho bien*entonces+. Yo me siento estupefacto cuando veo a sacerdotes ypastores que combaten en nuestras obras nociones y hechosconstantemente presentes en las Escrituras. Cierto que, tambin enestas, los combaten. Se escandalizan de nuestras afirmaciones, que seencuentran, formuladas de otro modo, en todas las pginas de la Biblia.

As por ejemplo, un sacerdote reproch a los escritos de Rolandatribuir a los difuntos una existencia material con ondas y sensaciones.Pero el cuerpo espiritual es distinto de un vapor impalpable y,justamente, la sensacin es inseparable de la vida, trtese de sta o dela otra. Es un punto de vista materialista vincularlo todo a lo fsico.Cuerpo espiritual no significa cuerpo irreal.

GABRIEL MARCEL.C La mayora de los occidentales, inclusocristianos, no logran captar la idea de un aspecto no objetivo del

cuerpo. Sin embargo, es a partir de esta idea como es posible proyectaralguna luz sobre los fenmenos llamados sobrenaturales.JEAN PRIEUR. C Otro sacerdote, explicando la doctrina espiritista,

escribe: *En el hombre, existen el cuerpo, el alma y el periespritu, ocuerpo astral, o ectoplasma.+ Pero el ectoplasma no es en absolutosinnimo de cuerpo astral, es slo una materializacin parcial ytemporal... Personalmente, no la he visto nunca. )Y usted, Maestro?

GABRIEL MARCEL.C S, la he visto, pero no he realizado las

verificaciones experimentales necesarias. Me mantengo muyreservado. Es un fenmeno singular, tan poco espiritual como posible.


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JEAN PRIEUR. C Pero hay algo ms grave. Leo lo siguiente:*Algunos hechos no tienen todava explicacin parapsicolgica y son

susceptibles de explicacin satnica.+GABRIEL MARCEL.C Y )cules son esos hechos satnicos?JEAN PRIEUR.C La levitacin, la prediccin exacta y la

xenoglosia11.GABRIEL MARCEL.C A qu se reducen entonces hechos como

estos: Cristo caminando sobre las aguas, Cristo anunciando la ruina deJerusaln, los apstoles hablando lenguas desconocidas el da dePentecosts. )Estamos en la Edad Media para que se vea al Diablo por

todas partes?JEAN PRIEUR.C Estn tambin los que ven y meten por todas

partes el psicoanlisis. Recuerde aquella mesa redonda en la que decaun sacerdote: *Despus de Freud ya no se puede decir: Padre nuestroque ests en los Cielos!+)No hay ndice para esa gente?

GABRIEL MARCEL.C(De todas formas, ya no existe el ndice!JEAN PRIEUR. C(Cuntas barbaridades, por no decir blasfemias se

vertieron en aquella mesa redonda! Usted trat de dar altura al debate,

de llevarlos a la nocin de cuerpo espiritual. Se os dijo que eracontradictorio en los trminos y literalmente incomprensible. Apropsito de la Ascensin, un pastor ironiz a costa de los discpulosque seguan mirando al cielo como gentes que vean desaparecer unavin. *Sabemos, conclua doctamente, que en el espacio no hay niarriba ni abajo.+(Gracias por la informacin!

GABRIEL MARCEL.C El nico que dijo cosas positivas einteligentes fue el ortodoxo. A propsito de la transfiguracin, record

que en su Iglesia es una fiesta muy importante, (porque manifiesta larealidad del cuerpo de gloria!

JEAN PRIEUR. C La mayora de los cristianos occidentales,siguiendo a muchos sacerdotes y pastores, han perdido losconocimientos esotricos12. Los telogos han retirado la llave del

11Xenoglosia: Facultad de hablar un idioma extranjero sin haberloestudiado (NdT).

12Conocimientos esotricos: Los conocimientos que no pueden ni debenser vulgarizados, sino comunicados solamente a un pequeo nmero de iniciados


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conocimiento. Ellos no han entrado y se lo han impedido a los que lopretendan

GABRIEL MARCEL.C (abriendo un ojo sospechoso). C)De qu setrata?

JEAN PRIEUR. C(Del mismo Cristo!GABRIEL MARCEL.C Tengo que ver. Tengo que coger mi Biblia...

No, no..., djeme hacer (algunos libros caen rodando y el filsofoconsigue la Biblia). (Aqu est! (Tome y busque!

JEAN PRIEUR. C Tardar mucho. Viene en el Evangelio de Lucas.(Aqu est! (Ya lo he encontrado! (Lucas 11, 52! *Ay de vosotros, losdoctores de la ley, porque habis retirado la llave del conocimiento!(No habis entrado y se lo habis impedido a los que iban a entrar!+

GABRIEL MARCEL.C)Cul es la palabra griega a la que traduceaqu conocimiento?

JEAN PRIEUR. C Gnosis. Lucas es el nico evangelista que lautiliza. Para m, esto no ofrece ninguna duda, se trata de conocimiento

esotrico, de inteligencia espiritual. Se ha minimizado demasiado elpapel de la inteligencia en estas cuestiones. En este versculo 52, ni lafe ni la conversin son motivo de discusin, es la aproximacinmediante el entendimiento de las cosas ocultas.

GABRIEL MARCEL.C La interpretacin resulta atractiva,)pero esla adecuada?

JEAN PRIEUR.C(Estoy convencido! Otras Bblias traducen gnosispor *ciencia+. Creo que conviene reservar la palabra ciencia a lo que

dice relacin a lo cuantitativo y a lo objetivo. Como ella slo seinteresa por lo que es mensurable, la ciencia es slo una parte, la parteexterior del conocimiento.

GABRIEL MARCEL.C Y el remate de la bveda del conocimientoes el pensamiento de lo indestructible... indestructible que yo identificocon la inmortalidad.

JEAN PRIEUR.C)Cree usted que en nuestra poca la inmortalidades algo ms que un hermoso riesgo?

(NdT).


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GABRIEL MARCEL.C Sobre esto, yo no s ms que usted. Ledevuelvo la pregunta.

JEAN PRIEUR. C S, yo creo que es ms que un hermoso riesgo.Tenemos testimonios, experiencias que han marcado a las edadesanteriores. En este campo, tambin hay un progreso. Tengo laimpresin de que existe una concomitancia entre las grandes pruebasdel siglo XX y la aparicin de los mensajes crsticos. As en Francia,despus de la guerra 14-18: Pierre Monnier; despus de la guerra 39-45: Roland de Jouvenel.

GABRIEL MARCEL.C)Y cules son para usted los criterios de

autenticidad?JEAN PRIEUR. C El valor espiritual del mensaje y sus resultadosGABRIEL MARCEL.C Pienso en efecto que hay que fijarse en los

resultados. He observado que el contacto con estas realidadescontribuye a crear en el ser un extrao poder de irradiacin.

JEAN PRIEUR. C No conocemos las cosas en su principio, en suesencia, pero las conocemos en sus efectos y consecuencias. Juzgisdel rbol por sus frutos..., no es posible salir de aqu. Ahora bien, los

frutos son de buena calidad. Los frutos se llaman paz, fe recuperada,conversin, misterios aclarados, surgimiento de esperanza,consolacin.

GABRIEL MARCEL.C)Se permite todava hablar de consolacin?JEAN PRIEUR. C (No lo creo! Por las ltimas noticias, el

Cristianismo no lo es, no es ya una religin de consolacin. Es posibleincluso (ya todo es posible) que ya no sea una religin... (Una preguntams, Maestro! )Qu ttulo dar a nuestro dilogo? Al principio, yo haba

pensado en *Inmortalidad+, puesto que este tema est en el centro de suobra, tanto dramtica como filosfica. Pero esta palabra slo seencuentran dos veces en el Nuevo Testamento.

GABRIEL MARCEL.C(En san Pablo sin duda!JEAN PRIEUR. C(Y slo en l! En cambio, existe una un bellsima

expresin que es como un leitmotiv de la Nueva Alianza: *El siglofuturo...+ En latn, es ms expresivo: *Saeculum venturum13.+ Este

13 ltimas palabras del smbolo de Nicea: *Espero la resurreccin de losmuertos y la vida del siglo futuro... et vitam saeculi venturi+


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participio de futuro, que existe tambin en griego y que nos falta enfrancs, indica claramente que la cosa es inminente, que sucederenseguida. Nada sino este futuro prximo afirma la resurreccininmediata en el mundo espiritual.

GABRIEL MARCEL.C(Parece que le preocupa mucho su participiode futuro14!

JEAN PRIEUR. C(S, mucho! Soy muy sensible al lenguaje.GABRIEL MARCEL.C Tiene razn: el lenguaje es la morada del

ser!

*No veo por qu estos hechos son calificados siempre de marginalesy de excepcionales, cuando tanta gente ha podido constatarlos,vivirlos. Desde que me dedico a estas cosas, estoy asombrado de lacantidad de personas que han tenido experiencias y que no se atreven ahablar de ellas...+

En la poca en que yo deca esto, es decir en diciembre de 1970,Les

Temoins de l=invisible an no haba aparecido y mi campo deinvestigacin era bastante limitado.Cuando el libro lleg al pblico, las lenguas se desataron, hubo

correspondencia y los testimonios me llegaron de todas partes: desdeDouai hasta Marsella, desde Menton hasta Amiens, desde Agen hastaNancy, desde Bretaa hasta Crcega, desde Mauritania hasta la Suizafrancesa. Tambin Pars escriba mucho. Para conseguir lo extrao noera necesario ir al Tibet, o a la India, o al monte Tabor.

Mi asombro de 1970 no hizo por tanto sino crecer y embellecerse.Constat que Francia y los pases francfonos no tenan nada queenvidiar a los pases anglosajones considerados punteros. La nicadiferencia entre nosotros era el temor al ridculo, la necesidad dehablar de los fenmenos a medias palabras Cen pocas palabras, secontinuaba en la clandestinidad.

1. Otro ejemplo de participio de futuro: *Vigilate ergo, quia nescitis qua hora

Dominus vester venturus sit!+(*Vigilad por tanto, porque no sabis a qu horavendr vuestro seor.+ [Mt. 24, 42])


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A partir de entonces, dispona de tal nmero de experienciaspsquicas no provocadas que se impona una nueva obra. El ttulo, ya

lo tena, se encontraba en el captulo titulado *El pas donde siempre sellega+: *Los Amuertos@ ya no se callan, han dado seal de vida, handado las seales de la vida.+

Les Tmoins de l=invisible fundaban su descripcin de los mundosespirituales en los mensajes llegados de las esferas crsticas. Cet au-del qui nous attend y L=Apocalypse, rvlation sur la vie futurecontinuaban esta bsqueda en el plano de las Escrituras.

En estos tres casos, tanto si se trata de revelaciones privadas como

de la Revelacin a secas, las aproximaciones del ms all se situabanen el plano del conocimiento de los textos y se referan aintervenciones de lo invisible, surgiendo en un pasado que se extendadesde los profetas hasta la Segunda Guerra mundial.

Ahora bien, lo nico que nos convence realmente es lo que es actualy actualizado. A fin de cuentas, lo moderno, lo prctico, lo objetivo, lovivido por nosotros que arrastran nuestra condicin. Slo creemos lasexperiencias vividas por otros, en otra parte y en otro momento, si son

confirmadas, aqu y ahora, por nuestras propias experiencias, por lasmanifestaciones que nos envan los que hemos conocido aqu y quenos han precedido all... o all-arriba.

He aqu por tanto unos hechos que me han sido confiados poramigos, por lectores y lectoras convertidos en amigos. Los que los hanrecibido, en la intimidad y el secreto, son nuestros contemporneos ynuestros compatriotas. Han asumido la responsabilidad de hablar, mehan hecho el favor de comunicarme sus testimonios, haciendo as

partcipes a los dems de sus carismas y de sus descubrimientos.A veces han pedido que se cambien sus nombres, por tratarse aqu de

cosas confidenciales, cuestionando directamente a personas que nosiempre comparten sus ideas. Interviene tambin otro sentimiento:entregando sus nombres, temen profanar lo que consideran comosagrado y perder en consecuencia la gracia que les ha sido confiada.Lo que importa no son ni los nombres, ni los lugares, sino los hechos.Lo que importa es el contacto restablecido, esa anticipacin alencuentro eterno.


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Estos casos espontneos suponen una contribucin indispensablepara nuestra exploracin del mundo invisible, vuelven a dar contenido,sangre, a tantos conceptos vacos de su esencia. Nos permitenarmonizar conocimientos dispersos y dedicar al estudio de la vidafutura ese espritu de organizacin, de anlisis y de descubrimiento queaportan los humanos en todos los dems campos.


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Captulo 2

Migajas de milagros

Si nosotros podemos acercarnos al ms all a travs de las distintasreligiones (con la condicin de que hablen de l), de la filosofa

platnica, de la mitologa (con la condicin de que sepamosdescifrarla), del espiritualismo (con la condicin de no hacer de l unjuego), el ms all hace a veces, espontneamente, el camino inverso.Puede venir a nuestro encuentro por etapas y dirigirse a nosotros atravs de esas migajas de milagros que son las seales concretas.

La seal, irrupcin de lo invisible en lo visible, manifiesta unapresencia, cuando uno cree estar en el exilio y en la soledad. Sostienecuando uno se encuentra en el horno de la prueba. Entregada

gratuitamente, por amor, nos espera en el secreto y en el silencio. Vieneuna vez: es un cometa que atraviesa nuestro grisceo cielo de cada da.Si uno quiere que se repita, se sustrae. Aparece libremente, a su hora.No es posible obligarlo. Es una piedra preciosa que surge entre losguijarros del camino escabroso. Es necesaria frente a nuestraincredulidad. Como la seal es personal, los dems no puedencomprenderla. No conocen la preocupacin, la interrogacin de la queella es la respuesta.

La seal instruye, aconseja, alegra, anima. El cielo enva seales,pero no siempre son recibidas como tales: muchos de los nuestrosestn slidamente acorazados.

El cielo permite que nuestra noche no sea demasiado oscura, peroprohbe que se le haga violencia. No se puede lanzarle ultimatums.

El anillo de cristal


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Una vieja seora de Nancy, la Sra. Lemerle, profesora de Letras enesta ciudad, ofreci a la Srta. Royan,Au diapason du ciel que acababade aparecer.

Las dos amigas se haban sentido impresionadas, entre otras cosas,por la seal del domingo 8 de junio de 1947. Uno de los vasos decristal, que rodeaba el retrato de Roland, fue encontrado cortado porarriba como por un diamante. De ello result un brazalete transparente,de dos centmetros de ancho. Y Roland dict: *sta es la alianzanupcial de tu vida futura. Trata de hacer sonar este crculo de cristal.Con sus sonidos puros te dar el diapasn de una sinfona celeste.+

Con las indicaciones de Roland, Marcelle de Jouvenel trat de hacersonar esta alianza. No obtuvo ningn sonido. La explicacin se le iba adar al domingo siguiente:

*Tu estado de espiritualidad debe irradiar sobre todo. Lasvibraciones santas deben elevarse desde ti como el sonido de unacampana. Pero esta resonancia, slo podrs conseguirla si eres pura

como el cristal.+Marcelle de Jouvenel muestra a su amiga, Marguerite Maze, sudecepcin a propsito de los sonidos que deba reproducir el crculomilagrosamente cortado por una mano invisible. Esta ltima se apoderade l, lo golpea contra varios objetos, pero el sonido se sigue siendobastante apagado.

*Roland nos ha engaado+, dice su madre, siempre escptica.Sin embargo, Margerite Maze tiene la idea de golpear el brazalete

transparente contra cristal; resuena enseguida un sonido puro.La leccin estaba clara: slo el cristal puede hacer que el cristalsuene, sola la pureza encontrar la pureza.

Las dos amigas de Nancy se entretienen toda una tarde con la sealrecibida por las dos amigas de Pars.

Al cabo de algn tiempo, muri la Sra. Lemerle. Era en 1952. LaSrta. Royan pensaba con frecuencia en ella que la haba introducido atravs del pensamiento en el mundo luminoso que describe Roland.

Un da, al abrir su aparador, se dio cuenta de que uno de sus vasosaqu ha sido como cortado con diamante. Ella tambin encontr un


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brazalete de cristal. La Sra. Lemerle le daba seal de vida.El fenmeno, que el entorno de la Srta. Royan atribuy a la accin

de ultra-sonidos, jams se haba producido en su casa y jams volveraa producirse.

Recorte en zigzag

Brigitte, que fue amiga personal de Gabriel Marcel, conversa sobreel filsofo con una joven pareja a la que ella ha invitado.

*Lo que en l era extraordinario, dice ella, era su capacidad deacogida, su inters por lo seres y sus problemas, la implicacin en susdificultades y en sus alegras...+

Y aade en su pensamiento:*(S, pero era un ingenuo!+Apenas ha formulado este juicio, ella misma se lo reprocha. Le

parece injusto, indigno, y est muy descontenta consigo misma. Comopara liberarse de esta mala conciencia, como para hacerse perdonar,

dice en voz alta:*Gabriel Marcel crea en las seales. Adems, tena el mrito de

decirlo... Yo tambin creo en las seales.+En ese momento, se oye un estallido, como una pequea detonacin.

Todos se sobresaltan. Brigitte se levanta, se dirige hacia el mueble dednde procede el inusual ruido y constata que uno de sus vasos dewhisky se ha partido en dos. Lo ms extrao es la forma de romperse.No es un brazalete como en el caso anterior, ni una diagonal, como a

veces ocurre, sino un corte en dientes de sierra, apareciendo los dosbordes del zigzag como slidamente imbricados.

Los tres amigos miran en silencio el objeto convertido enextraordinario. El joven, particularmente emocionado, pide llevarse,como recuerdo y como prueba, el vaso convertido de repente en unaseal.

Las sorpresas de la fotografa


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Testimonio de una francesa que vive en Chile:*Como el trasatlntico, que me llevaba de Francia a Santiago, haca

escala en La Habana, decid telefonear a los Whitmarsh, unos amigosque haba conocido en Noruega y a los que haba perdido un poco devista.

*Fue la Sra. Whitmarsh la que respondi; me dijo que su maridohaba muerto haca algn tiempo.

*@Te contar de viva voz en qu circunstancias. Jacqueline, esabsolutamente necesario que nos veamos un poco detenidamente.)Cunto tiempo puedes quedarte en La Habana?

*B Unas veinticuatro horas.*B(Muy bien! Paso a recogerte a bordo y te quedas en mi casa.

Tenemos muchas cosas que contarnos...@*Entre estas cosas, estuvo la historia de Mueca.*@A propsito, pregunt, qu ha sido de tu perrita de Pomerania?

*B)Mueca? Muri en Pars. La hicimos enterrar en el cementerio deperros. Esto ocurri poco antes del nombramiento de mi marido paraTokio. Aprovechando una de sus misiones en Francia, nos acercamos aeste cementerio que se encuentra entre Asnires y Clichy..., y tomamosunas fotos que fueron reveladas en Japn. (Estas son las fotos! Dime,)qu es lo que ves?

*B Pues..., una pequea tumba con el nombre de Mueca...*B)Y al lado?

*B Ah, por ejemplo, la misma Mueca, con la cabeza y las patasdelanteras muy claras; Mueca completamente blanca como ella era...Se destaca claramente sobre un fondo oscuro. Pero )quin es estamujer de pelo negro, muy ntida tambin?

*B No lo s. No comprendo qu pinta aqu esa desconocida.*B Habra que enviar esta foto al Instituto metapsquico...*B Eso es lo que hemos hecho@.+No es seguro en absoluto que Mueca haya montado una guardia

permanente sobre su tumba, pero es sumamente probable que hayaseguido a sus dueos hasta aqu.


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Los aparatos fotogrficos hacen grandes servicios en estos campos,porque no tienen subconsciente y porque no sufren psicosis de duelo.

Vuelo planeado de un retrato

M. Lebois est absorbido por una obra dedicada al estudio de losfenmenos psquicos. Su mujer, mdium no profesional, est a su lado.Helo aqu enfrascado en el captulo que trata de la telekinesia y de lasmaterializaciones, captulo en el que puede leerse especialmente:

*El alma dispone, en el plano fsico, de ciertas substancias y energasque le permiten dar forma, dirigir y animar a la materia palpable delcuerpo... Oliver Lodge que haba dudado, Myers que haba dudado,Flournoy que haba dudado, Feilding que haba dudado, Carringtonque haba dudado se convencieron al fin y al cabo de que losfenmenos de telekinesis eran absolutamente reales...+

(De repente, oyen en la habitacin de al lado, en el saln, un ruidoseco, una especie de clac! Se levantan y se dan cuenta de que un retrato

enmarcado bajo un cristal se ha desprendido de la pared para caer enmedio del saln, con la cara contra el parquet; el cristal esta intacto.

1. Si se tratase de una cada normal, el retrato se habra deslizado alo largo de la pared y se habra roto. Ahora bien, cay en un vueloplaneado, describiendo una parbola y contraviniendo as las leyes dela gravedad.

2. Se trata de una cada paranormal, que sucede en el momentooportuno. Se le quiere demostrar a M. Lebois que los fenmenos de

telekinesia y de levitacin son reales. La leccin de las cosas debeconfirmar la lectura y la reflexin a las que l se entregaba.

3. El fenmeno ha sido posible porque estaba a su lado de su mujer.La inteligencia invisible que quera dar esta seal sac su fuerza deesta excelente mdium.

Yo haba pedido una seal


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En la poca del Au diapason du ciel, Marcelle de Jouvenel eratodava frgil, se senta a la vez atnita e inquieta, feliz y aterrorizadapor lo que le suceda. Esta fue la impresin que percibi Louis Amadecuando la conoci en circunstancias que yo haba indicado muybrevemente en *)Quin es Roland? y que conviene recordar a la luz desu testimonio.

Marcelle de Jouvenel tena problemas con los destrozos de guerra deLa Rocheville, que haba sido ocupada sucesivamente por losalemanes; despus, de 1946 a 1952, por ms de ciento cincuentaantiguos prisioneros polacos repatriados de los campos rusos.Telefone pues a la prefectura de Versalles, pidiendo hablar con eldirector del gabinete. Este ltimo recibi la comunicacin y le dio cita.

El da sealado, fue recibida por este alto funcionario, amablemeridional que arregl inmediatamente este asunto. Ella no saba quetena delante al poeta Louis Amade, el autor de Tempte toily deFontargente, apasionado de la msica, de los platillos volantes y de las

ciencias ocultas.En el momento de despedirse, l le pregunt:*)Es usted pariente de la Sra. de Jouvenel que publicAu diapason

du ciel?B)Cmo? )Conoce usted mi libro?B(Ah! (si lo conozco! (Se lo ruego, vuelva a sentarse! Tengo muchas

preguntas que hacerle.+*Le pregunt si estaba segura de no ser juguete de un estado

inconsciente en el que nicamente el dolor guiase su mano sin elartificio de ondas extra-normales. Ella mostr como una especie detristeza de que mis preguntas concretas pudieran suscitar una dudasobre los hechos. Me jur por su soledad desamparada que sus tardesestaban a la vez tan llenas por el terror del retorno como por el cariode la espera15.+

Pero una oficina, en la que sonaba continuamente el telfono, no es

15 Louis Amade, enIl faut me croire su parole (Julliard), captulo titulado:*La foto de Renaud.+


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el lugar ideal para encuentros de este tipo. Por eso le pidi que viniesea pasar una velada con ella, en rue de Rivoli.

*Me gustara mucho, aadi, que viera los sitios donde vivi Roland.Llmeme cuando tenga una tarde libre.+Una tarde, Louis Amade telefone:*)Puedo ir?B(Le espero!+Lleg haca las nueve, al 194 de la rue de Rivoli. Anna le hizo entrar

en el saln rojo y oro, l esper solo un rato bastante largo. Admircomo experto los muebles Imperio, pero fue una especie de altar, el

que atrajo su atencin. Encima de una mesa de madera preciosa, ungran retrato de Roland en un marco de plata estaba rodeado de unacuarentena de otras fotos de todos los formatos. Sobre aquellos rostrosjvenes velaba un ramo de claveles rojos.

En aquella poca, Louis Amade, en plena bsqueda de lo extrao,deseaba la aparicin de aquellos fenmenos que en otro tiempo lehaban impresionado. Y, contemplando aquellas miradas intensas,aquellas flores frescas, toda aquella vida irreprimible, se deca:

*Es necesario que ocurra algo. Pido que ocurra algo.+Finalmente Marcelle de Jouvenel, que haca siempre esperar un poco

a sus visitantes y que se esmeraba en sus entradas, apareci sencilla ycomo una reina:

*Saba que vendra.+La sombra y discreta Anna sirvi el caf.*)Qu fotos son esas? pregunt Louis Amade.BMe las han enviado los lectores. Esos jvenes desaparecidos se han

convertido en compaeros de Roland. Todos viven en el mismo pas.+Le habl del joven muchacho, de sus amistades, de sus cualidades

psquicas y de algunas alegras de su corta vida, pero no le mostr suhabitacin, cerrada siempre con llave. En aquella poca, ni siquieraella entraba jams, slo entr al cabo de catorce aos; slo entraba paraairearla y limpiarla.

Le explic de nuevo cmo escriba con profusin bajo el dictadointerior y cmo esperaba y tema a la vez aquellos encuentros de lanoche o del amanecer.


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De repente, un estallido, un pequeo ruido seco como el que hacenlos pistones debe una escopeta de nios..., y todas las fotos, excepto lade Roland, caen como un castillo de naipes que se hunde. Los clavelesse agitan levemente.

*Pero )qu ocurre? exclam ella con voz blanca.B (Nada grave!+ respondi el escritor que se levant, recogi las

fotos y las volvi a colocar en torno al marco de plata que no se habacado. *Nada grave, su hijo nos hace simplemente saber que est aqucon nosotros.+

Pas un ngel... Esto no es una frmula. Marcelle de Jouvenel,conmovida, sirvi una segunda taza de caf para disimular. Elvisitante, muy impresionado tambin, se levant:

*Seora, mientras la esperaba, he pedido una seal. Ahora, ya puedoirme, esa seal se ha producido.+

Ella no lo retuvo, necesitaba volver a encontrar su parte de vidasecreta.

tomos y cristales

Mircoles 9 de diciembre de 1970, estoy leyendo el libro de LeslieD. Weatherhead:Life Begins at Death. Es un dilogo bien estructuradosobre el tema de la supervivencia. Sin embargo estoy decepcionado, noencuentro argumentos que lleven a la conviccin. Para admitir lo que

dice el reverendo Weatherhead, hay que ser ya creyente, hay queprofesar ya la autenticidad y la veracidad de la Biblia. Demostrar otratar de demostrar la supervivencia mediante los mensajes crsticos o atravs de la Biblia, )no es demostrar una cosa por ella misma?Necesitara remontarme ms lejos, ms arriba..., encontrar en el campolgico algo evidente, irrefutable.

)Cmo anunciar la vida futura a personas que no creen ni en Dios, nien la creacin? Haba odo al Profesor Monod decir, en la televisin,

que el mundo es el resultado del azar y que el hombre es el premiogordo de la lotera csmica. *El hombre, deca l, desciende de un pez


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que, un da, tuvo la idea de aventurarse en la tierra firme.+ S que hayuna manera cientfica de decir ingenuidades y me preguntaba cmo

responder matemticamente, cientficamente, al argumento del azar.La respuesta la iba a encontrar en el libro de Paul Misraki, Playdoyerpor l=extraordinaire, que me confirm en la intuicin de que laposicin de Monod era la del siglo XIX:

*La explicacin de la evolucin universal por una serie de golpes desuerte y de accidentes puramente aleatorios tuvo un xito tanclamoroso que son muchos los que tratan todava hoy de agarrarse aella. Pero su posicin ya hace tiempo que no se tiene pie.

*Desde el primer cuarto del siglo XX, se vio que la complejidad deuna molcula de materia viva hace infinitamente poco probable laintervencin del solo azar en su formacin. Segn el clculo deprobabilidades, el tiempo necesario para la produccin de una sola deestas molculas por azar sera de 10/234 miliardos16 de aos (mientrasque la tierra, nuestro planeta, slo existe desde hace cuatro miliardosde aos). El mismo problema se plantea cuantas veces aparecen nivelesen la organizacin de la vida...+

Si el problema produce ya tanto vrtigo a nivel de la simplemolcula,)qu ser al nivel de rganos tan complejos como el hgado,el cerebro o el ojo, tanto si se trata de rganos de animales como dehombres? Se deben alcanzar cifras mucho ms inverosmiles que los10/234 miliardos.

En esta poca17, doy lecciones de filosofa, lo que me ha obligado arepasar ciertas cosas. Me he quedado sorprendido, sobrevolando lafilosofa antigua, de esa relacin del atomismo griego y de la creencia

en el azar, es decir de la incredulidad. Los argumentos de Lucrecio yde Epicuro son los de Monod. Pero Lucrecio y Epicuro tienen laexcusa de no tener detrs de ellos siglos de biologa, de fsica, dequmica y de matemticas.

En todo caso, le estoy muy agradecido a Monod por haber llevadoagua para mi molino supervitalista. Dijo l, siempre en la televisin:

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Miliardo: Mil millones (NdT)17 Finales de 1970.


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*(Para m, lo que es fundamental, es la ley de la conservacin de laenerga!+

(Esta frase fue un rayo de lujo! (Por su puesto! (Cmo es que yo nohaba cado antes en ella! (Ley de conservacin de la energa!)Por qula energa psquica y espiritual iba a ser la excepcin? (Indestructible,irreversible! Lo que existi un da existir siempre.

Vuelvo a mi lectura deLife Begins at Death, porque era necesariocomprender en qu conjunto de circunstancias se produjo el siguienteacontecimiento psquico, notable por su claridad.

Estoy echado en mi sof rojo, el libro se me cae de las manos y mehundo en un medio-sueo. Digo medio, porque estoy completamentelcido. Veo una danza extraordinaria de tomos, danza organizada,concntrica, no vertical ni oblicua. Todo en una luz dorada, muyhermosa, muy suave. Veo esto con los ojos cerrados. Me viene la ideade abrirlos, pero )no voy a hacer que desaparezca enseguida la visinmaravillosa? (Mala suerte, asumo el riesgo! La buena idea que he

tenido, no queda interrumpida sin embargo. Prueba de que no estransmitida por los ojos fsicos.Contina la visin. Ahora aparecen cristales, minerales geomtricos,

grandes poliedros, siempre en medio de la luz dorada. Me digo: (Qumagnificencia! (Ojal que esto contine! Ojal pueda pasar a laseflorescencias, ojal llegue a alcanzar los esplendores del mundovegetal. Pero no lo consigo, me vuelvo a encontrar en mi sof..., conmi nostalgia.

Esta ilustracin (en el doble sentido de iluminacin y de imagen)tena sin duda como fin mostrarme la realidad de la visin a travs delos rganos espirituales, puesto que la imagen continuaba, estuvieranlos ojos abiertos o cerrados. Por aadidura, el baile de los tomosconvergentes hacia un centro haca pensar que la cada de estaspartculas segn el clinamen descrito por Lucrecio no responda a larealidad y que, por consiguiente, el atomismo de Epicuro, generadordel materialismo, no tena fundamento fsico.


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Como si ella la hubiera escrito con su mano

En el mes que sigui a la muerte de Marcelle de Jouvenel(Ascensin, 1971), Marthe Brialix, su secretaria, su amiga ntima, tuvoun sueo en el que haba dos personas: una mujer y un hombre, quedeban poner orden en una casa. Y la voiceless voice dijo:

*Ser necesario dejarles la libertad total y completa en miapartamento hasta que hayan arreglado mis asuntos.+

Dicho esto, se despert, cogi un lpiz y transcribi enseguida sobreun mal trozo de papel lo que haba odo.

Al da siguiente, cuando yo llegu a la rue de Rivoli para ayudarle aclasificar los papeles de nuestra amiga, me cont el hecho y me mostrlo que llamaba su garabateo de la noche.

Yo le pregunt, sorprendido:*)No ha observado nada?B(Oh! garabate medio dormida. El comienzo, como ve, es en

taquimecanografa, ...BS, el principio en taquimecanografa, pero lo dems... esta no es en

absoluto, pero en absoluto, su letra. (Oh! (es extraordinario! El resto esescritura idntica a la de la Sra. de Juvenel. Es como si ella la hubieraescrito con su mano...+

Este fenmeno de escritura directa, muy destacable y muy fugaz,jams se ha vuelto a producir.


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Captulo 3

Concomitancias de fechas,de palabras y de destinos

27 de abril 1920- 27 de abril de 1955

Extracto del diario de Marcelle de Jouvenel:

Misa mayor en la catedral. Desayuno en casa del director deantigedades en Sidi-Bou-Sad. Cansancio extremo. Vuelta, sensacinde desnimo. Cuando llego a mi habitacin no puedo ms y me echo enla cama. Llaman a la puerta: es mi amiga, Marie Bligny.

Con cara preocupada, me pregunta:*)Has ledo el peridico de hoy?+B(Oh, la verdad que no!B Hay algo que se refiere alAu diapason du ciel... Tu libro ha sido

incluido en el ndice18

por un decreto del Santo Oficio con fecha de 27de abril de 1955.+Sin embargo, en el fondo de m misma, tengo como una sensacin de

alivio: lo que me tema se ha cumplido. Un apoyo ms que se vieneabajo, )debe uno despojarse hasta de su propia fe? )Por qu este

18ndice. El ndice de libros prohibidos es un catlogo de libros que se introdujo

despus de la prohibicin dictada por el concilio V de Letrn (1515) de imprimirlibros sin la autorizacin del obispo.


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aadido de aplastamiento? Lo que me extraa es que Roland no mehaya advertido. Y pido permiso a mi amiga para releer enseguida los

mensajes recibidos el 27 y el 30 de abril de 1955.*Mami, van a llegar acontecimientos que te sorprendern, forman

parte del orden de tu destino espiritual, no tienen races materiales,pero sin embargo se apoyan en ellas. Como la golondrina migratoria,salen de los cuatro puntos del mundo para llegar a ti.+

Todos los grandes peridicos, en efecto, reprodujeron el decreto delSanto Oficio.

Noche del 8 al 9 de mayo de 1955

Noche de prueba, no puedo dormir, voy, vengo, examino y vuelvo aexaminar papeles. Entre mi correspondencia, encuentro una cartarecibida en el aniversario de Roland: *Querida Seora..., todos los queasumen esta tarea vivirn las mismas luchas, las mismas persecuciones.Desde el principio, fueron descritas para la Sra. Monnier. Hace treintaaos, ya se lo adverta Pierre.+

27 de abril en 1920

*Mam, mi pequea mam, )qu has de temer a los hombres? )Noeres la portavoz de los espritus y de los ngeles? (Mantnte firme yreza!+

)Qu extraa intuicin movi a esta muchacha a escribirme una cartaas en el aniversario de Roland?

9 de mayo de 1955*Supera los acontecimientos. Esto es slo un hecho, nada ms. Todo

lo que tiende a empequeecer una obra de fe, no slo no la desacredita,sino que la engrandece. Si, realmente, piensas que todo est en lasmanos de Dios, la rebelin es imposible. Mami, t eres slo una plumaen el viento. En cualquier circunstancia, aprende a sacar provechopara tu vida espiritual+.

*Reza, implcate en profundas meditaciones, los ngeles estncontigo, poco importan los hombres. Sigue el camino que te he trazado,incluso a travs de la prueba. La prueba da nimos, a ti te han faltadodesde hace algn tiempo, porque cedas al temor. +


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*Toda cobarda en el camino mstico se paga.+*Con relacin a quin estas ests herida? No con relacin a Dios,

porque sabes el bien que ha hecho mi obra y tu conciencia est en paz.Slo ests herida con relacin a tus semejantes. +

*El da en que te has enterado de esta noticia es el de la fiesta deJuana de Arco; aniversario simblico: prueba, condena... +

Hace treinta y cinco aos, da tras da, la Sra. Monnier reciba de suhijo este mensaje de nimo: *Mantnte firme, )qu puedes temer de loshombres?+

15 de marzo de 1916-15 de marzo de 1945El 15 de marzo de 1945, en los ltimos das de la guerra, en

Oberhofen, a un oficial de veintisis aos, Jacques Arreau, lo matanllevando a pie sus carros al combate...

Aos ms tarde, su padre durante un doloroso insomnio, como tantosque conoci, piensa en Oliver Lodge y en su hijo Raymond. Envidia el

privilegio de este padre que tuvo tantos contactos con su hijo muertodurante la Primera Guerra. (Cmo le gustara, a l tambin, recibir unaseal!

Entonces, el Sr. Arreau oye una voz interior que murmura claramente:*(Mira el cuaderno negro!+ Obedece la sugerencia, abre el gruesocuaderno de 300 pginas con cubiertas negras donde, desde hace msde treinta aos, escribe los poemas que compone de vez en cuando.Recuerda que un da, en su ausencia, Jacques, de dieciocho meses,

haba garabateado toda una pgina. El Sr. Arreau encuentra esta pgina:es la 28; encuentra tambin la fecha que l haba anotado: esto ocurriel 14 de diciembre de 1920.

Pues bien, en la pgina 28, haba justamente un poema titulado:A losmuertos el 15 de marzo. Este poema lo haba escrito el Sr. Arreau enmemoria de sus camaradas, muertos el 15 de marzo de 1916, enMassiges, por un obs de grueso calibre.

As Jacques, nio todava, haba dibujado con veinticinco aos deantelacin la fecha de la muerte del Jacques oficial. No haba


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comprendido lo que haca, pero como los nios son notables mdium,tanto ms notables cuanto que no son conscientes de ello, hay motivo

para suponer que su mano fue guiada por un ser espiritual, sin duda unmiembro de la familia, enterado de su destino.Jacques era demasiado pequeo para saber que la muerte existe, pero

Laurette, con seis aos, lo saba. Y con toda serenidad, le dijo a sumadre una hermosa maana:

*Sabes, mam, es hoy cuando debo morir!BVamos, Laurette, no hay que decir semejantes tonteras.B(S, s! pero te lo aseguro...+

Por la tarde, el padre llev a Laurette a dar un paseo por el campo.Haba una mquina en marcha. Curiosa, la pequea se acerc... Un trozode su bufanda fue atrapado por la mquina... Lauretta muri sin ms.

Las plumas plateadas

El 28 de agosto de 1960, un joven suizo de 26 aos, Jean Aiglant,

mora en un accidente de montaa. Al da siguiente por la tarde, unaamiga de su madre recibi de l, por escritura automtica, el siguientemensaje:

*Estoy aqu, seora. ( Si usted pudiera decir a mi mama lo feliz quesoy! Por fin he encontrado lo que tanto he buscado: el amor total deDios. S, la cada fue brutal, pero el despertar esplndido, rodeado deuna luz inefable. Comprend que haba muerto al ver el amor y labondad por todas partes, y la belleza tambin. Mi pequea mam, te

bendigo por haberme abierto los ojos desde esta tierra a la belleza delreino. No estoy muerto. Es ahora cuando vivo. S, soy yo, Jean, quiendice esto.+

Cuando Jean le agradeca a su madre por haberle abierto los ojos a labelleza del reino, aluda a las cartas de Pierre de las que ella le habahablado muchas veces. Despus de leer este mensaje, la Sra. Aiglantsinti una paz desconocida hasta entonces. Jean estaba a su lado, ellaperciba su presencia y se diriga a l.

Dos aos ms tarde, un da cualquiera, la Sra. Aiglant conoci a una


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inglesa que le iba a permitir intensificar el contacto. Uno de susalumnos de yoga se la haba recomendado en estos trminos:

*Ya ver, su conversacin es apasionante. Sabe muchsimas cosassobre las cuestiones que a usted le interesan. Es absolutamentenecesario que se entreviste con ella. En estos momentos, est devacaciones en el priorato de La Tour-de-Peilz.+

La Sra. Aiglant escribi pues a miss Berkeley, y se citaron para elmircoles 28 de agosto, en casa de la madre de Jean.

La inglesa se presenta y le habla de sus asuntos como si seconocieran desde siempre; es enfermera en un hospital de Jordania.

*Los cirujanos hacen lo imposible, dice ella, para que yo sea suanestesista, porque jams he tenido un accidente despus de muchosaos que colaboro con ellos. Pero en esto no tengo ningn mrito,porque tengo todo un equipo de doctores del ms all que trabajan atravs de m."

La Sra. Aiglant la escuchaba atnita: en aquella poca, ella no

conoca el caso del Dr. Lang que atenda y curaba con las manos delex-bombero Chapman19. Pregunt a miss Berkeley si conoca lapersonalidad de aquellos cirujanos que actuaban desde el mundoinvisible.

*(No! respondi la inglesa, pero conozco muy bien la personalidadde mi gua. Se llama Silver Feather. Es un indio de Amrica.+

*(Pluma de plata! piensa la Sra. Aiglant que no puede menos desonrer. Pero )cmo logran estos ingleses estar siempre acompaados

por un gua piel-roja?+Miss Berkeley abri su bolso y sac de l una pluma de metalblanco:

*(Ahora un aporte! Realmente exagera, pens la Sra. Aiglant. Slolos anglosajones admiten semejantes extravagancias.+

Y slo en 1975 accedi a contar esta parte de la historia.Pues bien, al da siguiente de la visita de miss Berkeley, cuando

entr en la habitacin de Jean, cul no fue su sorpresa al ver, colocada

19 VerIl nous gurit avec ses mains, Fayard.


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sobre la biblioteca, una pluma plateada. Las cortinas estaban echadas,y las dobles ventanas hermticamente cerradas. )Queran demostrarle

que los aportes existen? Tom la pluma y la deposit en el cuadro querodeaba la foto de su hijo.)Qu haba pasado? No es temerario formular la siguiente hiptesis:

Jean ha observado el escepticismo de su madre, ha escuchado laconversacin con la enfermera inglesa sobre plumas. Encuentra una: lacosa es fcil, el apartamento de la Sra. Aiglant est situado a unacentena de metros del lago Lman donde viven colonias de cisnes.Desmaterializa esta pluma natural, le imprime tal vibracin que puede

pasar a travs de los muros y entrar en un lugar cerrado. Realiza lo quealgunos sabios llaman radiotransmisin de la materia sin que puedanrealizarlo todava.

El 31 de agosto, cuando la Sra. Aiglant entr en su habitacin, cuyascortinas estaban echadas sobre las dobles ventanas cerradas, vio depronto una pluma en su tocador. Sinti como un choque y pregunt:*Jean, )eres t?+ Y puso la segunda pluma en el cuadro de su foto.

El 1 de septiembre, sobre la mesa baja del saln, a dos metros de las

ventanas, cenadas tambin y con las cortinas echadas, le esperaba unapluma plateada. Esta vez, se la mostr a su marido, ingeniero, espritua la vez positivo y abierto a los problemas metapsquicos. Y coloc latercera pluma en el cuadro de Jean.

El mismo da por la tarde, la Sra. Aiglant encontr una cuarta sobrela mesa de la cocina. Cuando una amiga que estaba en casa vio suextraeza, le dijo: *He descubierto esta pluma en la mesilla de nochede mi habitacin. Cuando he querido echarla a la papelera, se ha

pegado a mi dedo. Entonces la he puesto sobre esta mesa.+Cuando ella conoci su origen probable, la invitada le pidi permiso

para guardarla.Al siguiente, domingo 2 de septiembre, era el cumpleaos de la Sra.

Aiglant. Su marido fue solo al templo, y luego al cementerio. Cuandovolvi, le dijo mientras le entregaba su quinta pluma de color plateado:*Estaba colocada sobre su tumba. (Es el regalo de cumpleaos de tuJean!+

En Londres, en mayo de 1963, la Sra. Aiglant pidi una cita por


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telfono para ver a la Sra. Bedford, mdium que trabajaba en el colegiode Psychic Science.

*Fue una secretaria la que me cit para el 19 de mayo a las once, medice la Sra. Aiglant.+

*Yo no me haba entrevistado nunca con esta mdium, la cual nosaba por otra parte de dnde vena yo, porque para esta entrevistahaba dado una direccin londinense. La Sra. Bedford me acogi conestas palabras: "Entre, dear! )Sabe quin la acompaa? Un joven altocuyos ojos brillan de emocin, porque la entrevista que prepar desdehace mucho tiempo ha podido por fin realizarse. Sintese. No me hagapreguntas. No hable, porque, si no, usted pensara que me ha dadoindicaciones. Permanezca tranquila, voy a entrar en trance y elmensajero se servir de mi boca para hablarle."

*Fue muy sencillo: la Sra. Bedford hizo algunas inspiracionesprofundas, y pronto dej caer su cabeza, como alguien que dormita.Una voz masculina me acogi: "Bienvenida, querida amiga. Su hijo

esta aqu, el mayor de sus tres hijos. (Se encuentra en un estado de granexaltacin pensando que vuelve a verla!" A continuacin, despus dealgunas palabras de cario, el mensajero me dijo: "Jean cay en Suiza."(l dice Jean, y no John.)

*@Desea que sepa que no hubo ninguna imprudencia por su parte. Erasu hora. La anula de la cintura que sostena la cuerda se abri y lacuerda se escap."+ (Este detalle que yo no conoca, result exacto.)

*Esta conversacin que me conmovi, contina la Sra. Ainglant, fue

tambin un maravilloso consuelo, porque Jean me dijo: *Soy muy feliz,maravillosamente feliz, aqu... No me gustara volver a la tierra.+*Le pregunt si era l quien me haba enviado las plumas: "S, me

dijo, me entretena demostrndote que muchas veces estoy contigo enel apartamento. T has comprendido que la muerte no existe, porquedesde mi partida la atmsfera de nuestra home ha cambiado; vuestromutuo sufrimiento os ha acercado mucho.

(Estoy muy contento con la ampliacin de mi foto que tienes en el

saln, sobre la cmoda entre las dos ventanas, la enseas a todos losque vienen a verte!+


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*@Yo aqu fui acogido por Granny, por el hermano y la hermana depap, mis cuatro abuelos y mi pequeo perro negro!"+

El 10 de junio de 1964, la Sra. Aiglant fue al hospital para una graveoperacin. Sobre su almohada, una pluma le daba la bienvenida.El 15 de julio, parti en convalecencia a la montaa. All fue de

nuevo acogida por una pluma colocada sobre la mesa.En abril de 1965, acudi a una sesin de psicometra a la Asociacin

de investigaciones psquicas, en Londres. Cada una de las cincopersonas presentes coloc, antes de la llegada del mdium, un objetosobre una bandeja. La mdium tom aquellos objetos, uno despus de

otro, los mantuvo en su mano unos instantes y describi lo que vea.En ltimo lugar, cogi la pluma que la Sra. Aiglant haba depositado ydijo: *Esta es una hermosa prenda de amor y de cario de alguien queest en la otra vida y que la ama profundamente. Esta pluma no es deeste mundo, es lo que nosotros llamamos un *aporte+, una cosa rara. Esuna prueba que le ayuda en su vida espiritual. Gurdela y acarciela.+

En mayo de 1969, como todos los aos por la misma poca, la Sra.Aiglant va a Londres. Llega tarde a su hotel, cuelga su abrigo de una

percha y se acuesta. Al da siguiente, cuando se despierta, la seal deamor est all: una pequea pluma blanca sobre la espalda de su abrigo.

Su segundo hijo, Jacques, licenciado en derecho y doctor en cienciaspolticas, fue durante una estancia en Inglaterra, en 1968, a BelegraveSquare. All fue recibido por el mdium Harold Sharp.

Cuando entr en trance, fue Brother Peter el que habl y Jacquespudo hacerle toda clase de preguntas. En un momento dado, por laventana abierta, entr una pluma plateada y aterriz sobre una

estantera, detrs del mdium. Como la sesin fue grabada, se escuchanlas palabras de asombro del joven que exclama:

*Perdone que le interrumpa, Brother Peter, pero acaba de entrar unapluma por la ventana y se ha posado detrs de usted, sobre eseaparador. )Cree que puede tratarse de un mensaje del ms all?

BSin duda alguna, le fue respondido. Los humanos los recibenconstantemente, pero no se dan cuenta de ellos, porque no tienen susojos abiertos al mundo espiritual.+

Y la Sra. Aiglant termina as su testimonio:


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*En 1969, durante una estancia en Inglaterra en el Findlay College,especializado en el estudio de las ciencias psquicas, asista yo a unasesin cuyo mdium era Gordon Higgenson. ramos una cienpersonas, todas eran desconocidas para m, lo mismo que el mdiumcon quien jams me haba entrevistado. Despus de distribuir, a uno yotro lado, algunos mensajes, Gordon Higgenson dice: AMe dan unnombre: Madeleine, Madeleine, 19, 1800...@ Me qued completamenteatnita al or pronunciar en ingls el nombre de nuestra calle, elnmero de nuestra casa y el distrito postal de nuestra ciudad. Cuandopregunt si estas indicaciones se referan a alguien de la sala, levantla mano. "S, ya veo, usted vive al borde de un lago, el lago deGinebra." Comenz a describir nuestra casa y su largo balcn decoradocon tres tiestos de geranios rojos... Despus aadi: "Su hijo est aqu;le gustaba la naturaleza, los deportes, el ski; iba a la montaa todos losfines de semana. El ltimo fin de semana de agosto, parti... y novolvi".

Despus, el mdium se tap los ojos: *(Ah! veo el accidente, pero suhijo sonre y aade: mam sabe que no estoy muerto. He vuelto a ellamuchas veces, la ayudo en su trabajo.+

*Y Gordon Higgenson aade: "Seora, usted tiene en ese bolso, a sulado, la foto de su hijo, en una funda de pasaporte rojo." Todo esto erarigurosamente exacto, y aunque he tenido muchas pruebas de lasupervivencia, estaba muy emocionada... Fui al guardarropa... Lapluma blanca asista a la cita.

*En mayo de 1969, estaba de nuevo en Londres con una amiga.Acababa de terminar Breakout to Creativity. Lo coloqu en suhabitacin, sobre su mesilla de noche.

Al da siguiente, ella me pregunt: ")Has sido t la que has colocadoen tu libro una pluma como seal?@Yo lo haba ledo la vspera: all nohaba nada.

*Para el ao nuevo, tuve de nuevo una seal de mi hijo. Como recibmuchas flores y plantas con ocasin de las fiestas, las puse en agua por

la noche en la cocina. Las cubr con una hoja de papel de seda queroci con agua. Cuid especialmente una soberbia azalea de la que


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quit con cuidado las flores marchitas.*A la maana siguiente, descubr encantada sobre mi azalea, una

pluma gris plata.+

2 de mayo de 1940-2 de mayo de 1946

El 12 de agosto de 1975 vuelvo a encontrar un texto que habaextraviado durante cinco aos: Je t 'attendrai, un cuento que habaescrito para un gran diario de la maana y que fue publicado el 12 de

agosto de 1953... Pero no es aqu donde se sitan las coordenadas detiempo. Este cuento lo volv a escribir, amplindolo, y apareci unasegunda vez, el 2 de marzo de 1961, en una revista bajo un nuevo ttulo:Ce message.

En aquella poca, mi camino no se haba cruzado todava con el deMarcelle de Jouvenel, cuyo encuentro fue para m muy importante. Miignorancia sobre lapost-mortem era la de un hombre del siglo XX. Sinembargo, cuatro de los temas que iba a desarrollar ms tarde estaban

esbozados en el relato que van a leer: la muerte no es un final, la vida yel amor no se extinguen con la destruccin del cuerpo. Por otra parte,tampoco hay soledad; los que hemos amado y los que nos han amadonos acogen en el umbral de la nueva vida: Te esperar a la puerta.

Pero lo ms curioso son los detalles, esos detalles que avalan elconjunto y llevan a la conviccin. Hay tres: el nombre de la herona,Marceline; la fecha de la muerte del joven: 2 de mayo B2 de mayo comoRoland; dado que el ao 1940 era bisiesto, esto da una probabilidad de

1 por 366; finalmente, el ttulo que, bajo su propia responsabilidad, laredaccin de la revista, a su vez inspirada, haba dado a mi texto: Cemessage.

Estas tres coordenadas de nombres propios, de fechas y de palabrasprodujeron gran impresin en Marcelle de Jouvenel a quien presenteste cuento en diciembre de 1970. )No iba a vivir ella misma, cincomeses despus, las angustias de Marceline?

Cuantos ms aos tengo, ms me doy cuenta de que la imaginacin,con su poder de pensar con imgenes, slo puede concebir lo que


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existe o existir, tanto en este mundo, como en el mundo paralelo. Ellase eleva sin esfuerzo de lo conocido a lo desconocido, de lo que se ve alo invisible, del presente al futuro. Idealiza lo perceptible y haceperceptible lo ideal. Pasa alegremente de las realidades estrechas a lasinfinidades de lo posible. Ya sea en estado de vigilia (escritura potica,musical o plstica) o en el sueo (sueos y fantasas), ofrece uncontacto natural y espontneo con el ms all. La que ha sidocalumniada tratndola de loca de la casa es, en realidad, maestra deverdad y de sabidura. Refleja en nuestro mental las cosas y los seresde la sobrenaturaleza.

Pronto iba a suceder con La noche de noviembre lo que habaocurrido conJe t'attendrai convertido en:

ESTE MENSAJE

Marceline mira fijamente la gran isla redonda que la lmparacolgante traza en el techo. El sueo malsano provocado por loscalmantes se retira de sus sentidos. De nuevo se siente lcida. Denuevo ve y oye. Y se acuerda y contempla su vida. Mucha felicidadhace veinte aos, durante un tiempo muy corto. Despus una soledadlarga, muy larga. Sus manos comienzan a apretujar la sbana. Sabe queest perdida. No se preocupa excesivamente. Hace tiempo queesperaba esta noche. Ya no tiene miedo, ya no est mal. Est tranquila,

est dispuesta.Ahora, su mirada viaja en torno a su habitacin a la que veinte aosde recuerdos han transformado en un museo. Destapa la vieja tapicerapor donde se pasean pginas apolilladas. Si no la arrincon en eltrastero, es porque le gustaba a su madre. Vuelve a descubrir la mesadesaparecida bajo los medicamentos ruinosos e intiles, la fotografade Yves en uniforme de teniente, en el frente, en 1940... El vaso decristal que l le haba regalado, el gran silln donde dormita la vieja

Alice, envuelta en su chal como un murcilago con sus alas, elescritorio de madera chapeada en rosa...


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El escritorio... (y la cantidad de cartas que contiene! Y pensar que,dentro de unos das la Sra. Lionet, su nica pariente, registrar

legalmente estos cajones, leer esta correspondencia, conocer todossus secretos y sonreir con desprecio. Marceline est furiosa contra smisma... Hace tiempo que debera haber destruido todos esos papeles,todas esas fotos. (Oh! (esta mana de conservarlo todo, de atarse a lascosas como a la gente! (Solterona, adelante! Es absolutamentenecesario aniquilar lo antes posible esas peligrosas reliquias. A ella leparece bien dejar a la Sra. Lionet sus muebles, sus alhajas, suapartamento, pero no las cartas. Se levanta sobre un codo y llama:

*(Alice!+Ninguna respuesta: la desdichada duerme, agotada. Dominando su

piedad, Marceline repite ms fuerte:*(Alice!B)Seorita? Perdone, me haba dormido. Soy una psima enfermera.

Si se enterase la Sra. Lionet...B Ella no se enterar. Alice, voy a pedirle una cosa, pero no puede

negrmela... Prepreme un fuego.B Pero, seorita, en esta chimenea no se ha hecho fuego desde la

guerra. Jams ha sido deshollinada. Puede provocar un incendio.B Se lo ruego... (hgame este favor!B)Tiene fro?B S, minti Marceline.Alice propuso enchufar el radiador elctrico. Sera ms eficaz y ms

rpido.*No, no, protest la enferma. Quiero un fuego en la chimenea...B(Y vamos a tener un fuego de chimenea!B Estoy segura de que todo ir bien. Es un capricho, el ltimo. Ver

bailar a las llamas, eso me distraer. Pensar muchas cosas y, duranteese tiempo, no sufrir.

B Vamos, aunque slo sea para darle gusto. Voy a ocuparme de ello.B(Gracias!B Esperemos que la Sra. Lionet no diga nada.B No dir nada, porque no lo sabr. Este fuego ser nuestro secreto,

de las dos. Usted sabe que hay cajas y cajones en la cocina. Maana


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por la maana usted limpiar bien el hogar. (Que no quede ni una solaceniza! )Me entiende? (ni una ceniza! (Ni un trozo de papel medioquemada!

B Oh! (puede contar conmigo, seorita! Por mi parte quiero pedirlealgo.

B De acuerdo!B Me va a prometer no tener ideas negras. Se librar de ellas. A su

edad...B Tengo cuarenta aos...B A su edad, siempre sale bien."B Comentando la utilidad de los aparatos elctricos, el despotismo de

la Sra. Lionet, el peligro de las chimeneas no deshollinados, la viejaAlice ha preparado el fuego. ste canta ahora con el sonsonete de unruido de abejas. Ha puesto su palpitacin animal en esta habitacin enla que acecha la muerte. Marceline contempla con cario el fogn queparece una escena de pera en la que danzan bailarinas vestidas de

naranja y escarlata. Se siente impaciente por arrodillarse junto a estehermoso fuego, por refugindose en de su luz. Pero antes, hay queconseguir que Alice se bata en retirada:

*Alice, )no cree que estara mejor en su cama?B La Sra. Lionet me ha prohibido formalmente acostarme.B Vaya a echarse en la habitacin para las visitas hasta que

amanezca. Tome ese despertador. Pngalo a las siete. La Sra Lionet noviene nunca hasta las ocho. Cuando ella vuelva la encontrar en su

silln. Haga lo que le digo. Yo me siento muy bien.B)De verdad?B Le doy mi palabra."Decididamente, habr que disimular y usar de artimaas hasta el

final. La vieja Alice, que no ha dormido en una cama desde hace unasemana, slo aspira a creerla. Se deja convencer, pone al alcance de sumano una campanilla y le pide que la haga sonar al menor malestar.Sale, con la conciencia poco tranquila, pero est tan cansada...

Marceline se desliza al pie de su cama. Va al escritorio de maderachapeada en rosa. La cabeza le da vueltas..., est sudorosa. La


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cerradura reacia se irrita, aunque la verdad es que siempre ha estadodura. La llave se niega a dar vueltas. Marceline se inquieta, se

impacienta... )Podr abrir? )Tendr la fuerza necesaria? Se repite a smisma: *(Es necesario! (es necesario! No tienen que encontrar ni unasola de esas cartas, tienen que desaparecer conmigo.+

Sus dedos se magullan, est al lmite de sus fuerzas, pero ladesesperacin le da fuerzas.

Finalmente, la cerradura funciona... Ya era hora, est agotada. Sevuelve enseguida hacia el pupitre que cruje y se queja. (Con tal de queeste alboroto no haga levantarse a Alice que todava no ha tenido

tiempo de desnudarse! Pero es verosmil que la vieja se haya echadovestida sobre la cama y que se haya hundido enseguida en el sueo.

Pasada la alarma, Marceline fisgonea en busca del cajn secretooculto en una moldura. ste, gracias a Dios, se abre sin dificultad.Echa por tierra su contenido delante de la chimenea, que lo ilumina.Toda su vida yace all en desorden.

Hay cartas, postales, fotografas, programas de teatro, tarjetas deinvitacin, folletos de viajes que le habra gustado hacer. Hay joyeros,

alhajas, pero ms joyeros que alhajas. En varias ocasiones, tuvo quevender una sortija para seguir viviendo decentemente. En cuanto aaquel broche, lo pone a un lado para hacerle un regalo a Alice.

Y empieza destruyendo las fotos. No sabe identificar todas: estajoven, cuyo rostro se desvanece entre las llamas, )quin es? )unaamiga del liceo, una relacin de vacaciones? Este no es momento parapreguntarse y enternecerse. Hay que actuar deprisa. Pero si se quiereaniquilar completamente a todos estos seres, hay que echarlos uno a

uno a las llamas. (Adis, Madelaine! (Adis, yo a los diecisisaos!(Adis, yo a los veinticinco!

*(Ahora, el turno de las cartas! (Sobretodo, no leerlas! Si comienzo,dentro de una hora seguir y mi prima me sorprender fuera de micama.+

Echa al pasto de las llamas a Irene que le cuenta un crucero por elMediterrneo; a Paul Courtin que le declara su amor; a Paul Courtinque le anuncia su matrimonio con otra; a Mario, el pianista, el grandemonio negro que le miente una vez ms...


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Ahora le toca a Yves BYves, el ltimo amor, el nico del que ahoraquiere acordarse. Fue hace veinte aos. Ella tena veinte aos. lveinticinco, tena los ojos gris azul siempre un poco tristes. Era rubiotirando a rojo. Como Yves era alto, ella le deca: "Para verte, tengo quecomenzar por mirar al cielo."

Marceline tiene todava presentes en sus odos frases que l le dijo,sigue sintiendo en su cintura la fuerza de su brazo. A l tambin lehabra gustado este fuego. Cierra los ojos y lo siente sentado a su lado,en el mismo suelo. Permanecen largo tiempo sien contra sien sinhablar, temiendo cada uno romper este hechizo.

Pero vuelve a ella la nocin del tiempo, abre los ojos, ve en su manoesta carta. Todo lo que queda de un hombre. No es capaz de decidirse asacrificarlo sin orle por ltima vez en su ltimo mensaje:

*Mi querida Marceline:*Te informo que t y yo vamos maana a la Opera. A partir de las

ocho y media, te esperar en la puerta que se encuentra al lado de La

Danse de Carpeux. El tiempo urge, la felicidad tambin. Una especiede carrera de velocidad se ha establecido entre nuestra felicidad y laguerra...+

Aquella tarde se haban hecho novios. Era el 2 de abril de 1940. Unmes despus, un da cualquiera, caa en Dunkerque...

All estaba la esquela de defuncin.., y tambin el anillo deprometidos. Marceline lo pone en su dedo, le oye decir: *Todo mi amorpara toda la vida.+ Ella se estremece y se viene abajo. Todo su valor se

va de golpe. De pronto, tiene miedo a la muerte y sin embargo noquiere vivir. La vida no tiene ya nada que darle. Toda su existencia leparece como un fracaso. El estallido del obs que mat a Yves la hamatado tambin a ella. Desde hace veinte aos, no ha vivido, hasobrevivido. Ahora lo comprende: desaparecido Yves, su vida no habatenido ya el menor sentido, slo haba sido soledad y decepcin. Lafelicidad slo le haba sonredo desde febrero hasta mayo de 1940.

Ella que haba mantenido los ojos secos sabiendo que estaba

condenada, ahora no puede detener sus lgrimas: lgrimas de angustia,lgrimas de rabia, lgrimas de rebelda.)Por qu se le haba privado de


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su parte de felicidad? )Qu haba hecho ella para ser as castigada?)Por qu haban sido separados antes incluso de haberse unido? )Por

qu, oh, por qu iba a morir sola, despus de haber vivido sola,siempre fiel a una sombra?Si hubiera cedido, tal vez habra tenido un hijo: Yves no habra

muerto del todo. Un hijo..., un hijo que ahora tendra veinte aos. Unhijo por el que habra valido la pena vivir. Un hijo al que ellaentregara esta carta, en lugar de quemarla a escondidas.

Ahora, el hundimiento, la ruina.

Captulo 4

Interferencias

Las comunicaciones tienen muchas analogas con el telfono. Setiene una conversacin apasionante con la persona deseada y se cortasin que se sepa por qu. Imposible conseguir de nuevo la lnea. Creeuno haber reunido todas las condiciones requeridas para lograr uncontacto, y choca con el silencio. Se espera un amigo y el que se

presenta es un desconocido, un intruso al que se ve obligado a decir:*Por favor, seor, retrese.+

El campo de las comunicaciones es el del azar y de la lotera.Esperas a un celeste, y el que se presenta es un saboteador, o unfarsante, o un ignorante. Esperas a Franoise en la que ests pensandocontinuamente y se presenta Irene en la que no pensabas en absoluto.Desearas un consuelo, recibes una advertencia, generalmente siniestra.

Pero hay ms: esperas a un difunto y se presenta un vivo. Esta es laaventura que vivi la Sra. Raus.


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Un difunto que est bien

La Sra. Raus, una joven mujer creyente, catlica, aunque atrada porla religin ortodoxa, tiene el don de la escritura automtica. Tengo lamayor confianza en los mdium aficionados, porque reconocen debuen grado sus errores y sus carencias. Con frecuencia, tienen hacia smismos un escepticismo muy sano. Con ellos, se puede emprender untrabajo serio de investigacin, se les puede controlar sin que loconsideren un sacrilegio.

Lejos de hacer alarde de su don, la Sra. Raus se preocupa y se oculta.Evita incluso la lectura de obras relacionadas con el ms all, por queteme mucho ser solicitada. Sin embargo, esto es lo que se produce. Unsobrino de diez aos, una abuela a la que quera mucho, un abuelo queella no conoci vienen a dictarle uno tras otro, cada uno con su

personalidad, su estilo... y su ortografa: por ejemplo, el nio escribe*yo t=amo+*toy cansao+.Un da, se presenta un desconocido. Dominando su miedo, Marie-

Blanche Raus entabla con l este dilogo:*)Quin eres?C(Favart!C)Te conozco?CNo.

CEntonces )por qu vienes a m?CEn primer lugar, creo que hay que pedir a Dios el Edn para m.Adems, t eres mdium. Pide a Dios la curacin de mi mujer.Ella nolo sabe, pero tiene cncer de mama. Me aport mucho y ayud a loshijos a soportarme, a m que los odiaba. Pide tambin a Dios quebendiga a Feric que muri conmigo en aquel accidente de coche enCaen, el lunes, a la dos de la maana. Haz indagaciones si lo deseas,eso te confirmar lo que te digo. Entonces sabrs que eres mdium y

que puedes mucho en favor de los hombres. Adis.+La expresin *pedir a Dios el Edn+, es curiosa. Se la puede traducir


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as: *pide para m la paz del Paraso.+La Sra. Raus sabe que en su ciudad vive cierto M. Favart, que es

responsable de un grupo de accin catlica. Pide a su marido querevise l mismo los hechos. ste llama en casa del Sr. Favart. Abre lmismo: est perfectamente de salud. Para motivar su gestin, el Sr.Raus pide documentacin sobre el grupo del que es animador el Sr.Favart. Despus, como el que no quiere la cosa, le hace la pregunta quele interesa:

*)No ha tenido usted recientemente un accidente de carretera en sufamilia, un accidente... en fin un duelo?

C(Ni el menor accidente, ni el menor duelo!+ responde el Sr. Favart,sorprendido.

Y el Sr. Raus, despus de deshacerse en agradecimientos por unadocumentacin que no necesita para nada, desaparece.

)Quin es el autor de esta historia que trata de una mujer que padececncer de mama, de un padre que odia y persigue a sus hijos, as comode un doble accidente mortal? )Quin ha dictado esta novela negra?)El subconsciente de Marie-Blanche? Esta es la hiptesis ms fcil y

menos verosmil. Marie-Blanche, como dicen las buenas gentes, lotiene todo para ser feliz. Tuvo un hijo hace unos meses, estenamorada de su marido, la joven pareja acaba de establecerse en unapartamento agradable y pintoresco. Su subconsciente slo estpoblado de imgenes claras y puras.

A menos que, segunda hiptesis, el Favart al que ha visitado el Sr.Raus no haya sido golpeado an por el accidente. A veces, los espritusdan como presentes cosas todava futuras.

Es posible tambin que el Favart que ha dictado ni haya vividonunca en la ciudad donde residen los Raus. Pero se trata, con todaprobabilidad, de un espritu mentiroso, deseoso de preocupar o incluso,simplemente, de fabular. Slo a los mortales les gusta sentirseinteresantes.

El joven con bata de cirujano


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Entre los que me escriben, hay ingenieros que aplican a estascuestiones su espritu racional y creativo.

A uno de ellos, que vive a orillas del Leman, en el lado suizo, ledebo este relato de las plumas plateadas; a otro, que reside en el mismoparalelo, pero en Bretaa, le debo el conocimiento de los siguienteshechos.

De paso hacia Pars, el Sr. Gaillard acude un domingo, en el Museosocial, a una conferencia sobre un tema metafsico. Al final de laconferencia, sube una seora al estrado y hace videncias a partir deobjetos y de fotos que distintos oyentes van depositando en la mesadelante de ella. En cuanto al Sr. Gaillard, no ha depositado nada enabsoluto: sentado en la ltima fila, trata de no hacerse notar en unambiente en el que no conoce a nadie. Sin embargo, es a l que seoculta y no pregunta nada, a l que no aporta ningn objeto comosoporte de videncia, es a l a quien se dirige la extra-lcida. Le diceque ve detrs de l a un joven hombre alto, con bata y gorro blancos.

Ella cree que se trata de un mdico y aade que debe cuidarse, si noson de temer graves dificultades.*)Es exacto, seor? pregunta ella.+CS, tan exacto como que mi yerno es cirujano y que sigue viviendo.C(Oh! (Ya veo que est vivo! Por eso le he dicho que no tena buena

salud... y que tena que cuidarse.CEs verdad, trabaja enormemente, trabaja demasiado y nos preocupa

mucho.+

Las *molestias+ anun

30702258 Los Muertos Han Dado Senales de Vida Jean Prieur

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