3 Sabios Modulo 2

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pensamiento y filosofia de laot se confucio y buda

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  • 1. FILOSOFIA Y PENSAMIENTO DE GRANDES SABIOS BUDDHA Lao Tse KOUNG- FU- TSEN

2. Lao TseH ombre sabio, no tiene principios fijos . Sobre Lao Tse no existe una biografa nica, ya que en esos tiempos la informacin se transmita principalmete por va oral, lo que produca constantes cambios en los relatos que hablaban de la vida y obra del sabio chino. Por lo mismo nosotros pusimos una de las tantas que existen, siendo sta la ms mtica que comienza de una forma poco creble, y termina con el autodestierro en donde nunca ms se supo de su existencia.Poltico y sabio que predic el taosmo, doctrina que recomendaba el quietismo, la vida serena y tranquilidad del alma. Para el Tao los dioses eran el cielo y la tierra, lo que revela el fondo csmico que posee esta religin. 3. FILOSOFIA Y PENSAMIENTO

  • El Taosmo establece la existencia de tres fuerzas: una positiva, otra negativa y una tercera, conciliadora. Las dos primeras se oponen y complementan simultneamente entre s. Son el yin (fuerza negativa, femenina, hmeda...) y el yang (fuerza positiva, masculina, seca...). La tercera fuerza es el Tao, o fuerza superior que las contiene.La igualdad entre las dos primeras fuerzas entraa la igualdad de sus manifestaciones consideradas en abstracto. Por ello el taosta no considera superior la vida sobre la muerte, no otorga supremaca a la construccin sobre la destruccin, ni al placer sobre el sufrimiento, ni a lo positivo sobre lo negativo, ni a la afirmacin sobre la negacin.

4. El Tao es simplemente algo que no puede ser alcanzado por ninguna forma de pensamiento humano.Para este algo no existe nombre, dado que los nombres derivan de experiencias; finalmente y por necesidad de ser descrito o expresado, se lo denomin Tao, que significa "camino" o "sendero" (recto o virtuoso) que conduce a la meta. Cuando Lao Tse habla del Tao procura alejarlo de todo aquello que pueda dar una idea de algo concreto. Prefiere encuadrarlo en un plano distinto a todo lo que pertenece al mundo.

  • "Exista antes del Cielo y de la Tierra", dice, y efectivamente no es posible decir de dnde proviene. Es madre de la creacin y fuente de todos los seres. El Tao tampoco es temporal o limitado; al intentar observarlo, no se lo ve, no se lo oye ni se lo siente. Es la fuente primaria csmica de la que proviene la Creacin. Es el principio de todos, la raz del Cielo y de la Tierra, la madre de todas las cosas. Mas, si intentamos definirlo, mirarlo u orlo, no sera posible: el Tao regresa al No-Ser, ah donde inasible, inalcanzable y eterno.Todas las cosas bajo el Cielo gozan de lo que es, lo que es surge de lo que no es y retorna al No-Ser, con el que nunca deja de estar ligado.

5. El Tao del No-Ser es la fuerza que mueve todo lo que hay en el mundo de los fenmenos, la funcin, el efecto de todo lo que es: se basa en el No-Ser. El mundo de los seres puede ser nombrado con el nombre de No-Ser y el mundo de los fenmenos con el nombre de Ser. Las diferencias recaen en los nombres, pues el nombre de uno es Ser y el del otro, No-Ser, pero aunque los nombres son distintos, se trata de un solo hecho: el misterio desde cuyas profundidades surgen todos los prodigios. Al encontrar el camino que conduce de la confusin del mundo hacia lo eterno, estamos en el camino del Tao.A principios del siglo IV a.C., los filsofos chinos escriban sobre el yin y el yang en trminos relacionados con la naturaleza. 6. se ve cmo todas las cosas se elevan, se vuelven grandes y luego retornan a su raz. Vivir y morir es simplemente entrar y salir. Las fuerzas de la mente no tienen poder sobre quien sigue el Tao. El camino del No-Ser lleva a la quietud y la observacin y conduce de lo mltiple al Uno. Para poder recorrer ese camino hace falta preparacin interna. Mediante la prctica espiritual, la perseverancia, el recogimiento y el silencio se llega a un estado de relajacin que debe ser tan sereno que posibilita la contemplacin del Ser interior, el alma, y as se logra ver lo invisible, escuchar lo inaudible, sentir lo inalcanzable. Observando de la perspectiva del Tao Cuando avanza este camino, Lao Tse ve y conoce el mecanismo del obrar mgico, mas no le interesa sacar provecho de estos conocimientos. Para l, como para el taosmo, lo ms elevado es llegar a penetrar la Unidad donde no existen los opuestos. Cuando en este camino se logra la unin con lo csmico, se llega a la posibilidad de contemplar el Ser. As, sin salir de la casa, se puede conocer el mundo, sin mirar por la ventana se puede apreciar el Tao del cielo. Quien mantiene ese objetivo no precisa viajar. Alcanza sus metas. No mira nada, lo tiene todo claro. No obra y, sin embargo, logra contemplarlo todo. 7. KOUNG- FU- TSEN (LLAMADO CONFUCIO)

  • Moralista y polticopartiendo de las enseanzas del taosmo logr interpretar sabiamente elsentir del pueblo chino, su cultura y su religin basada en el culto a los ancestros y en la adoracin de la naturaleza, del espacio celestial, el agua, las plantas. As cre un sistema de moral que exaltaba los sentimientos de la tradicin y el culto a los muertos, afirmando que la virtud poda ensearse. De acuerdo a sus principios, el hombre se relacionaba con la naturaleza a travs de las leyes morales.
  • A Confucio se debe la redaccin y compendio de las ideas religiosas y morales de su
  • pueblo.Compuso nueve libros, los cinco Kings y los cuatro Shu, utilizados durante siglos para educara los nios y jvenes chinos.

8. FILOSOFIA

  • La esencia de sus enseanzas son la buena conducta en la vida, el buen gobierno del estado (caridad, justicia, y respeto a la jerarqua), el cuidado de la tradicin, el estudio y la meditacin.. Las mximas virtudes son: la tolerancia, la bondad, la benevolencia, el amor al prjimo y el respeto a los mayores y antepasados. Si el prncipe es virtuoso, los sbditos imitarn su ejemplo. gobernante/sbdito, marido/mujer; padre/hijo. Una sociedad prspera slo se conseguir si se mantienen estas relaciones en plena armona. La base de la doctrina confuciana es recuperar a los antiguos sabios de la cultura china e influir en

9.

10. En el poco legado escrito que dej, las Analectas, una coleccin de conversaciones con sus discpulos, basaba toda su filosofa moral en una enseanza central: el ren (jen) que es la virtud de la humanidad y a su vez est basada en la benevolencia, la lealtad, el respeto y la reciprocidad. Estos valores son imprescindibles en las relaciones humanas, que Confucio describi:

  • Entre gobernador y ministro.
  • Entre padre e hijo.
  • Entre marido y mujer.
  • Entre hermano mayor y hermano menor.
  • Entre amigos.
  • Estas relaciones tienen, adems, una caracterstica principal: el superior tiene la obligacin de proteccin y el inferior, de lealtad y respeto. En ltimo trmino, todas las personas estn sujetas a la voluntad del Cielo (tiamchi; tien-chih), que es la realidad primera, la fuente mxima de moralidad y de orden (logos griego?). No es el tema de especulacin, pero en cierto modo est relacionado mediante el ritual .

11. Tambin, se atribuyen a Confucio los Cinco Clsicos, que aparecieron con posterioridad a la muerte del maestro. Tras sta, su obra y su vida se convirtieron en objeto de culto y generaron toda una escolstica en torno a sus enseanzas, la cuales, alcanzan nuestros da

  • Mximas
  • "Cuando veas a un hombre bueno, trata de imitarlo; cuando veas a un hombre malo, examnate a ti mismo"
  • Leer sin meditar es una ocupacin intil"
  • "El hombre superior gusta de ser lento en palabras, pero rpido en obras"
  • El hombre ms noble es digno, pero no orgulloso; el inferior es orgulloso pero no es digno
  • Transporta un puado de tierra todos los das y construirs una montaa
  • "Nuestra mayor gloria no est en no caer jams, sino en levantarnos cada vez que caemos"

12. CONFUCIO DIJO: Si, de todos los bienes del mundo, slo te quedan dos panes, vende uno, y compra jazmines, para nutrir tu alma.

  • "Los que respetan a los padres no se atreven a odiar a los dems"
  • "Las atenciones a los padres son en vida porque despus slo queda el culto"
  • Esperar lo inesperado" "Aceptar lo inaceptable"
  • "Una casa ser fuerte e indestructible cuando est sostenida por estas cuatro columnas: padre valiente, madre prudente, hijo obediente, hermano complaciente."
  • "Exgete mucho a ti mismo y espera poco de los dems. As te ahorrars disgustos"
  • Virtudes
  • Amor y respeto a la naturaleza.
  • Amor y respeto a los padres.
  • Respeto a los ancianos.
  • Respeto al orden poltico.
  • Respeto al orden social.
  • Respeto al orden religioso.

13. LA FILOSOFA CONFUCIANA La filosofa de Confucio es muy especial. Fundador de un sistema moral que exalta la fidelidad y lealtad hacia la tradicin nacional y familiar, es lgico pensar que muchos de los intentos de cambio suscitados en China tengan tambin su explicacin filosfico-cultural y no simplemente de carcter poltico con visos o intentos de democracia. Para Confucio el tiempo y el espacio eran simplemente un "anteayer histrico". De ah su inmensa seguridad, serenidad y aplomo en sus observaciones y aplicaciones de su doctrina; el tono de inviolable paz y tranquilidad con que invoca a los reyes del pasado; y el clima cerrado de sus enseanzas. 14. Que pidiera haber de nuevo?

  • La filosofa o manera de pensar de este eminente hombre chino era sumamente clara. Qu pudiera haber de nuevo? -se dira Confucio. Sus enseanzas nunca aluden a algo nuevo, difcil o complicado, sino que, con toda senci