La naturaleza humana. Lo espiritual.

LA INTELIGENCIA.

a) Si continuamos nuestra investigacin acerca del hombre, llega un momento en el que debemos preguntarnos: hay algo distinto en el hombre, o es el hombre slo uno ms de los animales?. Si observamos la capacidad que tiene el hombre para comer, vemos que los dems animales tambin lo hacen, si vemos su capacidad de desarrollar su cuerpo, y curarlo si es herido, vemos que, nuevamente, los dems animales tambin pueden hacerlo. Ni siquiera el conocimiento sensible es algo propio del hombre: tambin un perro y una jirafa pueden conocer lo que sucede a su alrededor, ver a sus presas o alimento, reconocer a un animal que intenta matarlos. Habr algo que slo el hombre pueda hacer, que ningn otro animal puede llevar a cabo?. La respuesta: slo el hombre puede entender. El resto de los animales podr reconocer a su amo o su alimento, pero slo el hombre tiene la capacidad de saber lo que una cosa es. Piensen en lo que estamos haciendo en estas clases: ningn otro animal puede preguntarse por su propia naturaleza como nosotros nos estamos preguntando por la naturaleza humana. Por esto es que slo el hombre tiene ciencias, se pregunta por el sentido de su vida y de su muerte, desarrolla religiones intentando comunicarse con Dios, etc. La capacidad que slo el hombre tiene es la inteligencia. Entender significa ir ms all de lo meramente sensible, de lo que se ve, se oye y se toca, y alcanzar la naturaleza de una cosa, sea un hombre, un rbol, o un tomo. La naturaleza de una cosa no se percibe con los ojos de la cara, sino con los ojos de la inteligencia. Y esos ojos slo el hombre los posee. Son unos ojos inmateriales, no pueden estudiarse como se estudia el corazn o el hgado. Ahora bien, dnde estn esos ojos inmateriales de la inteligencia, que nos permiten ver la naturaleza de una cosa, de entender las verdades eternas que nunca cambian, como las verdades que aprenden en las clases de matemticas (1+1 siempre, siempre, es igual 2, sin importar el lugar o la poca)?. No estarn ubicados en el cuerpo, puesto que el cuerpo es material, y la inteligencia es inmaterial. Tenemos que pensar que en el hombre hay algo que es diferente al cuerpo, aunque est unido a l. Es el espritu. En el espritu es en donde est la inteligencia, y no en una parte del cuerpo, sea el corazn o el cerebro. Y el espritu es la parte del hombre que no ocupa lugar, que no es corporal.

b) Comencemos a estudiar este tema de la inteligencia poniendo un simple ejemplo: el tringulo. Si yo les pregunto qu es un tringulo, me dirn probablemente algo as: un tringulo es una figura geomtrica de tres lados y tres ngulos. Aunque pueden dar otras definiciones del tringulo, todas sern equivalentes a esta que acabamos de ver. Si tiene ms o menos de tres lados, o si tiene ms o menos de tres ngulos, no es un tringulo. Slo si cumple estas dos condiciones estamos hablando de un tringulo. Muy bien. Ahora, como saben que me gusta hacer, voy a continuar con otra pregunta, tambin muy sencilla: qu es tener tres lados?. Para responder, hay que saber definir qu es un lado en geometra. Como todos saben, un lado de cualquier figura geomrtica que no tenga profundidad, sea un tringulo, un cuadriltero o cualquier otra, un lado va a ser siempre una lnea recta. Un crculo, por ejemplo, no tiene lados, pues su lmite no est determinado por lneas rectas, sino por una lnea curva. Un tringulo es una figura geomtrica determinada por tres lneas rectas y que posee tres ngulos. Ahora bien, qu es una lnea recta?. La pregunta puede parecer tonta pero no lo es. Cualquier definicin de lnea recta que ustedes escuchen o busquen va a contener la siguiente idea: la lnea recta no tiene ms que una dimensin. Todos saben lo que son las dimensiones: el largo, el ancho y la profundidad. Todas las cosas del mundo fsico que vemos tienen tres dimensiones, ya que todas tienen algn grado de anchura, altura y profundidad, aunque a veces sea tan pequea que pensemos que no. Una hoja de cuaderno, por ejemplo, puede parecer que no tiene profundidad, pero si uno mira bien se da cuenta inmediatamente que no es as. Un pelo podra parecer que no tiene anchura. Si lo ponen bajo un microscopio se darn cuenta que no es as, y que un pelo es bastante ancho. Pero la lnea recta no. Es un elemento de la geometra que no tiene ms que una sola dimensin: o es pura anchura, o pura altura, o pura profundidad. Nada ms. La pregunta divertida viene ahora: cmo dibujamos un tringulo, si sus lados no tienen ms que una sola dimensin? Es decir, cmo hago para trazar un tringuilo en mi carpeta o en un pizarrn, si las lneas con las que determino los lados slo tienen altura, pero nada de anchura. Para que se entienda mejor voy a mostrar un par de ejemplos.

c) Si miran el dibujo de arriba, cualquiera me dira que sin dudas es un tringulo. Ahora bien, recordemos la definicin que habamos dado de tringulo, que deca que tiene tres lados, y que los lados son lneas rectas que no tienen ms que una sola dimensin. Si yo les pregunto si los lados del tringulo que uds. ven en el cuadro de arriba tienen ms de una dimensin, obviamente me diran que s. De hecho, son bastante anchos. Les confieso que eleg la opcin de ms anchura que me permita el Word. Bueno, claro profesor, si hace eso es obvio que nunca va a obtener un tringulo. Probemos entonces con la ms fina:

Me dirn, bueno, ahora s que es un verdadero tringulo, porque est determinado por verdaderas lneas. Pero, son verdaderamente lneas los tres elementos que estn en el cuadro de arriba? Tienen slo una dimensin? Imaginen que pueden agrandar el papel o la pantalla de la computadora, no tendrn el mismo problema que antes?. De hecho, s lo van a tener, pues aqu tambin cada lnea tiene una cierta anchura, aunque mucho menor que en el caso anterior. De todos modos eso no importa, porque lo que debera ser para hablar de verdaderas lneas rectas, y de verdaderos tringulos, es que no tenga absolutamente ninguna anchura. Obviamente, ahora llegamos a una conclusin rara: si no pueden tener anchura, cmo puedo dibujar esas lneas?, y por lo tanto, cmo puedo dibujar un tringulo?. La respuesta no es menos rara: no se puede. Si dibujramos una lnea sin ninguna anchura, sera invisible, por lo que en realidad no estaramos dibujando nada. Ustedes me pueden preguntar: Profesor, qu son entonces esas cosas que estn dibujadas arriba si no son tringulos?. Yo les voy a responder que, aunque no son tringulos, son representaciones de tringulos que, sin embargo, nos sirven mucho para entender cmo son los tringulos, cules son sus caractersticas y propiedades, etc. Y qu son los tringulos entonces?, qu clase de objetos son? Son objetos matemticos, que slo la inteligencia puede captar, aunque no sean visibles. No son objetos sensibles, es decir, que no pueden ser captados por los sentidos. Con los ojos no vemos tringulos, aunque podamos ver cosas que se aproximan al tringulo: un dibujo como el de arriba, o algunas de las pirmides de Egipto, por ejemplo.

d) Lo interesante de todo esto es que nos damos cuenta que cuando pensamos en un tringulo, estamos pensando en algo que est ms all del mundo sensible y material: est en un nivel puramente intelectual, que slo puede ser visitado por la inteligencia. En nuestro caso, podemos captar la esencia o naturaleza del tringulo, que consiste en tener tres lados y tres ngulos. As, vemos que aunque el hombre tiene un cuerpo como el resto de los animales, tambin tiene un aspecto espiritual que le permite captar cosas que estn ms all de lo material. El caso de las matemticas es uno de los ms sencillos, pero no es el nico: todo el tiempo, y de muchos modos, estamos haciendo esto.Voy a dar otro ejemplo, tambin tomado de las matemticas: si yo les muestro un cartel de Los Tres Chiflados, les sealo a las Tres Maras, y luego les menciono los nombres del Primer Triunvirato, y despus les pregunto qu tienen esas cosas en comn, qu diran?. Estoy seguro que todos responderan igual: que en todos los casos estamos hablando de tres elementos. Es decir, que dejaron de lado todo lo que diferencia a esas cosas y se quedaron con la caracterstica en comn: el nmero tres. Ahora bien, dnde est el tres? es verde, azul, rojo? es pesado, es liviano?. Son preguntas que no se pueden responder, porque son preguntas que no tienen sentido: el color del tres no es ni verde, ni azul, ni rojo, sencillamente porque el tres no tiene color. No es pesado ni liviano, porque no tiene peso. No est en ningn lugar, porque no ocupa espacio. En definitiva, ninguna de estas preguntas tiene sentido porque el tres no es un objeto material o sensible, sino que, al igual que el tringulo, es un objeto matemtico, que slo puede ser percibido por la inteligencia. Intenten imaginar al tres. Pueden? Seguramente se les aparecen diversas imgenes: 3, III, la palabra TRES, u otra cosa. Pero todos sabemos que aunque imaginemos esas cosas, ninguna de ellas es el nmero tres. Al igual que con el dibujo, son representaciones del tres, pero no son el tres. Cuando para hacer una cuenta me ayudo contando con los dedos de la mano, se perfectamente que estoy sumando cantidades puras y que los dedos son apenas ayudas materiales para poder entender mejor la cuenta que quiero hacer. Pero entiendo muy bien la diferencia entre dos ms dos y dos dedos ms dos dedos. Al igual que con el tringulo, evidentemente ver buenas representaciones me ayuda mucho para entender mejor los objetos matemticos puramente intelectuales[footnoteRef:1] que quiero entender. Pero me doy cuenta, sin embargo, que estoy yendo mucho ms all de esas representaciones. Estoy conociendo lo que es el tres, estoy percibiendo la esencia o naturaleza del tres. [1: INTELECTUALES significa que slo los puede captar la inteligencia.]

e) Para finalizar esta parte, slo quiero recalcar el hecho de que, por su inteligencia, el hombre tiene la capacidad de conocer la naturaleza de las cosas. De todas las cosas con las que se encuentra, no slo de los objetos matemticos, que son slo un ejemplo entre muchos. No slo puede saber lo que es un tringulo o lo que es el tres, sino tambin puede saber lo que es un tigre siberiano, o lo que es el hombre, ms all de los tigres siberianos concretos, o los hombres concretos con los que se cruce. Es capaz, a a travs de la experiencia con algunos tigres, de llegar a conocer la esencia de todos los tigres. Del mismo modo, conociendo algunos ejemplos de cosas triangulares, puede conocer las caractersticas de todos los tringulos posibles. Esto es algo propio del ser humano. Es ms, es lo ms caracterstico de l. Slo el hombre se pregunta qu es tal cosa, o qu es tal otra. Un mono podr usar una rama para bajar una banana y comerla, pero slo el hombre se pregunta qu es una rama, qu es una banana, y qu es comer. En definitiva, slo el hombre hace ciencia.

Cuestionario:

7) Leer el prrafo a) y resumirlo en 30-40 palabras.8) Leer el prrafo b) y c) y explicar por qu decimos que el hombre puede pensar en cosas que no son materiales. Usar ejemplos. (mnimo 130 palabras). Conviene, adems, releer tambin el prrafo d).9) Leer el prrafo e) y explicar en qu consiste la inteligencia. (mnimo 70 palabras).

LA LIBERTAD.

a) Si uno toma cualquier ser que no tenga vida, una piedra por ejemplo, y la suelta desde dos metros de altura, va a caerse. Siempre, y sin excepciones. Es completamente seguro que se va a caer. La fuerza de gravedad terrestre causa su cada. La nica forma de evitarlo es que se aplique otra fuerza en sentido contrario: sosteniendola con la mano, por ejemplo. En ese caso, si la fuerza que hago con el brazo y la mano es mayor que la fuerza gravitatoria que la Tierra ejerce, entonces la piedra no se va a caer. Si adems ejerzo ms fuerza con mi brazo, entonces incluso puedo lanzar la piedra hacia arriba. Se pueden hacer infinidad de experiencias, probando distintas combinaciones de fuerzas. Lo que me interesa sealar es que, sin importar qu fuerzas entren en juego, la piedra va a estar siempre determinada a obedecer a las fuerzas que la impulsan desde el exterior. Todos los moviemientos de la piedra va a estar determinados por fuerzas externas a la misma piedra, las cuales le van a decir cmo se tiene que mover. As, podemos darnos cuenta que en el caso de las cosas que no tienen vida, todos sus movimientos y cambios se dan por la accin de agentes[footnoteRef:2] externos. [2: AGENTE es aqul que hace algo. La lluvia, por ejemplo, es un agente natural, porque hace algo: moja la tierra, erosiona las montaas, etc.]

b) Si ahora pasamos al caso de los seres vivientes, la cosa cambia. Por supuesto que, al igual que en los seres que no estn vivos, los seres vivientes estn sujetos a las mismas fuerzas externas. Por eso, si tiro a un perro desde un segundo piso, se va a caer, y quiz con consecuencias desastrosas. Evidentemente la gravedad afecta tanto a las piedras como a los perros. Por eso no hay que tirar perros desde el segundo piso, ni desde ningn lugar. Otras fuerzas externas tambin actan: cuando hay viento fuerte ste empuja tanto a los perros y gatos, que son seres vivos, como a las chapas de los techos, que no estn vivas. Sin embargo, si uno mira con un poquito de atencin a los animales por ejemplo, se va a dar cuenta que en sus movimientos entra en juega otra cosa ms. Por ejemplo, supongamos que a un perro hambriento le pongo un buen pedazo de bife de chorizo delante. Qu va a hacer? cmo se va a mover? Todos sabemos la respuesta: va a ir hacia el bife y se lo va a comer. Ahora bien, qu caus ese movimiento? Fue un viento que lo movi desde atrs? lo tuvo que empujar alguien, como en el caso de la piedra?. Evidentemente no. Sin embargo algo tuvo que haber hecho que el perro se mueva. Otra respuesta es que lo que hizo que el perro se mueva es el bife mismo, pero tampoco es una respuesta del todo correcta, pues si yo le pongo un bife delante a una piedra, ella no se va a mover ni un milmetro. Si no es una fuerza fsica que viene del exterior, entonces no queda otra que pensar que el movimiento del perro est causado por una fuerza que viene como desde el interior del perro. Estas fuerzas interiores que pueden ser llamadas tendencias naturales, instintos, o de muchas otras maneras, hacen que los seres vivos cambien y se muevan, y son distintas de las fuerzas fsicas exteriores. Por supuesto que la presencia del bife de chorizo influy en que el perro se mueva, pero puede decirse que lo hizo porque despert esa fuerza interior de la que hablamos.c) Sin embargo, estas fuerzas interiores de los seres vivos tienen algo en comn con las fuerzas exteriores fsicas. Al igual que las fuerzas fsicas exteriores determinan el comportamiento de la piedra, y por eso, si la someta a las mismas fuerzas voy a obtener el mismo resultado, as tambin las fuerzas interiores vitales[footnoteRef:3] determinan el comportamiento de los seres vivos. Siguiendo el ejemplo anterior, si yo le pongo un bife a un perro hambriento, ste lo va a comer. Siempre. Sin excepciones. Esta determinado a seguir su apetito. Como en el caso de la piedra, es posible introducir otra fuerza contraria que evite que el perro coma la carne: poniendo un depredador cerca, o acostumbrndolo a no comer esa carne a travs de estmulos contrarios. Eso es lo que hacemos cuando entrenamos a un animal. Le ponemos en su interior una nueva fuerza instintiva que logre que el animal haga lo que yo quiero que haga. Pero el animal, un perro por ejemplo, va a estar determinado siempre. Es por eso que ningn animal hace dieta para estar ms lindo para el verano, porque eso significara que tiene que ir contra un instinto bsico, que es comer cuando est hambriento. Vemos, entonces, que los seres vivos se mueven no slo segn las fuerzas externas que lo afectan sino tambin por ciertas fuerzas interiores que tambin lo afectan. En ambos casos, sin embargo, hay algo en comn: siempre estn determinados a seguir una cierta conducta que viene ya hecha por fuerzas que los afectan. En un caso son slo externas y en el otro, adems, son internas. Pero estn determinados. [3: VITALES significa que son de los seres vivos.]

d) El caso del hombre es distinto. Es verdad que las dos fuerzas de las que hablamos, las exteriores fsicas y las interiores, tambin nos afectan. Cuando nos empujan nos movemos, si saltamos desde arriba de una silla, nos caemos. Tambin si estamos hambrientos y nos ponen un rico plato de comida nos va a dar ganas de comerlo. Es decir, que todas las fuerzas que afectan a los dems animales tambin nos afectan, de algn modo u otro, a nosotros. Sin embargo, en el hombre hay algo ms, un tercer elemento que es responsable de nuestros cambios y comportamiento. Para mostrarlo podemos poner un ejemplo bastante comn: la dieta y el ayuno. Un hombre puede hacer lo que ningn animal puede: ir contra sus fuerzas interiores o instintos, si es que as considera que debe hacerlo. Una mujer, por ejemplo, puede decidir no comer un rico plato de comida que tiene delante slo porque piensa con o sin razn que es mejor para ella hacer dieta y estar ms flaca. O una persona que es religiosa puede decidir no comer nada en determinados das porque considera que de ese modo va a estar ms unido a Dios. De hecho, mucha gente lo hace, y no comen algunas comidas en Cuaresma, por ejemplo. Otros hacen huelgas de hambre muy prolongadas en protesta de alguna medida poltica. Todas esas personas estn yendo contra sus impulsos interiores que los inclinan a comer. Hacer estas cosas puede ser bueno o malo, dependiendo de la situacin. No comer durante un tiempo porque as me lo indica el mdico seguramente va a ser algo bueno. Abstenerme de comer carne en determinados das religiosos puede ser bueno si eso me ayuda a unirme ms a Dios. Por otro lado, no comer durante mucho tiempo porque quiero ser demasiado flaco va a ser algo malo. Lo importante es darnos cuenta que como seres humanos tenemos la capacidad de ponernos por encima de esas fuerzas interiores que tenemos y juzgarlas, decidir si las seguimo o no. Es decir, si hacemos lo que tenemos ganas de hacer o lo que vemos que es lo mejor.e) Por supuesto, esto hace que nos demos cuenta de la unin profunda entre la inteligencia y la libertad, pues para poder elegir primero tengo que saber dnde est el bien, y para eso necesito a la inteligencia que me muestra la naturaleza de las cosas. En el caso del hombre, entonces, encontramos que estamos sujetos a ciertas fuerzas externas fsicas, a ciertas fuerzas internas vitales, pero sin embargo podemos, hasta cierto punto, ponernos por encima de ellas y juzgar si conviene seguirlas o no.

Cuestionario.

10) Leer el prrafo a) y contestar: Cul es la causa del movimiento de un ser no viviente? (mnimo 40 palabras).11) Leer el prrafo b) y contestar: Qu diferencia hay entre el movimiento de un animal, por ejemplo, y el de un ser no vivo? (mnomo 70 palabras).12) Leer el prrafo c) y contestar: Qu tienen en comn las fuerzas que rigen el movimiento de los animales y de los seres no vivos? (mnimo 50 palabras).13) Leer el prrafo d) y contestar: Cul es la diferencia entre la conducta del hombre respecto de los dems seres? (mnimo 100 palabras).14) Leer el prrafo e) y contestar: Qu conexin hay entre la libertad y la inteligencia? (mnimo 30 palabras).