280. DEFINIR AL INGENIERO NECESARIO PARA EL SIGLO XXI.pdf

ENCUENTRO DE INGENIERIA PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

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UTN. FACULTAD REGIONAL SAN NICOLAS.

SEMINARIO DE ESTUDIANTES DE INGENIERIA INDUSTRIAL. 2014

DEFINIR EL INGENIERO NECESARIO PARA UN MUNDO NUEVO Y UN FUTURO INCIERTO

PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

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Me siento un ingeniero del verso y un obrero que trabaja con otros al mundo en sus aceros.

GABRIEL CELAYA

ABSTRAC: La ingeniería y los ingenieros del futuro no deben desconocer todos los aportes y valores del pasado, pero las demandas y desafíos de los nuevos tiempos están pidiendo un cambio de paradigma en la formación del ingeniero y en su ejercicio profesional. Si el mundo es complejo, si la realidad es cambiante, si los conocimientos están atravesados por la borrosidad y la incertidumbre, la ingeniería debe armar un nuevo esquema de pensamiento que no renuncie a las fortalezas del pasado, pero que no quede presa de sus virtudes sin reparar en sus limitaciones. Hay otras dimensiones, otras ideas, otros pensamientos que también deben formar parte de su labor profesional y su compromiso social y laboral. Pensamos en un nuevo ingeniero que es integre y se comprometa con las realidades que actualmente vive y las que el futuro anuncia. Esa visión plural, ese pensamiento abierto, ese discurso polifónico prestigia la profesión y le otorga un liderazgo que el avance del conocimiento y de la tecnología le reclama.

01. INTRODUCCIÓN NECESARIA.

Hablaremos de la INGENIERIA y de los INGENIEROS desde lugares no habituales, pero con profundo respeto y admiración por una profesión que contagia seguridad y ha sido directamente responsable del progreso tecnológico que la sociedad disfruta. Esta mirada alternativa es una mirada crítica que se atreve a poner en cuestión lo obvio, lo naturalmente dado como cierto, para generar los debates y proponer otras miradas, otra concepción de la sociedad y de la existencia. No estamos privilegiando algún tipo de ingeniería, sino todas general, sabiendo que alguna de las orientaciones puede amortiguar algunos de los aspectos que aquí remarcamos o analizamos.

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Es todo una temeridad que – desde la filosofía y de la educación – nos atrevamos a hablar de la INGENIERIA. ¿Qué podemos hacer nosotros caminando en un territorio que no nos pertenece? Es una buena pregunta, pero también nos regala una rápida respuesta: hacer lo que no pueden hacer lo ingenieros. Mirarse a sí mismos y tratar de reflexionar sobre lo que son y lo que hacen. No es sencillo para quien está en el territorio hablar del territorio, por eso venimos nosotros, como extraños, como extranjeros, como merodeadores de una geografía ajena, a observar, a sacar conclusiones, a hacer observaciones, a criticar, a proponer. Nadie lo tome como una amenaza o como una agresión: es una forma de contribuir a la mejora de la profesión y de la formación, y no atentar contra ellas o destruirlas.

El SIGLOXXI está avanzando mucho y bien, y puede suceder que la profesión y sus profesionales estén apegados al SIGLO XX: muchos son los que fueron formados al calor de ese siglo victorioso, ejercieron su rol profesional atravesando todas las tormentas de los últimos treinta años, y pudieron quedar presos de sus estructuras. Queremos repensar la formación de los ingenieros del siglo XXI y – sobre todo – su rol profesional en este tiempo que lo ha cambiado todo y que amenaza con cambiar muchas cosas más. Al calor de lo que funcionó mucho tiempo y bien, las instituciones sueñan con mantener sus estructuras, sin entender que es precisamente cuando mejor están, cuando deben imaginar el futuro y pensar cuáles son los cambios que se requieren para el porvenir. Se trata de ser ingenieros, plenamente ingenieros, de poner toda la pasión y la profesionalidad en el trabajo, y al mismo tiempo pensar que el ingeniero necesita otras dimensiones, otras perspectivas que – en el pasado – no eran tan urgentes. Intentemos pensar juntos, aunque este pensamiento sea un tipo de pensamiento que no suele circular por las aulas y galerías de las facultades de ingeniería.

02. LA INGENIERIA Y LOS PROCESOS CIVILIZATORIOS

La ingeniería existe desde los inicios de la modernidad, pero ingresa y se instala en las universidades, en el siglo XIX, y tiene su expansión triunfal en el siglo XX, cuando la ciencia y los científicos entendieron que era la tecnología la responsable del progreso de la humanidad Fue tan importante el aporte del siglo XX que impuso un paradigma que amenaza con eternizarse como el único válido y significativo. Ser ingeniero implicaba serlo según el modelo productivo de un siglo que consagró e impuso el progreso tecnológico y lo universalizó generando los mejores resultados en transformación del mundo y calidad de vida para la sociedad.

DARCY RIBEIRO (Procesos civilizatorios. 1980) concebía la evolución sociocultural y económica como una sucesión de procesos civilizatorios generales, con carácter progresivo, y establecía que las formaciones socioculturales son “modelos conceptuales de vida social, fundados en la combinación de una TECNOLOGÍA PRODUCTORA de cierto nivel de desarrollo con un modo genérico de ordenamiento de las relaciones humanas y con un horizonte ideológico, dentro del cual se procesa el esfuerzo de interpretación de las propias experiencias con un nivel mayor o menor de racionalidad”. Visión del mundo, adaptación y transformación de la naturaleza y modo de organización social se ordenan mediante “etapas evolutivas” que se van a integrar en TRES SISTEMAS: adaptativo, asociativo e ideológico. Estos sistemas actúan de conjunto en el contexto de las relaciones sociales concretas y en la estructura de las formaciones socioculturales, cuyo concepto es más global y dependiente del modo productivo.

LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD está definida por las intervenciones en el campo de las transformaciones de la realidad (transformaciones culturales cuyo eje es la ingeniería), pero que suponen siempre otros aportes: configuraciones sociales y procesos ideológicos interpretativos de los cambios. Eso marca el papel central de la ingeniería, pero al mismo tiempo limita su intervención,


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porque la vida humana y la construcción de la sociedad requieren de la intervención de otros aspectos. La confianza en la ingeniería no debería confundirse con una visión unidimensional que circunscriba o ignore el papel de otros aspectos claves de la construcción de los procesos civilizatorios. Cuando se producen cambios tecnológicos, se desencadenan también otros cambios. De la misma manera que otros profesionales y especialistas no deben reducir los procesos a intervenciones económicas, sociales e ideológicas, sino que deben justipreciar el aportes fundantes de los procesos tecnológicos en manos de la ingeniería, los ingenieros han de armar su pensamiento con la amplitud necesaria para permitirse ubicar los procesos de creación y de producción: ¿qué ha sucedido o qué sucede cuando producimos una innovación tecnológica que cambia los hábitos y altera las costumbres de una sociedad?

03. EL JUEGO DE LOS DISCURSOS La formación de los ingenieros está atravesada por DISCURSOS ACADÉMICOS E IDEOLÓGICOS ESPECÍFICOS, propios de la disciplina y de la especialidad. El peso de tales discursos le impone un orden al discurso (FOUCAULT, El orden del discurso. 1970). En las facultades de Ingeniería – como en la formación de todas las profesiones – sus usuarios y actores instalan un discurso que es el que se pronuncia y el que se espera. En toda sociedad la producción del discurso está a la vez controlada, seleccionada y redistribuida por un cierto número de procedimientos que tienen por función conjurar los poderes y peligros, dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar toda forma que pueda poner en riesgo la verdad y el fin que los discursos persiguen. No sólo es un discurso académico con el subcódigo que lo identifica, sino que hay pautas culturales e ideológicas que se instalan en ese lugar: opera un principio de restricción y ajuste por el que el orden del discurso opera como un mandato institucional que no reconoce autor ni responsable emisor. Los ingenieros o los docentes que enseñan utilizan un discurso específicos, que es el que esperan que se utilice los que cursan y los que gobiernan. Ese orden del discurso es el que configura una particular manera de ser y de hacer en el campo profesional, en un juego académico e ideológico en el que se le da forma al futuro ingeniero. Todo lo que se hace y dicen en una facultad de ingeniería opera como un conjunto de dispositivos que refuerzan la estrategia del poder frente al discurso. El orden del discurso, el uso de las palabras opera como ordenamiento del sistema.

Aún en el nivel de la reflexión teórica más general, resulta IMPOSIBLE SEPARAR EL SABER DEL PODER. Todo discurso no es un simple soporte en que se manifiesta (o por medio del cual se expresan) el orden, la disciplina y el poder; por el contrario, el discurso es aquello “por lo que, y por medio de lo cual se lucha, aquel poder del que quiere uno adueñarse.” El discurso es, por tanto, el objeto y el instrumento de las luchas en la sociedad. El poder no es una estructura, sino múltiples acciones que tienen por objetivo aprisionar y recortar al discurso. Por eso el orden del discurso se transforma en el discurso del orden, en una verdadera estrategia de disciplina de los ingenieros y un disciplinamiento de la realidad.

Y así como algunas disciplinas terminan decretando que todo es azaroso y aleatorio, creativo e innovador, hay otros REGÍMENES DISCURSIVOS que suponen que cálculo y probabilidades pueden ser la única forma de ver e interpretar la realidad. Los artistas y las humanidades pueden multiplicar las explicaciones suponiendo que no hay ninguna que tenga más meritos que otras para explicar un fenómeno o anticipar los hechos, porque como todo es aleatorio, todo lo que pueda pre-decirse, tiene posibilidades de de serlo. Así también – en un curioso juego de simetrías - los discursos de los matemáticos, físicos o ingenieros pueden imponer un orden riguroso y seguro a todo lo que no sólo no tiene orden riguroso y seguro sino que no admite orden alguno, como es el mundo de la vida. La realidad es menos matemática y probabilística de lo que se supone, y muchas situaciones se definen con consecuencias imprevistas, resultados inesperados y nunca anticipado por la acción humana. Esto es algo que los mismos ingenieros al consagrado en las LEYES DE MURPHY: “Algo que pueda ir mal, irá mal


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en el peor momento posible”. Usualmente se percibe que tales consecuencias serán - en especial en relación a sistemas socio-económicos - no deseables. Dado un sistema social de suficiente complejidad, toda acción que pueda tener consecuencias negativas las tendrá. En la naturaleza nada es siempre correcto. En consecuencia, si todo fuera bueno y correcto, algo estaría equivocado.1

04. PENSAMIENTO UNIDIMENSIONAL

De alguna manera esta revisión de los pensamientos seguros e indubitables, nos conducen al concepto de PENSAMIENTO UNIDIMENSIONAL – denunciado por HERBERT MARCUSSE, uno de los representantes de la Escuela de Frankfurt, en su obra EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL (1964) – es decir, un discurso absoluto impuesto (en este caso académicamente) por sectores dominantes, que saben estratégicamente excluir, obturar, otros discursos. Un discurso que impone una versión de la producción, de la eficiencia y de la versión de las ciencias exactas y la creación científico-tecnológica, en desmedro de otros discursos y otras dimensiones de la realidad y la persona. El problema es que el PENSAMIENTO ÚNICO O UNIDIMENSIONAL una vez establecido es auto-poiético, se auto-construye y se auto-reproduce a sí mismo, se multiplica en el interior de los sistemas y de las instituciones, y se proclama – en los hechos - como la única forma del discurso y de acción. Y a diferencia de lo IDEOLOGICO – en la conocida acepción que difunde IGNACIO RAMONET 2 - no es fruto de una lucha o de una proclama, sino que fluye y se instala como algo natural en cada una de las actividades académicas. “Todo sistema de educación es una forma política de mantener o de modificar la adecuación de los discursos, con los saberes y los poderes que implican” (FOUCAULT). Lo peor que puede pasar es que a ese pensamiento unidimensional nadie lo impone, ni obliga a respetarlo, pero todos dócilmente se someten o se sujetan al mismo porque es el que circula y goza de respeto y consenso. Por eso RAMONET habla de una “ingeniería del consentimiento”:

“En las democracias actuales, cada vez son más los ciudadanos que se sienten atrapados, empapados en una especie de doctrina viscosa que, insensiblemente, devuelve cualquier razonamiento rebelde, lo inhibe, lo perturba, lo paraliza y acaba por ahogarlo. Esta doctrina, es el PENSAMIENTO ÚNICO, el único autorizado por un invisible y omnipresente policía de la opinión. (…) ¿Qué es el pensamiento único? La traducción en términos ideológicos con pretensión universal de los intereses de un conjunto de fuerzas económicas, en particular las del capital internacional”. Este discurso anónimo es retomado y reproducido por los principales órganos de información económica, grandes grupos industriales o financieros, las facultades de ciencias económicas, periodistas, ensayistas, personalidades de la política, y repetido por los grandes medios de comunicación de masas, sabiendo con certeza que, en nuestras sociedades mediáticas, repetición equivale a demostración. El que mejor expresa esta idea que universaliza una sola visión de la realidad es el conocido artículo de FRANCIS FUKUYAMA: EL FIN DE LA HISTORIA”.

1 El autor de estas leyes fue un INGENIERO a quien no le salieron las cosas como suponía que debían salirle: en

1949 el capitán EDWARD A. MURPHY trabajaba como ingeniero de desarrollo en el laboratorio de la FUERZA AREA DE EEUU. MURPHY había inventado un equipo provisto de 16 sensores destinado a medir y registrar la aceleración que podía soportar el cuerpo humano. Las pruebas se efectuaron en un cohete-trineo pilotado por el comandante John Paul Stapp, que ya estaba acostumbrado a este tipo de ensayos. La prueba de Murphy, a pesar del rigor del experimento, falló. Le echaron la culpa del fallo a Murphy, pero éste, tras revisar el mecanismo, descubrió que el error había sido de los instaladores, que habían montado mal una pieza clave. En ese momento formuló una PROTO-LEY DE MURPHY que decía: “Si hay algún modo de que un técnico haga las cosas mal, las hará mal“. 2 IGNACIO RAMONET, director del periódico LE MONDE DIPLOMATIQUE, lo pone en circulación en los medios

académicos y de comunicación en 1995, en un conocido artículo: EL PENSAMIENTO UNICO.


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05. OTROS DISCURSOS

Proponemos entonces LA IRRUPCIÓN O LA PRESENCIA DE OTROS DISCURSOS, de discursos multidimensionales, polifónicos, heterodoxos, que no queden atrapados en ningún pensamiento único, sino que se enriquezcan con el juego incesante de todas las versiones, que multiplican los accesos a la realidad. El objeto, la realidad, los fenómenos, siempre se nos resisten, no se nos revelan fácilmente, pero es mucho más probable que uno logre llegar a ellos cuando va rotando las vías de acceso, los caminos, los dispositivos de abordaje. Si hay una sola puerta, las posibilidades son menores: si tiramos abajo los muros, las variables se multiplican. Esta es la tarea de formación que debe adquirir un ingeniero. Hacerse lugar en los intersticios, en las grietas o hendiduras, en alguna inesperada e intolerable (¡justamente en ingeniería!) falla de los materiales. No se trata de discutir la sólida formación específica del ingeniero, sino de introducir el pensamiento sobre lo diverso, lo distinto, lo no dicho, lo no pensado. Territorio molesto, plural y desprolijo en donde el pensamiento se des-naturaliza, se sale del lugar habitual, se vuelve histórico, y se asocia a la complejidad y la contradicción, se alimenta de la dialéctica y de la multiplicidad de miradas y discursos. Hasta puede ser un pensamiento gratuito, no productivo, ineficiente, imposible de medir, de calcular, de diseñar en los tableros o en el sistema de representaciones. Pensamiento que no cabe en los pizarrones con fórmulas y ejercicios que llenan los profesores o en programas que corren las computadoras. En un universo de respuestas que indefectiblemente trabajan con vías homogéneas, análogas y coincidentes, estallan las preguntas, los interrogantes, las inseguridades, las incertidumbres, los pensamientos difusos, el conflicto de las interpretaciones, la equivocidad o la estructura multívoca de los otros discursos. Sobreviene el caos y desaparecen las respuestas. O bien comienza a entretejerse otro tipo de mirada sobre la realidad.

No hablamos de TOLERAR OTROS DISCURSOS u otros mensajes, como quien deja hacer y soporta con el debido respeto, aunque no comparte la forma de decir y de pensar de quienes no participan de la misma comunidad epistémica y profesional. El pensamiento único no se abandonada simplemente porque se tolera el pensamiento alternativo, sino porque se rompe con la UNIDIMENSIONALIDAD de la propia concepción de la vida y de la realidad. Se trata de organizar la propia existencia y el propio pensamiento con visiones múltiples, designaciones plurales, otros universos conceptuales o creativos. De lo contrario, se trata la cultura del simulacro, recubrimos la indiscutible vigencia del pensamiento hegemónico con pequeños recreos, salidas de fin de semana, actos culturales, mecenazgos empresariales, becas, subsidios, ayudas que permiten mantener a salvo y libre de culpa la conciencia, sin que nada cambie. Algo que puede pasar también en este momento, murmurando: ”No es ingeniero, proviene de la filosofía y de las ciencias sociales, es natural que quiera hablar de lo suyo”. Un ingeniero es alguien que asegura la eficiencia, la producción, el cumplimiento de la tarea, el cálculo preciso para reforzar los resultados, pero también es alguien que piensa la equidad, la justicia, la responsabilidad moral, el compromiso solidario, la ganancia justa, la necesaria distribución, la buena vida. Y que no le escapa a la filosofía, al pensamiento incierto y complejo, a las producciones artísticas, a la poesía3, al teatro, a los medios audiovisuales, al juego azaroso de la política y a la complejidad de las cuestiones públicas.

06. PROFESIÓN, TRABAJO Y ALIENACIÓN

3 Sería provechoso acceder a ciertas obras o autores más cercanos a la INGENIERIA: FRANCISCO VIGHI ("Ingeniero

me dicen los poetas/poeta me dicen los ingenieros"), GABRIEL CELAYA, y otros. También puede proponerse una mirada TECNOLÓGICA en las lecturas de las novelas o cuentos de diversas épocas porque permite reconocer los PROCESOS CIVILIZATORIOS que se han vivido, y cómo se puede reconocer y rescatar en obras y autores.


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MARX, FREUD Y NIETZSCHE – los maestros de la sospecha en la segunda parte del siglo XXI -entendían los modos en que la tecnología moderna y la organización social determinaban el destino del hombre, pero pensaban que los individuos modernos tenían la capacidad y fuerza suficiente para entender su destino y luchar contra él. Pero es cierto que los tres experimentaron la modernidad como un fenómeno en formación, en un momento en el que sólo una pequeña parte del mundo era verdaderamente moderna. Un siglo después, cuando los procesos de modernización engendraron una red a la que nadie, ni siquiera en el rincón más apartado del mundo, puede escapar, la modernidad, la producción, el capitalismo y los procesos de alienación han mutado y proteicamente van encontrando nuevos formatos.

No sólo los proletarios, los trabajadores viven una opresión exterior (explotación) e interior (alienación), sino que también lo viven los sectores intelectuales que tienen a su cargo el funcionamiento de los procesos productivos, porque en todos ellos, su subjetividad está desprovista de tensión o dinamismo interno: sus ideas, sus necesidades, incluso sus sueños, “no les pertenecen”, porque han sido cuidadosamente moldeados por quienes han pensado – desde su educación4 – como debe ser su trayectoria laboral y productiva. Sus vidas interiores están “totalmente administradas”, programadas para producir exactamente esos deseos que pueden satisfacer el sistema social y nada más. Los pueblos se reconocen a sí mismos por sus mercancías: encuentran su alma en su trabajo y en su salarios, en su entrega voluntaria y absoluta a la producción porque eso asegura su papel como consumidores de casas, de barrios privados, de automóviles, de nuevas tecnologías, de soñadas vacaciones. Sólo el pensamiento

4 Lo que ALTHOUSSER dice de la escuela y el sistema educativo, también puede afirmarse de la UNIVERSIDAD: “Pido

perdón por esto a los maestros que, en condiciones espantosas, intentan volver contra la ideología, contra el sistema y contra las prácticas de que son prisioneros, las pocas armas que puedan hallar en la historia y el saber que ellos “enseñan”. Son una especie de héroes. Pero no abundan, y muchos (la mayoría) no tienen siquiera la más remota sospecha del “trabajo” que el sistema (que los rebasa y aplasta) les obliga a realizar y, peor aún, ponen todo su empeño e ingenio para cumplir con la última directiva. Están tan lejos de imaginárselo que contribuyen con su devoción a mantener y alimentar, esta representación ideológica de la escuela, que la hace tan “natural” e indispensable, y hasta bienhechora, a los ojos de nuestros contemporáneos como la iglesia era “natural”, indispensable y generosa para nuestros antepasados hace algunos siglos.” Cada grupo está prácticamente provisto de la ideología que conviene al rol que debe cumplir en la sociedad de clases: rol de explotado (con “conciencia profesional”, “moral”, “cívica”, “nacional” y apolítica altamente “desarrollada”); rol de agente de la explotación (saber mandar y hablar a los obreros: las “relaciones humanas”); de agentes de la represión (saber mandar y hacerse obedecer “sin discutir” o saber manejar la demagogia de la retórica de los dirigentes políticos). Y para ello, es necesario el aprendizaje de algunas habilidades recubiertas en la inculcación masiva de la ideología de la clase dominante. Naturalmente, los mecanismos que producen este resultado vital para el régimen capitalista están recubiertos y disimulados por una ideología de la escuela universalmente reinante, pues ésta es una de las formas esenciales de la ideología burguesa dominante: una ideología que representa a la escuela como un medio neutro, desprovisto de ideología, en el que maestros respetuosos de la “conciencia” y la “libertad” de los niños que les son confiados por sus “padres”, los encaminan hacia la libertad, la moralidad y la responsabilidad de adultos mediante su propio ejemplo, los conocimientos, la literatura y sus virtudes “liberadoras”. (…) En otros términos, la escuela enseña las “habilidades” bajo formas que aseguran el sometimiento a la ideología dominante o el dominio de su “práctica”. Todos los agentes de la producción, la explotación y la represión, sin hablar de los “profesionales de la ideología” deben estar “compenetrados” en tal o cual carácter con esta ideología para cumplir “concienzudamente” con sus tareas, sea de explotados (los proletarios), de explotadores (los capitalistas), de auxiliares de la explotación (los cuadros), de grandes sacerdotes de la ideología dominante (sus “funcionarios”). ALTHOUSSER LOUIS (1970): APARATOS IDEOLOGICOS DEL ESTADO


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crítico, instalado en la pregunta y en la sospecha es el que puede liberarnos, sacarnos de ese lugar de presunta comodidad laboral y económica, porque terminamos comprando seguridad y certeza, pero pagando funcionalmente por ello con nuestra libertad.

Nuestra audacia no tiene límites. Vamos a atrevernos a dar un paso más. La NEUROSIS OBSESIVA O TRASTORNOS OBSESIVO-COMPULSIVO (O TOC) es uno de los trastornos de ansiedad y una condición que potencialmente debilitante y que puede perdurar a través de la vida de una persona. El sujeto que padece TOC puede ser consciente o no de su padecimiento y estar atrapado en un esquema de pensamientos y conductas repetitivas que carecen de sentido y que son angustiantes y muy difíciles de vencer. Pero puede ser que esté tan acostumbrado y preparado mentalmente para hacerlo, que viva esa NEUROSIS como algo natural, propio de su propia vida. Esta versión psicológica admite otras lecturas, cuando pensamos a la misma sociedad y a su sistema de configuración ideológica como generadora de conductas propias de NEUROSIS OBSESIVAS. Porque UNA situación es la que proviene de los padecimientos propios de diversas tipos de personalidades, y OTRA es que la sociedad genere deliberadamente las condiciones necesarias para sostener la disciplina y la producción sobre la base de NEUSOSIS OBSESIVAS. De hecho, LACAN - que trabaja las categorías hegelianas del amo y del esclavo - entiende que cuando se habla del ESCLAVO se está hablando de mecanismos para construir la ideología del trabajo forzado, de tal manera que el esclavo moderno naturaliza su dedicación al trabajo y hasta desconfía de sus momentos de ocio y goce. Aquí la UNIDIMENSIÓN se transforma en “sólo trabajo, todo trabajo”.

Lo que se le pide al ESCLAVO es que se ponga al servicio de otro (patrón, empleador, empresario) para satisfacer sus deseos: el trabajo productivo que le requieren. Por supuesto que el ESCLAVO obedece porque el AMO se lo impone, lo tiene bajo control, lo vigila y lo castiga. Pero aquí se produce una vuelta de tuerca propia de la sociedad capitalista: la incorporación del AMO dentro del ESCLAVO, del DOMINADOR en el DOMINADO, porque entonces no necesita que se lo vigile, se lo convenza, se lo castigue, porque él mismo es quien se auto-programa para servir siempre al AMO. De alguna manera toda la violencia que debería emplear contra el opresor, termina empleándola consigo mismo, disciplinándose y disciplinando a su entorno familiar (pareja, hijos, tiempo, recursos). Esta asociación NEUROSIS OBSESIVA – TRABAJO no es privativo de ninguna profesión en particular, pero entendemos que algunas están particularmente condicionadas para representarla en la medida en que no hay un ejercicio liberal e independiente de la profesión, sino una subordinación a la estructura laboral que propone una empresa industrial y productiva.5

07. PENSAMIENTO UNICO Y HOMBRE UNIDIMENSIONAL

El PENSAMIENTO UNICO ha logrado el mejor de los resultados. No sólo ha conseguido que todos piensen como hay que pensar y no circulen subversivos pensamientos alternativos, sino que ha moldeado el mundo de la PRODUCCION y del TRABAJO para que funcione como realidad única, desconfiando y condenando lo que puede distraernos del universo laboral generador de riqueza. El

5 No podemos cargar sólo sobre los INGENIEROS este nuevo formato de esclavitud, pero es oportuno recordar que

el procedimiento primitivo que controlaba a los esclavos con rigor, disciplina y violencia, fue mutando en nuevos formatos (aún en la esclavitud): de esta manera el buen trato, el respeto se convirtieron en una forma más civilizada de opresión, aunque el esclavo seguía siendo esclavo. La mejor manera de lograr los fines deseados es hacer que el esclavo ya no necesite vigilancia, porque está convencido de su función y de las bondades de su patrón. Hay cierta perversión en este juego porque ni el esclavo ni el patrón se reconocen en esa función, que es de una asimetría violenta e injusta. Y, además, sufrimos mas por el trato en la relación que por el fondo de la cuestión: la esclavitud,


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PENSAMIENTO UNICO se ha transformado en UNICA DIMENSION HUMANA: el HOMBRE UNIDIMENSIONAL, aquel que solamente tiene UNA dimensión ontológica o antropológica: trabajar y producir. Ese fue el pensamiento divulgado por MARCUSSE en los convulsionados años 70. La sociedad ideal y perfecta es la sociedad ordenada, segura, silenciosa, obediente que ha aprendido desde la escuela a disciplinarse, trabajar y vivir en sociedad (civilización y moralización), ha descartado a los indeseables y puede vivir un envidiable nivel de desarrollo y progreso. La pregunta que subyace, la inquietud que merodea y que no puede emerger es: ¿cómo disfrutar de una vida que es sólo trabajo, esfuerzo, entrega, alienación, esfuerzo?

Los análisis de MAX WEBER, y sobre todo los escritos de WALTER BENJAMIN permiten afiliar el capitalismo con la religión, porque como modo de producción y reproducción de la vida social e individual, no sólo genera plus-valor, sino también REPRODUCE SUBJETIVIDADES acordes a una “normalidad” neurótica funcional a sus intereses. Así como la religión lo exige todo de sus feligreses, que están dispuestos a todas las renuncias y a todos los sacrificios por la fe que profesa, el capitalismo y su organización del trabajo terminan exigiendo una actitud análoga. Se distinguen como características sintomáticas de este trastorno, la PERSONALIDAD NORMÓTICA (patológicamente apegado a la norma, a lo social o laboralmente establecido), el sometimiento, la resignación, la sobre-adaptación. La neurosis obsesiva no siempre tiene conciencia de su patología, pero sobre todo es incapaz de pensar el conflicto social, la protesta, la discusión, el reclamo. La cultura represora, lo ha neutralizado. “El neurótico es incapaz de gozar y de producir” (Freud)

08. VIDA UN INGENIERO

¿Qué significa esto en LA VIDA DE UN INGENIERO concienzudamente formado en las aulas de diversas universidades? Significa que son – aunque no sólo ellos - los que mejor reproducen fiel y profesionalmente lo que las empresas y el capital requieren para sus trabajadores de mando medios o superiores. Se desempeñan en un estadio intermedio en el que representan el mandato de la empresa y la responsabilidad con respecto a los obreros a su cargo. Y para ello, vuelcan todo lo que saben y son, aptitudes y actitudes: la dedicación plena, la entrega total, dejar la vida en la empresa, porque el tiempo no es sólo el tiempo laboral, sino todo el tiempo, el tiempo completo, también el de su vida personal y familiar. Los ingenieros terminan dando mucho más de lo que la empresa pide, porque – más allá del salario – no discuten sus derechos, sino que compulsivamente asumen sus obligaciones6. La buena remuneración co-responde al full time absoluto: la vida por la empresa (literalmente), el siempre listo y dispuesto para lo que la empresa pueda requerir en cualquier momento, el pensamiento de la empresa (subjetivar el uniforme y los colores de la fábrica). Para eso la familia, su constitución, su funcionamiento 6 La personalidad NORMÓTICA es la que se asocia y se aferra a las NORMAS, a las ÓRDENES como referencia

necesaria y sostén de su personalidad. Pero esta personalidad puede derivar en NORMOPATIA = personalidad que acepta pasivamente por principio todo lo que su cultura le señala como bueno, justo y correcto no animándose a cuestionar nada y muchas veces ni siquiera a pensar algo diferente, pero eso sí a juzgar críticamente a quienes lo hacen e incluso condenarlos o a aceptar que los condenen. Pero lo que es peor – y esto es lo que descubre HANNA ARENDT en la BANALIDAD DEL MAR al interpretar la figura de EICHMANN – producen una forma de de-subjetivación: naturalizada, normalizada, finalizada con el objetivo de aceptar como “naturales” los procesos sociales, y están dispuestos a hacer mucho más POR QUIENES MANDAN (los dueños del poder) de lo que originalmente pensaron u ordenaron. Por ejemplo, lo que finalmente se hizo con los judíos en la Alemania nazi, ¿es lo que HITLER había imaginario y ordenado? En otro orden de cosas: ¿el trato, la expulsión, la selección laboral del personal de una empresa es la que se está decidiendo o – en muchos casos – los que reciben el mandato de los DIUEÑOS DE LA EMPRESA, deciden políticas y acciones mucho más drásticas e inhumanas que las originalmente planteadas?


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y sus desplazamientos deben responder a este modelo: ser llamado, ser convocado, reingresar a la producción y al trabajo cuando se lo necesita. El AMO ha transformado al INGENIERO en un nuevo esclavo, pero un esclavo jerarquizado, privilegiado, porque es un profesional que no necesita cadenas ni vigilantes, sino sólo un celular y un llamado (sociedad de control)7: su “amor por la profesión, la industria y el trabajo” le impone los criterios absolutos para auto-exigirse durante toda su vida laboral. El INGENIERO entrega por convencimiento y pulsión interior lo que el DUEÑO DE LA EMPRESA le requiere y lo que entrega es una PLUSVALIA muy superior a lo que efectivamente gana, aunque lo que gane sea muy importante comparado con quienes cobran según un convenio y miden su tiempo de trabajo por las horas remuneradas.

Tal vez sea necesario romper con la NEUROSIS OBSESIVA – de origen cultural, ideológico, social - con que el NUEVO INGENIERO se sigue alimentando, y a la que parece estar profesionalmente más pre-destinados. Funcionan como empleados jerarquizados que han subjetivado las reglas de juego del capitalismo productivo, cuyo origen moderno supo tomar como referencia la división del tiempo y el reloj productivo asociándolo al tiempo laboral (MAX WEBER, FOUCAULT). Ese tiempo que cronometraron con mentalidad matemática TAYLOR Y FORD, en el caso de los mandos superiores y medios, se vuelve productivo no sólo dentro de la fábrica (empleados, obreros, contratados), sino también fuera de ella. No se sujetan a un contrato, a un colectivo, discutido y convenido, no hay hora de trabajo y horas extras, porque el premio o el ascenso consiste en convertirse en un “fuera de convenio”, pero eso que social y laboralmente dignifica, existencialmente los condena: implica romper con el tiempo clasificado y dividido , y homogeneizar el tiempo, el único tiempo vital, ya que se trata del tiempo laboral: implica llevarse la fábrica a la casa, y entonces no hay convenio, no hay horarios y obligaciones y remuneraciones fijas, pero están condenado a comer, dormir, hacer el amor y convivir con el teléfono y el trabajo posible.

El régimen a tiempo completo de los proletarios del pasado ha sido eliminado en las nuevas leyes laborales del estado de bienestar, pero se ha proyectado y desplazado a los jerarquizados que mientras sus dueños pueden disfrutar de su tiempo, de sus ganancias sin límites, de sus lugares y entornos privados, ello se hacen definitivamente responsable de la empresa suponiendo (mal) que la fidelidad les dará derechos plenos para un futuro promisorio. Los buenos salarios del presente que les permite consumir todo lo que puedan tener a la mano y permitir el disfrute de su familia, aunque pueda compartirlo poco. Un incierto futuro puede dejarlos en la calle como los empleados y obreros que ellos mismos debieron seleccionar, señalar y ayudar a expulsar. Nadie compra el porvenir y los “fuera de convenio” están expuestos a la indiferencia y crueldad de los capitales que no conocen piedad a la hora de tomar sus decisiones.8 La pregunta que cabe formularse – más allá del buen final de la empresa o la expulsión o retiro voluntario –tiene que ver con la propia existencia, con la trayectoria y realización personal, con la posibilidad de disfrutar del tiempo libre, del ocio, del goce, del deseo, el derecho a la propia vida con sus tiempos, a la vida familiar con su propio manejo de los tiempos, y todo eso asociado

7 GILES DELEUZE, POSTDATA: LA SOCIEDAD DE CONTROL en CONVERSACIONES. 1990. Digitalizado en

http://www.oei.org.ar/edumedia/pdfs/T10_Docu1_Conversaciones_Deleuze.pdf 8 Con una visión descarnada del pasado inmediato (finales del siglo XX) y del presente lo revela la película francesa

EL CAPITAL (2012). Dirección de COSTA GAVRAS. Con Gad Elmaleh (Marc Tourneuil), Gabriel Byrne (Dittmar Rigule), Natacha Régnier(Diane Tourneuil), Céline Sallette (Maud Baron), Guion: Costa-Gavras, Jean-Claude Grumberg y Karim Boukercha; basado en la novela “Le capital”, de Stéphane Osmont. Producción: Michèle Ray-Gavras. El juego de los intereses y el capital especulativo no tiene principios, moral ni límites: las empresas más vigorosas, los empleados más fieles son destruidos. Las cloacas de la comunidad financiera son recorridas por el banquero absoluto que quiere el dinero “para ser respetado”. En su opinión, “los bancos juegan con tu dinero hasta que se lo quedan”, y en una junta de accionistas afirma: “Soy un moderno Robin Hood: Seguiré robando a los pobres para dárselo a los ricos.”.

http://www.oei.org.ar/edumedia/pdfs/T10_Docu1_Conversaciones_Deleuze.pdf


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al compromiso laboral, pero como una posibilidad de crear y gestar cultura (en cualquiera de los formatos) y recursos para vivir más que dignamente, con verdadera calidad de vida. Muchos han hipotecado su vida, su salud, el crecimiento de sus hijos, su pareja, por obedecer a la empresa, creando los discursos legitimadores para convencerse y convencer a quienes lo rodeaban. Cuando finalmente una enfermedad, un malestar psíquico, un cansancio existencial que solo encuentra refugio en la casa y en el aislamiento, les anuncian el final, ya no se puede regresar. “No mirando a nuestro daño/ corremos a rienda suelta sin parar;/desque vemos el engaño /y queremos dar la vuelta/ no hay lugar.” (JORGE MANRIQUE)

Los que mejor han sabido leer e interpretar estos síntomas han sido las JOVENES GENERACIONES, muchos de los HIJOS de las adultos dedicados a la acumulación y al trabajo, que han asumido otro discurso único y extremo: disfrutar, divertirse, probarlo todo, romper con los compromisos, los tiempos medidos, los horarios9, los cuidados, usar y dilapidar los bienes, y pensar la vida como un goce continuo, una alimentación del deseo, una búsqueda de novedades y de sensaciones. Para estas generaciones de diversas clases sociales y condiciones económicas, hijos de empresarios y de operarios, de ingenieros y de otros profesionales, pero sobre todo hijos de todas las crisis vividas en los últimos años, nadie puede arrebatarnos la posibilidad y la necesidad de vivir plenamente la única vida que nos toca vivir. Y si es necesario renunciar al trabajo, a la ocupación, a la responsabilidad o al compromiso, se renuncia.10

09. PASION Y REALIZACION LABORAL

Nos parece escuchar ya las voces numerosos ingenieros quejándose del panorama trazada y de la denuncia. Nos manifiestas que son felices, que hacen lo que les gusta, que volverían a vivir la misma vida. No podemos desconocer dos aspectos fundamentales en esta reflexión: (1) la REALIZACION PERSONAL en el trabajo como ingeniero y (2) la PASION por el trabajo como una entrega casi vocacional en aquello que se hace. Puede ser la justa queja de quienes no quieren verse reflejados en las presentaciones anteriores o bien de quienes pueden justificar su entrega. No pretendemos que nuestra aproximación involucre la totalidad de las experiencias.

Bienvenidos los que logran disfrutar de su trabajo, los que generan calidad de vida y los que construyen con pasión un escenario laboral que no descuida otros frentes. En ellos no hay NEUROSIS OBSESIVA ni PENSAMIENTO UNICO, sino otra realidad. Es verdad que se cansan y gastan su tiempo en el trabajo, pero son felices, gozan, se sienten progresivamente realizado. Hay una trayectoria profesional que los ubica en un lugar cómodo y deseado en la sociedad, sin cargo de conciencia. Hasta pueden traer a testimoniar a sus familias que pueden aportar buenas referencias.

Dejemos asentada nuestra osada preocupación y advertencia, para que no les suceda como a ciertos personajes de la literatura, que se levantaron una mañana con la sensación de haber vivido la existencia equivocada11. Lo que estos ingenieros (o estudiantes avanzados) no deben olvidar es que (1) lo que

9 Para quien trabaja, la noche, el descanso, el cuidado en las bebidas, el orden en los horarios es una inversión para

responder fielmente a sus compromisos. Para la joven generación, una carga innecesaria: el ideal es vivir sin tiempo. 10

Las PRIVATIZACIONES, la DESINDUSTRAILIZACION y los RETIROS VOLUNTARIOS provocaron en muchas zona del país este movimiento: el pesar de los que fueron expulsado del mercado laboral y la inconsciencia de sus hijos que rechazaron el modelo y condenaron a sus padres por haber apostado a un compromiso laboral que los condujo al fracaso. 11

El clásico de KAFKA: LA METAMORFOSIS podr{ia ser leída e interpretada desde este punto de vista. Y la obra de teatro del autor francés SÉBASTIEN THIÉRY: ¿QUIÉN ES EL SEÑOR SCHMITT?, responde a este cuestionamiento


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algunos llaman PASION o ENTREGA puede ser una excelente estrategia del mismo sistema que logra el mayor entusiasmo y trabaja con esa generosidad laboral; (2) que la denominada REALIZACION PERSONAL sea una forma de solapar la unidimensionalidad de la propia existencia, por todos los beneficios que le reporta el trabajo elegido; (3) que es necesario luchar de manera permanente por la propia liberación para no caer en la alienación, sobre todo cuando “la astucia para someter”, sufre transformaciones constante.

Alguien podrá replicar que también un ARTISTA, un ESCRITOR, un PENSADOR, un MEDICO, un ARQUITECTO pueden apasionarse, dejar su vida, desbordarse, olvidarlo todo. Y que otras profesiones pueden estar atravesadas por los mismos síntomas. Lo que suceda con otras profesiones deberán ser abordadas en otras unidades de análisis, recordando – sin embargo – que lo que suceda en otras no constituye argumento para soportarlo en la propia. Los creadores, los artistas, los intelectuales puede vivir situaciones análogas, pero no le están vendiendo, alquilando o entregando nada a nadie: su obra, su producto, su creación les pertenece, les sigue perteneciendo. Es el concepto de AUTORIA: el autor es el responsable, el responde, el creador, el hacedor, el que hace progresar. Estas son acciones que no pueden hacer los ingenieros que trabajan en relación de dependencia en una empresa.

Pero toda esta reflexión habilita otro aspecto favorable: la figura o el formato del ingeniero que trabaja en su propia empresa, el emprendedor (micro o macro), el que se queda con el resultado de la ganancia que reporta el trabajo, y el que maneja los tiempos a su servicio. Aquí el ingeniero ejerce el rol de ingeniero pero a sus productos le pertenece. Su función será plena cuando no reproduzca en sí mismo y en los otros la dialéctica del amo y el esclavo, opresor y oprimido.

10. FORMACIÓN DE INGENIEROS

Cabe preguntarse si LOS ALUMNOS DE LAS FACULTADES DE INGENIERIA no tiene allí la incubadora perfecta, el mejor campo de cultivo profesional e ideológico para crear el ejemplar perfecto para su incorporación funcional al mercado laboral. Las facultades pueden operar con el mismo esquema NORMÓTICO en el que se aplaude el apego a la norma, a lo establecido, a lo ya dicho, a lo ya dado, que obliga a reproducir y no a producir y crear, y que desconfía de quienes se atreven a dudar del sistema en las clases, en las materias, en la cátedras, en los exámenes, en los trabajos, en el funcionamiento institucional. También aquí –sin las categorías de las empresas productivas – las autoridades, los funcionarios, los profesores refuerzan un discurso que va provocando de-subjetivación, normalizando, naturalizando todos los procesos académicos y sociales, y sepultando todo poder de contestación y protesta. Los alumnos que no logran adaptarse son eliminados del sistema (como lo serán del mercado laboral), mientras que los que se destacan son precisamente aquellos cuya trayectoria académica logra un disciplinamiento que les permite acceder al conocimiento establecido y lograr las acreditaciones de rigor. La universidad se asegura la producción de egresados homogéneos que puedan responder al paradigma laboral y productivo de las empresas que los demandan. No sabemos si entre ellos hay díscolos, rebeldes y divergentes, simplemente porque el sistema universitario no promueve, ni permite su emergencia. Y el mercado no los tolera, sino que los condena.

Es necesario promover y sostener UN PENSAMIENTO ALTERNATIVO y para eso se requieren presencias docentes, formatos institucionales, intervenciones académicas y formas pedagógicas dinamizadoras del pensamiento crítico, reclamando de los estudiantes no la REPRODUCCIÓN FIEL del

existencial. Si la obra literaria debería ser leída, la pobra bien puede ser representada en las Facultades de INGENIERIA ( y no sólo en ella, por cierto).


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pensamiento establecido, sino el desarrollo del pensamiento autónomo, que encuentre la mejor forma de expresión (oral y escrita) y su adecuada fundamentación, desplazando el modelo de aceptación obsecuente de las respuestas. Hablamos de un pensamiento que instala la sospecha, la pregunta, la duda, la conjetura. El pensamiento crítico de la pedagogía libertadora que permite a los estudiantes aprender a ver y a resolver problemas nuevos, sin lógica previa, ni modelización a la mano, sin fórmulas y sin pizarrón, en situaciones y contextos nuevos, desarrollando respuestas desacostumbradas. La ingeniería es académica y profesionalmente una práctica tecnológica sistemática basada – sobre todo – en ciencias duras y procedimientos rígidos y estandarizados, sometidos a cálculo y seguros. Pero en los hechos, no es sólo eso, porque su contexto de aplicación es la producción, la sociedad, las personas, el trabajo, los recursos humanos, las condiciones económicas y políticas de una sociedad. Estas variables no se pueden matematizar, ni trabajar con un método axiomático a priori, sino con una mente abierta, innovadora y versátil para interpretar los hechos, los indicios, los signos que permiten abordar y resolver situaciones y problemas.

ASÍ, POR EJEMPLO, la instalación de una nueva planta productora de componentes químicos para la industria farmacéutica y alimenticia implica todo un proceso de análisis y de cálculos para la selección de la ubicación, el montaje de la cadena de producción, la logística de ingreso de materiales y egresos de productos, los recursos tecnológicos para la elaboración de los productos, la puesta en marcha del proyecto, pero implica una concepción de la salud y la enfermad, de la calidad de los alimentos y el impacto de los químicos, estudio de la ubicación en el contexto urbano, el impacto ecológico en todas sus dimensiones, la contratación del personal y su debida remuneración, las medidas de seguridad e higiene, el tipo de relaciones humanas y laborales, los vínculos que se establecen con la comunidad y con la sociedad. En cada una de estas variantes aparecen diversas formas de pensamiento que deben poder ejercerse con el mismo rigor profesional propio de los procedimientos tecnológicos. Si la formación en el pensamiento no es plural se corre el riesgo de disponer de un pensamiento altamente profesional para el desarrollado de algunos aspectos fundamentales (por ejemplo lo tecnológico, lo económico, los productivos, los propios de la especialidad) y un pensamiento complementario y de segundo nivel para otros aspectos. Llegado el momento EL INGENIERO tendrá un alto rendimiento productivo a la hora del montaje técnico de la planta, de la organización del sistema productivo o de articulación de los diversos equipos de trabajo, pero trabajará con un escaso saber y compromiso en tema tales como la ecología, el medioambiente, el compromiso social, las condiciones laborales dignas o la seguridad del personal

Hay una FORMA NATURALIZADA DE TRABAJAR LOS CONTENIDOS DE LA INGENIERÍA, forma que confía en el saber del profesional-profesor que es el mediador del conocimiento y de la experiencia laboral, y el responsable de transmitir la mejor respuesta, la más probada y eficiente para afrontar las situaciones que se presentan en el ejercicio de la profesión. El saber profesional y las clases pueden terminar siendo una serie de protocolos, utilizados en la cadena de producción, traicionando el papel del conocimiento propio de la formación universitaria. No sólo se transmiten los saberes que se requieren poner en acción en situaciones propias del trabajo, sino los esquemas de relación y subordinación, juntos con la matriz ideológica propia de las organizaciones de producción.12 Este discurso está reforzado por las ciencias básicas que, aunque activan el pensamiento, no deja de impone el rigor de los procedimientos establecidos y los resultados obligados. Pareciera que en la adquisición de los saberes primaran los procedimientos universales y necesarios y que no hubiera lugar para lo contingente. La contingencia está asociada a la aproximación, a la borrosidad, al posible error. Y en ingeniería no hay lugar para los

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Por ejemplo la enseñanza de TERMIDINAMICA Y MAQUINAS TERMICAS, ECONOMIA DE LA EMPRESA, INGENIERIA EN CALIDAD o DISEÑO DE PRODUCTO.


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errores, porque los errores se pagan caro: la confianza depositada en el progreso tecnológico exige que todo funcione en los términos prometidos, que todo tenga la resistencia necesaria, que todo dure el tiempo que se ha calculado. Pero, ¿solamente la INGENIERIA no puede cometer errores? ¿Y la medicina, el derecho, la economía, la educación pueden cometerlos?

11. PENSAMIENTO PLURAL

Esta FORMA PLURAL DE TRABAJAR LA FORMACIÓN Y EL PENSAMIENTO le otorga otro sentido y otra dimensión a la incorporación al mercado profesional y al trabajo. Un ingeniero que disponga de la adecuada formación profesional y que esté debidamente equipado con otros pensamientos, es un ingeniero menos funcional y más crítico frente a los intereses de quienes lo contratan. Es un amo que no está dispuesto a subjetivar al esclavo. No en vano las empresas (a veces a través de sus docentes o directivos de la universidad) suelen salir a la caza de estudiantes avanzados que puedan disponer de toda la estructura de la formación pero no de la solidez del título y la acreditación profesional final. Saben que los estudiantes avanzados son jóvenes con ambiciones que desean incorporarse al mercado del trabajo, que suelen prestar adhesión y fidelidad a quienes los contratan y les anuncian la tierra prometida de los ascensos, el buenos sueldos y el bienestar económico. Pero nada es gratis en este mundo: todo lo que se concede generosamente se cobra puntualmente. Uno puede hipotecar sueños y principios, postergar otros proyectos y realizaciones porque ha sido rápidamente conquistado por la astucia del sistema. Frecuentemente el ingeniero se convierte en el instrumento tecnológico de las políticas de una empresa que disfraza de informe técnico lo que se trata de decisiones económicas y determinaciones políticas. El ingeniero puede consciente o involuntariamente, por ingenuidad o por ambición personal operar como un instrumento funcional en un proceso productivo, porque se pueden revestir de discursos técnicos y especializados decisiones que previamente se han tomado para perjudicar a una población, al medio ambiente o los trabajadores.

Frecuentemente, LAS EMPRESAS PROMUEVEN MODELOS DE PRODUCCIÓN asociados al cuidado del medio ambiente, a la responsabilidad social, a la calidad de vida y a los principios e indicadores éticos. Todos estos criterios son una muestra de los avances de las sucesivas generaciones de derechos que han logrado instalarse también en el mundo de la producción y de los negocios. Pero todos estos avances terminan fracasando en los hechos cuando se construye una sutil o descarada cultura del simulacro y el cumplimiento formal, pero no real, de la que los dueños del capital son sus promotores, pero tienen en cada uno de sus ingenieros a sus re-responsables asociados. Nadie afirma que las empresas y los capitales deben trabajar a pérdida o que las inversiones no deben tener rentabilidad. En tiempos de lucha por crecientes niveles de equidad es necesario que funcionen como principios de las empresas, lenguajes totales, transversales, prácticas reales que les corresponde defender especialmente a los dueños y responsables de las empresas y a quienes desempeñan desde la ingeniería los puestos relevantes.13 En el contexto de la trama ideológica y la relación laboral que hemos mencionado, es posible comprar el silencio o la complicidad de los técnicos e ingenieros ya que se renuncia a toda militancia y toda conquista. Encerrado en un modelo unipersonal y donde casi no hay causa común que pueda movilizarlo, esa complicidad es el pecado original, la manzana mítica con que el sistema la empresa o el dueño sabe conquistarlo. Todo tiene un precio y muchos, rápidamente saben ponerlo, porque el trabajo y los ingresos son más importantes que los principios, aún los principios técnicos y matemáticos se pueden acomodar o dibujar para que den lo que deben dar.

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El economista BERNARDO KLIKSBERG trabaja este tema, al analizar las principales problemáticas del mundo actual a la luz de dos de los capitales más urgentes de la humanidad: la ética y la solidaridad. Por su parte LAS NORMAS ISO 26000 son la que efectúan controles y auditorias para otorgar la CERTIFICACIÓN EN RESPONSABILIDAD SOCIAL EMPRESARIA.


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12. CAMBIAR LA PROFESIÓN DESDE LA FORMACIÓN

Solo UN INGENIERO CON LA CABEZA ABIERTA, formada y bien puesta, con un pensamiento amplio y múltiple, con principios y convicciones autónomas, puede entenderlo, ponerlo en práctica, defenderlo y exigirlo. Hay una gramática interna que impone coherencia entre todos los factores: los discursos, las acciones, las normas de auditoría de control y las prácticas cotidianas. Cuando hablamos de PROCESOS FORMATIVOS, no pensamos en compartimentos estancos, en túneles paralelos de conocimientos, de variados órdenes discursivos, sino de conocimientos y saberes que se entrecruzan y dialogan entre sí, como deberán hacerlo en la vida profesional. Este tipo de organización de las cátedras exige preparación, discurso, manejo de argumentaciones, discusiones, construcción de consenso, sentido crítico, debate abierto, capacidad der diálogo (hablar y escuchar). Cátedras que – en el aula y más allá del aula – promuevan los proyectos tecnológicos, y junto a ellos, la discusión sobre la economía, la política, el ejercicio del poder, la distribución de la riqueza, las diferencias y las fracturas sociales, el valor del trabajo, el nivel de las ganancias, los derechos personales y los derechos comunes o sociales, el contexto internacional y los problemas nacionales, lo privado y lo público, la globalización de los negocios, los intereses sociales y las ganancias de las empresas.14 Todo puede ser revisado y sometido a discusión en el ámbito académico (ya que puede suceder que ciertos temas, problemas, industrias o empresas no pueden ser abordado o discutidos en las clases). Y para todo eso, las facultades son unidades académicas atravesadas por todas estas inquietudes, con ofertas de postgrado que conviertan las especializaciones también en apertura de discursos y de pensamiento, y no sólo en especializaciones estériles y peligrosas.

Tal vez, la ACTUAL FORMACIÓN DE LOS INGENIEROS sea hija de la constitución del cuerpo epistemológico de la disciplina, empeñada en armarse como un saber tecnológico claramente diferenciado de otros tipos de conocimientos. Esa etapa pudo hacer pie en los rasgos fundantes de la profesionalización, sin considerar otros aspectos relevantes de la formación. Se desarrolla la ingeniería con base científica, se aprovechan al máximo las ciencias exactas y naturales para fundamentar la profesión, se desarrollan las llamadas ciencias de la ingeniería como la hidráulica, la resistencia de los materiales, las estructuras, acelerando la creación de nuevas ramas de la ingeniería, distintas a la civil. Hoy LA HISTORIA ES OTRA: la ingeniería se encuentra no sólo consolidada, sino jerarquizada, y tal vez sea el momento de repensar la formación con un criterios más abierto e integrador, asociando los conocimientos específicos con los aportes del saber y la cultura que provienen de todos los otros circuitos del conocimiento. Pero, además, la universidad y sus egresados tienen hoy una presencia social diversa y se les exige un mayor compromiso con el medio y el contexto. Por el eso, el nuevo paradigma de formación del siglo XXI propone: (1) innovación y creatividad, (2) liderazgo y capacidad de gestión, (3) autogestión del conocimiento con una metodología asociada a situaciones problemáticas, (4) saberes multidisciplinares para acompañar los sólidos conocimientos específicos, (5) provisionalidad de la

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EL CAPITAL HUMANO propio de cada sujeto (y también del Ingeniero) supone un CAPITAL CULTURAL en construcción constante, porque por su profesión y su desempeño laboral renuncia a una sujeción a los principios y criterios de quien lo contrata, y exige el ejercicio de la libertad de pensamiento: derecho a pensar, a expresarse, a hablar. Debe manejarse dialécticamente entre la lógica de la empresa y la lógica de la sociedad, entre las demandas del trabajo y las demandas personales y familiares. La sociedad o la política no funcionarían mejor si tuvieran una ORGANIZACIÓN EMPRESARIAL: tiene sus propios (complejos y dinámicos) procesos organizacionales. Esto debe procesar un ingeniero en su formación: no todos los temas y problemas de la sociedad se ajustan y se adecuan al pensamiento y a la pauta del pensamiento de la ingeniería, porque las presuntas eficacia y seguridad de sus procedimientos se convertirían en el germen de su auto- destrucción. Y la sociedad tiene una multitud de temas y problemas que no forma parte de las cátedras de ingeniería.


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formación y de los conocimientos, exigiendo una formación profesional permanente, (6) conciencia ética, ecológica, solidaria, justa, social, sustentable de los trabajos y proyectos. Para todo eso es necesario pensar en un nuevo tipo de formación que no implica multiplicar o sumar número de años o disciplinas, sino rediseñar el formatos de las cátedras y materias, ya que todas ellas deben estar atravesadas por estos principios. Son los equipos docentes de las facultades los que deben incorporar e incorporarse a este nuevo paradigma.

13. PROPUESTAS PARA EL INGENIERO SIGLO XXI

¿QUÉ PROPUESTAS PODEMOS HACER PARA EL INGENIERO en un siglo que se muestra cambiante y complejo? No podemos desconocer que hay una joven generación (y nuevas generaciones) que tiene sus propias referencias y sus valores, nuevos criterios con que arman su vida y disfrutan del mundo15. ¿Será generacionalmente la hora del pensamiento alternativo? ¿Se disciplinan como antes los nuevos estudiantes y graduados? ¿Ha pensado nuevas estrategias de disciplinamiento, vigilancia o control la empresa, el capital, la fábrica, las relaciones de producción? He aquí algunas propuestas para que se pueda debatir al interior de las facultades y trabajar los proyectos de mejora en esta dirección.

01 EL INGENIERO ES UN PROFESIONAL RESPONSABLE Y COMPETENTE, QUE SABE DAR CUENTA DE TODO LO QUE SABE Y TODO LO QUE HACE.

Tiene la formación que se requiere para su especialidad, en términos de competencias y conocimientos fundamentales. Se respalda en una formación sólida que está acompañada por actitudes y disposiciones que puede ser evaluadas y puestas al servicio de quien decida contratarlos. Puede dar cuenta de sus actividades e intervenciones porque es un profesional que interactúa con los demás, pero asume todas sus responsabilidades. Este el aspecto más objetivo y certificado por la acreditación o título de la universidad.

02 UN PROFESIONAL QUE VALORA SU TRABAJO, QUE LOGRA DISFRUTAR DEL MISMO, PERO QUE LO CONSIDERA UNA PARTE DE SU VIDA Y DE SUS INTERESES PARA NO VIVIR ALIENADO ABSORBIDO POR EL COMPROMISO LABORAL.

Sabe elegir sus ocupaciones y no acepta una relación laboral de subordinación voluntaria y de entrega absoluta al trabajo. No compromete su vida con ningún trabajo y ninguna empresa, porque sabe que las ofertas laborales son provisorias y contingentes. Busca trabajar en los lugares en donde pueda cumplir con sus compromisos, pero también defender sus derechos, sin olvidar las otras esferas de la vida o existencia humana. Sabe disfrutar de su trabajo y relacionarse armónicamente con quienes participan en la misma experiencia.

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GENERACION X – GENERACION Y - GENERACION ODISEO O PETER PAN - LA GENERACIÓN NET (N) - GENERACION MILENIO - NATIVOS DIGITALES (VS. MIGRANTES DIGITALES) - GENERACION WE (NOSOTROS) - FEIXA Carles (2010), Generación XX. Teoría sobre la juventud en la era contemporánea. Edición digital MARGULIS, M. (1997). La juventud es más que una palabra. Buenos Aires. Biblos. REGUILLO, R. (2001). Emergencia de culturas juveniles. Buenos Aires. Norma.


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03 UN INGENIERO QUE TIENE UN GENEROSO CAPITAL CULTURAL PARA PODER INTEGRAR LA TECNOLOGIA EN EL CONTEXTO DE LA CULTURA.

La formación como ingeniero es lo específico de la formación profesional, pero precisamente como profesional y universitario debe ser alguien con un probado capital cultural que se ha ido adquiriendo en las etapas previas y que se consolida en la universidad, El acceso a la cultura no tiene límites ni barreras, y es necesario integrar todos los avances tecnológicos con las otras creaciones humanas, con las que el progreso necesariamente dialoga. Por ejemplo: el arte, la literatura, la historia, el conocimiento del mundo, los medios audiovisuales, los idiomas, el pensamiento, las producciones actuales del conocimiento. No debería descuidar los avances tecnológicos que no son de su especialidad, porque representan el contextos de las nuevas producciones. Es oportuno – además – que todos los elementos de la cultura puedan integrarse y dialogar entre sí, y no presentarse para el consumo como productos aislados. El progreso y los procesos civilizatorios representan un conjunto de manifestaciones asociadas, compartiendo el mismo espíritu de cada época.

04 UN PROFESIONAL QUE MANEJA CON SOLVENCIA SUS PALABRAS, AL HABLAR Y AL ESCRIBIR, ADAPTÁNDOSE AL CONTEXTO Y GENERANDO SÓLIDOS DISCURSOS ARGUMENTATIVOS.

Aquí se impone una seria ALFABETIZACION ACADEMICA general y específica para poder manejar el lenguaje y los discursos propios de su profesión, pero sobre todo el buen manejo de lenguaje culto tanto al hablar como al escribir: vocabulario, articulación, sintaxis, ortografía, coherencia, claridad expositiva para expresar las ideas. La ingeniería se maneja con procedimientos demostrativos (como lo hacen en general las ciencias duras y las tecnologías). Es necesario desarrollar y ejercitar los discursos ARGUMENTATIVOS porque no basta la exposición de las ideas, las órdenes e indicaciones, las decisiones para convencer al otro o al auditorio. El ingeniero lleva adelante diversas tareas de gestión, y en ella sus discursos técnicos tienen que asociarse a los dispositivos argumentativos para poder defender y justificar decisiones y políticas.

05 UN INGENIERO FORMADO EN EL RIGOR DE LAS CIENCIAS DURAS, PERO CON JUICIO CRITICO Y SENTIDO COMÚN PARA PODER AFRONTAR CON REALISMO CREATIVIDAD LOS PROBLEMAS Y LA AGENDA DE LA INGENIERIA PARA EL SIGLO XXI.

No se pone el discusión el rigor con que debe ser formado un ingeniero en ciencias básicas y en las disciplinas tecnológicas propias de su especialidad. Es necesario que se arme de conocimientos para demostrar la aptitud en su desempeño profesional. Debemos señalar, sin embargo, que es necesario: (1) integrar y articular todos los conocimientos; (2)


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trabajar mucho sobre la actividad y colaboración en los procesos de aprendizajes; (3) anticipar las situaciones propias de la vida laboral con el abordaje de situaciones problemáticas que exijan una intervención creativa e innovadora del futuro ingeniero; (4) proyectar la formación de grado en los necesarios estudios de postgrado.

06 UN PROFESIONAL QUE SABE EJERCER EL LIDERAZGO, PERO QUE CULTIVA LAS RELACIONES PERSONALES Y ES RESPETUOSO DE LA DIGNIDAD Y LOS DERECHOS DE TODOS.

Un ingeniero no es una máquina entre las máquinas, sino una persona que pone al servicio la tecnología al servicio de los seres humanos, que siguen siendo siempre la prioridad. Por lo tanto el ingeniero es alguien que cultiva las relaciones interpersonales y sabe reconocer y respetar la dignidad y los derechos de todos. Para gestionar en la empresa, en la fábrica o en la industria debe demostrar su liderazgo y el ejercicio de su autoridad, descartando cualquier forma de violencia, arbitrariedad o injusticia.

07 UN INGENIERO QUE TIENE SENTIDO DE LA ETICA GLOBAL (ECOLOGIA), ES DEFENSOR DEL DESARROLLO SUSTENTABLE Y SE MUESTRA MORALMENTE RESPONSABLE EN TODAS SUS ACTIVIDADES

Las nuevas corrientes de la ética se han asociado a las nuevas generaciones de los derechos humanos. No se habla de un obrar que respete a la persona, sino de un respeto ecológico a todos los seres vivos, al mundo en el que vivimos. Por eso se habla de la ética planetaria, de la que forma parte el mundo que encontramos (naturaleza) y el mundo que construimos (cultura). Estos temas no son esencialmente teóricos o especulativos (teorías éticas) sino operativos y se ponen en funcionamiento cuando se abordan otras situaciones problemáticas. Pero se requiere la formación del criterio al respecto, porque sino el profesional de la Ingeniería tiene un reconocido desarrollo universitario en su especialidad, pero en estos temas piensa como un niño o reproduce frases y opiniones a-críticas que circulan socialmente. Ética, moral, ecología y desarrollo sustentable son conceptos que deben manejarse con claridad y rigor.

08 UN PROFESIONAL QUE CONOCE Y DOMINA EL MARCO POLITICO DE SU TRABAJO Y SU PROFESION. SABE PARTICIPAR EN LA SOCIEDAD ASUME UN COMPROMISO IDEOLÓGICO QUE SE JUEGA EN TODAS Y CADA UNA DE LAS DECISIONES.

No hay profesiones políticas y profesiones neutrales, apolíticas y sin ideologías. La ingeniería y los ingenieros tienen una carga de compromiso social, político e ideológico muy fuerte. Sus trabajos, sus decisiones, los contratos que firma, las obras que realizan implican siempre decisiones en este orden. Es necesario que el planteo político e ideológico forme parte de los conocimientos y de


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los debates con que un ingeniero se forma y prepara su inserción profesional. Es un miembro activo de la sociedad, es responsable de muchas decisiones que involucran a una comunidad y puede contribuir al crecimiento y al desarrollo, o a la destrucción del medio natural y humano. Su presencia o ausencia de la política lo hace responsable, porque su vida profesional se mueve al compás de las decisiones en material de actos de gobierno, o política económica.

09 UN INGENIERO QUE CONOCE EL SENTIDO ECONÓMICO DE SU TRABAJO, EL JUEGO DE LOS INTERESES, DE LAS GANANCIAS Y DEL CAPITAL. Y DEFIENDE A LOS SECTORES MÁS VULNERABLES Y LUGHA POR UN MUNDO MAS EQUILIBRADO.

Normalmente en la formación de los ingenieros hay cátedras relacionadas con la legislación y con la economía, porque es un insumo para la definición de sus trabajos profesionales. Un ingeniero no sólo piensa proyectos e innovaciones en términos legales y económicos, sino que ayuda a construir un mundo más humano, mundo cuya calidad de vida sea compartida solidariamente por la mayor cantidad de habitantes o ciudadanos. Hay un sentido de la economía y del desarrollo que no reniega de las ganancias y del capital (los que tienen), pero que piensa en achicar la brecha social existente para no ignorar a los que no tienen, y ayudar a construir un sistema que garantice el equilibrio universal. Es necesario romper con la lógica de la salvación individual (privatización) para entender la lógica de la salvación común (recuperación de lo político y lo público), tarea nada sencilla. No es fácil valorar como exitoso sólo el triunfo individual, sino el triunfo social, compartido, porque la sociedad está más dispuesta a compartir ciertos criterios y silenciar otros.

10 UN PROFESIONAL QUE CULTIVA LAS VIRTUDES NECESARIAS, ES BUENA PERSONA, TIENE CONVICCIONES, VALORA SUS AFECTOS , DISFRUTA DE LA VIDA Y TRATA DE SER FELIZ.

Un buen ingeniero es un buen profesional. Un buen profesional es – ante todo – una buena persona. Podremos lograr que alguien ponga en acto sus aptitudes, aun cuando no demuestre en un primer intento la profesionalidad que esperamos. Es muy difícil lograr que una mala persona deje de serlo. Estas condiciones y propuestas no dependen de ningún diseño curricular, de ninguna cátedra, ni siquiera de la universidad. Depende de cada uno de los que eligen ser ingenieros y ejercer dignamente esa profesión. Pueden alimentarse con la palabra, los mensajes, los reconocimientos, los ejemplos. El mejor ingeniero es – en suma – el que logra todo lo antes enumerado, pero que lo sostiene con sus valores personales y logra disfrutar no sólo de sus


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bienes y sus ingresos, sino sobre todo de su vida, porque la INGENIERIA, la PROFESION, el TRABAJO es solamente una parte de la vida, que siempre está estratégicamente repartida en muchos lugares.

Las universidades y sus profesores tienen que ser expresión de tales valores y compartir estos criterios y propuestas. Por lo menos debería estar abierto el debate, para no aburguesar las cátedras y las facultades con ideas que provienen del pasado y que nunca se someten a discusión y sospecha. Si logran ver la INGENIERIA en clave de futuro, si piensan la universidad en proceso de permanente construcción, seguramente, podrán transmitir muchas de estas ideas. Los alumnos aprenden lo que deben, en las lecciones, en la enseñanza de sus docentes, en sus procesos de aprendizajes, en sus exámenes. Pero sobre todo aprenden todas estas ideas en los comentarios, en las observaciones, en las palabras que se pronuncian. Muchas ideas fundamentales se juegan en lugares muy pequeños, pero altamente significativos. Y si todos comparten criterios análogos, es posible pensar un presente mejor y un futuro cargado de esperanza.

14. FINAL

Para entender que siempre hay caminos, lugares, palabras, discursos alternativos, porque de lo contrario, la vida – la única que tenemos – puede estallar hecha pedazos…

LA SURCA: A NINGUN LUGAR

http://www.youtube.com/watch?v=K7tSPndc778 HAY CAMINOS que no llevan a ningún lugar no por eso dejan de alumbrar no por eso son los que no hay que andar: tu esperanza acorralada duele mucho más. HAY RENCORES encendidos que se calmaran no por eso dejan de esperar, no por eso son los que hay que callar: tu serpiente acorralada duele mucho más.

http://www.youtube.com/watch?v=K7tSPndc778


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HAY AMORES sin sentido que nos juegan mal no por eso dejan su lugar, no por eso son leña de otro hogar: tu querer adormecido duele mucho más. HAY CAMINOS que no llevan a ningún lugar no por eso dejan de alumbrar no por eso son los que no hay que andar: tu esperanza acorralada duele mucho más.

PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO [email protected]

www.jorgeeduardonoro.com.ar OCTUBRE 2014

mailto:[email protected]

http://www.jorgeeduardonoro.com.ar/

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