28. LA GRACIA Y LAS VIRTUDES

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BernardoCortina

La gracia Dios ha llamado al hombre a participar Dios ha llamado al hombre a participar

de la vida de la Santísima Trinidad.de la vida de la Santísima Trinidad. ““Esta vocación a la vida eterna es Esta vocación a la vida eterna es

sobrenaturalsobrenatural” ” (CEC, 1998)(CEC, 1998).. Para conducirnos a este fin último Para conducirnos a este fin último

sobrenatural, nos concede en la tierra sobrenatural, nos concede en la tierra un inicio de esta participación. Este un inicio de esta participación. Este don es la gracia santificante, que es una don es la gracia santificante, que es una “incoación de la gloria” “incoación de la gloria” (Santo Tomás de Aquino)(Santo Tomás de Aquino)..

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BernardoCortina

La gracia santificante ““es un don gratuito que nos hace de su es un don gratuito que nos hace de su

vida, infundida por el Espíritu Santo en vida, infundida por el Espíritu Santo en nuestra alma, para sanarla del pecado y nuestra alma, para sanarla del pecado y santificarla” santificarla” (CEC, 1999)(CEC, 1999);;

““es una es una participación en la vida de participación en la vida de DiosDios” ” (CEC, 1997; 2P 1, 4)(CEC, 1997; 2P 1, 4), que nos diviniza , que nos diviniza (CEC, 1999)(CEC, 1999);;

es, por tanto, una es, por tanto, una nueva vidanueva vida, , sobrenatural, por la que somos hijos de sobrenatural, por la que somos hijos de DiosDios

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BernardoCortina

La gracia santificante nos introduce así en la intimidad de la nos introduce así en la intimidad de la

vida trinitaria; como hijos adoptivos, vida trinitaria; como hijos adoptivos, podemos llamar «Padre» a Dios, en podemos llamar «Padre» a Dios, en unión con el Hijo único unión con el Hijo único (CEC, 1997)(CEC, 1997);;

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BernardoCortina

La gracia santificante

es “gracia de Cristo”, es “gracia de Cristo”, porque después del porque después del pecado y de la pecado y de la Redención, la gracia Redención, la gracia nos llega como nos llega como participación de la participación de la gracia de Cristo gracia de Cristo (CEC, (CEC,

1997; Jn 1, 16; Rm 8, 29)1997; Jn 1, 16; Rm 8, 29);;

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BernardoCortina

La gracia santificante

es “gracia del es “gracia del Espíritu Santo”, Espíritu Santo”, porque es porque es infundida por Él infundida por Él en el alma en el alma (Rm 5,5)(Rm 5,5)..

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BernardoCortina

La gracia santificante

La gracia santificante se llama La gracia santificante se llama también también gracia habitualgracia habitual porque es porque es una disposición una disposición estableestable que que perfecciona el alma por la infusión perfecciona el alma por la infusión de virtudes, para hacerla capaz de de virtudes, para hacerla capaz de vivir con Dios, de obrar por su vivir con Dios, de obrar por su amor amor (cf. CEC, 2000)(cf. CEC, 2000)..

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BernardoCortina

La justificación Es la primera obra de la gracia en Es la primera obra de la gracia en

nosotros nosotros (cf. CEC 1989)(cf. CEC 1989), y es la más excelente , y es la más excelente (cf. CEC, 1994; Ef 2, 4-5).(cf. CEC, 1994; Ef 2, 4-5).

Se llama así al paso del estado de Se llama así al paso del estado de pecado al estado de gracia (o “de pecado al estado de gracia (o “de justicia”: la gracia nos hace “justos”).justicia”: la gracia nos hace “justos”).

Se da en el Bautismo y cada vez que Se da en el Bautismo y cada vez que Dios perdona y da la gracia Dios perdona y da la gracia (normalmente en el sacramento de la (normalmente en el sacramento de la Penitencia)Penitencia)

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BernardoCortina

La santificación Dios no niega su gracia a nadie, porque Dios no niega su gracia a nadie, porque

quiere que todos los hombres se salven quiere que todos los hombres se salven (1Tm (1Tm

2, 4)2, 4).. La gracia es “la fuente de la obra de la La gracia es “la fuente de la obra de la

santificación” santificación” (CEC, 1999)(CEC, 1999)::

sana y eleva sana y eleva nuestra nuestra

naturalezanaturaleza

obrar como obrar como hijos de Dios: hijos de Dios:

ser ser otros Cristosotros Cristos

nos hace nos hace capaces decapaces de

esa semejanza con Cristo se esa semejanza con Cristo se manifiesta en las virtudesmanifiesta en las virtudes

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BernardoCortina

La santificación

La santificación es el progreso en santidad; La santificación es el progreso en santidad; consiste en la unión cada vez más íntima consiste en la unión cada vez más íntima

con Dios con Dios (cf. CEC, 2014)(cf. CEC, 2014), hasta llegar a ser una , hasta llegar a ser una sola cosa con Cristo, como miembro suyo sola cosa con Cristo, como miembro suyo (1Co 12, 27)(1Co 12, 27);;

para ello, hay que cooperar con la gracia, para ello, hay que cooperar con la gracia, con esfuerzo, a causa del desorden intro-con esfuerzo, a causa del desorden intro-ducido por el pecado: “no hay santidad sin ducido por el pecado: “no hay santidad sin renuncia y sin combate espiritual” renuncia y sin combate espiritual” (CEC, 2015)(CEC, 2015)..

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BernardoCortina

La santificación Por lo tanto, para vencer en la lucha Por lo tanto, para vencer en la lucha

espiritual, ante todo hay que pedir a espiritual, ante todo hay que pedir a Dios la gracia.Dios la gracia.

Medios para Medios para conseguirlaconseguirla

oraciónoraciónmortificaciónmortificación

sacramentossacramentos

Contamos con Contamos con la intercesión de la intercesión de

la Virgen, los la Virgen, los ángeles y los ángeles y los

santossantos

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La santificación

La unión con Cristo sólo será La unión con Cristo sólo será definitiva en el cielo.definitiva en el cielo.

Hay que pedir la gracia de la Hay que pedir la gracia de la perseverancia final, es decir, el perseverancia final, es decir, el don de morir en gracia de Dios don de morir en gracia de Dios (cf. CEC, 2016 y 2849)(cf. CEC, 2016 y 2849)

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BernardoCortina

Las virtudes teologales

““Las virtudes teologales se refieren Las virtudes teologales se refieren directamente a Dios. Disponen a los directamente a Dios. Disponen a los cristianos a vivir en relación con la cristianos a vivir en relación con la Santísima Trinidad” Santísima Trinidad” (CEC, 1812)(CEC, 1812)..

virtudvirtudDisposición habitual y Disposición habitual y firme de hacer el bienfirme de hacer el bien (CEC, 1803)(CEC, 1803)

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BernardoCortina

Las virtudes teologales

““Son infundidas en el alma de los fieles Son infundidas en el alma de los fieles para hacerlos capaces de obrar como para hacerlos capaces de obrar como hijos de Dios” hijos de Dios” (CEC, 1813)(CEC, 1813)..

FeFeFeFe

EsperanzaEsperanzaEsperanzaEsperanza

CaridadCaridadCaridadCaridad

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BernardoCortina

Las virtudes humanas

Se adquieren mediante las fuerzas Se adquieren mediante las fuerzas humanas. Son los frutos y los gérmenes humanas. Son los frutos y los gérmenes de los actos moralmente buenos de los actos moralmente buenos (CEC, 1804)(CEC, 1804)..

• Actitudes firmes, disposiciones estables, perfecciones habituales del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos, ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta según la razón y la fe.• Proporcionan facilidad, dominio y gozo para llevar una vida moralmente buena” (CEC, 1804).

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BernardoCortina

Las virtudes humanas• Todas las virtudes humanas se agrupan en torno a las “cardinales”:

prudencia

templanza justicia

fortaleza• La virtud es la rectitud de la voluntad La virtud es la rectitud de la voluntad que –como una cumbre– se opone a todos que –como una cumbre– se opone a todos los abismos de los vicioslos abismos de los vicios

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BernardoCortina

Las virtudes humanas: prudencia

• “Virtud que dispone la razón práctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo” (CEC, 1806).

• Es la regla recta de la acciónEs la regla recta de la acción

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BernardoCortina

Las virtudes humanas: justicia

• “Virtud moral que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido” (CEC, 1807).

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BernardoCortina

Las virtudes humanas: fortaleza• “Virtud moral que asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la búsqueda del bien.• Reafirma la resolución de resistir a las tentaciones y de superar los obstáculos de la vida moral.• Hace capaz de vencer el temor, incluso a la muerte, y de hacer frente a las pruebas y a las persecuciones.• Capacita para ir hasta la renuncia y el sacrificio de la propia vida por defender una causa justa.” (CEC, 1808).

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BernardoCortina

Las virtudes humanas: templanza• “Virtud moral que modera la atracción de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados.• Asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos” (CEC, 1809).• La persona templada orienta hacia el bien sus apetitos sensibles y no se deja arrastrar por las pasiones (Si 18, 39).• En el Nuevo Testamento se llama también “moderación” o “sobriedad” (cf.

CEC, 1809).

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BernardoCortina

Virtudes y gracia: virtudes cristianas

Las heridas que el pecado original dejó Las heridas que el pecado original dejó en el alma dificultan la adquisición y en el alma dificultan la adquisición y ejercicio de las virtudes humanas ejercicio de las virtudes humanas (CEC, (CEC,

1811)1811)..

naturaleza naturaleza humanahumana

naturaleza naturaleza humanahumana ++

heridas heridas del del

pecado pecado originaloriginal

heridas heridas del del

pecado pecado originaloriginal

==

dificultad dificultad para para

adquirir y adquirir y practicar practicar

las las virtudes virtudes humanashumanas

dificultad dificultad para para

adquirir y adquirir y practicar practicar

las las virtudes virtudes humanashumanas

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BernardoCortina

Virtudes y gracia: virtudes cristianas

Pero el cristiano cuenta con la gracia Pero el cristiano cuenta con la gracia de Dios que sana la naturaleza humana de Dios que sana la naturaleza humana caída.caída.

Naturaleza Naturaleza caídacaída

Naturaleza Naturaleza caídacaída ++ GraciaGraciaGraciaGracia == Naturaleza Naturaleza

sanadasanadaNaturaleza Naturaleza

sanadasanada

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BernardoCortina

Virtudes y gracia: virtudes cristianas

Además, la gracia eleva las virtudes Además, la gracia eleva las virtudes humanas al orden sobrenatural humanas al orden sobrenatural (cf. CEC, (cf. CEC,

1810)1810), llevando a la persona humana a , llevando a la persona humana a actuar según la recta razón iluminada actuar según la recta razón iluminada por la fe: en una palabra, a imitar a por la fe: en una palabra, a imitar a Cristo.Cristo.

virtudes virtudes humanashumanasvirtudes virtudes humanashumanas

virtudes virtudes cristianascristianasvirtudes virtudes

cristianascristianas

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BernardoCortina

Dones y frutos del Espíritu Santo

La vida moral de los La vida moral de los cristianos está cristianos está sostenida por los sostenida por los dones del Espíritu dones del Espíritu SantoSanto. Son . Son disposiciones disposiciones permanentes que permanentes que hacen al hombre hacen al hombre dócil para seguir los dócil para seguir los impulsos del Espíritu impulsos del Espíritu SantoSanto (CEC, 1830)(CEC, 1830)..

SabiduríaEntendimiento

Consejo

Fortaleza

Ciencia

Piedad

Temor de Dios

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BernardoCortina

Dones y frutos del Espíritu Santo

Los Los frutos del Espíritu Santofrutos del Espíritu Santo son son actos, actos, perfecciones, que forma en nosotros el perfecciones, que forma en nosotros el Paráclito como primicias de la gloria eterna.Paráclito como primicias de la gloria eterna.

caridadcaridadalegría (gozo)alegría (gozo)

pazpaz

pacienciapaciencia

longanimidadlonganimidadbondadbondad

benignidadbenignidadmansedumbremansedumbre

fidelidadfidelidad

modestiamodestia

continenciacontinenciacastidadcastidad

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BernardoCortina

Las pasiones y la vida moral

Por la estrecha unión de alma y cuerpo, Por la estrecha unión de alma y cuerpo, la actividad moral se encuentra bajo el la actividad moral se encuentra bajo el influjo de la sensibilidad.influjo de la sensibilidad.

Ese influjo se manifiesta en las Ese influjo se manifiesta en las pasiones, sentimientos o emociones: pasiones, sentimientos o emociones: impulsos de la sensibilidad que impulsos de la sensibilidad que inclinan a obrar o no obrar en razón inclinan a obrar o no obrar en razón de lo que es sentido o imaginado como de lo que es sentido o imaginado como bueno o como malobueno o como malo (CEC, 1763)(CEC, 1763)..

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BernardoCortina

Las pasiones y la vida moral

La pasión más fundamental es el La pasión más fundamental es el amoramor despertado por la atracción del bien. despertado por la atracción del bien.

El amor causa el El amor causa el deseodeseo del bien ausente del bien ausente y la y la esperanzaesperanza de obtenerlo. de obtenerlo.

Este movimiento culmina en el Este movimiento culmina en el placerplacer y el y el gozogozo del bien obtenido. del bien obtenido.

(CEC, 1765)

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BernardoCortina

Las pasiones y la vida moral

La aprehensión del mal causa el La aprehensión del mal causa el odioodio, , la la aversiónaversión y el y el temortemor ante el mal que ante el mal que puede sobrevenir.puede sobrevenir.

Este movimiento culmina en la Este movimiento culmina en la tristezatristeza a causa del mal presente o en la a causa del mal presente o en la iraira que que se opone a él.se opone a él.

(CEC, 1765)

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BernardoCortina

Las pasiones y la vida moral

Influyen mucho en la vida moral.Influyen mucho en la vida moral. En sí mismas no son buenas ni malas En sí mismas no son buenas ni malas

(CEC, 1767)(CEC, 1767).. Son moralmente buenas cuando Son moralmente buenas cuando

contribuyen a una acción buena, y contribuyen a una acción buena, y malas en el caso contrario malas en el caso contrario (CEC, 1768)(CEC, 1768)..

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BernardoCortina

Las pasiones y la vida moral

Pertenece a la perfección humana el Pertenece a la perfección humana el que las pasiones estén reguladas a la que las pasiones estén reguladas a la razón y dominadas por la voluntad.razón y dominadas por la voluntad.

Después del pecado original, no están Después del pecado original, no están sometidas y con frecuencia se inclinan sometidas y con frecuencia se inclinan a lo que no es bueno.a lo que no es bueno.

Para encauzarlas habitualmente al bien, Para encauzarlas habitualmente al bien, se necesita la gracia (que sana las se necesita la gracia (que sana las heridas del pecado) y la lucha ascética.heridas del pecado) y la lucha ascética.

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BernardoCortina

Las pasiones y la vida moral

La voluntad, si es buena, utiliza las La voluntad, si es buena, utiliza las pasiones ordenándolas al bien.pasiones ordenándolas al bien.

La mala voluntad, que sigue al La mala voluntad, que sigue al egoísmo, sucumbe a las pasiones egoísmo, sucumbe a las pasiones desordenadas o las usa para el mal.desordenadas o las usa para el mal.

(CEC, 1768)