Dedicatoria:

Queremos dedicar este trabajo A Dios que nos da la fortaleza para terminar

este trabajo de investigación, A nuestros Padres por estar ahí cuando

más los necesitamos, y en especial a nuestraMg. Elva Araujo

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Introducción:

Desde el principio de las más antiguas culturas de la humanidad ha habido cierta

preocupación por la relación del hombre y el trabajo transformando la naturaleza,

el ambiente que nos rodea y donde vivimos, las relaciones que ha formado el ser

humano como individuo y como sociedad con el ambiente donde vive,

moldeándolo para su beneficio através de los tiempos han contribuido al desarrollo

y a la transformación del mundo.

La naturaleza gregaria del hombre dio origen a la sociedad y con ella a su

desar ro l lo h is tó r i co . En los a lbores de la human idad e l hombre

es un s imp le rec o lec to r de p roduc tos ( f ru tos , ra íces , en t re

o t ros . ) pero , a l t rans fo rm ar la naturaleza desarrolla una sociedad

colectiva en la que no hay propiedad privada.

Para responder a esta inquietud, debemos entender que no se trata solo del

hombre y la sociedad en desarrollo, en movimiento, sino que está inmerso en la

naturaleza, es parte de ella, o es la misma naturaleza, pero es orgánica (vida). De

que el hombre, además de vivir y moverse dentro de la sociedad, entra en

conocimiento con ella del mismo modo que con la NATURALEZA circundante. La

sociedad humana es una formación compleja nace de la interacción de los

hombres y la NATURALEZA, de los unos y los otros. Por lo que debemos observar

los conceptos: Naturaleza, Hombre y Sociedad

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Naturaleza, Hombre y Sociedad

1. NATURALEZA:

- La palabra "naturaleza" proviene de la palabra germánica naturist, que significa "el curso de los animales, carácter natural." Natura es la traducción latina de la palabra griega physis (φύσις), que en su significado original hacía referencia a la forma innata en la que crecen espontáneamente plantas y animales. El concepto de naturaleza como un todo —el universo físico— es un concepto más reciente que adquirió un uso cada vez más amplio con el desarrollo del método científico moderno en los últimos siglos.

- La naturaleza o natura, en su sentido más amplio, es equivalente al mundo natural, universo físico, mundo material o universo material. El término "naturaleza" hace referencia a los fenómenos del mundo físico, y también a la vida en general. Por lo general no incluye los objetos artificiales ni la intervención humana, a menos que se la califique de manera que haga referencia a ello, por ejemplo con expresiones como "naturaleza humana" o "la totalidad de la naturaleza". La naturaleza también se encuentra diferenciada de lo sobrenatural. Se extiende desde el mundo subatómico al galáctico.

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- La Tierra, en este sentido, es el hogar de la naturaleza. Cuando la ecología señala la importancia de la protección de la naturaleza, está pidiendo por la conservación de los seres vivos y de los ecosistemas que forman el planeta.

- Dentro de los diversos usos actuales de esta palabra, "naturaleza" puede hacer referencia al dominio general de diversos tipos de seres vivos, como plantas y animales, y en algunos casos a los procesos asociados con objetos inanimados - la forma en que existen los diversos tipos particulares de cosas y sus espontáneos cambios, así como el tiempo atmosférico, la geología de la Tierra y la materia y energía que poseen todos estos entes. A menudo se considera que significa "entorno natural": animales salvajes, rocas, bosques, playas, y en general todas las cosas que no han sido alteradas sustancialmente por el ser humano, o que persisten a pesar de la intervención humana. Este concepto más tradicional de las cosas naturales implica una distinción entre lo natural y lo artificial (entendido esto último como algo hecho por una mente o una conciencia humana).

2. MATERIA Y SUS FORMAS DE EXISTENCIA:

Concepto en la dialéctica materialista para aludir:

1) al espacio.

2) al Tiempo.

3) al Movimiento.

Esto es, que todo cuanto existe, es materia, y que todas las formas de movimiento la materia, necesariamente adquieren esas tres formas de existencia de la misma.

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2.1. LA MATERIA:

Es todo aquello que tiene localización espacial, posee una cierta cantidad de energía, y está sujeto a cambios en el tiempo y a interacciones con aparatos de medida. En física y filosofía, materia es el término para referirse a los constituyentes de la realidad material objetiva, entendiendo por objetiva que pueda ser percibida de la misma forma por diversos sujetos. Se considera que es lo que forma la parte sensible de los objetos perceptibles o detectables por medios físicos. Es decir es todo aquello que ocupa un sitio en el espacio, se puede tocar, se puede sentir, se puede medir, etc.

Al respecto, debemos entender que: “nos rodea una cantidad innumerable de cuerpos, dotados de las más diversas propiedades. Entre ellos, liso de la naturaleza anima, desde las partículas infinitamente pequeñas de los átomos, hasta los enormes cuerpos cósmicos. Hay también cuerpos vivos, desde los más simples hasta los complejos. Por mucho que se distingan entre si los cuerpos naturales, todos existen fuera e independientemente de la conciencia, de las sensaciones, del espíritu.

Por ejemplo, las ciencias naturales han demostrado en forma irrefutable que nuestro planeta no ha sido siempre tal y como hoy es. En tiempos remotísimos, el estado de la tierra excluía totalmente la posibilidad de que existiera en ella, no ya el hombre dotado de sensaciones y conciencia, sino cualquier otro ser viviente. Este hecho comprueba por si mismo que la tierra, el sol , el sistema solar, es decir,

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la naturaleza general, existen al margen e independientemente de toda conciencia . La conciencia surge en el hombre, al alcanzar la naturaleza determinada fase de desarrollo y como producto de ella, De tal manera que jamás ha existido ni puede existir otra conciencia , llámese conciencia “suprahumana”, “ conciencia absoluta”, o “ espíritu absoluto” fuera de la del hombre. En consecuencia con ello la filosofía materializa enseña que la naturaleza , la materia es lo primero y el espíritu , la conciencia , la idea, lo derivado,. Actuando de un modo de otro sobre nuestro órganos sensoriales, los objetivos de fenómenos del mundo circundante provocan en nosotros las correspondencias sensaciones: de luz u oscuridad, de calor o frio ,de aspereza o suavidad, del dulzor o acidez, etc.

2.2 EL MOVIMIENTO:

El movimiento es un cambio de posición en el espacio de algún tipo de materia de acuerdo con un observador físico.

La descripción y estudio del movimiento de un cuerpo exige determinar su posición en el espacio en función del tiempo respecto a un cierto sistema de referencia. Dado el carácter relativo del movimiento, este no puede ser definido como un cambio físico, ya que un observador inmóvil respecto a un cuerpo no percibirá movimiento alguno, mientras que un segundo observador respecto al primero percibirá movimiento del cuerpo.

La materia solo existe en movimientos y se manifiesta a través de él.

Todo cuando existe en el mundo que nos rodea, desde las diminutas partículas “elementos” de la materia hasta los gigantescos planetas, sistemas estelares, se hallan sujeto a cambo y movimiento. La tierra en que vivimos gira en torno a su propio eje y se mueve alrededor del sol. Pero el astro o solar tampoco permanece inmóvil, sino que se mueve en espacio universal, junto con todo el sistema planetario que gira en torno suyo; por otra parte, la materia de que se compone el sol parece un furiosos torbellino que se desata son cesar.

El movimiento no es un estado accidental de la matera, sino una propiedad universal, eterna e inseparable de ella; es un modo de existencia, su atributo. Las cosa son lo que son en virtud del movimiento propio de estas. Jamás ha existido ni

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puede existir materia sin movimiento. La materia es inseparable del movimiento. O con otras palabras: EL MOVIMIENTO ES EL MODO DE EXISTENCIA DE LA MATERIA.

Concepto: Federico Engenls, filósofo alemán conceptualiza el movimiento de la manera siguiente: “El movimiento, en el sentido más general de la palabra, concebido como una modalidad o un atributo de la materia, abarca todos y cada uno de los cambio y procesos que se operan en el universo, desde le simple desplazamiento de lugar hasta el pensamiento “.

Formas del Movimiento:

Movimiento Mecánico: esto corresponde al cambio de lugar de un cuerpo con relación a otro.

Movimiento Físico: Entre ellos se encuentran los propios térmicos y electromagnéticos incluidos los fenómenos luminosos, las acciones mutuas de tipo gravitacional, los procesos intraatómicos e intranucleares y las transformaciones de las partículas.

Movimiento químico: Todo lo referente a los procesos químicos. Movimiento Biológico: (Vida orgánica) comprende toda la variedad de

procesos que transcurren en los organismos vivos. Estos procesos están ligados con los cuerpos albuminosos, portadores de la vida, cuya propiedad inherente es el metabolismo. Debido al metabolismo se produce una renovación constante de la composición química de las albuminas, lo que constituye precisamente la particularidad principal de lo vivo.

Movimiento Social: Esta forma se distingue esencial y cualitativamente de todas las precedente. Apareció con el surgimiento de la sociedad. Su particularidad más importante es el proceso de la producción material, que determina todos los otros aspectos de la vida social.

2.3 El Espacio y el Tiempo :

Cualquier que sea el objeto material que consideremos, siempre tendrá cierta extensión: será largo, o corto, ancho o estrecho, alto o bajo. No existen cosas que sean extensas por su longitud, anchura o altura y que, además no poseen determinado volumen, Cada objeto del mundo circundante se halla situado entre otros, en tal o cual lugar; cerca, con relación a unos objetos, y lejos , con respecto a otros, etc. Los cuerpos tienen extensión, se encuentran en determinado lugar, ocupan cierta posición con relación a otros, poseen tal o cual forma exterior, etc, todo esto expresa el hecho de que los cuerpos existen en el espacio.

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Cada forma del movimiento de la materia se halla vinculada necesariamente con el desplazamiento espacial de los cuerpos grandes o pequeños, sujeto a determinada leyes, De ahí que le espacio sea una condición esencial del movimiento de la materia.

En conclusión: “El espacio es una forma objetiva y real de la existencia de la materia en movimiento” su concepto expresa la coexistencia de las cosas, su alejamiento mutuo, su extensión y, por último, el orden en que se hallan situadas unas con respecto a otras.

-El tiempo: “el tiempo es una forma Objetiva y real de la existencia de la materia en movimiento “. En él se expresa el desenvolvimiento sucesivo de los procesos materiales, el estado de separación entre sus diferentes partes y finalmente, la duración y desarrollo de esos procesos.

Esto es razón, que los procesos materiales no solamente discurren en distintos puntos del espacio, sino que también suceden unos antes y otros después, Pero se diferencian no solo por el momento en que comienzan, sino también por su duración. Los procesos transcurren en cierta frecuencias (antes o después de otros se, distinguen por su duración y pasan por fases o etapas distintas entre si todos ellos se expresa el hecho de que los objetos existan en el tiempo.

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3. HOMBRE Y SOCIEDAD:

Concepto de Hombre: En sentido amplio, designa a todos los miembros del género humano, hombres, mujeres y otras orientaciones en cuanto a la sexualidad.

La complejidad de la especie humana, hace difícil su estudio, pero, no por ello se dejaría al margen y no conceptuarlo, ya que esto, nos interesa a nosotros mismos.

Como sostiene nuestro compatriota, eminente profesor de la filosofía el Dr. Cesar Guardia Mayorga en su libro de gran trascendencia filosófica: “Filosofía, Ciencia y religión”, que intelectual alguno dejaría de pasar por alto y no leerlo. El nos dice acerca del hombre, extraída de la realidad social: “El hombre es la maravilla del universo, el problema más complejo, la finalidad más importante y decisiva, el ser más débil y poderos, el más sabio y el más ignorante, el más cruel y el mas bondadoso, la única criatura que puede inmortalizarse en sus obras y acciones, la única capaz de dominar la naturaleza y conquistar la libertas”.

La concepción idealista, atribuyendo un calor absoluto a esta particularidad de la conciencia humana, ven la esencia del hombre en la razón, en la tendencias

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subjetivas de que se posee conciencia, en la religiosidad, et. En realidad, la diferencia radical entre el animal y el hombre estriba es en que este produce instrumentos de trabajo con el fin de actuar sobre la naturaleza y transformarla. El animal se adapta a las condiciones naturales; en cambio el hombre, mediante la producción, adapta así mismo la naturaleza.

El hombre no puede existir separado de otros hombres, se forma en determinadas condiciones sociales. “La esencia humana escribió Carlos Marx, no es algo abstracto inherente a cada individuo. E s en su realidad el conjunto de las relaciones sociales”. La ciencia Marxista ha explicado por primera vez que los motivos realmente objetivos que determinan la actividad por primera vez que los motivos realmente objetivos que determinan la actividad del hombre se encuentran en última instancia, en las condiciones materiales de vida. Los rasgos específicos del hombre, que expresan la esencia del mismo como “hombre” (conciencia, vida espiritual, capacidad para utilizar los instrumentos de trabajo más variados, etc.) son el producto del trabajo social. Por lo tanto en cualquier estado de la sociedad, el hombre es un producto del desarrollo e la humanidad entera, asimila y reelabora los resultados obtenidos en el transcurso del toda la historia.

3.1 Semejanzas y diferencias entre el hombre y los animales: los hombres son seres que emergen de la naturaleza y más precisamente del reino animal a través de un largo proceso de hominización para luego conformado la sociedad. Los hombres tienen mucha semejanza con los animales y a la vez sus diferencias significativas tales como:

Semejanzas:

- Los animales tiene instintos de nutrición y reproducción, los hombres también.

- Los animales tiene necesidades biológicas, los hombres del mismo modo.- Tanto los animales como los hombres aprovechan los recursos de la

naturaleza.

Diferencias:

- Los animales satisfacen su instinto de nutrición por consumo directo y casi sin preparación de los recursos de la naturaleza, además lo hacen en condiciones de promiscuidad.

- Los animales satisfacen su instinto de reproducción en condiciones de promiscuidad.

- Los animales satisfacen sus necesidades biológicas en un ambiente también de promiscuidad.

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- Los animales aprovechan los recursos y medios que proporciona la naturaleza en forma instintiva y rutinaria, pues sus nidos, cuevas o panales lo hacen siempre del mismo modo, e inclusive depredan la naturaleza.

- En cambio los hombres primero producen sus recursos y luego los consumen después de un previo proceso selectivo y de preparación. Incluso tiene un horario de comida y destinan ambientes físicos para su cocina y comedor.

- Los hombres satisfacen sus instintos después de un largo proceso psicobiológico social conocido como el fenómeno del amor que implica, generalmente, las siguientes frases: amistad enamoramiento, noviazgo, matrimonio.

- Los hombres han logrado controlar de algún modo dichas necesidades e incluso en su vivienda destina un lugar para sus servicios higiénicos.

- Los hombres toman los recursos de la naturaleza en forma selectiva y sistemática, los transforman, los modelan aplicando su inteligencia, su imaginación, su arte, hasta obtener productos que los van a poner a su servicio. Además, los hombres no solo adquieren los recursos que la naturaleza les da sino que también le devuelven a través de un proceso de producción.

- Esta característica y otras afines permiten colocar al hombre en la cúspide jerárquica entre los seres vivientes. Esta ya es una calidad excepcional del ser humano que hace tener lo que entendemos, “dignidad humana”.

3.2 Naturaleza concreta del hombre: la naturaleza concreta del HOMBRE se refiere al hombre real, visible u objetivo, y que actúa e interactúa con toros hombres o semejantes y la naturaleza, conociendo las leyes de su evolución y desarrollo.

En este sentido el hombre piensa, goza, que siente, que ve, que escucha, que gusta, que huele, sufre , trabaja , que vive socialmente y que muere . Y, que al morir su cerebro deja de tener relación con la naturaleza circundante y con el medio social, y así, ya no ha actividad cerebral (vivencia psíquica) o conciencias, que son un conjunto de procesos que participan activamente u que conducen al hombre a comprender el mundo objetivo y su ser personal, esta conciencia o vivencia psíquica que surgió en función de las interrelaciones sociales y en relación con el trabajo o actividad laboral, en la esfera de la producción social. Y, en este sentido el hombre es un ser concreto, es concreto, pro las razone siguientes:

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1. Porque su cuerpo es material de carne y hueso y órganos, constituido o compuesto de los elementos de los cuales está hecho el mundo material como: carbono, hierro, fosforo, nitrógeno, potasio, calcio agua, etc. Estos elementos lo son del hombre, como lo son de una piedra, de una planta o del animal.

2.- Su cuerpo está sujeto a leyes que rigen el mundo natural, es decir que está sujeto al cambio, a la transformación que son propias a la materia viva o inerte, orgánica o inorgánica. El cuerpo humano está sujeto a la ley de la gravedad y como ser vivo a las leyes biológicas.

3.-El hombre es un ser concreto, en cuanto necesita para su supervivencia del concurso del mundo material, es decir de la tierra, plantas animales, asimismo requiere del oxígeno como elementos naturales para su metabolismo (cambio de materia y de energía que se producen continuamente en las células vivas).

La paleontología, como disciplina que estudia los seres orgánicos, cuyos restos se hallan fosilizados, han demostrado con abundante material de prueba los cambios que ha sufrido el hombre como ser concreto natural. Ha podido seguir la evolución de sus predecesores del hombre, tales como: El Pithecantropus, al Australopithecus, el Sinanthropus u hombre de Pekín, el homo Neanderthlensis, el Cromagnon. Así mismo la ciencia biológica a demostrado la especificidad del cerebro humano, la especificidad de su lenta maduración. El cerebro del hombre es excepcionalmente grande en relación con la cara y muy complejo.

La ciencia de la Bioquímica, la genética, la anatomía, la fisiología, así como la psicología, han hecho contribuciones importantes en el conocimiento del hombre como un ser concreto o de naturaleza concreta”.

También es de notar, que la naturaleza concreta del hombre, no solo abarca la parte biológica como se manifiesta m sino, que, tiene la parte formativa, es decir, consciente o el conjunto de procesos psíquicos que se dan en relación del hombre con el hombre, y del hombre con la naturaleza, el mismo que se entiende como la parte espiritual del hombre.

Al respecto , no se trata de reducir lo espiritual a la simple suma de sensaciones, ni concederle a una pura espiritualidad, ni una esencia con ciencias creadora de cultura, ni a ninguna distinción entre materia y real es que en el HOMNRE no hay conciencia sin base biológica o base material, porque cuando la vida día de ser como conjunto de funciones biológicas, cesa también la conciencia, el espíritu , así como las ideas se desvanecen, por lo tanto se rechaza la representación del espíritu como algo que existe con independencia de la materia.

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Por lo consiguiente lo espiritual e s una función de a materia altamente organizada, EL CEREBRO, y es el resultado de la actividad practica laboral material, histórico- social de los hombres. EL concepto de espíritu también se emplea en sentido metafórico, como sinónimo de esencia (alma, pensamiento, conciencia, psique, etc)

En este sentido la espiritualidad o esencia del hombre no es algo aislado, ni el otro lado, ni lo propio o específicamente humano, no está fuera del hombre, ni es algo misterio, ni divino , sino que ello está conformado por sus cualidades socialmente condicionadas e individualmente expresadas tales como : individuales, emocionales y volitivas, lo que se conoce como la “conciencia”; es decir, es el conjunto de las relaciones sociales, históricamente determinados por el régimen de producción vigente de la

sociedad, es decir en un mundo real y objetivo . De tal manera que en una sociedad basada en la propiedad privada obre los medio de producción y dividida en clases sociales antagónicas, es decir, en opresores y oprimidos, explotadores y explotados, se ahoga y mutila el desarrollo de la personalidad o esencia del hombre concreto.

Características del hombre en sus aspectos:

El rasgo espiritual, es lo propiamente humano, lo específicamente concreto. Este aspecto ha sido estudiado por las ciencias sociales, las cuales han ofrecido abundante material sobre la actividad laboral humana, es decir, la relación del hombre y la naturaleza que se fundamenta ya en el proceso de producción de viene materiales para la satisfacción de las necesidades. Por ello el hombre es una unidad PSISOBIOLOGICO_SOCIAL, inseparable de su entidad materia y como producto material, emanan de él. Las siguientes características.

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a) El hombre es un ser transformador universal: el carácter transformador (praxis- trabajo) del hombre, se remonta ya al periodo pre-histórico, es decir al paleolítico es la más remoto de la antigüedad (aproximadamente dos millones de años), pero su actividad netamente laboral transformador empieza al finalizar el paleolítico aproximadamente 250 mil años.

AL inicio, el hombre en su estado animal primitivo un hombre salvaje, físicamente desprovisto de utensilios y herramientas de producción, y de armas de defensa, sino , simplemente con sus manos, dientes , y unas tuvo que enfrentarse al medio natural desconocido, cambiante, terrible, destructora y de hecho hostil, y , por lo tanto luchar contra ella, aun todavía con una conciencia o capacidad mental o inteligencia, lenguaje y pensamiento rudimentarios para comprender el mundo que lo rodeaba y su propio ser.

En tal sentido, llevando una vida salvaje, primitiva, errante o nómade sobre la faz de la tierra, el hombre es pescador, cazador, recolector de frutos, etc.

Pero obviando la terrible situación, por las que pasaron nuestros antepasados en su proceso de hominización, es de resaltar el advenimiento del ulterior desarrollo y perfeccionamiento de la actividad cerebral como producción, convirtiendo al hombre en un ser concreto y transformado, superior a los animales.

Como transformador universal: “El hombre transforma en alimentos elementos minerales, vegetales o animales del rio, de mar, de selva o de montaña.

No se especializa en determinados productos como los animales. Un tigre es carnívoro, una vaca es herbívora.

El hombre es universal en el sentido que puede ser herbívoro, carnívoro, granívoro, frutívoro, etc. Igualmente, cualquier pedazo de tierra lo transforma en su casa; con piedras con maderas, con fierro o cemento o simplemente con paja y barro. No se queda en un único tipo de vivienda.

b) El hombre es un ser social: Carlos Marx afirma en su tesis que el ser del hombre no viene cerrado, se va formando en las relaciones sociales que se ve obligado a asumir cuando produce sus viene materiales para subsistir: Alimentó, vestido, vivienda y otras cosas más. La producción de viene materiales determina su conciencia y espíritu del hombre.

El hombre no transforma nada solo, o trabaja nada solo, no actúa solo, no actúa solo. El hombre vive en grupo. EL hombre es un ser gregario, comunitario. La historia ha registra de la vida del hombre desde siempre en grupos, en hordas, en tribus, en sociedades, culturas, en clubs en la familia, que es el grupo natural y concreto.

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El hecho de ser social significa estar entre grupos entre otros y con otros, contar con los otros, en otras palabras pertenecer a un grupo: Y este, a su vez quiere decir conocer las costumbres, los usos del grupo; empaparse de las ideas y creencias del grupo. Si no saben ni las costumbres, ni las creencias, ni las ideas, ni la lengua del grupo, no puede pertenecer ni integrarse a él resultara un extraño al grupo. Y el hombre fuera del grupo muere como el pez fuera del agua.

Desde que nace el hombre comienza este proceso de integración al grupo. En grupos organiza también la integración, en el proceso sistemático, que se llama educación. En esto se distingue del animal. El animal madura rápidamente para la vida adulta. A veces es tanto nace, como la vicuña, comienza a correo. El hombre requiere de los otros para madurar y crecer. Es muy lenta su maduración y sin la vida del grupo morirá irremediablemente.

Todo hombre corresponde a su comunidad, sociedad o pueblo. Las revelaciones son producto de la vida material. “El modo de producción de la vida material condicionan el proceso de la vida social, política y espiritual en general. Por lo tanto, no es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino por el contrario, el ser social e lo que determina su ser, sino por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia”.

c) El hombre es un ser consciente: El hombre es un ser que se da cuenta de lo que hace, de lo que necesita,

de lo que aspira de lo que tiene. Se da cuenta que transforma en una cosas en otros; por ejemplo, que

convierte una hierbas, unos granos, unas raíces, unas frutas, en alimentos. Se da cuenta que hace casas, que hace cambios, que hace vehículos:

lanchas y carretas, autos, aviones. Se da cuenta que construye ciudades y organiza pueblos. Se da cuenta de que necesita alimentos, vestirse y también divertirse. Se da cuenta de que aspira a tener mejor producción, mejores cosechas,

mejores ingresos, mayor esparcimiento, mayor descanso y también a encontrarse más feliz.

Por lo tanto, todo este darse cuenta de todo quiere decir “SER CONSCIENTE”. Y esto le pasa al hombre, esto de ser “CONSCIENTE”. Al animal solo le pasa que necesita aplacar sus necesidades y con la satisfacción de la misma se agota toda su actividad. Una vez el animal satisfecho descansa y se duerme. El hombre tiene la conciencia despierta, que le permite aislarse, separarse, ensimismarse.

Así como distingue el mundo, también distingue la historia, su pasado y su futuro. La conciencia proyecta el futuro, prevé lo que puede ocurrir, lo que puede venir. La

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conciencia tiene el poder de prefigurarse mundos posibles, sucesos probables, hechos previsibles. La conciencia es un privilegio exclusivamente humano, el poder trasladarse, por así decirlo, al futuro y al pasado; y al final de cuentas separase de todo y ensimismarse en el propio rincón de su autoconciencia.

d) El hombre es un ser libre: Ser libre es tenerla oportunidad de elegir, de optar entre por los menos dos cosas, entre dos vestido o traje , entre dos casas, entre dos formas de pelear entre dos formas de divertirse, entre dos formas de trasladarse de un lugar a otro.

Por tanto, el hombre es libre para hacer todo lo que quiere pero dentro de las condiciones imprescindibles en que vive. EL hombre está limitado por el tiempo y el espacio, por el medio geográfico y los grupos sociales en los cuales va metido. Asimismo el hombre está limitado por lo que hay, por lo que tiene, por lo que cuenta, actúa dentro de un marco de normas creados por los hombres. El hombres es libre porque elige su propio ser. El hombre desde que nace no tiene un ser definido de una vez ya para siempre. Su ser se va haciendo diariamente, permanentemente. En esto se distingue del animal, que su ser definido definitivamente desde que nace. El tigre es tigre desde que nace. Por eso el animal no tiene historia.

4. La Sociedad:

Es un concepto polisémico, que designa a un tipo particular de agrupación de individuos que se produce tanto entre los humanos (sociedad humana -o sociedades humanas, en plural-) como entre algunos animales (sociedades animales). En ambos casos, la relación que se establece entre los individuos supera la mera transmisión genética implica cierto grado de comunicación y cooperación, que en un nivel superior (cuando se produce la persistencia y transmisión generacional de conocimientos y comportamientos por el aprendizaje) puede calificarse de cultura Este término nos indica el tejido total de las relaciones humanas, están organizados o no.

Concepto: la sociedad es la asociación humana, de toda clase y grado de relación que se dan en los hombres, donde se basa en el hecho de que la conducta humana se halla orientada de diversas maneras a fines específicos.

4.1 EL CARÁCTER SOCIAL DE LA SOCIEDAD

La persona necesita de otras para comportarse conforme a lo que es y alcanzar su plenitud: pues como se dice, NO HAY UN YO SIN UN TU.

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Las relaciones interpersonales no son un accidente añadido, del que se pueda prescindir. Entender esto es entender al hombre: su ser es ser-con otros, con el mundo, a los cuales está abierto. El hombre no existe sin más, sino que coexiste con los demás y con la naturaleza, y ese coexistir es su existir . Por ello podemos concluir que el hombre es naturalmente social, es decir, pertenece a su esencia vivir en sociedad, porque el hombre es un ser auto perfectible por naturaleza y por eso el hombre es naturalmente social.

Por eso no hay un hombre sin ciudad. El que no puede vivir en comunicad o no necesita nada por su propia autosuficiencia, no es miembro de la ciudad, sino una bestia o un dios.

4.2 EL FIN DE LA VIDA SOCIAL

El fin de la vida social es la vida buena, el vivir bien o bienvivir supone la convivencia con otros. Por todo ello la justicia, el respeto a la ley, la seguridad, la educación, y sobre todo, los valores aprendidos que guían la libertad, la amistad, y la virtud son bienes que constituyen el fin de la vida social, pues solo en ella se puede alcanzar.

Así podemos decir:

1. El fin de la vida social es la felicidad de la persona2. La sociedad y sus instituciones deben ayudar a los hombres a ser

felices y plenamente humanos.

4.3 ELEMENTOS DE LA VIDA SOCIAL

La sociología puede afirmar que el fundamento de la vida social es la persona y su conducta, y que esta se compone de acciones y prácticas.

Por tanto los elementos de la vida social son:

a) La acción humana: que es la primera pieza básica que constituye la sociedad, sin la cual ella no surgiría. Pues los cadáveres y los cuadros no conviven aunque estén juntos. A partir de las acciones humanas se articulan los demás otros elementos que constituyen la sociedad.

b) El lenguaje: sin el lenguaje no existiría sociedad, ya que no podríamos manifestarnos ni compartir el conocimiento, ni ponernos de acuerdo con los demás. El lenguaje es el vehículo para conocimiento, los sentimientos, los proyectos, los valores, para distribuir las tareas, para expresar, en suma, todo lo que hay en el pensamiento y la intimidad de modo que pueda articularse con el pensamiento y la conducta de los demás.

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c) La comunicación y el intercambio son el tercer elemento de la vida social. Sin comunicación no hay sociedad. La sociedad es también el sistema de intercambio de los bienes necesarios y útiles para la vida humana.

d) El dinero. Para realizar este intercambio el hombre ha inventado un medio que mide los bienes repartibles, para igualarlos y regular su trueque: EL DINERO. Parece un poco drástico decir que sin dinero no hay sociedad, pero lo que se quiere indicar que ella no se forma sin el intercambio de los bienes necesarios los cuales necesitan ser comparados entre si según un criterio que los mida a todos: el dinero es el instrumento de medida, con vistas al intercambio de los instrumentos y de los bienes necesarios para la vida.

e) El quinto y sexto elemento son respectivamente, la organización de la acción común, de la tarea conjunta, que conlleva la división del trabajo y la autoridad, que es la que lleva a cabo esa organización. Ambas van unidas y aparecen incluso antes que el dinero: son su condición de posibilidad.En primer lugar, es necesario que alguien haya emitido las órdenes para una acción conjunta del hombre. En segundo lugar, la división del trabajo nace de la capacidad humana de producir mediante la técnica más bienes de una determinada clase de los que el sujeto productor necesita.

El trabajo humano plantea en seguida el problema del intercambio, distribución y reparto de los bienes producidos. La autoridad aparece como la encargada de vigilar ese reparto y producción. Por tanto, la autoridad se sirve del lenguaje para:

I. Emitir órdenes y asignar tareas II. Regular el intercambio de os bienes ofrecidos y

demandados y resolver los conflictos y problemas que surjan en él.

f) La justicia y el derecho, es el séptimo y fundamental elemento de la vida social, ella aparece como sistema de regulación social mediante el cual se reconoce públicamente a las persona y a sus propiedades, se regulan los intercambios y se sancionan a los que quebrantan esa regulación.

5. Relación HOMBRE-NATURALEZA:

Múltiples preguntas en torno a su existencia y a sus relaciones con la naturaleza, se ha venido repitiendo. El ser humano a lo largo de los siglos y

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conforme la ciencia ha avanzado, ha ido encontrando respuestas a algunas de ellas, aunque a veces en forma parcial.

Por ejemplo, algunos datos científicos actuales nos indican que el universo físico existe desde hace 20 mil millones de años. Su magnitud es tal que, dentro de él, nuestro sol con otras 100 o 200 min millones de estrellas forman la Vía Láctea. Esto es, miles de galaxias conforman un universo.

6.1 EL PAPEL DEL TRABAJO EN LA RELACION NATURALEZA-SOCIEDAD

La relación, la identificación mutua y la costumbre hicieron que los hombres se sintieran ligados por algunos lazos invisibles, lo que dio pautas de ayuda y colaboración. Con el trabajo, la mano se liberó, propiciando mayores acciones a nivel del grupo, circunstancia que les genera necesidades nuevas, como la expresión verbal, gracias a lo cual se impulsó el desarrollo más amplio de la laringe, que con la producción del nuevo sonido se va modulando cada vez más.

Así, con el trabajo y el lenguaje, el cerebro fue adquiriendo mayor desarrollo, lo que originó la especialización de los instrumentos inmediatos del cerebro, es decir, los órganos de los sentidos, como el caso del oído que se desarrolló conforme evolucionaba el lenguaje.

Simultáneamente el hombre fue dándole un mejor uso a los burdos huesos o ramas de que utilizaba para jugar o dominar a algún animal, hasta convertirlos en herramientas de trabajo. Con éstas el hombre inicia un modesto pero importante dominio sobre la naturaleza.

Proceso amplísimo desde la aparición de los utensilios burdos hasta una gama de artefactos que se amplía hace 100 mil años, con la aparición del HOMO SAPIENS – el cual poseía la capacidad cerebral humana actual de 1360 cc-, y de manera más significativa hace alrededor de 40 mil años cuando aparecen nuevos y más delicados tipos de utensilios.

6. CONCLUSIÓN:

El hombre además de vivir y moverse dentro de la sociedad, entra en

conocimiento con ella del modo que con la naturaleza circundante.

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La sociedad humana es una formación compleja, nace de la interacción

de los hombres y la naturaleza, de los unos y los otros.

La actividad y las relaciones de los hombres constituyen la REALIDAD

SOCIAL de la que se parte para conocer la sociedad.

La sociedad se desarrolla en el espacio, pues ya en los tiempos pre-

históricos el hombre poblaba la tierra y formaba grupos más o menos

aislados (tribus y gens) que en su evolución han devenido en PUEBLOS y

constituido los ESTADOS.

La sociedad existe también en el tiempo y tiene su historia de las

distintas comunidades, y sus interrelaciones componen la historia de la

HUMANIDAD, o dicho de otro modo, de la sociedad. El conocimiento de

esta es el conocimiento de la historia humana en sus diversas formas.

En este sentido la materia y/o Naturaleza inorgánica, con sujeción a

leyes e origen a la naturaleza orgánica (biosfera), y esta última prepara

todas las condiciones biológicas necesarias para la aparición del

hombre. Sin embargo, el factor decisivo en el proceso de la aparición

del hombre es la formación de la sociedad. El nacimiento de la sociedad

modifica de manera esencial la propia naturaleza.

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