23-La Fe y El Conocimiento-Parte II

5/22/2018 23-La Fe y El Conocimiento-Parte II

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Leccin 2La Fe y el Conocimiento[Parte II]

Curso Intermedio por Correspondencia de Evidencias Cristianas de Apologetics PressBert Thompson, Ph.D. y Eric Lyons, M.Min.

LA FE Y EL CONOCIMIENTO[PARTE II]Culeslaconexinentrelafeyelconocimiento?Oexisteal-guna? Puede uno tanto conocer y tener fe al mismo tiem-po, o es sta una proposicin del uno o del otro? Algunos han sugerido que el tener fe

automticamente descarta el poseer conocimiento.Tristemente, la idea de que uno tiene fe o conocimiento, pero no ambos es muy comn en


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la comunidad religiosa. Pero cul es la verdad del asunto? Puede la fe bblica y elconocimiento coexistir, o debe el uno ser visto como la anttesis del otro?

El fallecido Guy N. Woods, quien sirvi por varios aos como edi-tor de la revista Gospel Advocate, escribi:[] una forma mucho ms sofisticada del subjetivismo ha apa-

recido en donde la fe y el conocimiento estn compartimenta-dos, puestos en agudo contraste, y cada uno hecho para ex-cluir al otro. La acusacin es que una proposicin que unosostiene por fe no puede saber por deduccin. Esta conclu-sin es alcanzada tomando una definicin de la palabra sa-ber, ponindola en oposicin a la palabra fe, y por ende,

hacindolas mutuamente exclusivas. Hacer esto es errar conreferencia tanto a la fe y al conocimiento! (1994, 136[2]:31).Fijar el conocimiento en contra de la fe, o fijar la fe en contra del conocimiento, es

errar en efecto. Elconocimiento y la fe no son ni dia-metralmente opuestos ni mutuamenteexclusivos. De hecho, la fe

depende en el conocimiento. El mismo Seor no podra habersido ms claro en Su evaluacin del rol que el conocimiento tiene que cumplir en elestablecimiento de la fe cuando dijo: Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres (Juan8:32). Si el conocimiento se relaciona a la verdad, entonces, la fe se relaciona no menos que a lQuien es la verdad (Juan 14:6). Tanto la fe (Juan 16:27-30) y el conocimiento (Juan 7:17)reportan que l y Su enseanza son del Padre.

El deseo del apstol Pedro fue que los cristianos crecieran en la gracia y el

conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo (2 Pedro 3:18). El compaero del apstolPedro, Pablo, expres el deseo 2

de que seis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidu-ra e inteligenciaespiritual (Colosenses 1:9). Dios quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al

conocimiento de la verdad (1Timoteo 2:4). Adems, no solamente los hombres pueden saber laverdad, sino pueden saber que la saben, como el apstol Juan enfa-tiz repetidamente. Juan declar que podemos saber la verdad (1Juan 2:21) y que podemos conocer que nosotros conocemos a Je-ss y que sabemos que estamos en l cuando guardamos Sus man-damientos o Su palabra (1 Juan 2:3,5).Desde un punto de vista lgico (y escritural), cualquier panoramade fe que carece de evidencia objetiva es indigno del nombre fe. Si la fe no es objetiva,

entonces, cmo sabemos que tenemos fe enprimer lugar? Es con evidencia objetivamente mesurable que los cristianos somos

mandados a probar nuestro litigio a todo el que de-mande razn de la esperanza que poseemos (1 Pedro 3:15). El he-cho es que nosotros creemos por causa de la evidencia, no a pesar de sta! Si Dios existe

o no, y cmo es l, son temas que deben ser es-tablecidos apelando a la evidencia creble. Probartales cosas como la existencia de Dios y la legitimidad del cristianismo no es una opcin;

es una obligacin! Pablo mand: Examinadlo todo [literalmente,

poner todas las cosas a prueba]; retened lo bueno (1 Tesalonicenses 5:21). Cuando elapstol escribi a los cristianos en Filipos del primer siglo, l habl de su defensa y


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confirmacin del evangelio (Fili-penses 1:7).En el libro de Hechos, se nos dice que Apolos vehementementerefutaba pblicamente a los judos, demostrando por las Escrituras que Jess era el

Cristo (Hechos 18:28). Apolos forz a los judosa in-teractuar con la evidencia, y por hacerloas l refut pblicamente sus muchos errores religiosos. l no logr la tarea por medio de un

concepto irracional y nebuloso llamado fe. En cambio, us evidencia irrefutable. Cuando Juanel Bautista, mientras estaba en prisin, oy de las obras del Cristo, envi a sus discpulos parapreguntar: Eres t aquel que haba de venir, o esperamos a otro? Respondiendo Je-3

ss, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que os y veis. Los cie-gos ven, los cojosandan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres esanunciado el evangelio

(Mateo 11:3-5). El punto de Cristo fue este: Miren la evidencia, y ana-licen en susmenteslo cual es exactamente lo que Juan y sus disc-

pulos hicieron!El hecho es que ni Cristo, ni Pablo, ni Apolos, o ningn otro de los personajes bblicos

alguna vez vieron la fe como cualquier cosa, sino como evidencia fundamentada o conocimiento

fundamentado. Hoyen da no deberamos considerar la fe bblica como algo diferente.Aunque es cierto que una porcin de la evidencia que construye ysostiene la fe de una persona se deriva del conocimiento experimental, tambin es verdad

que una porcin de la evidencia no se deriva de ste. Lo cierto es que, una gran porcin de laevidencia que usa-mos para construir y sostener una fe legtima y escritural se deriva deltestimonio creble. Desde luego, los escpticos han sugerido que la dependencia en el testimoniode otra persona no puede dar como resultado conocimiento fidedigno. Sin embargo, nosotrossabemos

que los personajes histricos tales como George Washington, Napo-len, y Alejandro el Grande vivieron, aunque nadie que todava vive les ha visto.

Nosotros sabemos que Platn, Aristteles, y Scrates vivieron, aunque nadie, por variasgeneraciones ha fijado sus ojos en ellos. Nosotros sabemos de otras numerosas personas yeventos de

la misma manera, como el resultado directo del testimonio creble pasado fielmente degeneracin a generacin. Si rechazramos el testimonio creble, perderamos todo elconocimiento de la gente y de los eventos fuera del tiempo de la vida de los testigos reales quevieron a aquellas personas y eventos reales.

Adems, el material bblico provee un buen caso de prueba para laprecisin de la informacin pasada de una persona a otra. En Marcos 16, se registra el

relato de Mara Magdalena habiendo visto al Seor despus de Su resurreccin. Ellainmediatamente fue y dijo a los otros discpulos, quienes, el texto indica, no creyeron (Marcos

16:11). Lue-4go, Jess se apareci a dos hombres que caminaban en el pueblo.Ellos, tambin regresaron a los discpulos y reportaron que el Seor estaba vivo, pero los

discpulos ni aun a ellos creyeron (Marcos 16: 13). Fueron estos discpulos justificados enrechazar el reporte de la resurreccin del Seor meramente porque no haban sido testigos

oculares por s mismos? Fue su incredulidad de algn modo eviden-cia de integridad intelectual desu parte? Estuvieron en lo correcto, y fueron elogiados

por su rechazo de los dos diferentes reportes origi-nados por testigos oculares de confianza?


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No, los discpulos no fueron justificados en su incredulidad. Ni tam-poco fue laincredulidad evidencia de algn tipo de integridad intelectual de su parte. Luego, cuando elSeor les apareci a ellos, l hizo obvio que no apreciaba ni su escepticismo o su fracaso paraaceptar el testimonio creble cuando les reproch su incredulidad y dureza de corazn,porqueno haban credo a los que le haban visto resucitado (Marcos 16:14). Por consiguiente, el Seor

verific el hecho de que el testimonio creble representa evidencia adecuada sobre la cual sepuede basar la fe de uno. Si Mara Magdalena hubiera expresadoexactamente a los discpulos lo que haba visto, y si ellos por su parte hubieran expresado

lo que les haba sido contado, no constituira esto evidencia vlida o testimonio fundamentadoque garantizara la fe genuina en la resurreccin? Los hechos deben ser reportados antes questos puedan ser credos. En Hechos 18, se trata la situacin en la que muchos de los corintios,

oyendo, crean (v. 8). Qu oyeron que caus que creyeran? Fue el testimonio provisto por

Pablo. Porconsiguiente, la fe puede ser descrita como el conocimiento basado sobre el testimonio

creble.Otro ejemplo bblico que documenta la legitimidad de la construc-

cin-natural de la fe por el testimonio fiable puede ser encontrado en el caso que implicael rechazo de uno de los apstoles de Cristo para creer en Su resurreccin sin evidencia emprica.En Juan 20:24-29, se registra el relato de cmo Toms (a menudo referido como el incr-

dulo Toms) rechaz el testimonio de sus compaeros discpulos, di-ciendo: Si noviere en sus manos la seal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metieremi mano en su costado, no 5

creer (20:25). Aunque Toms debera ser elogiado por el hecho de que demandevidencia adecuada para la tarea de construir y sostener su fe, al mismo tiempo no debera serelogiado por rechazar aceptar una de las vas legtimas para obtener esa evidenciael testimoniocreble. Note que cuando Cristo aparece a Toms le dice: Bienaven-turados los que no vieron, ycreyeron (Juan 20:29b). El punto de

Cristo fue que aunque Toms poda construir y sostener su fe por la evidencia empricade primera mano, habra algunos que encontra-ran necesario el construir y sostener su fe sobrela base del testimonio creble que vendra mucho tiempo despus de los eventos reales a loscuales tales testimonios hacan referencia. La gente de quien Cristo habl nunca tendran laoportunidad de presenciar, desde la perspec-tiva de una primera persona, las cosas que Tomshaba visto. Sin embargo, eso no significaba que ellos poseeran una fe que sera algo menosvalida. Su fe no sera denigrada por la falta de evidencia emp-

rica, ya que el testimonio creble de testigos fiables podra tambin servir como paraestablecer la autenticidad de la vida, muerte, y resurreccin de Cristo.

Existe poca duda de que mucho del malentendido acerca de la fe yel conocimiento ha surgido de un abuso del enunciado de Pablo en 2

Corintios 5:7 donde el apstol remarc que por fe andamos, no por vista. Para entendereste pasaje apropiadamente (o cualquier otro pasaje de la Escritura concerniente a este tema),debemos mirar cui-dadosamente tanto al contexto inmediato y remoto. El punto de Pa-

blo en 2 Corintios 5:7, es tanto ampliado y clarificado por su enunciado en el versculo 16del mismo captulo: De manera que nosotros de aqu en adelante a nadie conocemos segn la

carne; y an si a Cristo conocimos segn la carne, ya no lo conocemos as. En otras palabras,Jess haba estado aqu en la carne en el pasado, y por lo tanto pudo ser conocido. Pero en eltiempo que Pablo escribi 2 Corintios 5: 16, la situacin haba cambiado ya que Cristo no estaba


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ms en laTierrala cual es la razn por la cual el apstol reiter el punto queya no lo conocemos as.Desde luego, Cristo todava poda ser co-6nocido (cf. 2 Timoteo 1:12), pero no segn la carne. Si Pablo hubiera escrito 2

Corintios varios aos antes mientras que Cristo todava estaba viviendo en el oriente, estos

pasajes (5:7,16) nunca se hubieran incluido entre su comentario. Pero ya que stos se escribieronen algn tiempo posterior a la ascensin de Cristo, Pablo estuvo forzado a hacer la comparacinque l hizo en 2 Corintios 5:7.

Su punto, simplemente, fue este. Hubo un tiempo en que la fe y lavista iban juntas. Es decir, en un tiempo en la historia, los hombres an-duvieron por fe a

causa de la vista. Por ejemplo, esto fue verdad en el caso de Toms, cuando Cristo le dijodespus de Su resurreccin,

Porque me has visto, creste (Juan 20:29, nfasis aadido). Lossamaritanos creyeron en el Seor, a lo menos en parte, porque ellos le haban visto (Juan

4:41). Esto fue verdad en el caso de mucha gente del primer siglo que fueron lo suficientementeafortunados para presenciar, de primera mano, tales cosas como los milagros de Cristo, Su

muerte, y resurreccin, o los maravillosos milagros y seales hechos por los apstoles despus deSu resurreccin.No obstante, como declaramos anteriormente, aunque la fe puedeser contrastada con un mtodo de obtener el conocimiento (e.g.,la vista), la fe nunca es contrastada con el conocimiento en s mis-mo. La intencin de

Pablo en 2 Corintios 5:7 de que andamos porfe, no por vista no fue para contrastar la fe y el conocimiento, pero en cambio contrastar

la fe que es producida por vista con la fe que es producida por otros medios de lograrconocimiento (e.g., el testimonio creble, la deduccin, etc.).

Hoy en da los cristianos pueden tener una fe como roca-slida sin la vista, gracias altestimonio creble de los testigos fidedignos y otros medios de conocimiento que no son

necesariamente dependientesen haber visto algo personalmente. De hecho, ese fue el punto de nfasis de Pedro cuandoescribi acerca de Cristo, a quien amis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora nolo veis, os

alegris con gozo inefable y glorioso; obteniendo el fin de nuestra fe, que es la salvacinde vuestras almas (1 Pedro 1:8,9, nfasis aadido). Todos nosotros creemos en gente, lugares, y

eventos que nunca 7hemos visto personalmente, y que nadie de nuestra generacin havisto de primera mano. An eso no denigra en ninguna manera la ve-racidad de la gente, lugares, o eventos. Ni denigra la fe rutinariamente producida por

medio del testimonio creble de la gente del pasado

quienes s presenciaron tales cosas. Ciertamente, uno puede andar por fe, no por vista ytodava poseer conocimiento.La fe bblica, en adicin al hecho de ser producida por tales cosas como la vista, el

conocimiento experimental, y el testimonio creble, a menudo es producida por la revelacin. Larevelacin es definida

como una declaracin sobrenatural por Dios de cualquier verdadque no podra ser descubierta por las fuerzas nicas de la razn hu-mana. El testa

afirma que Dios se ha revelado a S mismo a la humanidadpor medio de los sesenta y seis


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libros de la Bibliaen unamanera muy especfica. Hablando en trminos generales, ha existido solamente una

revelacin permanentela revelacin sobrenatural encontrada en las Santas Escrituras. Sinembargo, a travs de la historia de la humanidad Dios se ha dado a conocer a S mismo y a Suvoluntad a lo menos en tres maneras diferentes: teofanas, milagros, y comunicaciones directas.

Las teofanas son apariciones de Dios mismo. Se habla de l comoestando entre querubines (Salmos 80:1; 99:1). l apareci a Moiss en una zarza ardiente(xodo 3:2). Y se apareci a Job en un torbelli-no (Job 38:1; 40:6). La teofana alcanza su msalto punto en la en-carnacin, en la cual Jesucristo se hizo carne y habit entre los hombres (Juan1:1-5,14; 3:16; 14:9).

Dios escogi revelarse a S mismo a travs de los milagros que nosolamente exhiban Su poder y presencia, sino que enfatizaban muybien grandes verdades. El Hacedor del Universo manifest Su pre-sencia en las obras de Su don creativo (Salmos 19:1; Romanos 1:20,21). Los milagros confirmaban las palabras de las profecas, y se presentaban como

evidencia de la omnipotencia de Dios para la gente que l haba creado. Dios tambin se

manifest a S mismo a travs de comunicaciones directas. Y por hacerlo as, hizo que Sus pen-8samientos y voluntad sean conocidos por los hombres. Algunas veces fue a travs de unavoz audible, tal como cuando Dios instruy a Adn y Eva a no comer del rbol de la ciencia delbien y del mal (Gnesis 2: 16,17). Algunas veces l obr a travs de visiones y sueos (Gnesis20:3; Nmeros 12:6). En ocasiones nicas, l aun hizo conocer Su

presencia en una manera inusual tal como hablar por medio de laboca de un asna (Nmeros 22:28). Y, Dios ha comunicado Sus pen-samientos y voluntad por medio del Espritu Santo (Juan 16:13; 2 Pedro 1:20,21).La verdadera fe bblica puede estar basada sobre numerosos me-dios de obtencin de evidencia. Algunas veces (podemos decir aun a menudo), tal

evidencia est basada sobre el testimonio recogido de la revelacin, que es la razn por la cual

Pablo escribi: As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios (Romanos 10:17).La razn juega un importante rol en la construccin de la fe por medio de la revelacin,ya que es por la capacidad de razonamiento apro-piado que una persona construye su fe. Esrazonable creer en Dios?

Considerando la cantidad y la clase de evidencia disponible para establecer Su existenciafuera de toda duda razonable, realmente lo es!

Es razonable aceptar a la Biblia como Su Palabra inspirada? Considerando la cantidad yla clase de evidencia disponible para establecer ese hecho fuera de toda duda razonable,realmente lo es! Es razonable aceptar a Jesucristo como Hijo de Dios nacido de una virgen yresucitado? Considerando la cantidad y la clase de evidencia disponible para establecer talreclamacin fuera de toda duda razonable,

realmente lo es! Por razonar correctamente, y por emplear la Ley de la Racionalidad(que declara que deberamos aceptar solamenteaquellas conclusiones para las cuales hay evidencia adecuada), los cristianos no

solamente pueden construir una fe legtima, sino tambin pueden establecer la validez de laPalabra de Dios y refutar recla-maciones errneas concernientes a revelaciones falsas.

Implica la fe en alguna manera duda? No, definitivamente nonunca! De hecho, la fe es la anttesis de la duda, lo cual puede ser vis-9to al examinar Romanos 14:23 y Santiago 1:6-8. En el pasaje de Ro-


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manos, Pablo escribi: [] el que duda sobre lo que come, es con-denado, porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado. En

Santiago 1:6-8, Santiago impuls a los cristianos fieles apedir con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante ala onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra. No piense,

pues, quien tal haga, que recibir cosa alguna del Seor: El hombre de doble nimo esinconstante en todos sus cami-nos.A travs del Nuevo Testamento, la duda es expresada en trmi-nos negativos como algo para ser evitado. Jess explic a Sus discpulos que ellos

podran mover montaas si solamente creyeran y no du-daran (Mateo 21:21,22; Marcos11:23,24). Pablo advirti a los cristianos de Roma que ellos permaneceran en condenacin sidudaban del

provecho de comer cosas sacrificadas a los dolos (14:23). Y desde luego, el ejemploclsico es el del incrdulo Toms, a quien Cristo dijo: No seas incrdulo, sino creyente (Juan20:27). Ser un cristiano no significa que nuestra fe nunca ser desafiada o tensionada, o quenunca experimentaremos la duda. Pero es una cosa declarar que la fe no implica la duda, y

completamente otra el sugerir que la fe nunca enfrentar la duda.En Juan 7:15, la Biblia indica que cuando Jess se dirigi a los ju-dos en su propiotemplo, ellos se maravillaban de Su enseanza. Pero Jess objet, y dijo: Mi doctrina no es ma,sino de aquel que me en-vi. El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina esde Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta (Juan 7:16,17). El punto de Jess para los judosdevotos del templo fue simplemente que Dios le haba dado a la humanidad la habilidad deescoger. Si una persona desea, puede aceptar a Dios y a Sus enseanzas, pero Dios nunca seimpondr a S mismo sobre aquella persona. Cuando el apstol

Juan trajo a conclusin el libro de Apocalipsis, escribi: Y el que quiera, tome del aguade la vida gratuitamente (Apocalipsis 22:17).

Desde luego, la frase en funcionamiento es, el que quiera. La incredulidad debe ser

reemplazada por una fuerte determinacin y un celo 10renovado, ambos que son capaces de sostener nuestra fe, an (o es-pecialmente!) enfrente de la duda.

La fe bblica es una conviccin basada sobre la evidencia creble, sea que la evidencia sederive del conocimiento experimental, del testimonio fidedigno, o de la revelacin divina. Peroun factor importante necesita ser enfatizado: en ninguna parte la Biblia trata o reconoce lalegitimidad de algn concepto tal como un paso de fe. La fe siem-pre es evidenciafundamentada o conocimiento fundamentado. En

vez de un paso en la oscuridad, la fe bblica es un paso en la luz.

Woods, Guy N. (1994), Faith vs. Knowledge? Gospel Advocate, 136[2]: 31, Febrero.Cubierta: Natasha Exum; propiedad de ilustraciones de Apologetics Press 11

Publicado por Apologetics Press, Inc. Copias adicionales pue-den ser ordenadas de nuestras oficinas en: 230 Landmark Drive,Montgomery, Alabama 36117, USA, 334/272-8558. Si deseatener la porcin del texto de la leccin corregida, regrselo a la iglesia o individuo quien

le provey la leccin. El regresarlo aApologetics Press puede resultarle en recibir una respuesta re-trazada. Derechos de autor 2005.www.ApologeticsPress.org.es


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PreguntasLeccin 2Escriba VERDADERO o FALSO en los espacios en blanco antes delos siguientes enunciados.__________1. Probar tales cosas como la existencia de Dios y la

legitimidad del cristianismo es una opcin, no unaobligacin.__________2. La fe no depende del conocimiento.__________3. No toda fe est basada sobre el conocimiento ex-perimental.__________4. La fe bblica no puede ser derivada del testimoniocreble.__________

5. Los discpulos estuvieron prontos a creer en el tes-timonio de Mara Magdalena.__________6. A menudo tenemos fe en cosas que podemos vercon nuestros ojos.__________7. La fe bblica nunca implica duda.__________8. Dios no ha dotado al hombre con libre albedro.Trace un crculo alrededor de la respuesta correcta.1. Este hombre dijo que no creera que Jess se haba levantado de los muertos a menos

que le tocara fsicamente.(a) Pablo(b) Juan(c) Toms(d) Andrs2. Esta es una revelacin permanente de Dios.(a) Las Escrituras(b) Las teofanas(c) Los milagros(d) Las comunicacionesdirectas

3. Aquellos que escribieron la Biblia fueron guiados por:(a) Rabs judos(b) El Espritu Santo(c) Monjes(d) Sus propios pensamientos4. Es una declaracin sobrenatural de Dios de una verdad que nopuede ser descubierta por los poderes nicos de la razn huma-na.


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(a) La teologa(b) La revelacin(c) La inspiracin(d) La confirmacin5. La fe bblica puede ser obtenida por todas las maneras siguien-

tes excepto por:(a) El testimonio(b) El conocimientofidedignoexperimental(c) La revelacin divina(d) La dudaRelacione los conceptos (coloque la letra correcta en los espacios provistos en cada

nmero).1. ______Crecer en la gracia yA. Juan 20:27

el conocimiento deJessB. 1 Tesalonicenses 5:212. ______Dios quiere quetodo hombre tengaconocimiento de laC. 2 Pedro 3:18verdad3. ______De una defensa/respuesta por lo queD. 1 Timoteo 2:4

cree4. ______Examinarlo todoE. 2 Corintios 5:75. ______Caminar por fe, nopor vistaF. Santiago 1:6,76. ______No seas incrdulosino creyenteG. Romanos 14:237. ______Lo que no provienede fe es pecado

8. ______Pida con fe, sin dudarH. 1 Pedro 3:151. La fe no es un _____________ en la oscuridad, sino un___________ en la luz.2. Dios se ha __________ a S mismo a la humanidad, por me-dio de los __________ y __________ libros de la Biblia.3. La __________ es la __________ de la duda.4. Apolos us las __________ para demostrar que Jess era el


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__________.5. Los ___________ confirmaban las palabras de las profecas.NOMBRE___________________________________________DIRECCIN ____________________________________________________________________________________________

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