59

59

Captulo 2. Mujeres en el pozo y en la obra. Reflexividad y aprendizaje significativo en dos

etnografas sobre el mundo del trabajo.

Patricia Vargas

Cristina Villata

Introduccin1

Este captulo pretende analizar cuestiones que preocupan de manera persistente a los

investigadores sociales, preocupacin que se profundiza entre quienes provenimos de

disciplinas diferentes a la antropologa y producimos conocimiento desde el enfoque

etnogrfico. El papel del investigador; el mutuo aprendizaje propiciado por las reflexividades

(nativas y del investigador) y la reflexin diferida durante la escritura; la articulacin entre

teora y empiria; los diferentes niveles de generalizacin del conocimiento producido; las

caractersticas y el alcance del trabajo de campo; el anlisis de la documentacin que se

produce y su inscripcin en las discusiones de las ciencias sociales en general y la tradicin

antropolgica en particular, todos estos aspectos suelen ocupar un lugar central durante el

proceso de investigacin.

De todos seleccionamos la reflexividad para proponer una indita articulacin con el

aprendizaje significativo, a partir de las analogas propiciadas por nuestra experiencia

formativa. Ambas aprendimos el oficio de etngrafas en nuestros posgrados no

antropolgicos y compartiendo una base comn: haber estudiado la licenciatura y profesorado

en Ciencias de la Educacin en la Universidad Nacional de la Patagonia. Este recorrido

singular nos ofrece la posibilidad de recuperar la reflexividad, categora recurrentemente

constituida en objeto de anlisis antropolgico, y enriquecerla con base en los aportes de las

teoras constructivistas derivadas del campo pedaggico.

Con el propsito de desandar los mecanismos de produccin de interpretaciones tericas que

comportan sntesis entre reflexividad y aprendizaje significativo, expondremos situaciones

vividas durante el trabajo de campo de nuestras sendas tesis de maestra. Ambas abordamos

mundos laborales que emplean mayoritariamente hombres como mano de obra y

1 Agradecemos los comentarios de todas las colegas y de la coordinadora del colectivo de escritura del presente

libro, y muy especialmente a Laura Colabella y Alicia Mndez, por sus minuciosas lecturas de las sucesivas

versiones del presente texto.

60

60

experimentamos formas de ingreso al campo, sustentadas en la discrecionalidad, la

informalidad y el sistema de recomendacin personal.

Nuestro trabajo de campo en el pozo petrolero patagnico2 y en las obras de la industria de la

construccin bonaerense3 nos involucraron en situaciones que, a la luz de un anlisis

reflexivo, habilitan una comprensin significativa de categoras centrales del mundo nativo y

clsicas en la teora social: masculinidad, recomendacin y trabajo. A partir de una

seleccin ad hoc de situaciones de campo, mostraremos de qu modo la etnografa hace

posible la produccin de conocimiento, a partir de la tensin instalada entre el campo, la

teora social y la reflexividad (de los nativos y de las investigadoras) (Guber, 2001). La

contracara de este proceso lo constituye el modo en que nos fuimos apropiando y pudimos

resignificar nuestro sentido de la reflexividad y del aprendizaje significativo del mundo

nativo, y objetivarla durante el proceso de escritura (aunque en la prctica estos momentos

suelen estar ms mezclados que lo que aqu referimos en trminos analticos).

1. Cristina en un pozo petrolero de la Patagonia. Expresiones de la recomendacin, el

poder y la masculinidad4

En mi trabajo de investigacin de maestra pretend comprender el impacto que provoc la

reforma educativa de los aos 1990s, en lo que atae a la relacin entre educacin tcnica y

trabajo petrolero, en una ciudad de la Patagonia Argentina. Hice trabajo de campo en distintos

2 Cristina Villata hizo su trabajo de campo en el pozo petrolero, considerado en su investigacin como el

espacio social en el que se lleva a cabo el trabajo de extraccin del petrleo. Es una categora nativa que designa

el territorio en el que se desarrollan las actividades productivas y adems opera a modo de objetivador para el

encuadre de la estructura jerrquica de los puestos de trabajo. Desde una dimensin de materialidad, es posible

aseverar que es muy corto el perodo en el que efectivamente se ve el pozo. El equipo de perforacin encargado de realizarlo es rpidamente seguido por otro que, con la intencin de evitar la surgencia

descontrolada, lo cementa. Luego de esta accin el pozo propiamente dicho estar siempre oculto: por el trpano,

la torre, las varillas. El paisaje del pozo, entonces, es una variedad de casillas, equipos y maquinarias. Al terminar todos los trabajos tendientes a posibilitar la extraccin regulada, los diferentes equipos de trabajo se

retiran, dejando instalado sobre el pozo un balancn, habitualmente designado como cigea por analoga con el aspecto de esa ave. 3 Patricia Vargas hizo su trabajo de campo en la obra, el espacio social donde se realiza el trabajo de

construccin de inmuebles. El tipo de obras visitadas fueron fundamentalmente edificios cuya construccin fue

organizada y coordinada por una empresa constructora, desde los cimientos hasta su entrega a los propietarios.

El tiempo promedio para construir un edificio de 10 pisos es de un ao y medio a dos aos, e implica el ingreso y

egreso gradual y consecutivo de diferentes grupos de trabajadores, especializados en los diferentes oficios

implicados (hormign, albailera, electricidad, pintura, cermica, etc.). 4 Parte de lo expuesto en este apartado est en el Captulo III de la tesis de Maestra en Metodologa de la

Investigacin Cientfica de Cristina Villata (Universidad Nacional de Entre Ros, 2011). La etnografa La

educacin tcnica y el mundo de trabajo petrolero. Una etnografa sobre el impacto de la reforma educativa y la

reorganizacin productiva de los aos 90 en Comodoro Rivadavia, Chubut, Argentina muestra el impacto que

provoc la Reforma Educativa de los aos 1990 respecto de la relacin entre educacin tcnica y trabajo

petrolero en Comodoro Rivadavia, Chubut.

61

61

mbitos: una institucin educativa de nivel medio, un pozo en el que trabajaban obreros de

una empresa de servicios (contratista), el sindicato y una operadora petrolera. En particular, a

travs del trabajo de campo en el pozo, quera conocer los modos de ingreso y ascenso en el

trabajo petrolero y el tipo de actividades que se desarrollaban en ese eventual mbito laboral

de los egresados de la escuela tcnica.

Siendo las 9 y 40 de un da de semana, me acerqu a la esquina que me haba indicado

Andrs, encargado de turno del pozo 25 y amigo de Jorge, el preceptor de la escuela tcnica

donde tambin haca trabajo de campo y que, dadas mis inquietudes de ir al pozo, me

recomend con l. Jorge me facilit el telfono celular de su amigo Andrs, adems de

asegurarme que le avisara de mi llamado. La primera conversacin telefnica no alcanz para

lograr su aquiescencia, siendo necesaria una conversacin personal. En el transcurso de la

misma Andrs me inquiri y repregunt sobre las actividades que hara en el pozo, si lo

entrevistara a l, al resto de los trabajadores, qu cuestiones tena pensado observar. Tambin

se mostr interesado en saber si las mismas observaciones y entrevistas las realizara en

alguna otra empresa. Luego, ya anticipando el acuerdo, me puntualiz una serie de

recomendaciones y cuidados a tener en cuenta: que estuviese en una determinada esquina en

un horario en particular, que siguiera a la combi en mi automvil, que no se me ocurriera

comentar, nunca, en otras empresas, que haba estado en el pozo, y si me vea obligada a

hacerlo no dijera ni la empresa ni el pozo y mucho menos que haba sido l quien me haba

posibilitado la entrada. Se esforz en que comprendiera que para l era una situacin

comprometedora, aunque no fue claro en especificar cules eran los eventuales peligros que

corra.

Me llam la atencin que no me preguntara cules eran los temas que me interesaba

investigar. Yo le haba comentado que necesitaba conocer qu tipo de trabajo se desarrollaba

en el pozo y cules eran los criterios para contratar trabajadores y los procedimientos de

acceso a las empresas petroleras. No obstante, ni en ese momento ni durante las

conversaciones que mantuvimos durante mi observacin me pregunt nada sobre el para qu

necesitaba esa informacin.

Hasta ese momento, por mi propio desconocimiento y por los comentarios acerca de las reglas

de juego en los pozos petroleros, tena la idea que los mismos eran espacios altamente

estructurados. El mecanismo por el cual yo misma acced al pozo fue el inicio de un proceso

de comprensin en varios sentidos: el nivel de estructuracin era mucho ms dbil de lo que

62

62

decan y yo imaginaba, exista espacio para la informalidad y, evidentemente, para el

despliegue discrecional de poder que tena, en este caso, Andrs. Un aspecto que orient mi

reflexin en ese sentido fueron, por ejemplo, las recomendaciones que me hizo respecto a la

necesidad de mantener en secreto mi ingreso ante personas de otras empresas, pero no se

mostr preocupado por los trabajadores de su turno. Una vez lograda su aceptacin, segu sus

sugerencias y me dispuse a comenzar mi trabajo de campo en la esquina y el horario que me

indic.

Esa esquina era el punto de encuentro de un grupo de trabajadores petroleros que esperaban el

pequeo colectivo - tipo combi grande - que los llevara al pozo. Haba solamente dos en ese

momento, y me miraron con algo de sorpresa y desconfianza. Me present, comentndoles

que estaba indagando las caractersticas del trabajo petrolero, que me sera de gran ayuda

observar el trabajo directamente en el pozo y que Andrs me haba invitado a hacerlo. Sus

gestos me hicieron pensar que las visitas de extraos y ms an, femeninas, no parecen ser

algo que se hiciera habitualmente. Llegaron dos trabajadores ms. No s con quin arregl

Andrs la posibilidad de esta visita, pero tampoco me lo preguntaron.

Mientras esperaban la combi, conversamos animadamente sobre la empresa contratista para la

cual trabajan y que es la mayor prestadora de servicios de la operadora petrolera. Les pregunt

cmo se ingresaba a la empresa y cmo era el trabajo. Uno de ellos, Jos, me coment: "Yo

soy segundo pen de boca de pozo. Entr a la empresa hace un ao. Me va muy bien en el

trabajo. Antes trabajaba en un supermercado como repositor de mercaderas, ni comparacin

el trabajo, y menos el sueldo. A m me hizo entrar mi cuado, que hace como cuatro aos que

trabaja en esta contratista y actualmente es encargado de turno". En tanto otro trabajador,

lvaro, replic: "El trabajo es bastante jodido, hay que tener siempre mucho cuidado y peor

en el invierno, te cags de fro. Te dan ropa trmica de trabajo, pero igual. La cosa se pone un

poco mejor a partir de septiembre. Yo entr hace como dos aos, por un conocido que es

amigo del Pepe, delegado del sindicato. Soy primer boca de pozo". A su turno, Amancio

agreg: "Yo entr por mi vecino, Donato, l trabaja en esta contratista hace como 6 aos,

ahora es jerrquico. Nos hicimos muy amigos apenas se mud. Yo en esa poca trabajaba en

la pesca, y la verdad, se estaban haciendo cada vez menos embarques, haba meses que

cobraba slo el bsico. l me propuso entrar al petrleo. Le estuvo hinchando las bolas al

delegado como 8 meses, pero al fin lo logr. Hace casi un ao que estoy ac. Soy segundo

boca de pozo, pero estoy haciendo mayor funcin para primer boca de pozo".

63

63

Finalmente lleg la combi, donde venan Andrs y dos trabajadores ms que completaban el

turno del pozo 25. La idea era que los siguiera en mi automvil hasta el pozo. No sera

conveniente que viajara con ellos en la combi. Le acarreara problemas a Andrs y al chofer

ante cualquier eventualidad. Si los parase algn supervisor de la empresa o de la operadora,

no habra manera de explicar mi presencia all, o, peor an, que ante un potencial accidente la

aseguradora se negara a pagar. Pero adems, de ir con ellos hasta el pozo, tendra que

esperarlos 12 horas para volver y en el regreso, por lo que me comentaron, tardaramos casi 2

horas ms -por exigencias de la empresa y la aseguradora - para hacer un trayecto que en un

automvil particular se podra realizar en poco menos de una hora.

En el pozo, el trabajo era ensordecedor. Haba mquinas que acercaban los caos, haciendo un

ruido fuerte y sostenido, pero haba acciones, como las de los que enganchaban los caos y

los introducan en la boca del pozo, que generaban un gran estrpito. A esto se sumaban los

gritos de todos, pidiendo materiales, herramientas, solicitando cuidado, que aceleraran o

lentificaran alguna maniobra. Todo a los gritos, y muy fuertes porque a veces estaban muy

alejados entre s, pero, adems, porque haba que superar el ruido de las maquinarias. Los

trabajadores tenan puestos guantes y cascos de diferentes colores que daban cuenta de las

categoras a las que pertenecan.

Fue en este escenario que los viejos me contaron acerca de las categoras y el tipo de trabajo

que implicaban: principiante, segundo boca de pozo, primer boca de pozo, enganchador,

maquinista, encargado de turno y jefe de pozo. De todos ellos, quienes detentaban los cargos

de mayor poder eran el encargado de turno, que era quien tena a su cargo la marcha de

todas las actividades que se llevaban a cabo en su turno de trabajo. El jefe de pozo en

cambio, era el responsable de todos los trabajos que se realizaban en todos los turnos, en un

pozo determinado.

Cuando me relataron esta estructura jerrquica, varias veces los trabajadores mencionaron la

situacin de hacer mayor funcin y me explicaron que se trataba de hacer actividades que

correspondan a una categora superior. Los trabajadores la desempeaban ya sea por una

necesidad inminente del trabajo; para aprender y promover de categora; para cubrir licencias

y vacaciones. En cuanto a los mecanismos de ascenso, algunos enfatizaron las caractersticas

personales y de formacin, pero otros me comentaron que no queran ascender muy rpido, ya

que implicaba ms responsabilidades y poca diferencia de sueldo. Sin embargo, cuando

Andrs regres a la oficina, Amancio se apresur a comentarme: "ac lo que no te dijeron es

64

64

que muchos vienen directamente con la idea de escalar lo ms rpido posible. S, puede ser

importante tener algo ms de estudio, un secundariono s. Pero ac muchos ascienden

porque son buchones. Le pasan un parte al encargado o al jefe de equipo sobre lo que se hizo

o se dej de hacer, 2 x 3 mandan al frente a sus compaeros y entonces los recomiendan Ojo!

no todos, ac hemos escuchado a veces a algn encargado cagando a pedos a alguien por

chupa foco. Pero es as, y como te deca el viejo antes, tampoco es una cuestin de guita, es

porque les gusta mandar y rebajar a los dems".

Luego se hicieron un momento para comer. Tenan vveres que ellos mismos cocinaron en

una construccin que, adems de la cocina, contaba con espacios para cambiarse, bao y otro

que oficiaba de comedor. Por lo que observ, todos llegaban al campo con bolsos grandes,

donde portaban vestimenta, calzado y diferentes elementos que les servan para cocinar. No

hicieron una sola comida general, pero compartieron entre todos lo que llevaron. Vinieron

otros muchachos y con unos y otros convers respecto de que yo, hasta este momento, no

saba prcticamente nada del trabajo petrolero, pero lo que s saba era que circulaban con

mucha fuerza una serie de ideas sobre este trabajo: que en el petrleo te hacs hombre a los

golpes, que tens que curtirte, que te hacen bromas pesadas para que aprendas a hacer las

cosas bien, que los malentendidos pueden resolverse a las trompadas, que tens que pagar

derecho de piso, que a los nuevos los mandaban a trabajar en condiciones climticas que al

resto no, que les encomendaban tareas intiles o que nadie quera hacer. Se rean entre ellos,

algunos se pegaban golpes de puo en los brazos, intercambiaban cdigos que no comprend,

se hacan bromas que rehusaban compartir. Imagin que todos estaban recordando sus

perodos de principiantes o de segundo boca de pozo. No me respondieron con

especificaciones puntuales, pero me aseguraron que mucho de eso era cierto.

Ms tarde, le pregunt a Andrs si los muchachos se habran sentido incmodos y me dijo: lo

que pasa es que no estn acostumbrados a ver minas ac, no saben cmo manejarse, y menos

si la mina viene a mirar lo que hacen. Unos das despus, cuando convers con Federico, un

empleado de la gerencia de recursos humanos de la operadora petrolera, comprend el alcance

concreto que puede adquirir el pago de derecho de piso de los recientemente incorporados a

la boca de pozo. En el contexto de una entrevista y fundamentando la necesidad de mayor

permanencia de los supervisores en el campo de extraccin, Federico me asegur que en los

equipos de torre se consuman alcohol y drogas y que en el ao 2008 un principiante

incorporado a una empresa proveedora de servicios efectu una denuncia judicial por

65

65

violacin. En el marco de la investigacin policial - judicial se constat que en el pozo se

consuma alcohol, marihuana y cocana. En ese momento se encontraba procesado el

encargado de turno, acusado por el acto de violacin. Muchos de los testigos interrogados en

la causa aseguraron que este encargado era el que generalmente suministraba el alcohol y las

drogas y que la prctica de violacin de los ingresantes era bastante regular.

Meses despus, mientras escriba la tesis, se hizo pblica en los medios de comunicacin de la

regin, la noticia del suicidio del principiante que haba efectuado la denuncia. Decid

entrevistar a Andrs y preguntarle respecto de estos sucesos. Andrs me confirm que el

momento del trabajo de campo en el pozo coincida con el proceso de la investigacin

judicial, las declaraciones de los involucrados y el impacto que las mismas fueron generando

en los trabajadores petroleros de todas las compaas de servicios. Esta informacin me dej

perpleja cmo nadie me dijo nada acerca de las prcticas habituales en el pozo petrolero, por

las cuales los principiantes pasan con mayor o menor xito ciertas pruebas?; cmo, habiendo

sido no slo una cuestin interpelada por m de manera explcita sino (dada la gravedad del

hecho que estaba ocurriendo simultneamente) que constitua seguramente un tema de

conversacin cotidiano entre los trabajadores del pozo, no me haban contado al respecto?

En principio se me ocurrieron dos interpretaciones para explicar esta elocuente ausencia de

palabras, pero preada de gestos y que, a la distancia, toman un nuevo sentido. Los

trabajadores me adjudicaron en aquel momento los roles tradicionales naturalizados en

nuestra cultura, mismos que yo asign a ellos sin demasiado cuestionamiento, respecto de las

competencias que los hombres (y mujeres) expresan en este mbito laboral. Cuando yo

caracteric al trabajo petrolero vinculado a la demostracin de fuerza fsica, resistencia a las

inclemencias del tiempo, modos violentos de tramitar los eventuales conflictos, ellos

consintieron con esta descripcin.

Es posible que el hecho de ser una mujer constituya una de las causas del silencio acerca de

las prcticas sexuales entre hombres que ocurran regularmente en los pozos petroleros. Los

golpes de puo en los brazos, los chistes en cdigos incomprensibles para m y las risas

tomaron un nuevo significado a la luz de los acontecimientos conocidos posteriormente a

travs de la opinin pblica. As como no pens en temas ligados al ejercicio de la sexualidad

en el pozo petrolero, porque generalmente no asociamos los espacios de trabajo a prcticas no

vinculadas a las actividades productivas especficas, tampoco problematic el modo

naturalizado de la masculinidad asociado de modo dominante a cierta expresin de la rudeza y

66

66

la fuerza fsica con un correlato en el ejercicio de la sexualidad que no fuera consentida

(principalmente asociada a las relaciones entre hombres y mujeres, aunque no

exclusivamente) fuera del espacio del mundo petrolero. Que la violacin a los principiantes

sea asumida como una prctica bastante regular pone en tela de juicio esta forma

naturalizada de construccin social de la masculinidad y expresa una dimensin ambigua,

ligada a cuestiones de ejercicio del poder entre hombres (en tanto iguales, con el mismo status

jerrquico) y entre jefes y trabajadores principiantes (dominantes y subalternos).

Mi modo de ingreso al campo ofrece pistas para pensar precisamente esta relacin entre

masculinidad y jerarqua. Al pozo petrolero tanto los trabajadores como yo ingresamos por

contactos con personas que ocupan cargos de poder (jefes, encargados, delegados sindicales).

Mi presencia en el pozo, de manera clandestina, es una objetivacin de la discrecionalidad del

poder del encargado de turno sobre su espacio de influencia: en este caso, el pozo 25. Lo que

no imagin es cmo, adems de etngrafas, potencialmente ingresan drogas y alcohol, los

conflictos se dirimen a las pias y los principiantes pueden ser abusados sexualmente, como

parte del pago de derecho de piso para su ingreso. En este sentido es que pude repensar las

categoras clsicas de recomendacin, masculinidad y trabajo, en los trminos

significativos para el mundo social especfico del petrleo.

Durante el perodo de escritura, al articular la documentacin que produje con las

reflexividades que organizaron las situaciones, me fue posible complementar las

interpretaciones originales sobre el silencio de los trabajadores, relativizando el sesgo original

de la perspectiva de gnero. El poder del encargado de turno en los pozos iba mucho ms all

de posibilitar el ingreso de personas (no legales en ese mbito) o sustancias (no legales en

ninguno). Ese poder tambin posibilitaba el sometimiento sexual de los ingresantes como

pen boca de pozo (PBP en trminos nativos). Comprend entonces que los pactos de

silencio exigidos por los encargados de turno (que me beneficiaron al posibilitar el ingreso al

pozo) operaban a modo de protectores de ese mismo poder, aunque el mismo derivara en un

suicidio.

Si las prcticas de violacin, ejercidas por un encargado de turno fueron asumidas en el

transcurso de la investigacin jurdico-policial como bastante regulares pero visibilizadas

por una sola denuncia, el silencio de los trabajadores sobre este caso cobr otro sentido,

trascendiendo las primeras interpretaciones. La ntima relacin entre el poder y el silencio me

67

67

permiti relativizar la perplejidad inicial y comprender e interpretar de otro modo las

reflexividades nativas que organizan las situaciones en al mbito de trabajo petrolero.

2. Patricia, la esposa protegida. Jerarqua, sexualidad y honor en la obra5

Durante mi investigacin de maestra comprend el papel que jugaba la adscripcin nacional

entre los trabajadores de la industria de la construccin en Buenos Aires, siendo que en otros

contextos sociales esta identificacin produca un estigma que derivaba en diversos modos de

discriminacin. En la obra, ser boliviano, paraguayo o argentino resultaba en una

identidad mvil y contextual que oficiaba como recurso para conseguir empleo y formar parte

de una red prestigiosa de especialistas en un oficio determinado.

Hice mi trabajo de campo en diferentes obras de construccin de la Ciudad de Buenos Aires

entre los aos 2000-2003, con la anuencia de Felipe, quien en aquel momento era mi pareja y

a la vez el jefe de varias de las obras a las cuales tuve acceso. Si adems pude ingresar en

otras obras, fue a travs de su red de contactos que depositaron confianza en l y me

recibieron, sin solicitarme ms seguros que la relacin de amistad que ellos mantenan desde

haca aos con mi esposo. Casi una dcada despus de haber publicado tanto la tesis como el

libro, expreso pblicamente la relacin que me una a Felipe ya que forma parte del objeto de

reflexin que aqu me ocupa. Asimismo destaco, el hecho que Felipe no le comentara al

dueo de las obras sobre mi presencia casi diaria, y prolongada durante dos aos de trabajo de

campo, asumiendo el riesgo de mi estancia no declarada en las obras bajo su supervisin.

El primer da que pas en la obra me encontr con Mamani, un contratista de nacionalidad

boliviana, de unos 43 aos, a quien haba entrevistado en varias oportunidades durante los

aos 1999 y 2000. Mamani me present a sus muchachos, con quienes haca la colocacin de

la cermica: un sobrino, un paisano boliviano y su hijo adolescente. Mamani les dijo que era

la seora de Felipe "que escribe sobre los bolivianos, cmo vinimos, cmo nos sentimos ac,

todo eso". Durante varios das mantuve dilogos informales con todos y observ

alternadamente las tareas que desarrollaban. Los hombres adultos realizaban la colocacin de

las cermicas en pisos y paredes, mientras que los jvenes pastinaban las junturas, es decir,

pasaban con una esptula una mezcla de color blanco entre las aberturas que quedaban entre

5 Reflexiones preliminares fueron presentadas en las III Jornadas de Etnografa y Mtodos Cualitativos, en el

2001 en el Centro de Antropologa Social del Instituto de Desarrollo Econmico y Social (CAS-IDES). El

material de campo form parte de la tesis de maestra en Sociologa y Ciencias Polticas-FLACSO (ver Vargas

2005).

68

68

cermica y cermica, y luego con una esponja hmeda quitaban el excedente. Esta tarea la

desarrollaron durante la mayora de los das que realic mis observaciones, con esa

distribucin de roles.

A media tarde de mi primer da, Mamani termin con la colocacin de cermicas en uno de

los balcones del dplex en el que estaban trabajando y se tom un descanso mientras

conversbamos animadamente. En ese momento lleg Felipe. Yo estaba de espalda, pero

cuando vi que Mamani desvi la mirada, me di vuelta y alcanc a ver el gesto mudo de

advertencia que pes directamente sobre mi persona: Felipe haba colocado su dedo ndice

sobre el prpado inferior del ojo derecho, mientras insinu algo que todos comprendimos

como Ojito! Cuidado con mi mujer!". Se acerc y se uni a la conversacin. Un poco

azorada le pregunt si haba regresado recin de la oficina y ah me di cuenta de que nunca se

haba ido de la obra.

Esta primera demarcacin de pertenencia como esposa atraves mi estancia en el campo,

sealando determinados lmites del trato y configurando ciertos alcances de la relacin. Al

mes de aquel primer encuentro, compart un almuerzo con Mamani y sus muchachos. Cuando

terminamos de comer, el adolescente junt parte de la vajilla sucia y la llev al lugar que

tenan habilitado para esas tareas, porque haba agua corriente. Era la baera, en el interior de

un bao a medio edificar. Yo llev el resto de la vajilla y Mamani le grit al muchachito:

cuidado, no te pass vos que le digo a Felipe. Llevar sola los platos sucios al bao fue

interpretado por Mamani, mi guardin en ese momento de ausencia de Felipe, como una

situacin peligrosa.

Ya durante el proceso de escritura, reflexion de manera diferida en posibles interpretaciones

para con este evento. Toda vez que fui tratada como la mujer de Felipe, esta pertenencia,

expresada territorialmente, fue sucesivamente resguardada por los contratistas, que asumieron

como misin la proteccin del honor y la reputacin masculinos de Felipe en tanto jefe de

obra y esposo (Abu-Lughod, 1988). A raz de mi vulnerabilidad como mujer, quedaba librada

al posible acoso sexual por parte de otro hombre en caso de no ser debidamente vigilada por

mi protector. Esto significaba simultneamente que los hombres en la obra no confiaban en mi

capacidad para defenderme en una situacin de este tipo, a la vez que resultaba sexualmente

apetecible y sospechada de seducir a los muchachos. Cualquiera de estas circunstancias

mancillara el honor de Felipe, hara fracasar el mandato implcito que asumi Mamani, y por

69

69

lo tanto pondra en peligro la relacin de subordinacin y dependencia que Mamani mantena

respecto de Felipe, y que indirectamente involucraba su fuente de trabajo.

En este sentido se torn inteligible la actitud de Mamani, de advertir acerca de la propiedad

en cuestin, y de su papel protector, encarnada transitiva y provisoriamente en su persona. Si

bien me result exagerado e improbable que alguien intentara seducirme o abusarme, el hecho

de que Mamani me sealara como una mujer sola entre varios hombres a su merced,

explicitaba la relacin jerrquica y de gnero que nos vinculaba.

Sin embargo, la sexualidad en contrapunto con mi persona no fue el nico modo en que pude

ver los modos de expresin de la masculinidad en articulacin con la jerarqua, en la industria

de la construccin. Cmo asuman el riesgo en el trabajo cotidiano era otra forma de

probarse la hombra entre ellos. Hasta el da de hoy, 10 aos despus, todava puedo sentir el

temblor en mis piernas cuando sub sin arns ni proteccin de ninguna ndole, por unos

peldaos resbalosos a causa de la llovizna. La escalera, emplazada en el hueco donde luego

ira el ascensor, daba treinta metros al vaco. Las veces que convers con los obreros respecto

del trabajo en la obra, lo caracterizaron por un lado, como pesado, es decir, agotador por el

compromiso corporal que implicaba esfuerzo fsico (trasladar bolsas de cemento de un lugar a

otro, llevar ladrillos o cermicas, estar de pie muchas horas). Por otro lado, como un poco

peligroso, en los trminos de los trabajadores, como en este caso: riesgoso cuando las

inclemencias del tiempo de lluvias y vientos podran complicar la falta de uso de elementos de

seguridad en la altura.

Precisamente, el uso de los elementos de seguridad era un terreno de disputa entre los

contratistas y el jefe de obra respecto de sus trabajadores, donde se dirima lo masculino en

trminos de pericia, audacia y valenta para realizar las tareas sin el uso de sogas o arneses.

De hecho, presenci varias discusiones al respecto y fuertes resistencias por parte de los

trabajadores a reconocer la existencia de una situacin de riesgo en el incumplimiento de las

medidas de seguridad. Felipe me coment que slo un grupo de trabajadores usaba los

implementos de seguridad sin que sus superiores tuvieran que insistir en ello, luego que el

sobrino del contratista falleciera en un accidente por no utilizarlos.

Otro rasgo de la expresin de la omnipotencia ligada al modo en que era experimentada la

masculinidad por los muchachos de la obra, lo constitua el consumo de alcohol. Los

trabajadores lo ingresaban en sus bolsos o en las compras comunitarias que los grupos de

trabajo hacan para el almuerzo. Una vez presenci una pelea encarnizada entre Felipe y el

70

70

Viejo, un albail que viva en la obra y oficiaba de sereno. El Viejo sola trabajar en estado de

ebriedad, dejando las botellas de vino y los cartones de tetrabrik diseminados entre los

escombros, a la vista de todos. Cuando se mamaba protagonizaba escenas violentas con

otros trabajadores, sobre todo limtrofes, acusndolos de sacarles el trabajo a los argentinos

y mandndolos de regreso a su pas. El viejo desafiaba de este modo a sus iguales y a sus

superiores.

El miedo a los accidentes mortales era un teln de fondo que atravesaba de pleno la

informalidad y pona a prueba la confianza, fundamento moral del trabajo en la industria de la

construccin. La denuncia y la investigacin judicial conformaban un campo latente de

posibilidades que podan ser ejercidas por los trabajadores respecto de los contratistas, y por

los contratistas y empleados de la constructora respecto de la empresa. Sin embargo una serie

de recaudos y mecanismos personalizados se ponan en juego para controlar y poner lmites a

los reclamos y denuncias, lo que en trminos nativos era enunciado como evitar

quilombos6.

Es notable cmo los contratistas evitaban tomar gente que no conocan, reclutando a sus

trabajadores entre su red de connacionales, emparentados y en lo posible, unidos

territorialmente como vecinos. Todos estos dispositivos de relaciones sociales operaban como

garanta de aguante por parte de los muchachos, es decir, un tipo de respuesta que

implcitamente inclua que los trabajadores no realizaran denuncias legales en caso de

accidentes o de incumplimiento por parte de los contratistas. Asimismo, cuando un trabajador

haca un juicio se arriesgaba a ser expulsado de esta cadena, construirse una mala

reputacin y al quedar suelto (fuera de una red), no ser re-contratado en la industria de la

construccin.

A la obra, tanto los trabajadores como yo ingresamos por contactos y era esperable que

respondiramos apropiadamente ante quien nos recomend. Tanto para los muchachos como

para m, esto significaba no hacer quilombo. Ajustndose a un amplio abanico que iba

desde no denunciar prcticas ilegales (como la presencia de aprendices adolescentes o de la

etngrafa) hasta evitar prcticas de riesgo ligadas a la expresin de la masculinidad, la

recomendacin funga como garanta de la confianza. Sin embargo, las jerarquas y su

6 Quilombo proviene de la palabra africana kimbunda, que significa aldea. Segn Andrews (1991), en Brasil la

palabra se utilizaba para designar los lugares en los cuales se ocultaban los esclavos al escaparse de sus amos. En

Argentina, el trmino es muy utilizado en el lenguaje coloquial y si bien, en su acepcin original alude a un

prostbulo, en lo cotidiano se utiliza para referirse a situaciones de los, gresca, enredo, algaraba y bochinche

(Vargas, 2005).

71

71

expresin entre superiores y subordinados involucraban de manera permanente la ambigedad

de las prcticas cotidianas: siempre era (potencialmente) posible que alguno de los muchachos

hiciera un juicio, aun a riesgo de quedarse solo y tambin era posible, cuando los superiores

no los vigilaban, que los muchachos dirimieran su hombra jugndose la vida.

3. Reflexividades en juego en la produccin de conocimiento social: masculinidades,

recomendacin y trabajo

La reflexividad no es un concepto unvoco7. Alude a una condicin del mundo social que se

hace presente durante el trabajo de campo, a la vez que a un proceso de reconocimiento y

reconstruccin que el investigador pone en juego de manera intencionada al escribir sobre ese

mundo. Tal y como la utilizamos en este captulo, intenta dar cuenta de estas dos

dimensiones: una que atiende a la capacidad reflexiva como parte del proceso de

inteligibilidad y comprensin y se expresa en las situaciones de interaccin entre el

investigador y los nativos; otra que se actualiza en el proceso de escritura, como un esfuerzo

cultivado por el investigador, de reconocer las subjetividades reflexivas en juego en el trabajo

de campo y objetivarlas en la produccin de conocimiento del mundo social investigado. En

este sentido la reflexividad aparece quieta y en movimiento, como parte de la condicin y

del proceso de construccin de conocimiento.

Como procedimiento central en la investigacin etnogrfica ha sido ponderada y criticada

desde los aos sesenta en adelante. De la mano del reconocimiento de la subjetividad del

investigador, habilit la ruptura con gran parte de la tradicin positivista sustentada en una

particular idea de objetividad, la bsqueda de la verdad y la creencia en la neutralidad

cientfica. Las crticas se centraron en el extremo de su ejercicio, en un intento de obliterar la

reflexividad del investigador, sin comprender la importancia de poder realizar un salto

cualitativo desde la experiencia personal hacia una contribucin en las ciencias sociales,

respecto del objeto de conocimiento (Salzman, 2002). La tensin entre estos extremos es lo

7 Desde una perspectiva estrictamente semntica no es posible, como con otras categoras tericas, modificarle el

sentido a partir del reemplazo de artculos que sealen modificaciones de gnero, como sucede por ejemplo con

la poltica (entendiendo la actividad instituida, llevada a cabo por especializados/elegidos para ello) y lo poltico (como la prctica tendiente a subvertir lo instituido, llevada a cabo por todo aquel que lo desee). O establecer diferencias a partir del interjuego entre sustantivos y adjetivos, como en el caso de la hegemona (que dara cuenta de un estado de situacin objetivado) y lo hegemnico (que plantea el proceso de construccin, consolidacin y/o modificacin de ese estado de situacin). La reflexividad en cambio, porta un status similar a otras categoras, como construccin y constitucin que nos permiten atrapar, simultneamente, la idea de proceso y de producto.

72

72

que intentamos resolver cuando buscamos dar cuenta del mundo nativo en sus propios

trminos, con toda la complejidad de posiciones que esto implica a la vez que traducirlo para

nuestros interlocutores, fundamentalmente aquellos del mundo acadmico, en un esfuerzo por

enriquecer la teora social (Geertz, 1995; Peirano, 1995).

Proponer que nuestros trabajos arraigan en una praxis de ingreso informal al campo es

tambin fruto de nuestra reflexividad, y susceptible de ser analizada desde una doble va.

Desde una dimensin subjetiva, la conciencia de que nuestra presencia poda complicar a

quien nos permiti el ingreso, nos acompa durante toda la permanencia en el campo. El

temor a que llegara alguna persona que no debera vernos all (inspectores, jefes, miembros

del sindicato) gener una especie de incomodidad constante por una parte, y por otra, la

autoexigencia de trabajar con premura. Desde una dimensin ms objetiva, ligada al proceso

de escritura y posterior publicacin, esta situacin nuevamente puso en jaque nuestras

decisiones. La necesidad de escribir con claridad lo observado y escuchado, elegir la mejor

manera de describir escenas que dieran cuenta de lo interpretado y, simultneamente, intentar

resguardar la confianza que depositaron en nosotras las personas con las que interactuamos,

entre otras cosas porque poda peligrar la continuidad de su trabajo ante el logro de objetivar

el nuestro, son aspectos ineludibles a la hora de caracterizar el trabajo que hemos

desarrollado.

Nuestro acceso al terreno mediado por la recomendacin nos permite establecer analogas

entre nuestro ingreso y otros ingresos a esos mundos nativos. Los jefes que hicieron posible

nuestra presencia en estos espacios laborales, a la vez que nos ocultaron de la mirada de los

niveles gerenciales de las empresas petroleras y de los dueos de las empresas constructoras,

nos legitimaron como personas de confianza en las redes de relaciones dependientes de su

dominio. Esto signific varias cuestiones que afectan lo tico y lo metodolgico en el

ejercicio de la profesin8. Por un lado, dada la jerarqua de nuestro contacto, todos los

8 Diferenciamos nuestro ingreso al campo y nuestro enfoque, de aquel al que Rosana Guber en El Salvaje

Metropolitano (1994) denomina naturalismo, y que se caracteriza por acceder a una comunidad sin dar a conocer la identidad como acadmico, buscando mimetizarse con los nativos. Ejemplos de ello podran ser los

trabajos de investigacin De cadenas y de hombres (1979) de Robert Linhart o Cabeza de Turco (1985) de

Gunter Wallraff, (aunque encuadrado dentro del periodismo de denuncia a travs de la investigacin encubierta).

Este no es el caso de nuestros trabajos, ya que quienes habilitan nuestro ingreso conocen los propsitos de

nuestra presencia en el campo, ocultndola de sus superiores pero haciendo partcipes a pares y subordinados.

Compartimos con Guber su principal objecin al naturalismo en tanto la infiltracin o el camuflaje desconoce la

perspectiva constructivista de la etnografa, por lo menos en dos sentidos. Primero porque parte de la idea de que

es posible fundirse al punto de nativizarse, simulando la inexistencia de la posicin de investigador. Segundo,

porque impone arbitrariamente una relacin con las personas, mediada por un rol donde no deja la posibilidad a

los interlocutores de elegir si quieren participar de la investigacin y donde adems, de antemano, el investigador

73

73

trabajadores bajo su supervisin se vieron de algn modo compelidos a interactuar con

nosotras. Por otro lado, nosotras nos sentimos obligadas a decidir respecto de la secreca de

este carcter informal y mediado del ingreso tanto como respecto de la publicidad de las

ilegalidades practicadas en estos mundos laborales.

En las dos situaciones encontramos que, a pesar de tratarse de actividades altamente reguladas

por el Estado y controladas por organismos gubernamentales, representantes sindicales, y

gerentes o dueos, los jefes (de turno o de obra respectivamente) conservaban un dominio

autnomo de poder respecto de los espacios que les fueron encomendados bajo su

supervisin. La cotidianeidad de estos mundos laborales involucra prcticas informales, no

registradas e incluso ilegales, que descansan en las relaciones de confianza que vinculan al

jefe con su grupo de subalternos.

Masculinidad es la segunda categora que concit nuestra perplejidad (Guber, 2001) por

la vivencia de un choque cultural (Wagner, 1981) resuelto a travs de la puesta en suspenso

de las categoras tericas y personales - es decir, nuestra reflexividad como investigadoras

mujeres - que nos posibilit ampliar nuestra interpretacin y avanzar hacia una comprensin

significativa en los trminos de la reflexividad nativa. La hombra es el ideal moral de

masculinidad (Archetti, 2003: 162) en los dos mundos laborales analizados. En este sentido,

tanto en el pozo como en la obra, un hombre es ms hombre cuanta ms destreza fsica

manifiesta en comparacin con otros hombres: fuerza, resistencia ante las inclemencias del

tiempo, dureza, poder lidiar con el riesgo sin sentir temor, o, ms an, habiendo consumido

alcohol y drogas, dirimir conflictos a travs de la violencia fsica.

Sin embargo, el abuso sexual como posibilidad en el mbito laboral nos provoc el

desconcierto de lo inesperado. En las dos situaciones de campo, los trabajadores nos

mostraron que la sexualidad puede ser ejercida en la clave de la dominacin que implica la

hombra en el mbito laboral. La sexualidad como dimensin de la masculinidad puede

expresarse a travs de la dominacin de un hombre para con otro hombre (como es el caso de

la violacin del joven petrolero) o la dominacin de un hombre para con una mujer (como es

el caso de la advertencia transitiva entre diferentes hombres respecto de la etngrafa, en la

industria de la construccin). Esto es posible porque hay un juego de ocultamiento, permiso y

ha decidido revelar cuestiones de las cuales es participado como uno ms, violentando los cnones de confianza y secreca implicados en cualquier relacin social.

74

74

encubrimiento que descansa en la confianza sustentada en la recomendacin personal y

encuentra sus lmites en la denuncia pblica, como fue el caso del joven que se suicid.

El alto compromiso corporal tanto en el pozo como en la obra dejan expuesto el modo en que

los hombres se muestran entre s como tales y se dominan simblica (y a veces, fsicamente),

estableciendo jerarquas que obedecen a un orden diferente el de la dominacin masculina

(Bourdieu, 2005) y que tensionan, afirman y/o ponen en discusin las jerarquas formales,

supuestamente basadas en el dominio de los saberes especficos y las actitudes apropiadas

para el trabajo. Mientras en el pozo, es un jefe de turno quien habilita una expresin de

dominio y sometimiento, en la obra, es otro jefe quien resulta desafiado por las muestras

pblicas de masculinidad de los muchachos en la altura o la ebriedad. En todos los casos el

silencio, el ocultamiento del miedo y su etiquetamiento como cobarda y la exhibicin de

proezas y su ponderacin como valenta, comprometen al cuerpo de un modo en el cual el

lmite en ltima instancia, lo constituye la muerte.

La tensin entre jerarqua y masculinidad, expresada a travs de los modos de ingreso y

formas de ejercicio del trabajo, dejan al descubierto la ambigedad que adquieren estas

categoras en los mundos laborales analizados. En este sentido la literatura clsica suele

pensar como separados el mundo del trabajo respecto de la vida cotidiana de las personas, sus

modos de adscripcin y las formas en que puede ser concebida la ayuda, mayormente

conceptualizada como clientelismo o patronazgo9. Sin embargo, estas categoras por s

solas no alcanzan para explicar lo que pasa en el pozo y la obra, y cmo se articulan las

prcticas de produccin de hombra entre trabajadores y jefes, comprometidos por lazos de

recomendacin personal. En ambos casos se trata de relaciones que exceden el mundo laboral

y permiten pensar en la necesidad de una re-conceptualizacin donde los bordes entre el

trabajo y la vida resultan borrosos y tenues (Weber, 2009).

9 Las teoras sociales sobre los intercambios de favores entre parientes y amigos cuentan con una larga tradicin

en la antropologa. Desde los estudios clsicos encontramos un nfasis en los intercambios, modos de la

reciprocidad y relacin con el status del patrn y su trabajador o seguidor (Wolf, 1980; Gellner, 1985). Por

ltimo cabe mencionar los estudios sobre el papel de las relaciones sociales a la hora de conseguir recursos, a

partir de las ideas promovidas por Pierre Bourdieu (2000), quien consider a las relaciones y su posibilidad de

hacerlas jugar en el campo econmico, como una forma ms de capital (el capital social). Asimismo, una lectura

en trminos de redes ha sido crucial en nuestras propias investigaciones a la hora de comprender los fenmenos

migratorios, en particular atendiendo a los procesos de dar y conseguir trabajo a la vez que garantizar un determinado tipo de conducta por parte de los trabajadores (Vargas, 2005) o en su papel a la hora de propiciar el

ingreso a un rubro laboral o facilitar el ascenso y el progreso (Villata, 2011).

75

75

4. Desde las ciencias de la educacin a la etnografa: la epistemologa comn de la

reflexividad y el aprendizaje significativo

Comenzamos este captulo comentando la similitud de las temticas de nuestros trabajos de

investigacin y nos presentamos como etngrafas. No obstante, nos resulta imprescindible

comentar tambin otra condicin que compartimos: somos profesoras y licenciadas en

ciencias de la educacin que, adems, no hicimos nuestras maestras en antropologa. Por esta

razn, lo que ms nos cost fue cambiar el enfoque respecto del tratamiento de las entrevistas,

tan influenciadas como venamos por el anlisis del discurso de Eliseo Vern, el tratamiento

de fuentes escritas y casi sin prcticas de investigacin de campo desde una perspectiva

etnogrfica. Adems del trabajo de campo, la reflexividad como modo de objetivacin y la

escritura etnogrfica, tambin poseen una especificidad que implica un largo proceso no

exento de angustia, temor e inseguridades. Durante mucho tiempo supusimos que estos

sentimientos arraigaban en el hecho de no ser antroplogas: lo que no sabamos era que se

trataba de una vivencia que acompaa al etngrafo cada vez que ingresa a un mundo nuevo y

desconocido y que se agudiza cuando intenta escribir sobre l.

Las debilidades y fortalezas de nuestra formacin como pedagogas han sido objeto de

reflexin desde el momento mismo en que decidimos adentrarnos en el campo de la

etnografa. La profundizacin en las teoras del aprendizaje y nuestra opcin por el

constructivismo han sido nodales para poder llevar a cabo dos premisas bsicas de la

investigacin etnogrfica: recuperar de manera sistemtica la perspectiva del actor y, de

este modo "transitar de la reflexividad propia a la de los nativos () para instalar la

comunicacin entre distintas reflexividades" (Guber, 2001:54).

Nuestra primera ruptura provino de nuestra experiencia pedaggica. Para propiciar procesos

de enseanza fundados en la posicin epistemolgica que asume que el conocimiento es

producto de un proceso de construccin, debimos enfrentar la concepcin epistemolgica

positivista, - fundamento de las teoras conductistas que asume al conocimiento como algo

acabado y que se trasmite.10

Partir entonces, en una situacin de enseanza, desde la lgica de

la construccin, nos obliga a indagar primero en los saberes previos de los aprendientes,

recuperar las caractersticas de sus hipotetizaciones, es decir, su perspectiva. Promover un tipo

10

Este enfrentamiento no fue un proceso lineal ni gratificante. Tuvimos que romper primero con concepciones fuertemente arraigadas que derivaban de los modelos docentes internalizados durante nuestras biografas

escolares. Nos exigi iniciarnos en prcticas de ruptura y preliminares ejercicios de reflexividad. Uno de ellos,

referidos a la centralidad de la accin reflexiva del sujeto que aprende, nos remite a la importancia que la

perspectiva etnogrfica le confiere al sujeto investigador (equivalente a la figura educativa del aprendiente).

76

76

de aprendizaje significativo slo es posible si recuperamos la reflexividad del otro - el

alumno en este caso y para trabajar desde esta posicin epistemolgica es imprescindible

recuperar sistemticamente la perspectiva del actor.

El segundo aspecto que nos ocupa se vincula con la reflexividad nativa y la reflexividad del

investigador, al ponerse en relacin en el campo. Todas las teoras constructivistas (Piaget,

Vigotsky, Ausubel)11

que explican las posibilidades, condiciones, modos, lmites y alcance

del aprendizaje de los sujetos, ms all de las ciertas y eventuales diferencias, acuerdan en dos

aspectos sustantivos. Por un lado, que el sujeto construye, a partir de saltos cualitativos, sus

esquemas cognitivos; por otro lado, que el conocimiento se construye en un proceso que

involucra avances y retrocesos. Este proceso integra la generacin, verificacin y refutacin

de hiptesis anticipatorias, en forma constante. Es posible explicar la emergencia de las

mismas a partir de un interjuego entre los conocimientos que el sujeto posee y los nuevos

objetos con los que se enfrenta. La tensin dialctica entre ambos polos, y ms concretamente,

las diferentes instancias de superacin de la misma, van posibilitando simultneamente la

generacin de conocimiento y la modificacin de las estructuras cognitivas del sujeto inmerso

en la situacin de aprendizaje. Que los nuevos objetos puedan hacer anclaje en los

saberes previos del sujeto y que el mismo perciba la posibilidad de transferir los mismos a

situaciones futuras, constituye lo que los tericos constructivistas del campo pedaggico han

denominado aprendizaje significativo (Ausubel, 1976).

Analizar el trabajo de campo etnogrfico desde una perspectiva constructivista -

especficamente desde el enfoque del aprendizaje significativo - implica formular algunas

consideraciones en relacin a la reflexividad de manera anloga. En primer lugar, la situacin

de campo es una situacin de aprendizaje en relacin a la comprensin del mundo social de

los nativos. En segundo lugar, ese espacio de alteridad, representa lo nuevo que se impone a

11

En muy apretada sntesis proponemos las ideas principales de esta corriente. Jean Piaget se basa en el

desarrollo desde una perspectiva biolgica a partir de dos categoras centrales en su teora: la asimilacin y la

acomodacin. La asimilacin se refiere al modo en que un organismo se enfrenta a un estmulo del entorno en

trminos de organizacin actual, mientras que la acomodacin implica una modificacin de la organizacin

actual en respuesta a las demandas del medio, entendido en trminos fsicos. Para este autor el aprendizaje

depende del estadio de desarrollo que est atravesando el sujeto. Para Lev Vigotsky, en cambio, el aprendizaje es

uno de los mecanismos fundamentales del desarrollo y, por su perspectiva socio cultural, la interaccin social es el motor fundamental del desarrollo. Desde su lnea de pensamiento marxista, concibe al sujeto como un ser

eminentemente social y al conocimiento mismo como un producto social. Su concepto central es la zona de

desarrollo prximo distancia entre el nivel real de desarrollo y el nivel de desarrollo potencial , que exige el concurso de un/os otro/s que posibiliten este desarrollo, operando a modo de andamiaje. Las consideraciones

tericas centrales en relacin al aprendizaje significativo propuesto por David Ausubel se encuentran en el

cuerpo del texto.

77

77

los saberes y la estructura cognitiva del investigador. Por ltimo, las interpretaciones que el

investigador produce resultan de la amalgama de hiptesis anticipatorias que se generan a

partir de la relacin entre su propia reflexividad y aquella que portan los sujetos investigados.

La perplejidad (Guber, 2001) o el choque cultural (Wagner, 1981) devienen en lo que las

teoras constructivistas denominan disonantes cognitivos (Ausubel, 1976). Su resolucin

propicia la generacin de conocimiento descentrado y creativo en el que se articulan la nueva

reflexividad del investigador y la reflexividad nativa para la construccin de teora social

(significativa).

Hemos hecho referencia a la reflexividad diferida en el marco de este artculo intentando dar

cuenta del ejercicio en el que se profundizan, tensionan y complementan los modos de

interpretar las reflexividades que organizaron distintas situaciones durante el trabajo de

campo. El proceso de escritura del trabajo etnogrfico es la instancia en que ese tipo de

reflexividad se torna ineludible. En principio porque reactiva y agudiza los temores e

incertidumbres que nos acompaaron desde nuestro primer ingreso al campo, pero adems,

nos exige una especie de autoevaluacin de nuestro desempeo en ese mbito, desempeo

que, al tomar estado pblico, nos coloca en condicin de etngrafas evaluadas por otros

(nativos y pares).

La vivencia de estos diferentes niveles de evaluacin y sus eventuales resultados aporta un

plus a la angustia que conlleva el trabajo de escritura ya que resulta un modo de objetivacin

prctica de lo aprendido. Desde la perspectiva de las teoras constructivistas, lo que se juega

en ese proceso es la verificacin de la posibilidad de transferencia de los aprendizajes y su

significatividad, cuando la etnografa circula como producto entre los nativos y en el mundo

acadmico.

Conclusiones

En sntesis, a travs de nuestro anlisis pretendimos recuperar el contraste de las

reflexividades que se ponen en contacto en nuestro trabajo de campo etnogrfico y vincularlo

con el aprendizaje significativo de las reflexividades de los nativos y de los investigadores. Al

compartir la perspectiva de que la etnografa es un mtodo, un enfoque y un texto (Guber,

2001) la reflexividad opera en dos instancias: actuada como sentido prctico de choque

cultural en el campo (Wagner, 1981), al desnaturalizar los supuestos con los que nos

manejamos de manera confortable, metiendo la pata (Guber, 2001) o experimentando

78

78

alguna situacin de extraeza, incomodidad o equvoco; y en la instancia de la escritura

(formalizacin) como reflexividad diferida.

La perplejidad en el campo as como durante el proceso interpretativo, suele ser el intersticio

desde el cual nos cuestionamos nuestros supuestos. En tanto experiencia intersubjetiva, el

trabajo de campo implica para nosotras, como sujetos que vamos a investigar, el

involucrarnos en una experiencia de extraamiento y familiarizacin dentro de una

dinmica de mutuas tipificaciones, de acercamiento y distancia, de intercambios de

conocimientos que nos va modificando como sujetos. Es decir, el participar de un proceso de

interaccin social que provoca tipificaciones, identificaciones, rechazos, resulta, desde el

punto de vista metodolgico, crucial en el anlisis interpretativo y en la contextualizacin del

proceso de investigacin.

Estas premisas han sido trabajadas y advertidas durante aos como parte del oficio del

etngrafo respecto de la caracterstica priorizada en el campo por los nativos en diferentes

instancias (Guber, 2001). Nuestro aporte especfico a esta discusin lo constituye la

recuperacin de nuestro recorrido personal de formacin desde el campo pedaggico hacia el

enfoque etnogrfico, con base en el sustrato constructivista para la comprensin de la

alteridad (pedaggica y antropolgica). En este proceso utilizamos a modo de ejemplificacin

algunas categoras centrales del mundo nativo y de la teora social: recomendacin,

masculinidad y trabajo. Nuestras presentaciones del trabajo de campo en el pozo y la

obra, pretendieron dar cuenta de la tensin permanente entre jerarquas, posiciones y

masculinidad, tanto entre jefes y viejos, capataces y muchachos, como entre todos

ellos y las investigadoras.

Cristina Villata analiz cmo su ingreso al pozo, lugar privilegiado para la comprensin de

las relaciones socio-laborales en la industria del petrleo, fue posible gracias a Andrs, el

encargado de turno del pozo de extraccin. Villata pudo comprender cmo las redes

personales hacen posible el ingreso y la permanencia en el rubro, tal y como ella pudo

ingresar con la anuencia de un conocido, a travs de la recomendacin. Su propio ingreso se

puede entender en correspondencia con el ingreso de los trabajadores de las empresas de

servicio, basadas en el parentesco, la amistad y la recomendacin. Tambin en las charlas

mantenidas con los trabajadores pudo darse cuenta de la ambivalencia entre los mecanismos

formales que suponen el ascenso por la va meritocrtica, vinculado con requisitos

educacionales y el aprendizaje del trabajo especfico de cada puesto y los mecanismos

79

79

informales que posibilitan la movilidad como premio a la lealtad para con los superiores. En

este sentido, segn los propios trabajadores, son los chupafocos quienes, delatando a sus

compaeros, logran ascender ms rpidamente. Es en relacin a estos mecanismos que

comienza a comprender la construccin de poder sustentado por los encargados de turno.

Por ltimo, la etngrafa pudo reconstruir los modos de expresin de la masculinidad en su

articulacin con el poder formalizado. A travs de su propio proceso de reflexividad diferida,

se vio compelida de manera sorpresiva a profundizar en el anlisis de un renombrado caso de

violacin y suicidio publicitado en los peridicos Crnica y El Patagnico de Comodoro

Rivadavia. All se pusieron de manifiesto los alcances del poder informal, encarnado en las

prcticas cotidianas y cmplices entre trabajadores y jefes de turno y comprender el sentido

de los silencios, que en primera instancia interpret como retaceo de informacin por una

cuestin de gnero y luego comprendi en trminos de pacto implcito, que posibilita tanto la

proteccin de la fuente de trabajo como la ratificacin del poder de los jefes.

Patricia Vargas por su parte, analiz cmo su ingreso a la obra, espacio privilegiado para el

estudio de las relaciones entre los trabajadores de la industria de la construccin, fue

posibilitado por su esposo Felipe, el jefe de las obras a las que accedi tambin por

recomendacin personal. Gracias a su mediacin, Vargas pudo integrarse a las redes de

contratistas de cada una de las actividades que se realizan sucesiva o simultneamente en este

rubro (hormign, pintura, electricidad, colocacin de cermica, etc.), conversar con ellos y

acompaarlos durante sus jornadas laborales.

La etngrafa aprendi con ellos acerca del papel que cumplen las identidades tnico-

nacionales como organizadoras del trabajo en la construccin, entre los trabajadores que se

adscriben en trminos de paraguayos, bolivianos y argentinos en la Ciudad de Buenos

Aires. En la obra las redes de recomendacin potencian estas adscripciones y garantizan

que los trabajadores portarn las conductas consideradas apropiadas y deseables por

contratistas y jefes.

Por ltimo Vargas pudo dar cuenta de los modos de expresin de la masculinidad con relacin

a la jerarqua, al quedar atrapada como esposa y ser cuidada, transitivamente, por jefes y

contratistas en ausencia de Felipe. Respecto de ambas situaciones, qued de manifiesto la alta

discrecionalidad que el jefe de obra puede ejercer en el mbito de su competencia - la obra a

su cargo as como de una de las caractersticas ms persistentes del rubro la informalidad.

Esther Hermitte planteaba que: Si es el nico investigador en el terreno, su sexo puede ser un

80

80

factor limitante, cuando menos problemtico, para el xito de la empresa si es que necesita,

por el tema de estudio, interactuar con miembros del sexo opuesto y las pautas culturales

locales sancionan negativamente ese comportamiento. En ocasiones las dificultades pueden

sortearse pero cuando los roles femeninos y masculinos estn delimitados con rigidez lo ms

probable es que el antroplogo tenga que ceirse a lo que prescribe el cdigo local

(Hermitte, 2002: 274).

A Cristina los muchachos no le contaron de buenas a primeras los aspectos informales que

forman parte de la vida cotidiana en el pozo; a Patricia los muchachos la cuidaron como

esposa del jefe de obra de lo que consideran el mayor riesgo para una mujer. Ambas

aprendieron de manera significativa no slo aspectos relacionados con el mundo nativo sino

tambin aspectos naturalizados de su propia subjetividad.

Bibliografa

Abu-Lughod, Lila (1988) Fieldwork of a Dutiful Daughter, en Altorki, Soraya and Fawzi El-Solh, Camillia (editors): Arab Women in the Field. Studying Your Own Society. New York,

Syracuse University Press.

Archetti, Eduardo (2003) Masculinidades. Ftbol, tango y polo en la Argentina. Buenos

Aires, Editorial Antropofagia.

Ausubel, David (1976) Psicologa educativa. Un punto de vista cognitivo. Mxico, Editorial

Trilla.

Bourdieu, Pierre (2000) Poder, derecho y clases sociales. Espaa, Editorial Descle de

Brouwer.

Bourdieu, Pierre (2005) La dominacin masculina. Barcelona, Editorial Anagrama.

Geertz, Clifford (1995) La interpretacin de las culturas. Barcelona, Editorial Gedisa.

Gellner, Ernest (Editor) (1985) Patronos y clientes. Barcelona, Ediciones Jcar.

Guber, Rosana (2001) La etnografa. Mtodo, campo y reflexividad. Buenos Aires, Editorial

Norma.

Hermitte, Esther (2002) La observacin por medio de la participacin, en Visacovsky, Sergio y Guber, Rosana (compiladores): Historia y estilos de trabajo de campo en Argentina.

Buenos Aires, Editorial Antropofagia.

Peirano, Mariza (1995) A favor da etnografa. Ro de Janeiro, Editorial Relume Dumar.

81

81

Piaget, Jean (1991) Seis estudios de psicologa. Espaa, Editorial Labor.

Salzman, Philip Carl (2002) On Reflexivity, en American Anthropologist Vol. 104 (N3) 805-813, American Anthropological Association.

Vargas, Patricia (2001) Bolivianos, argentinos y una mujer en la obra. Jerarquas, nacionalidad y gnero como dimensiones relevantes en la produccin de conocimiento

cientfico, en las III Jornadas sobre Etnografa y Mtodos Cualitativos. 7 y 8 de junio de 2001, Buenos Aires, Centro de Antropologa Social IDES.

Vargas, Patricia (2005) Bolivianos, paraguayos y argentinos en la obra. Identidades tnico-

nacionales entre los trabajadores de la construccin. Buenos Aires, Editorial Antropofagia.

Vigotsky, Lev (1998) Pensamiento y lenguaje. Buenos Aires, Editorial Fausto.

Villata, Cristina (2011) La educacin tcnica y el mundo de trabajo petrolero. Una etnografa

sobre el impacto de la reforma educativa y la reorganizacin productiva de los aos 90 en

Comodoro Rivadavia, Chubut, Argentina, Tesis defendida para obtener el grado de Magister

en la Universidad Nacional de Entre Ros, Maestra en Metodologa de la Investigacin

Cientfica.

Wagner, Roy (1981) The invention of culture. Chicago & London, The University of Chicago

Press.

Weber, Florence (2009) Trabalho fora do trabalho. Uma etnografia das percepes. Ro de

Janeiro, Editorial Garamond Universitaria.

Wolf, Eric (1980) "Relaciones de parentesco, de amistad y de patronazgo en las sociedades

complejas", en Banton, Michael (compilador): Antropologa social de las sociedades

complejas. Madrid, Alianza Editorial.