GUÍA PARA LA DISERTACIÓN DE MARZO DE 2014

APRENDIENDO DE LOS ESCRITOS DE NICHIREN DAISHONIN: LAS ENSEÑANZAS PARA LOGRAR LA VICTORIA "La Voz Pura y Potente "

¡Hablemos con voces resonantes de verdad y de justicia! Revista Esperanza – Marzo de 2014

Esta guía de estudio debe servir como un recurso para aquellos que presentan el estudio basado en la serie de disertaciones del Presidente Ikeda publicadas en la revista Esperanza y en la Tribuna del Mundo. Esta guía no cubre todos los puntos. Se pueden elaborar otros. Este material NO DEBE ser distribuido en las reuniones de estudio.

Antecedentes Nichiren Daishonin escribió esta carta en septiembre de 1272, mientras se hallaba exiliado en la isla de Sado. Estaba dirigida a Shijō Kingo, un samurai y uno de los seguidores más destacados de Nichiren que vivía en Kamakura. El Daishonin expresa gratitud por el apoyo sincero de Kingo y las ofrendas que Kingo había enviado a través de mensajero con motivo del tercer servicio anual en memoria de su madre.

En este escrito, utilizando las palabras del Sutra del Loto y la voz del Buda como ejemplos, Nichiren recalca el poder de una voz, de las palabras, que surge de la Ley Mística. Por extensión, él enseña sobre el poder de nuestras propias voces cuando invocamos y enseñamos a otros acerca de esta práctica. Comienza con una discusión acerca del poder de una persona, del gobernante, para influir en toda una nación. Citando ejemplos históricos, señala que los méritos de las diversas escuelas budistas, los cuales deben ser determinados sobre la base de sus respectivas enseñanzas, con demasiada frecuencia han sido juzgados de acuerdo con las preferencias de los que están en el poder. Sus propias tribulaciones, él añade, surgen del mismo hecho de que él ha criticado las doctrinas en las que tanto el gobernante como sus súbditos creen.

Él, sin embargo, declara que, con base en el decreto del Buda, las persecuciones que ha sufrido son en bien del budismo y establece firmemente su intención de propagar aún más el Sutra del Loto. También explica el significado de la "voz pura y potente" del Buda, designando esta voz como el más importante entre los treinta y dos rasgos físicos distintivos del Buda, pues expresa el corazón o la intención del Buda. Esta voz pura y potente se ha conservado en las palabras escritas del Sutra del Loto; por lo tanto, el Sutra es en sí el cuerpo viviente del Buda Shakyamuni. El Daishonin enfatiza en última instancia en esta carta que la grandeza del verdadero budismo supera con creces a las cosas tales como la autoridad de un gobernante

Pasaje de enfoque para Marzo El más excelso de los treinta y dos rasgos del Buda es su voz pura y potente. En cierta medida, es un rasgo que también poseen los reyes inferiores, los grandes reyes y los reyes que hacen girar la rueda. Por eso, una sola palabra de cualquiera de estos monarcas puede destruir el reino o imponer el orden en sus dominios. Los edictos promulgados por los gobernantes constituyen una expresión de esta voz pura y potente. Diez mil palabras pronunciadas por diez mil súbditos corrientes no se equiparan a una sola palabra proferida por un rey. Las obras conocidas como los Tres registros y Cinco cánones representan las palabras de reyes inferiores.

Es esa voz pura y potente lo que instaura el orden en este pequeño reino del Japón, lo que permite al rey celestial Brahma gobernar a los habitantes de los tres mundos y lo que permite al Buda imperar sobre Brahma, Shakra y las demás deidades. Las palabras del Buda se han convertido en las escrituras que integran la totalidad de los sutras y otorgan beneficios a todos los seres vivos. De todas ellas, el Sutra del loto es la expresión escrita del propósito de Shakyamuni El Que Así Llega; es su voz hecha texto. Por ende, lo que esas palabras encarnan es el corazón del Buda. Es como el ejemplo de las semillas que germinan, se convierten en plantas y dan arroz. Aunque la forma del arroz cambia, su esencia es una sola. (END-1) La Voz Pura y Potente del Buda Presidente Ikeda: Al hablar de la voz pura y potente del Buda, la más importante entre sus treinta y dos características, el Daishonin continúa diciendo que incluso los gobernantes poseen esta característica en cierto grado, por lo que con una sola palabra pueden decidir el destino de sus reinos (ver END-1). ¿Cuánto más poderosa es, entonces, la voz pura y potente del Buda, él implica. Nichiren afirma también que la voz

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pura y potente del Buda ha tomado la forma de las escrituras budistas dirigidas hacia el propósito de guiar a todas las personas a la iluminación, y que las palabras del Sutra del Loto, en particular, son el registro escrito de la verdadera intención del Buda. Los 32 rasgos distintivos del Buda a menudo parecen sobrenaturales; sin embargo, de hecho, simbolizan

las cualidades internas especiales de su personaje que inspiran a la gente a buscar sus enseñanzas. Nichiren dice: "Si usted entona Nam-myoho-renge-kyo con todo su corazón, naturalmente se verá dotado

de los treinta y dos rasgos distintivos del Buda y de sus ochenta características". ( END-1) En esencia, a través de nuestra fe y práctica, adquirimos la sabiduría brillante y la personalidad del Buda,

y los mismos beneficios que el Buda. El Tratado sobre la gran perfección de la sabiduría describe cinco características especiales de la voz pura

y potente del Buda, que equivalen esencialmente a que la voz del Buda es tranquilizadora, que imparte valor y esperanza, y es capaz de inspirar a la gente .

Voces que expresen la verdad para alentar a la gente Presidente Ikeda: El deseo del Buda es liberar a todas las personas del sufrimiento y ayudarlas a lograr la iluminación. Y lo que manifiesta ese deseo y motiva realmente a los semejantes es, en verdad, la voz. El verdadero emblema de un Buda no consiste en manifestar únicamente los otros treinta y un rasgos, referidos a su aspecto físico, sino mostrar la capacidad de seguir hablando, de continuar pronunciando palabras con el fin de seguir dialogando para inspirar a la gente concretamente a alcanzar la iluminación. Entonar Nam-myoho-renge-kyo es, asimismo, un acto de alabanza al Gohonzon. Al escuchar esa voz, se activan las deidades celestiales —funciones benevolentes del universo— y se manifiestan en forma de protección visible a esa persona que pronuncia el daimoku. Si la voz es débil y confusa, estas funciones no se activan. Por ende, debemos entonar un daimoku firme y claro, con voz resonante. La cualidad de la voz resulta esencial. Espero que cultiven voces revitalizantes cálidas, sinceras— voces que provoquen una respuesta en los demás y les infundan energía. En otro escrito, Nichiren expresa que de los treinta y dos rasgos que caracterizan al Buda, el único que no

es visible a los ojos es la voz pura y potente del Buda. Pues esa voz expresa el corazón y la mente del Buda. Hay un profundo significado en el hecho de que el Daishonin haya definido la voz del Buda como la más importante de sus 32 rasgos. Es importante que oremos sinceramente por la felicidad de nuestros amigos, por la victoria del kosen-rufu

y por nuestra propia revolución humana.

Presidente Ikeda: Protegiendo la enseñanza correcta del Budismo, el Daishonin nunca dejó de exponer el pensamiento correcto del budismo y de advertir a los gobernantes de su época y refutó las enseñanzas erradas que hundían a la población en el sufrimiento. Esa es la postura invariable de refutar lo erróneo y revelar lo verdadero. Sin embargo, en la época actual, cuando la soberanía reside en el pueblo, cada persona es el soberano; una cuestión crucial yace en qué clase de sociedad está construyendo la ciudadanía con sus propias acciones. ¿Estamos ante una sociedad que no valora la vida humana y fomenta la discriminación? ¿O construiremos una sociedad cuyos integrantes se unan y trabajen juntos para elevar su estado de vida? Las creencias que prevalecen en la ciudadanía son el factor decisivo para determinar cómo está configurada esa sociedad.

Por eso los practicantes del Sutra del loto, a través de su transformación interna, siguen esforzándose para hacer posible una sociedad que eleve el estado de vida del pueblo.

Para crear esa clase de sociedad —una comunidad humanística que exista en bien del pueblo—, debemos combatir resueltamente las tendencias e ideas de arraigo social que devalúan la vida y la humanidad, y exponer en forma decidida lo correcto y lo justo.

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Las voces seguras de los jóvenes Presidente Ikeda: La voz actúa en nombre del Buda. Utilicemos la voz para entonar un daimoku imbuido de potente vitalidad, para impartir esperanza y valor a nuestros amigos, para decir lo que debamos con voces de verdad y de justicia, que construyan un mundo mejor.

Ha llegado el momento. Dialoguemos activamente con los demás, llevando en el alma el gran juramento del kosen-rufu y el ideal de establecer la enseñanza correcta para asegurar la paz en la tierra, y de esa manera edifiquemos una sociedad pacífica, ayudando a la mayor cantidad posible de personas a hallar una felicidad genuina y duradera.

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