1. Introducción

¿Qué es un foro?

Los foros eran el centro neurálgico de las antiguas ciudades del Imperio de Roma.

Tenían varios objetivos de los que se destacan dar cabida a diferentes mercados y

llevar a cabo las actuaciones públicas. Una ciudad podía tener más de un foro, es el

caso de Roma, donde el Foro Romano no concentraba todas las actividades de la

ciudad, por lo que otros foros más específicos se encargaban de tales actividades:

- El Forum Boarium: comercio de ganado.

- El Forum Holitorium: comercio de hierbas y verduras.

- El Forum Piscarium: comercio de pescado.

- El Forum Suarium: comercio del cerdo.

- El Forum Vinarium: comercio del vino.

Teóricamente se situaba en el cruce entre las dos vías principales de las ciudades

romanas, el cardo y el decumanus, aunque se dan casos con diferentes

características. Los foros no solamente se dieron en las ciudades sino que también

se dieron en los campamentos militares, donde se situaba delante del praetorium o

tienda del general. En el caso de Roma, su primer foro tuvo una formación lenta y

sus orígenes se remontan al VII aC. Por otra parte, en Italia también se encuentran

el de Pompeya, el de Todi y el de Ostia. En la Hispania Ulterior hay restos del foro

de Augustobriga (Talavera la Vieja), mientras que en la Citerior se encuentra el de

Clunia (Coruña del Conde).

Otros foros a recordar podrían ser el de Arle, en Occitania, y el de Silchester, en

Inglaterra; pero es en África y en Oriente donde se encuentra los foros mejor

conservados. En África, los de Timgad, de Dugga y de Djemila, y en Oriente los de

Palmira y de Jarash.

2. Antecedentes

El Foro Romano

A diferencia de los Foros Imperiales, la construcción del Foro Romano no fue

monofásica. Abarcó desde el período monárquico de Roma hasta sus últimas

reformas, al inicio del período imperial.

Desde los inicios de Roma, durante el período monárquico, el foro ya se situaba

entre las colinas del Palatino y el Capitolio, y al lado del Tíber. Su objetivo era

básicamente concentrar los diferentes mercados, asentar los templos más

importantes para la comunidad romana y dar lugar a las asambleas políticas y

militares. Las crecidas del río Tíber inundabanla valle del foro e hacían imposible un

uso constante del emplazamiento. Sería con el primer rey etrusco, Tarquinio Prisco

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o “el viejo”, que llevaría a cabo la construcción de cloaca maxima para el drenaje y

secado de la valle del foro, así el foro sería practicable todo el año. También

mandaría construir una serie de tabernae (tiendas) en la parte norte y sur del foro

y, en el Capitolio, el primer templo dedicado a la tríada capitolina: Júpiter, Juno y

Minerva. Ya en ese momento el foro se situaba en la intersección del cardo (Via

Sacra) y el decumanus (vicus Tuscus). Que el foro se situara en esa posición fue

gracias a la civilización etrusca que influenciaría en otras muchas cosas a la

civlización romana.

Durante el período republicano, Roma iría expandiéndose territorialmente y llegaría

a convertir-se en la gran capital de la península itálica. Consecuentemente, su foro

adquiriría más importancia y se convertiría en un centro político, cívico, e incluso

lúdico, ya que allí se darían los juegos de gladiadores (que posteriormente se darían

en el anfiteatro, durante el período imperial). A partir del siglo IV aC, los

comerciantes fueron sustituidos por orfebres y joyeros, y a partir del II aC las

tabernae veteres y las tabernae novae, situadas al norte y al sur del foro, serían

sustituidas por pórticos y basílicas como la Basílica Emília y la Basílica Julia. Las

funciones de mercado las adoptarían otros foros como serían el Boario y Olitorio, en

este caso dedicados al comercio de ganado, y de hierbas y verduras

respectivamente.

Finalmente, durante el período imperial, el Foro Romano ya no sería el centro de la

vida cotidiana y perdería gran parte de su dimensión política. Así, acabaría siendo

un centro monumental que sufriría sus últimas reformas con la pavimentación de la

calzada y la construcción de la Curia, del Templo de Vespasiano, del Arco de

Séptimo Severo, del Templo de Rómulo y la Basílica de Majencio y Constantino.

Seguidamente César levantaría su propio foro que colindaría con el inicial. Lo

mismo harían los futuros emperadores.

Edificios relevantes del foro romano

- La casa de las vestales (Atrium Vestae)

Este edificio, fundado por el rey sabino Numa Pompilio, era de planta rectangular

con un gran patio central de 80x20m y era donde vivían las vestales, sacerdotisas

de la diosa Vesta. Estas mujeres eran reclutadas desde muy jóvenes, entre lo seis y

los diez años, y provenían de las familias patricias. Su dignidad era tan sagrada que

podían conceder el indulto a una pena de muerte a aquellos condenados a muerte

que se encontrasen por casualidad. Las vestales disfrutaban de muchos privilegios

pero tenían muchos castigos si no llevaban a cabo sus tareas principales: mantener

el fuego sagrado del Templo de Vesta y mantener su virginidad.

La casa de las vestales tenía una economía totalmente autónoma a la ciudad,

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contaban con un horno, un molino, una cocina y un cuarto de baño. Al este del

atrium (atrio) se encontraba la sala del tablinum (recepción), posiblemente allí

estaba una estatua de su fundador, Numa Pompilio. El ala oeste era ocupada por un

gran triclinium (comedor). Seguidamente, en el piso de arriba estaban las alcobas

de las sacerdotisas y los baños. Del mismo modo que muchas de las domus

romanas, este edificio se organizaba alrededor del patio central que fue rodeado

por una série arcos de los que actualmente sólo hay unos pocos fragmentos. Entre

las columnas de los arcos, estaban expuestas estatuas de Vesta.

Este edificio también desempeñaba la función de depósito de documentos públicos

o privados, incluidos los testamentos. Finalmente, con el abandono de los cultos

paganos en el IV aC, el edificio fue usado por los funcionarios de la corte imperial.

- La basílica Emilia (Basilica Aemilia)

Esta basílica de planta rectangular fue construïda en el 179 aC por el censor Marco

Emilio Lépido y Marco Fulvio Nobilior. Como todas las basílicas de la época, esta no

tenía ninguna función religiosa, sino judicial, política y económica. El edificio se

sitúa entre la Curia y el Templo de Antonino y Faustina y al lado opuesto de la

Basílica Iulia.

La Basílica Emilia fue reconstruïda después de un incendio en el 210 aC y es la

única basílica republicana de la que aún existen restos en el Foro Romano.

El edificio tenia dos plantas: stió en masivas perchas donde pilares que sostenían

un friso decorado con bucrania elegante. Por encima podemos ver los escudos que

representan los retratos de hombres famosos de la gens Emilia. El segundo pedido

también fue decorada con un friso decorado con palmeras y follaje.

Hacia el sur, fue la fachada de la basílica con dos órdenes superpuestos de arcos de

dieciséis pilares con columnas adosadas. Se incluye una gran nave central rodeada

por un deambulatorio, que cubre todos los 70 m de largo y 29 m de ancho. Se

puede acceder por tres entradas. Los pasillos estaban separadas por columnas de

mármol de colores. En cuanto al entablamento, que estaban en mármol blanco y

finamente tallado. El edificio estaba pavimentada con grandes losas de mármol: la

iglesia estaba ricamente decorado. Hacia el noreste se puede ver un elenco de un

pequeño fragmento del friso decorado con temas relacionados con los orígenes de

Roma. Este alivio es también de mármol.

Durante su historia, la Basílica Emilia ha experimentado muchas restauraciones de

varios miembros de la familia Emilia. Fue restaurado por primera vez en el 78 aC y

en el año 54 aC.

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Destruida por el fuego en el 14 dC, fue reconstruida por Augusto. Unos años más

tarde, en el 22 AD. AD fue nuevamente restaurado. La última restauración fue

probablemente el siglo quinto. AD, después de un incendio que dañó durante el

saqueo de Alarico en el 410. El pavimento, salpicado de manchas de oxidación,

certificar la destrucción de la iglesia por el fuego. A pesar de sus sucesivas

restauraciones, el plan de la construcción no ha cambiado.

Los pocos restos que hoy se conservan, al igual que la Iulia Basílica, es devido a que

fues usada como fuente mármol desde el siglo XVI.

- La basílica Julia (Basilica Iulia)

Situada en la zona de las Tabernae veteres y la antigua Basílica Sempronia, la basílica Julia

fue construïda por César, que le dio el nombre de su familia, en el 54 aC. Se inaguró el 46 aC

sin terminar, fue inaugurado en el año 46 aC. Augusto AD terminado su construcción.

Este edificio situado entre el templo de Saturno y la de Cástor y Pólux, sirvió como un palacio

de justicia. También fue un centro de reuniones y de negocios.

Al igual que muchos monumentos del Foro Romano, la Iulia Basílica fue destruida en el 14

aC. A. C. por un incendio. Después de esta destrucción, que fue reconstruida por Augusto,

que dedicó en 12 AD. AD en nombre de su hijo adoptivo, Cayo y Lucio. La iglesia está

creciendo, pero mantuvo el mismo plano. Fue nuevamente dañado por el fuego en 283

Carino: tenemos que reconstruir a Diocleciano.

Basílica Iulia, elevada unos pocos pasos, se presenta como un rectángulo grande, a lo largo

de los 101 metros y una anchura de 49 m. Por lo tanto, más grande que la Basílica Emilia. Un

pórtico con arcos formados por pilares cuadrangulares - 18 en el lado largo, 8 en el pequeño

(ángulos incluidos) - rodearon el edificio. Casi podía ver galerías de las estatuas de los

grandes escultores griegos como Praxíteles y de Policleto.

Incluía una sala central de 75 x 16 m rodeada por dos pórticos concéntricos. Esto aseguró la

habitación de acuerdo a la corte: se divide en cuatro tribunales, pero en los grandes ensayos,

que utiliza toda la habitación. La multitud que asistió al juicio, reunidos en el piso de arriba

galerías, que dominó la nave central, que fueron decoradas con columnas. Esta basílica

alberga el Tribunal viri centum, responsables de resolver los casos civiles. Las naves

laterales, dos pisos estaban cubiertos con arcos decorados con estuco. Los desocupados

fueron caminando. También se desempeñó como becas para los banqueros.

Los pisos estaban pavimentados con mármol: la nave de mármol de colores, los pasillos de

mármol blanco. Como en muchos monumentos antiguos, hay juegos escritos en los

escalones.

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En los siglos XV y XVIII, los restos de la Basílica fueron Iulia carrera de recursos. Pocos

vestigios han sobrevivido: el hecho es que los cimientos y algunas galerías interiores.

También vemos varios pilares que una vez que travertino, se reconstruyó en ladrillo en el

siglo pasado a un plan más preciso de la basílica.

- La basílica de Majencio y Constantino (Basilica Maxentii et Constantini)

En la antigua Roma, la basílica no tenía ninguna función religiosa. Así, la Basílica de Majencio

y Constantino, situado cerca de la urbis Praefectura, situado las actividades judiciales de la

ciudad para el Periodo Tardío.

Iniciado por el emperador Majencio (306-312 AD. AD) y completado por Constantino, fue

construida con el fin de reafirmar el poder y la belleza de Roma.

La Basílica de Majencio y Constantino fue el último de la basílica construida en Roma.

Por esta razón, se llamó originalmente Noua Basílica. Reemplazó a la Piperataria Horrea,

tiendas de pimienta y especias, construido por Domiciano y se quema bajo Cómodo en el año

191 AD. AD Es, de hecho en el Velia, una pequeña colina que separa el propio foro, en el

valle del Coliseo.

El edificio de 110 m de largo (paralelo a la parte del Foro), 65 de ancho y 35 de alto, es muy

impresionante.

Real apogeo de la arquitectura romana, constaba de tres naves con bóvedas decoradas con

un ábside en la parte posterior de la nave, que probablemente no existía originalmente en

términos de Majencio. La nave (80 m por 25 m y una altura de 35 m) estaba flanqueado por

ocho columnas de mármol de Mármara, de alta de 14,50 m. En estas columnas, la última

existente fue trasladado por Pablo V en 1613 en la plaza de Santa María la Mayor (Piazza di

S. Maria Maggiore), donde está hoy. Tenga en cuenta que estas columnas son mera

decoración. De hecho, sólo los cuatro pilares de escombros, que adornaba la fachada llevaba

el peso de la bóveda enorme. La parte frontal es más largo incluye tres aberturas enormes.

Estos arcos eran de alto por 25 m de ancho y 20 tenían una profundidad de 17 m. El suelo

estaba cubierto con mármol de colores. Las paredes, traspasado con nichos se alineaban

bloque de mármol y estuco.

Originalmente, la parte frontal se enfrenta a este, hacia el Coliseo. Constantino, quien

terminó la construcción de este magnífico monumento después de su victoria sobre Majencio

en Puente Milvio (en 312 dC. AD), modificar el plan original, que construyó una segunda

entrada en el lado sur, la creación de un nuevo eje punto de vista, perpendicular a la

primera.

En el ábside de la nave (frente a la entrada de Constantino) fue una estatua sedente de

Majencio que luego se remodeló con características de Constantino. Esto es realmente una

acrolithic (estatua y cuyas partes sólo es visible: cabeza, manos, pies de mármol) cabeza

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colosal (redescubierta en 1487, hoy en día en el patio del Palacio de los Conservadores)

medida con el cuello de 2,60 m.

A pesar del terremoto de 1349 que provocó el colapso del techo del edificio, gran parte de

este gran monumento todavía existe.

- La cárcel (Carcer)

Obligados a hacer frente al crecimiento demográfico, el rey Anco Marcio (segunda mitad del

siglo VII antes de Cristo. Según la tradición), tuvo que construir una cárcel (en canal), lugar

terrible donde estrangulada o izquierda matar a los enemigos de Roma.

Lo que queda ahora es el Carcer la más interior y más secretos calabozo. Desde la iglesia de

S. Giuseppe dei Falegnami (San José de los Carpinteros), una escalera moderna conduce al

antiguo edificio cuya fachada travertino fecha de inicio de la era imperial. Detrás está una

antigua fachada.

La celda superior de la prisión es un espacio de forma trapezoidal, abovedado, alrededor de

5 m 3, descansando sobre la roca, con una altura de 5 metros en su punto más alto. La celda

debajo de la Tullianum está completamente construido en bloques de piedra de lava,

reunidos sin mortero, cónico, con tapa plana. En la roca, una abertura de 70 cm (aún visible)

se conecta a la celda superior. En ausencia de una puerta, es a través de este agujero que

fueron arrojados los condenados. En el lado hacia el Foro, hubo una alcantarilla de unos 2

metros y cerca de la pared opuesta a la fuga, bien. Los bloques de toba utiliza aquí sería

adelantar la fecha de la segunda mitad del siglo II antes de Cristo. AD

La gente famosa murió aquí - una inscripción grabada en el moderno derecho de la puerta,

conmemora su nombre - como Yugurta en 104 a. C.. AD, mientras que el Foro de desfilar la

procesión triunfal de su vencedor, Marius. Humor Vamos a Yugurta, que una vez

desencadenada por sus verdugos en el Tullianum, que gritó: "Debido a su cuarto de baño es

frío, los romanos!" En el año 63 aC. BC, los conspiradores, los amigos de Catilina, fueron

estranguladas. En el 46 aC. AD, también hubo Vercingétorix estrangulada después del triunfo

de César.

La prisión no consiste sólo de dos células descritas. Además, la pendiente del Capitolio, hubo

otras partes, Lautumiae. Ella todavía estaba activo en la última mitad del siglo IV. En la Edad

Media se llamó la Mamertina.

- La Curia (Curia)

La Curia, que fue la sede del Senado, es un edificio de ladrillo de planta rectangular.

La primera Hostilia Curie la Curia, construido por el rey Tulio Hostilio en Comitium fue

ampliada por el dictador Sila en el 80 aC. A. C., César se trasladó y amplió la Curia viejo

orientación en su nuevo foro. Octavio en la construcción terminada y se inauguró en el año

29 aC, C. Durante su historia, sufrió varias restauraciones: Domiciano en el 94 AD. AD y bajo

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Diocleciano (en 284) tras el incendio de Carin 283. El edificio que vemos hoy es la

restauración de Diocleciano: ha sobrevivido con estructuras casi intactas.

Desde el siglo VII dC, el Papa Honorio I la Curia pasaría a ser la iglesia de San Adriano.

Su fachada, cubierta con mármol y estuco, fue precedida por un pórtico. Su puerta es una

copia en bronce del original, que se transportan a San Juan de Letrán por Pope Alexander VII

en el siglo XVII.

Dentro de la Curia es una gran habitación de 18 m por 27 m y una altura de 21 metros,

cuyas paredes están desnudas, salvo si los nichos enmarcados alabastro que estaban

destinados a recibir las estatuas. A lo largo de la sala, había tres largas filas de gradas.

- El pórtico de los Dioses Consentes (Porticus Deorum Consentium)

El pórtico de la DII (o Dei) Consentes los asesores de los dioses, se encuentra en la parte

occidental del Foro Romano, cerca del Capitolio, entre el Templo de Vespasiano y el Templo

de Saturno.

Sabemos por Varrón (siglo I a. C.). Foro de lado sólo estaban las estatuas de los doce

Consentes Dei. El edificio que aparece aquí, probablemente data de la época flavia (finales

del siglo I dC. DC). Fue restaurado en el año 367 AD. AC por el prefecto de Roma, Vetio

Agorius Praetextus, que fue uno de los últimos defensores del paganismo. En efecto, sería

suscitar la creencia pagana en venerar a los antiguos cultos. Esta restauración es recordado

por una inscripción situada en el arquitrabe.

El edificio constaba de habitaciones dispuestas en dos filas formando un ángulo muy abierto

y antes de que se encontraba un pórtico con columnas corintias. Las columnas de mármol

fueron cipolino.

Es probable que la habitación contenía las estatuas de oro, dispuestas en pares, en

representación de la Consentes Dii que no fueran de los doce grandes dioses del Olimpo

Júpiter y Juno, Neptuno y Minerva, Marte y Venus, Apolo y Diana, Vulcano y Vesta , Mercurio y

Ceres.

El pórtico se basaba en una plataforma que incluía la reducción del nivel de las otras

habitaciones parcialmente oscurecida por el podio del templo de Vespasiano. Los umbrales

de mármol, piso de mosaico, las paredes cubiertas de estuco pintado es una indicación de

una construcción cuidadosa de que sigue siendo hoy en día algunas ruinas hermosas.

- La Regia (Regia)

Creado por el segundo rey legendario de Roma, Numa Pompilio (siglo VII aC.), Dijeron que había sido su residencia privada. La Regia (en primer plano en la fotografía del modelo) fue en realidad, ni la casa de Sacrorum Rex ni, más tarde, el gran Pontífice (pontifex maximus, jefe de los colegios sacerdotales), pero su sede oficial, el lugar en el que ejerce su función sagrada.

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En la Regia seguimos algunos registros, incluidos los actos del Colegio de Pontífices y los anales de los grandes eventos (Annales Maximi).

Este edificio de mármol pequeño era un lugar muy importante en la vida religiosa de la ciudad, el Pontífice Grand como la autoridad religiosa suprema. Además, es funcionalmente vinculados a la Casa de las vírgenes vestales.

La Regia también contiene documentos relacionados con el calendario oficial, consular y de la pompa triunfal que fueron grabados en la pared exterior. Estableció las normas para los sacrificios en los templos y altares, no castigar los delitos contra la religión. Todas las actividades se registraron en los volúmenes de Pontificum libri.

Este monumento se compone de dos partes:

1. parte de forma rectangular, dividida en tres partes: o entrada o el santuario de Marte (sagrario Martis), que se mantuvieron o lanzas y escudos de los dioses. Cuando se agita por sí mismos, hemos visto un mal

presagio. o el santuario Consiua Ops, diosa de la abundancia, que sólo podía entrar en el pontifex y

vestales. 2. trapezoidal parte, con un doble pórtico.

La Regia sufrido varios incendios: en el 210 aC. AD, a continuación, en 148 antes de Cristo. AC En el año 36 aC. AD, fue reconstruido más pequeño, pero con un lujo, C. Cneo Domicio Calvino. Se quemó de nuevo bajo Nerón y probablemente bajo Cómodo. Hoy en día, sigue siendo el podio.

- La Rostra (Rostra)

La tribuna es el nombre que se dio en el 338 antes de Cristo. AD en un foro que sirvió como

jueces y oradores para hacer frente a la multitud. Ese año, los romanos atacaron a la flota

Ancio y había eliminado a los Spurs, la tribuna, los vasos tomadas al enemigo. Estos tribuna

que adornaron el frente de la tribuna, se fijó como trofeos, y le dio su nombre.

El foro, originalmente en un arco, bordeando el Comitium. Que el César en el 44 aC. AD, que

llevó a la tribuna en el extremo occidental del Foro Romano hasta el Templo de la Concordia.

Una plataforma ciertamente existía antes, pero sabemos la fecha exacta de su construcción,

que normalmente se encuentra al comienzo de la República.

El foro fue una plataforma construida con bloques de toba cubierto con mármol, con una

profundidad de 10 m, cuya longitud era de 23 metros y subiendo a 3 m de altura. Se accede

por una escalera en un arco situado a lo largo de la longitud de la espalda. En los lados y la

parte inferior de las estatuas adornan el podio. Fue cerrada por delante por una balaustrada

interrumpida en el centro, donde se encontraba.

La tribuna fue restaurada varias veces: en tiempos de Adriano, en virtud de Septimio Severo.

Bajo el Imperio se les llamaba a la Vetera rostra diferenciar tribuna Templo del César

deificado. En 470 dC. AD después de la victoria sobre los vándalos, los vándalos rostra se

agregaron a la derecha de la tribuna.

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Parte del monumento imperial es todavía visible, incluidos los agujeros que permitió a los

Spurs a revisión.

En la plataforma de la tribuna que se colocó el cadáver de César para el velorio, antes de la

personas se reunieron en el Foro y se expusieron las manos y las cabezas de Cicerón, en el

orden de Antonio, en 43 av. AD

- El templo de Antonino y Faustina (Templum Antonini et Faustiane)

Este templo fue dedicado por decreto senatorial a Faustina, la esposa de Antoninus Pius, su muerte en 141 dC. AD A la muerte de Antonino, en el 161 AD. A. C., el Senado también le decretó honores divinos y el templo fue dedicado a su vez, por lo que asociar su nombre con el de su esposa.

En este templo, que se encuentra en un gran podio, se conservan:

el pórtico con sus diez columnas monolíticas (seis en la parte delantera y dos en la parte frontal de cada lado). Estos grandes columnas de 17 metros de altura, cipolino de mármol están rematadas con capiteles corintios. Podemos ver muchas pintadas.

en los laterales, el friso de mármol que adorna el entablamento de grifos y candelabros. la escalera, cuyo restaurante es moderno, pero la base antigua.

El arquitrabe de la lista de puerta de entrada de Faustina. La Antonino, que es la primera línea de la inscripción se añadió más tarde, en el friso superior a la de Faustina

DIVO. Antonino. Y DIVA. FAVSTINAE. S EX (ENATVS). C (ONSVLTO)"En el divino Antonino y Faustina en el decreto divino del Senado"

Durante su transformación en una iglesia, San Lorenzo en Miranda desde el siglo XI, el

templo fue completamente cambiado. La fachada, con excepción del frontón, está intacto.

Era, en efecto coronado por un frontón tallado que ahora ha desaparecido. También podría

ser visto como un carro en la parte superior y cada rincón de la victoria

- El templo de Castor y Pollux (Templum Castorum)

En la antigüedad, este templo fue principalmente conocido como el "Templo de Castor".

Según Tito Livio (2, 20, 12), en la Batalla del Lago de Regilo en el año 499 antes de Cristo. A.

C., el dictador A. Postumio Albinius "olvidar los recursos que le hubiera dado a los dioses y

los hombres dedicados, por ejemplo, un templo dedicado a Castor. Halicanasse Dionisio

(Ancient Roman 6, 13) da una más "extraño" con la aparición de dos jinetes misteriosos en el

campo de batalla, la misma noche en Roma cuando, teniendo sus caballos beben de la

fuente de la Juturna, Han anunciado la victoria de los romanos, antes de desaparecer. Sin

embargo, el templo fue dedicado por el hijo de Postumio en 484 a. C.

El templo estaba en una base de alrededor de 50 m de largo por 30 de ancho. En el podio por

dos escaleras. Fue sometido a restauraciones varias, la más importante es que de 117 antes

de Cristo. AD realizada por el cónsul L. Caecilius Metellus Dalmaticus con el botín de guerra

en Dalmacia, y la de el año 6 dC, hecha por Tiberio, tras el incendio en 14 aC. AD, con los

restos de los alemanes. Este último hizo un nuevo compromiso en nombre de su hermano

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Druso y su propio nombre. Lo que llegamos al templo pertenece a la diversas restauraciones.

El podio de grandes de la restauración de 117 antes de Cristo. , AD tres columnas corintias

de mármol de reconstrucción pentélico de Tiberio. De alta de 12,50 m, que originalmente

fueron ocho en frente del templo y once en los lados.

Este templo también asumió un papel político importante. El Senado se reunió varias veces.

La parte delantera del podio fue condecorado con la tribuna de las naves enemigas, se

utilizó, al parecer, como una segunda plataforma oratorio del Foro Romano. Sin embargo,

este foro puede ser independiente del templo.

El templo contiene también la oficina de la sede de pesos y medidas, y los contadores de los

banqueros que conste que también era un centro de negocios.

El Templo de Cástor y Pólux, fue también el lugar de las escenas dramáticas: en el 88 aC. J.-

C, Sylla, atacado por los marianistas se refugiaron allí y Clodio en el 58 aC. AD, hizo lo mismo

para escapar a los partidarios de Cicerón.

- El templo de la Concordia (Templum Concordiae)

El Templo de la Concordia está situado en la parte noroeste del foro romano, a los pies de la

colina del Capitolio.

El Templo de la Concordia fue probablemente alta en el año 367 antes de Cristo. AC por el

dictador Camilo después de la promulgación de las leyes Licinio (leges Liciniae-Sextae).

Estos, mediante la concesión de la igualdad de derechos a la asunción en el combate, poner

fin a las rivalidades entre patricios y plebeyos que compitió desde principios del siglo V antes

de Cristo. AD

Sabemos que la fecha de su dedicación, pero sabemos que fue restaurado en dos ocasiones.

La primera restauración del templo se debe a que el cónsul L. Opimio en 121 antes de Cristo.

AC después de la derrota y muerte de Cayo Graco. El segundo, dirigido por Tiberio, bajo

Augusto, entre el 7 AVE. AC y 10 dC. AD dio lugar a una nueva dedicación del edificio.

El templo fue un rasgo original, ya que la célula fue colocado transversalmente: la Comisión

(45 m por 24 m) fue de hecho mayor que la cella profunda (oblonga). El portal de entrada por

lo tanto en el lado largo con una columnata hexástilo con capiteles corintios.

Las numerosas obras de arte en el mismo, sobre todo estatuas griegas, se encontraban en

un museo. El Senado se reunió a menudo en el templo donde se Sejano condenado a muerte

en 31 AD. AD Pero fue el lugar donde Cicerón hablaba, en el 63 aC. AD, su Catilinaires cuarto.

Por su elocuencia convenció al Senado para condenar y ejecución inmediata en la prisión

cercana (TARC) de Catilina y sus asociados.

Sigue siendo hoy en día poco de este templo, excepto una gran parte de su sótano.

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- El templo de César divinizado (Templum Divi Iulii)

La construcción del Templo de César divinizado comenzó el triunvirato de decisión (Octavio,

Marco Antonio y Lépido), en el año 42. AD hasta el lugar donde César fue incinerado en el 44

aC. AD, después de ser asesinado en la Curia de Pompeyo, el Campo de Marte. Completado

por Octavio, que fue inaugurado en el año 29 aC. Este templo dedicado a la AD divino Julio

César Diuus es el primer ejemplo en Roma de post-deificación mortem.

El Templo de César divinizado se encuentra en la parte oriental del Foro Romano, cerca del

Templo de Cástor y Pólux. Se accede por una escalera en cada esquina. Desde el edificio en

sí, no queda nada: todavía vemos hoy en día las ruinas de la base. El templo fue construido

de hecho en un podio artificialmente alto, debido a la obstrucción y cubierto con toba y

travertino. La fachada estaba adornada con ocho columnas estriadas con capiteles corintios

(no representado por el Sr. P. Bigot), seis en línea y dos en la espalda. También sabemos que

el templo fue Pycnostyle, es decir, que el espacio entre cada columna era igual al ancho de

una columna y media. El friso, que algunos fragmentos, fue condecorado con victorias. Antes

de la construcción de este templo había sido erigida en este lugar una columna en la que fue

inscrito: Parenti patriae ", el padre de la patria".

En la cella del templo, en el fondo, era una estatua de César, cuya cabeza fue coronado con

una estrella (el Iulium sidus - de hecho el cometa Halley - apareció en el cielo durante la

celebración de los juegos en la el honor de César). El edificio también contiene numerosas

obras de arte, incluyendo una estatua de Venus, la diosa de la antigua Gens Iulia.

El podio terminó en una sala que albergaba una ronda altar: mostró exactamente donde fue

incinerado César. El Exedra ha llegado el momento por razones políticas durante la

renovación del templo tras el incendio en 14 aC. Spurs AD, tribuna, tomó a los barcos de

Antonio y Cleopatra derrotados en Accio, había adornado el podio, por lo que se adapta el

podio de oradores.

Augusto pronunció el elogio de Tiberio, el Octavia y Augusto. La tendencia actual indica que

esta plataforma oratorio fue una estructura independiente.

La representación de este templo en una moneda de Adriano, sugiere que este último

restaurado. También fue restaurado por Septimio Severo (193-211), tras el incendio de

Cómodo, que tuvo lugar en 191.

- El templo de Rómulo (Templum Divi Romuli)

Durante mucho tiempo se pensó que este templo fue construido por el emperador Majencio por su hijo Rómulo, un niño murió en el 307 AD. AD, pero su origen es sin duda mucho mayor.

Tal como está, hay un edificio muy bien conservado. Pequeño templo circular construido enteramente en ladrillo, coronado por una cúpula con un diámetro de 15 m, es flanqueado en ambos lados, dos habitaciones que termina en un ábside.

Está situado entre el Templo de Antonino y Faustina y la Basílica de Majencio y Constantino.

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Es probable que originalmente este templo fue un santuario para abrir dedicado a Júpiter Estator y, según la tradición, fundada por Rómulo. Fue sustituido en el 294 antes de Cristo. A. C. por un templo construido por el cónsul M. Aulius.

Por razones políticas el emperador Majencio era de particular interés para los edificios relacionados con la fundación de Roma. Luego empezó a reconstruir el templo de Júpiter Estator en dedicar a su hijo. Inacabado en su muerte, acaecida en el 312 AD. AD, que se terminó de Constantino. Una inscripción nos dice que el templo fue re-dedicado y dedicado a Constantino por el Senado:

- IMPERATORI CAESAR FLAVIO COSTANTINOTriumphator MAXIMO AUGUSTO,

SPQR

El templo ha permanecido intacto en gran parte gracias a la transformación del atrio de la

Iglesia de los Santos Cosme y Damián en el siglo VI. Hoy todavía la capilla central

característica cubierta abovedada, con un arco en el frente y dos capillas del ábside en los

laterales y la puerta de bronce de edad con su cerradura original. Las dos habitaciones que

terminan con un ábside y que rodean el edificio central, cada uno precedido por cipolino dos

columnas. Sólo los de la derecha se conservan. La fachada cóncava constaba de cuatro

nichos dispuestos en dos filas superpuestas. La puerta central está flanqueado por dos

columnas de pórfido rojo y una rica cornisa de mármol blanco adornan la entrada.

El templo de Vespasiano (Templum Divi Vespasiani)Este templo fue construido en honor del emperador Vespasiano deificado por su hijo Tito. A la muerte de Tito, el templo no se ha completado, el hermano de Tito, Domiciano, quien se hizo cargo y acabado.

De este edificio construido con gran magnificencia, siendo sólo tres columnas y un fragmento del friso.

Se encuentra entre el Templo de la Concordia y el Pórtico de la Consentes Dii. Fue construido detrás de la salida de la escalera que conduce al Tabularium Foro, el espacio reducido que se da una posición algo especial en la escalera del templo.

Permanece visible por encima de la base que se apoya en una pared del Tabularium y por lo tanto suprime la puerta de este edificio. De largo por 33 m de ancho y 22, el Templo de Vespasiano tenía un pórtico de seis columnas (hexástilo), que fue alcanzado por una amplia escalera. Hay tres columnas corintias, con los restos de una inscripción en la esquina noroeste, 15 m de altura y 1,57 m de diámetro, y un fragmento de un friso de los instrumentos del sacrificio.

Dentro y atrás de la celda había un pedestal de mármol para recibir las estatuas de Vespasiano y Tito deificado. Las paredes eran probablemente de bloques de travertino.

De lo que queda, podemos decir que estos restos pertenecen a la construcción original: la restauración de Septimio Severo, Caracalla y tuvo que ser bastante modesto.

El Templo de Vespasiano había sido identificado a través de su dedicación ahora muy fragmentado, pero aún intacto en el siglo VIII y transcritas por un peregrino: DIVO. Vespasiano. AVGVSTO. S. P. P. R / IMPP. CAESS. SEVERVS. Y. ANTONINVS / PII. Felice. AVGG. RESTITVIT

"En el divino Augusto Vespasiano, el Senado y el pueblo romano. Los emperadores Severo y Antonino César, Augusto piadoso y bendito, restauradas [el templo]. "

- El templo de Saturno (Templum Saturni)

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Al este del Pórtico de la Consentes Dii, el Templo de Saturno es uno de los santuarios más antiguos del Foro Romano.

Su construcción se inició probablemente durante el período de aplicación del Real Tarquino el Soberbio (finales del siglo VI aC.), Pero fue inaugurada a principios de la República, alrededor de 498 antes de Cristo. AD

Este templo, dedicado a Saturno, que se supone que han enseñado a los romanos el arte de cultivar la tierra, fue construido en el lugar de un altar, la leyenda adjunta a la adoración del dios fundador de la ciudad legendaria de Saturnia ( cf. Virgilio, En. 8, 358). El culto de Saturno, se mantuvo viva hasta el final del Imperio.

El Departamento del Tesoro, la aerarium instalado en el Templo de Saturno, fue la responsabilidad de los cuestores. También contiene las placas con el texto de las leyes, las señales militares. Parece que hay Cuestores juró antes de entrar en la oficina.

ProStyle Este templo fue hexástilo: fue restaurado varias veces en virtud de la República: en el año 42 aC. A. C., el Sr. Munacio Planco el completamente rediseñado. El podio de travertino, top 5 m de ancho, 22 m y 38 m de largo, las fechas de esta restauración. Las ocho columnas que siguen siendo hoy, a 11 m de altura y coronada con capiteles jónicos de mármol que datan de la última restauración de Diocleciano en el 283 AD. AD La inscripción en el friso de la parte frontal muestra que se llevó a cabo después de un incendio, probablemente el de Carin:

- SENATVS. POPVLVSQVE. ROMANVS / INCENDIO. CONSVMPTVM. RESTITVIT

- El templo de Venus y Roma (Templum Veneris et Romae)

El Templo de Venus y Roma es sin duda uno de los templos más grandes de Roma (110 m

por 53 m). Está situado en el Velia, entre la Basílica de Majencio y Constantino y el Valle del

Coliseo. Dedicado a la diosa Venus y Roma, como los dos guardianes de la ciudad, se inició

en 121 AD. AD por Adriano y completado por Antoninus Pius. Adriano mismo diseñó los

planos e hizo la dedicatoria en 135 AD. AD

Para permitir la construcción de este templo, Adriano se movió el Coliseo, una estatua de

Nerón, de 35 metros de altura por 24 elefantes. Se coloca al lado del Coliseo, que acabó por

dar su nombre.

El Templo de Venus y Roma fue un templo como típicamente griego, según la moda de la

época helenística de Adriano. Construido enteramente de mármol sobre un podio

rectangular, a lo largo de 145 metros y 100 metros de ancho, fue rodeado por un doble

pórtico de columnas de granito gris y consistió en dos ábsides cellae en contrario. Sin

embargo ábsides no existía en el origen: que se atribuye a la restauración de Majencio en

307 AD. AD, tras el incendio que dañó el edificio 283. Fue entonces que el templo fue

decorado con bóvedas de artesonado. Períptero tenía diez columnas en las fachadas y veinte

en los laterales de mármol. Los restos que vemos hoy pertenecen a la restauración del siglo

IV.

Cada dios tiene sus propias Cella: un lado del Coliseo fue dedicado a Venus y la parte del

Foro de la diosa Roma. Los dos ábsides que terminó con la cellae, respectivamente, figuran

la estatua de la diosa. Cellae dos, uno del lado oeste de Roma, con columnas de pórfido y

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pavimento de mármol policromo, es el mejor conservado. La Venus ha sido en gran parte

destruido. En el interior, varios nichos, que se encuentra entre las columnas de pórfido rojo,

adornadas con estatuas.

Hoy en día, poco queda del templo: la parte del ábside principal del Foro y algunas columnas.

La columnata que rodea el edificio ha desaparecido casi por completo.

León IV (845-857), construida sobre las ruinas de la iglesia de Santa Maria Nova, ahora

conocido como Sainte-Françoise-Romaine.

- El templo de Vesta (Templum Vestae)

El Templo de Vesta es uno de los santuarios más antiguos e importantes de la ciudad de

Roma. La construcción de este templo de planta circular se le atribuye al segundo rey de

Roma, Numa Pompilio.

El templo se encuentra en un extremo de la Casa de las vírgenes vestales a la que

pertenecía. Este templo era un santuario cerrado a la gente a excepción del pontífice y las

vestales. El fuego se situaba en un pedestal en el centro del templo que era rodeador por

una columnata de veinte columnas de mármol blanco de Corinto. El podio, de unos 15 m de

diámetro, estaba hecho a partir de la técnica del opus caementicium. El techo, con forma de

cúpula, estaba cubierto con tejas de bronce dorado y en el centro se situaba un orificio para

el escape del humo.

Guardián del fuego sagrado, el Templo de Vesta fue varias veces destruida por el fuego: en

el 390 antes de Cristo. A. C., durante la invasión gala en el año 241 antes de Cristo. AD, en

14 aC. AD El edificio fue dañado de nuevo bajo Nerón en el 64 dC. AD, y en virtud de

Cómodo, en 191, cuando se quemó completamente. No escapó al fuego de 210 antes de

Cristo. AD, que no tocar esta parte del Foro Romano, y el Carino fuego. Sin embargo, en 178

aC. AD, durante un incendio, Vestal dejar que el fuego se extinga: ella fue golpeado con

bastones por el pontífice, como era la costumbre. A pesar de estos muchos de los incendios,

talismanes (el ungido), garantes del poder romano, que se mantuvieron en la más secreta

del templo, el penus, se salvaron, entre ellos el Palladium, arcaica estatua de Minerva,

informó (según la leyenda ) de Troya por Eneas, antepasado de los fundadores de Roma. A

raíz de estos incendios, el templo fue restaurado por Nero (casi inmediatamente después del

incendio) y Vespasiano, y más tarde por Septimio Severo. Los restos de la fecha de creación

de la empresa alimentaria pasado después del incendio de 191 AD. AD por Julia Domna,

esposa de Septimio Severo.

En el año 383 aC, el Decreto de Graciano suprimió las subvenciones concedidas por el Estado

después de la derrota de Eugene por Teodosio I en el año 394 AD. AD, ésta cerró el templo y

el fuego mantenido durante más de mil años se extinguió.

- 14 -

3. Los Foros Imperiales

Foro de César

- Ubicación

El foro de César forma parte de los denominados Foros imperiales situados en la

ciudad de Roma, es el segundo foro, dentro de la serie de 17 que, andando el

tiempo, había de tener la gran metrópoli. Fue construido como una ampliación del

Foro Romano, ya que a causa del aumento de la población resultaba insuficiente

para desarrollar sus funciones de centro monumental y administrativo. La nueva

construcción se edificó al pie del monte Capitolino, lindando con el antiguo centro.

En el 54 a.C. César escribe una carta a Cicerón para adquirir tierras vecinas del foro

romano. Seis años más tarde se produce la batalla de Pharsalia y César da su voto

para erigir el templo de Venus.

El 26 de septiembre 46 a.C. se inaugura el templo y el Foro incompleto, César es

asesinado dos años más tarde perdiendo la oportunidad de ver el Foro acabado en

29 a.C. por su hijo Augusto.

En el último tercio del siglo I d.C. un incendio destruye el foro siendo este

remodelado en época de Trajano.

En el 283 d.C., durante el reino de Carino y Numeriano, otro gran incendio devasta

el foro, que se reconstruye posteriormente por Diocleciano.

ARQUITECTURA

El foro poseía una plaza alargada de forma rectangular de 124 metros de largo y 45

metros de ancho. Contaba con un pórtico de doble nave, de 16 metros de anchura,

en cada uno de sus lados mayores. Respecto al pórtico; las columnas y los

escalones que en la actualidad se observan, son una restauración de 1934. Tras los

pórticos se abrían locales comerciales de dos pisos.

En el centro de la plaza se alzaba la estatua ecuestre del César, ante el templo de

su divina antepasada, Venus Genetrix. La estatua de la diosa, instalada en el ábside

del templo, era obra de Arcesilas cuyos bocetos alcanzaban según Plinio precios

astronómicos.

Encontramos una plaza alargada de forma rectangular que mide 124 m de largo y

45 m de ancho. Contaba con un pórtico de doble nave, de 16 metros de anchura, en

cada uno de sus lados mayores. En el lado de la entrada sólo había un pórtico de

una sola nave, probablemente por la presencia de la Chalcidicum, que era la

entrada monumental a la Curia.

- 15 -

Bajo el techo plano de los pórticos laterales hubo una serie de “tabernae” (tiendas)

de la época de Augusto, que fueron parcialmente reconstruidas por Trajano. Las

tiendas, de diversos tamaños, fueron acuñadas en el Campidoglio en frente de

Clivo Argentario, la calle que conecta el antiguo Foro Romano con el Campidoglio.

Una serie de columnas semicirculares situadas al sur-este daban acceso a un baño

público de la época de Trajano, que es considerado el más grande del mundo

antiguo.

Trajano también añadió una estructura de pilares de doble nave y dos alas a lo

largo del borde del Campidoglio, viéndose como una extensión del pórtico del sur-

oeste

Según fuentes del 4to siglo d.C. el Foro fue usado más tarde como la Basílica de

Argentaria. Lo que sin duda refleja el nombre de su ubicación: Clivo Argentario.

Al fondo de la plaza rectangular fue el sitio donde se alzó el templo dedicado a la

deidad Venus Genetrix. Este Templo tiene un diseño muy similar al de Cástor y

Pólux en el Foro Romano, ocho columnas en la parte delantera, nueve en los lados y

sin ninguna columna en la parte trasera.

En la época de Trajano 113 d. C., tras las tareas de nivelación necesarias para

construir su Foro, el templo de Venus Genetrix se reconstruyó por completo. En los

años 30 de este siglo se reconstruyeron tres columnas corintias con un fragmento

del entablamento. Según la tradición César concedió al templo diversas pinturas

antiguas, colecciones de gemas talladas, y otros objetos

Iconografía

El Forum Iulium fue, sin duda alguna, la obra más importante que realizó César. Su

edificación tendió a satisfacer las nuevas necesidades nacidas del desarrollo de

Roma y del aumento de su población y vida económica, para las cuales ya era

insuficiente el foro antiguo, o republicano. Es así, una de la construcciones cesáreas

más significativas.

En su concepción aunque se puedan señalar reminiscencias griegas, su unidad de

perspectivas arquitectónicas es ya de pura índole romana.

- 16 -

El templo está dedicado a la deidad ascendiente y progenitora de la estirpe Iulia,

Venus Genetrix, cuya aurea imagen fue encargada a la mano del escultor griego

Arkesílaos de Kyrene, amigo de Lucullus.

El templo fue un exvoto levantado en cumplimiento de la promesa hecha en

vísperas de la batalla de Pharsalia. La minuciosa descripción de Vitruvius, los

dibujos de Palladio en el siglo XVI y las recientes excavaciones nos muestran un

templo de cella terminada en ábside y rodeada en tres de sus lados de una

columnata con ancho frente de seis columnas. En la época trajana se engalanó con

ciertas restauraciones y adornos, de los que proceden despojos importantes.

De particular interés son las “tabernae”, una serie de tiendas abiertas al noroeste,

con sus dinteles adovelados y sus arcos de medio punto, que sirven de descarga a

las platabandas que cierran los vanos del primer piso.

Foro de Augusto

- Ubicación

Entre el Foro de César, al oeste, el barrio de Subura, al este, el Foro de Trajano, al

norte, y el Foro Transitorio, al sur. El espacio se extendía entre el Foro Romano

hasta el comienzo del barrio de Subura. Para separar el foro de las casas de

madera, que eran propensas a sufrir incendios, se alzó un muro de 33 metros de

altura. Su línea irregular muestra la dificultad que la topografía impuso en su

construcción.

INTRODUCCIÓN

El Foro de Augusto es el resultado de un ambicioso programa de construcciones que

transformó completamente el aspecto físico de la capital. Movilizar la industria de la

construcción era una manera de estimular la economía. Además, Augusto utilizó

este programa de obras públicas como instrumento de propaganda de su imperio.

Por lo que hace a la utilización de materiales, la era de Augusto fue una época de

experimentación. La calidad del hormigón era mejorada constantemente, y los

arquitectos innovadores estaban poniendo a prueba un nuevo tipo de techado: la

cúpula hemisférica de hormigón. Otra novedad fue el ladrillo cocido, material ya

conocido que se empezó a utilizar como un revestimiento continuo del hormigón. El

impacto más inmediato por lo que hace a arquitectura fue efectuado por el mármol

procedente del norte de Italia, de una blancura letal, cristalino y de corte limpio.

Pero la explotación de mármol conllevó un problema: la falta de experiencia romana

en su manejo. Por eso llegó a la capital un “ejército” de artesanos griegos que

influyeron decisivamente en las creaciones del programa augústeo. Y es la unión de

las técnicas tradicionales griegas con el gusto y exigencias romanas lo que llevó a

la construcción de las principales obras augústeas, entre las que destaca el Foro de

Augusto.

ARQUITECTURA

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Aunque el Foro de Augusto sea uno de los monumentos más conocidos de la

Antigua Roma, es necesario destacar la evidente influencia de la arquitectura

griega. Los capiteles corintios de libro de texto, los capiteles zoomórficos de las

pilastras, con figuras de Pegaso en las esquinas, y lo más evidente de todo, la línea

de cariátides sobre las columnatas, están estrechamente relacionados con la

arquitectura clásica o helenística.

Como monumento escultórico también son superlativos los frisos del Ara Pacis, en

el Foro de Augusto. Aquí, la influencia de Atenas es también culminante: en la

forma general del altar, una copia, a escala más monumental, del Altar de la Piedad

en el ágora ateniense; en los frisos procesionales que inevitablemente recuerdan a

los del Partenón; en la serena solemnidad reminiscente de los relieves sepulcrales

áticos de la era clásica; y en las volutas florales soberbiamente disciplinadas que

ocupan la mitad inferior de la pared pantalla, las cuales tienen su paralelo más

cercano en Asia Menor helenística.

La entrada está ubicada en la parte

sudoeste, adyacente al lado oriental

del Foro de César, y se encuentra hoy

bajo la Vía de los Foros Imperiales, de

la misma manera que toda la parte

anterior de la plaza y de los pórticos.

Además, había otros dos accesos a

dicho Foro: dos escalinatas a ambos

lados del Templo de Marte, que

veremos más adelante, comunicaban

el Foro con el barrio de Subura. En la

parte superior de una de las

escalinatas se puede ver todavía un

arco, conocido como Arco de los

Pantanos. Además, en esas entradas

se levantaban dos arcos, dedicados a

Druso y a Germánico.

El primer espacio que se habita al

acceder al Foro es la plaza, en el centro de la qual hay una estatua dedicada a

Augusto. Los pórticos de los lados más largos presentan columnas corintias de

mármol veteado, y estaban decorados en la parte superior con cariátides y escudos

con la cabeza de divinidades. Detrás de la columnata, en la pared del fondo de los

pórticos y en las paredes de las dos exedras, había una serie de horacians para

estatuas enmarcadas por columnas embebidas de cipolino que sostenían un

arquitrabe de mármol. En las bases de dichas estatuas se encontraban escritos el

nombre y la dignidad del personaje representado, mientras una placa debajo de la

- 18 -

hornacina contenía el “elogium” del mismo, con la explicación de las diferentes

azañas de cada uno.

Una de las características más destacables de este foro reside en las dos grandes

exedras semicirculares que flaquean, de una parte y de otra, el templo de Marte

Ultor. Estas dos exedras, hechas a semejanza de las de las basílicas, son simétricas:

están frente por frente en la fachada del templo, y sobresalen circularmente en las

murallas que cercan el conjunto. Esta fórmula la copiará Apolodoro para el foro de

Trajano. Estas exedras, unidas a un templo, no se limitaban al aspecto funcional

como lugar de reunión, de enseñanza y de confrontación jurídica. En el centro de la

exedra norte se encontraba la estatua de Eneas, la más grande de todas,

flanqueada por las de los Anquises, Ascanio, miembros de la gens Júlia y de los

reyes de Alba Longa. Análogamente, en el centro de la exedra sur se encontraba la

estatua de Rómulo, rodeada por la de los personajes eminentes de la historia de la

Roma republicana, que se prolongaban a lo largo de las paredes de ambos pórticos.

En el fondo del pórtico del lado norte se abría una sala espaciosa con gran

decoración en mármol. Contenía dos cuadros de Apeles y una estatua de Augusto

de colosales dimensiones (14 metros de altura), colocados en este lugar por el

emperador Claudio.

Finalmente, contra el muro posterior del Foro se alzaba el Templo de Marte Ultor.

Primero se accedia, mediante una escalinata formada por 17 escalones, a una cella

situada sobre un basamento de mármol y que presentaba un altar en el centro y

una fuente a cada lado. Una vez ya en el Templo, encontramos ocho columnatas

corintias, de más de 17 metros de altura, y ocho en los laterales, de las que aún se

conservan algunas. El lado del fondo estaba desprovisto de ellas (períptero sine

postico). En el interior de la cela había siete columnas dispuestas en una doble fila o

a lo largo de las paredes, y en el fondo del recinto se abría un ábside con las

esttatuas de Venus, Marte y Julio César. En este espacio también recibían culto

otras divinidades como Venus Genetrix o Divus Iulius. Este templo era conocido por

la sociedad ya que era el lugar donde se daban actividades públicas relevantes: el

Senado debatía cuestiones de paz y de guerra, se investía de la toga viril a los

príncipes de la familia real, se ratificaban los tratados y los generales recitaban sus

preces antes del inicio de sus campañas. Además, era el lugar donde se guardaba

la espada de César.

PROGRAMA ICONOGRÁFICO

La decoración relivaria del Ara Pacis nos ofrece el conjunto más importante de todo

el arte escultórico romano, debido a su belleza, a su calidad y a su valor histórico.

La decoración, que cubria las paredes tanto por dentro como por fuera, puede

dividirse en cuatro grupos: a) los dos frisos externos con el desfile procesional; b),

los cuatro relieves alegóricos que flanqueaban por fuera ambas puertas; c), el

- 19 -

zócalo corrido externo, con roleos de acantos, y d), el friso interno, con los

bucranios y guirnaldas.

El gran friso externo ocupaba la parte superior de las dos paredes corridas que

flanqueaban el recinto. En él se figuraba el desfile procesional con que se llevó a

cabo la consecratio del año 13 aC, cuando se puso el altar provisional. Se trata,

pues, de un relieve de carácter histórico y conmemorativo que ilustra el nacimiento

del propio monumento. Junto a los miembros de la imperial familia discurren,

pausada y solemnamente, altos empleados, magistrados, senadores, lictores,

flámines, etc. Es evidente el recuerdo del gran friso panathenaico; pero las

diferencias son los bastante grandes para tenerla como concepción y realización

totalmente distinta de la phidiaca y sin el más pequeño indicio de emulación. La

individualidad de las figuras romanas, la presencia de togas romanas con sus

majestuosos pliegues, etc. Pero la principal diferencia es la del ritmo y la del

ambiente social y político. Los personajes del friso augústeo desfilan a la romana,

en corporaciones o grupos sociales, en una escala de jerarquías. Nada que ver con

aquel tropel clamoroso e indisciplinado, al que solo un artista como Phidias pudo

infundir ritmo y harmonia; nada de aquella impetuosidad juvenil y anárquica que

vemos en el friso panathenaico. Otro aspecto que los diferencia es que, en el

Parthenón, las deidades toman parte en la fiesta al lado de los mortales, mientras

que en el friso augústeo no hay el más pequeó indicio de que se haya introducido

en la procesión un solo ente ni divino ni legendario. Es una ceremonia religiosa, sí,

pero en la que solo toman parte seres mortales.

Los relieves situados a ambos lados de los vanos simbolizaban con alegorías míticas

ciertos aspectos legendarios relativos al origen divino de la ciudad de Roma. De

estos cuatro relieves se han conservado solo dos, casi completos. Los otros dos se

conocen en algunos trozos insignificantes. Uno representa el sacrificio de Aeneas

ante un altar campestre; le asisten dos camilli: con frutos y jarra, uno; empujando el

cerdo que ha de ser sacificado, otro; tras de Aeneas se ha salvado parte de su

acompañante, Achates, que otros interpretan como Marte, quien miraría asombrado

cómo se nutrian de la liba los dos gemelos Rómulo y Remo. El otro relieve

representa a Tellas, la Tierra, con dos niños, que juegan sobre su madre; un manojo

de frutos sobre su regazo signidica el carácter frugífero de la deidad; a ambos lados

de Tellus, que se sienta sobre una roca, gravitan en el espacio los dos genios

fertilizantes del aire y del agua, corporizados en sendas figuras femeninas sentadas

sobre un cisne (el aire) y un monstruo marino (el agua). Todo ello va acompañado

por un conjunto de alusiones y atributos que acaban de componer el cuadro, tales

commo el buey, el corderillo, las espigas, el cañaveral, el jarro caído verdiento

agua, etc. Es evidente que estos temas, y aun la misma composición en total,

proceden de repertorios helenísticos, como es igualmente claro que está tratado

todo al modo griego. Es más: puede afirmarse también que el escltor era griego de

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nacimiento y de escuela, pero que sabían igualmente componer retratos alegóricos,

llenos de elegancia y de buen gusto, de acentuada simetría y de ritmo ágil.

Por encima del podium sobre el que se alzaba el altar corría al exterior, como alto

zócalo, una magnífica faja de roleos de acanto, que desarrolla un sinfín de rítmicas

espirales, en las que se alía a maravilla la estilización geométrica del viejo tema

floral con un naturalismo fresco y jugoso, perceptible de aquél en el conjunto y éste,

en los particulares. Subrayando este naturalismo, entre flores y tallos, se puede

observar un enjambre de pequeños animalillos, insectos, pájaros, lagartijas,

reptiles, etc., dando vida a este singular artificio de verdes espirales presididas a

trechos por el airoso y blanco cisne de alas desplegadas, el ave de Apollon, deidad

protectora de Augusto. Este motivo, sin duda también de origen helenístico, ejerció

una notable influencia en el arte decorativo de su tiempo y su dinastia, perceptible,

sobre todo, en aras, cipos, frisos, labores de platería, etc.

De carácter helenístico es también el solemne friso interno, con la serie de cráneos

descarnados de bueyes, de cuyos cuernos penden gruesos racimos de frutos, hojas

y tallos, arados a ellos por las mismas ínfulas, o cintas, que ornaron las testas de los

bueyes antes del sacrificio. Entre los bucráneos, páteras de libación. Todo está

descrito con el más fino sentido naturalista y realista de que era capaz el cincel de

estos estupendos decoradores.

En el resto del Foro de Augusto encontramos otras muestras de este programa

político. En las exedras, mediante las estatuas de los grandes antepasados: a la

izquierda, se hallaba un grupo que representaba a Eneas llevando en brazos a su

padre Anquises y a su hijo Ascanio cogido de la mano; a la derecha, la imagen de

Rómulo recordaba la fundación de Roma por los hijos de Marte. En la cella del

templo parece ser que se hallaba, al lado de las imágenes de Marte y Venus, una

estatua de César Divinizado. En el extremo del pórtico izquierdo, la Sala del Coliseo

fue adornada, seguramente en la época de Claudio, por una enorme estatua del

propio Augusto. También sabemos que los pórticos, adornados por una fila de

cariátides –copiadas de las del Erechteion de Atenas- contenían una colección de

obras de arte, algunas de ellas creadas por Alejandro Magno. Había esculturas,

pinturas, y hasta una cuádriga de bronce.

Toda la construcción de Augusto en el foro revestía, por otra parte, un aspecto

emblemático, como lo sugiere el templo consagrado a Marte Ultor: además de las

estátuas de personajes ilustres, se conservaban en él las insignias de las legiones

vencidas por los patos; de ese modo eran vengadas no solamente la muerte de

César, sino la derrota de Carras en el 53.

Foro de Vespasiano

- Ubicación

- 21 -

A continuación del Foro de Augusto, y dejando entremedio un breve espacio que

pronto había de ocupar el Foro de Nerva, o Transitorium, Vespasianus construyó su

Templum Pacis y el Forum Vespasiani.

Así, Vespasiano hizo levantar cerca del Foro de Augusto un templo de paz donde se

almacenaron las riquezas saqueadas en Jerusalén. El edificio estaba ligeramente

apartado de los foros anteriores, abierto hacia la colina Velia en dirección al Coliseo.

INTRODUCCIÓN HISTÓRICA

La construcción del Templo de la Paz y el Foro de Vespasiano advino

inmediatamente después de que terminaran las guerras judaicas (71 d.C.) y vio su

fin cuatro años después en el 75 d.C.

En el 192 d.C. hubo un devastador incendio que destruyo parte del Foro en tiempos

del emperador Cómodo.

A principios del siglo III d.C. se llevo a cavo la realización de la Forma Urbis (mapa

de mármol de la Antigua Roma creado durante el reinado del emperador Septimio

Severo entre el 203 y el 211 d. C.)

Entre el 208-211 d.C. Septimio Severo renueva el foro y exhibe la Forma Ubis

Romae.

En el siglo V otro fuego devasta el foro y es abandonado hasta el siglo VI cuando el

ángulo sur se transforma en la Iglesia de los Santos Cosme y Damián.

ARQUITECTURA

El templo constituía una plaza cuadrangular irregular, porticada, con columnas de

mármol africano; al fondo se alzaba el Templum Pacis, probablemente réplica del

Ara Pacis Augustae. En él se guardaban los espolios del Templo de Salomón, los

mismos que figuran en uno de los relieves del Arco de Titus, y multitud de

esculturas y pinturas griegas, procedentes, en su mayoría, de la Domus Aurea

neroniana.

Fue construido con una sala absidal que se abría como una exedra en la parte de

detrás del pórtico. Una estatua de culto se mantuvo en el ábside, que es una

hornacina donde suele haber la estatua de una deidad.

El pórtico se distinguía del templo por una hilera de columnas. Un gran fragmento

de mármol africano de una de estas columnas aún se puede ver en la cama del

jardín en frente de la entrada real al Foro Romano.

El complejo del Foro Imperial estaba perfectamente cerrado hacia el sur-este por el

Templo de la Paz, dedicado a Vespasiano, y en un principio destinado a contener los

despojos de la guerra judía, así como algunas obras maestras del arte griego.

En el extremo del Foro el templo estaba abierto a las colinas de Velia en dirección al

Coliseo, pero fue destruido para construir la “Via dell'Impero” donde en el siglo IV

se erigió la Basílica de Majencio.

- 22 -

Por último, en el 211 d.C., en uno de los pórticos se hizo un mapa topográfico de

Roma (Forma Urbis) hecho en mármol. En el interior del Foro, también había una

biblioteca con una planimetría similar a la de Adrian de Atenas.

Iconografía

El tema propuesto por Vespasiano para su Foro fue el de la pacificación derivado de

las victorias de guerra recientes. La pax era el símbolo del complejo.

Atendiendo a esta característica es natural que la decoración arquitectónica y la

figuración de todo el Foro estuvieran conectadas con el concepto de la paz

universal.

El hecho de guardar el botín de la guerra judía es un signo de conquista, pero

también el deseo de continuar la paz entre las dos poblaciones.

Las obras de arte que Nerón quería conservar para sí mismo fueron expuestas a la

admiración del pueblo por Vespasiano como un signo de paz interior. Así se

contrasta la generosidad de Vespasiano con el egoísmo de Nerón. También fue una

señal de invitación a compartir con el emperador la apreciación del arte griego, que

incluye obras maestras como la Ganimede de Leocares, estatuas de Fidias y

Policleto, y pinturas de Nicómaco.

El hecho de que esta estructura no tuvo una función civil no permitió que fuera

clasificado como un verdadero foro. Por lo tanto, la estructura se identifica

simplemente como el Templum Pacis hasta fines del Imperio.

La Forma Urbis

Cabe destacar que el núcleo más importante del Foro sigue siendo todavía la Forma

Urbis situada en el ángulo sur, junto a la Basílica de Majencio.

Esta zona del Foro fue salvada de la destrucción, ya que se integró en la iglesia de

los Santos Cosme y Damián. De manera que a día de hoy conservamos los

testimonios que se encontraban en estas salas. En una de ellas encontramos la

pared de 18 metros de altura, donde se dispuso el gigantesco plano de la ciudad de

Roma tallado en piedra (Forma Urbis). Es el documento más importante que nos da

conocimiento de la topografía de la antigua Roma. Actualmente solo se conservan

1.186 pequeñas piezas, equivalente a un 10/15 % del mapa original. Están

conservadas en el Museo de la Civilización Romana

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Foro de Nerva

-Ubicación

El Foro de Nerva vino a ocupar el espacio comprendido entre el de Augusto y el de

Vespesianus, espacio alargado que daba paso al Argiletum, y comunicaba el Foro

republicano con la Subura y el Esquilino. Este servicio, o bien el de tránsito entre los

dos foros antes dichos, explica su nombre de Transitorium con que era también

conocido. Fue una obra impulsada por el emperador Dominicano, y a su muerte lo

heredó Nerva, quién le dio nombre al Foro.

-ARQUITECTURA

El Argiletum, una vía antigua, muy frecuentada por quienes iban de los populares

barrios de la Subura y de las Carinae del Esquilino al Foro republicano, recorría el

Transitorium en toda su longitud, de nordeste a suroeste. El solar no era muy a

propósito, por demasiado estrecho (43 por 120 metros), y privado de un trozo

considerable por una de las exedras del Foro de Augusto. El arquitecto hubo de

agudizar su ingenio para salir airoso del empeño. A espaldas del Templo de Minerva

levantó una exedra porticada, de planta de herradura, que como vestíbulo del foro

miraba hacia afuera, hacia el Esquilino. Pero la solución más genial fue la dada a los

lados del foro mismo; a falta de espacio para unos pórticos amplios como los del

Foro de Augusto, levantó dos paredes que nada tenían a sus espaldas, pero a las

que dio hermosas fachadas de orden corintio, y un ático superpuesto de una

novedad: las columnas, que hasta entonces se habían adosado siempre a la pared,

se despegaban de ésta un buen paso adelante, llevando consigo al entablamento

correspondiente, friso escultórico incluido. Esta solución barroca, reflejada

inmediatamente en la pintura y en los estucos murales del cuarto estilo, hizo de las

"Colonnacce", como el pueblo llamaría al lienzo subsistente hasta el día de hoy, un

hito en la historia de la arquitectura.

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El Foro era presidido en su lado Norte por un templi hexástilo que se conservó en

muy buen estado hasta comienzos del siglo XVII, tiempo en que Paulo V lo derribó

para utilizar entablamentos como ornato de una fuente nueva. Es novedad de gran

interés la aparición de columnas exentas destacadas de la pared para formar un

falso pórtico, columnas a las que acompañan su correspondiente entablamento,

pero quebrado, ya que vuelve después a la pared para sobresalir de nuevo

acompañando a la columna vecina.

Merece la pena detenerse a estudiar una obra singular perteneciente a este foro: el

Mausoleo reproducido en el famoso relieve de la Tumba de los Haterii. Este

monumento es muy interesante ya que nada en su género conocemos para esta

época. Se trata de un edificio alzado sobre un alto podium. Su frente, al cual se

accedía por una amplia escalinata, constaba de un pórtico tetrástylo corinthio. En el

alto podium se abría una puerta de acceso a la cripta funeraria, sin duda

abovedada, en la que reposarían las cenizas de los Haterii.

ICONOGRAFIA

A la muerte de Domiciano, el foro fue inaugurado por su sucesor Nerva, que le dio

su propio nombre al foro.

A lo largo del friso encontramos una rica ornamentación esculpida donde se

figuraban distintas figuras femeninas presididas por Minerva, la deidad patrona del

trabajo mujeril que se ve completa en el ático de la única parte conservada.

Los fustes lisos del pórtico tetrástilo corintio van adornados con una decoración

vegetal que trepa en espiral, dando la sensación de un fuste salomónico. En el

entablamento, cuatro águilas explayadas sobre los cuatro capiteles. En el frontón

triangular, un busto femenino, que representa una imagen funeraria de una de las

allí sepultadas. Las paredes laterales del monumento eran lisas; pero animadas por

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cuatro pilastras cuajadas de adornos fitomorfos (espigas de trigo, ramas floridas,

etc.) y por una serie de relieves entre sus entrepaños: arriba, bajo unas guirnaldas,

tres nichos redondos con sendos bustos de niños, amorcillos alados con guirnaldas

y con animales simbólicos (una cabra y un cordero). En la parte baja de los

entrepaños de las lisas paredes laterales encontramos las tres parcas con sus

atributos.

En el alto pódium se abría una puerta de acceso a la cripta funeraria en la que

yacen las cenizas de los Haterii. A un lado de ella es representado Hércules como

guardián y al otro un naiskos.

Sobre la puerta, dos grandes frisos con angelotes llevando guirnaldas y cestas de

flores. A sus lados, dos pilastras ricamente ornadas con roleos, entre los que se ven

animales de distintas especias como jabalíes o ciervos.

Es preciso destacar también, por ser tema arquitectónico, la máquina o grua

movida por una giagntesca rueda, que ponen en continuo giro unos desgraciados

esclavos, condenados a trepar sin subir por su escalera giratoria.

Foro Trajano

- Ubicación

Edificado entre 107 y 112. Situado al noroeste de los foros imperiales –de César,

Augusto, Nerva y Vespesiano- el Imperator tiene la intención de construir, al pie de

la colonia del Quirinal, un amplio espacio público, cuya superficie sumaría ella sola

el conjunto de los foros anteriores: ocupa una extensión de 300 metros de largo y

190 de ancho, cubriendo 5,5 hectáreas. Esto refleja la grandiosidad del Imperio y la

gloria del su dueño. Así, el foro de Trajano representa la expresión más noble y, al

mismo tiempo, más convincente de una civilización que exhibe su riqueza y de una

sociedad cuya disciplina se nos hace evidente.

-ARQUITECTURA

Apolodoro fue el arquitecto del foro de Trajano. Por la amplitud de su concepción,

por la flexible complejidad y la generosa utilización de los materiales, por la audacia

y el perfil de sus líneas, por la disposición y multiplicidad de su decoración, este

conjunto monumental, tal y como se nos muestra tras las recientes excavaciones

de Corrado Ricci, podría rivalizar con la más ambiciosa creación de los arquitectos

modernos.

A: Plaza rodeada de pórticos,

con sus exedras.

B: Arco triunfal de entrada.

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C: Basílica Ulpiana, con sus dos exedras.

D: Bibliotecas griega y latina.

E: Columna Trajana.

G: Patio del templo de Trajano, rodeado de pórticos.

F: Templo del divino Trajano, construido por Adriano.

La entrada principal se hallaba en el lado curvo adyacente al Foro de Augusto. Aquí

se abría un arco triunfal de un solo vano que fue erigido el año de la muerte del

Príncipe, el 117. Transgrediendo el arco, aparecía un inmenso patio abierto, al que

circundaba un porche columnado. Este patio tenía unas medidas de 116 metros de

largo por 95 de ancho y estaba pavimentado con grandes losas de mármol blanco,

al tiempo que la solera de los soportales perimétricos era de mármoles de varios

colores. Estos soportales, formados por bellas columnas acanaladas, estaban

cubiertos con techo plano y coronados por un ático, sobre el que alternaban

estatuas representando dacios prisioneros, escudos y unas ventanas, al parecer,

meramente decorativas. En el centro de la plaza se alzaba, en bronce dorado, la

estatua del emperador, escoltada por otras esculturas más modestas situadas entre

las columnas del recinto, todas representaciones de hombres ilustres que habían

dado gloria al imperio con la espada o la palabra.

Tres escalones de mármol amarillo conducían a la puerta de la Basílica Ulpia, que

recibia este nombre del gentilicio del Emperados (M. Ulpius Traianus), y se extendia

transversalmente al eje del patio precedente, rompiendo con ello una tradición

italo-helenística que acostumbraba a alzar un templo al fondo del patio y en su

mismo eje. Se trataba de un inmenso vestíbulo hipóstilo de estilo oriental al que se

accedía por el lateral orientado al este. Estaba dividido por cuatro columnatas

interiores, con un total de 96 columnas, en cinco naves de 130 metros de longitud,

de las cuales la nave central medía 25 metros de ancho y estaba pavimentada con

mármol de Luna y cubierta con tejas de bronce. Este vestíbulo estaba circunscrito

por un pórtico cuyos vanos estaban ocupados por esculturas, y el ático estaba

decorado con bajorrelieves notables tanto por la suavidad de su modelo como por la

intensidad de su movimiento.

Tras la Basílica Ulpia se abría un pequeño espacio, en el centro del cual se erigió la

Columna Trajana.A ambos lados, dos espacios dedicados a las dos bibliotecas: una

para los volúmenes griegos y otra para los volúmenes latinos y los archivos

imperiales; ambas exhibían sobre los plutei, o armarios con estantes donde se

guardaban los manuscritos, los bustos de los escritores que habían alcanzado

mayor renombre en las dos lenguas del Imperio. Las excavaciones han dado su

planta, sencilla, con nichos rectangulares a modo de armarios o estantes, para la

ordenación y custodia de los volúmenes. Si, por excepción, se empleó aquí el

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ladrillo revestido de mármol en lugar de sillares enteros de esta piedra, se debe a la

facultad de dicho material para absorber la humedad, tan nociva en los libros.

Las bibliotecas estaban separadas entre sí por un cuadrilátero de 24 por 16 metros,

en medio del cual se alzaba, y aún hoy se alza, la más fascinante de estas

maravillas: lo columna Trajana. El basamento está formado por un cubo de piedra

prácticamente perfecto, con una altura de 5 metros 50 centímetros. En la cara sur

tenía una puerta de bonce sobre la cual se leía la inscripción de dedicatoria; los

otros tres lados estaban decorados con trofeos de guerra, y los cuatro estaban

orlados por molduras en las que se enlazaban guirnaldas de laurel. El fuste,

enteramente de mármol, medía 3 metros 70 centímetros de diámetro y tenía 100

pies (29 m. 77 cm.) de alto. En su interior albergaba una escalera de caracol en

mármol blanco que iba desde la cámara del pedestal y tenía 185 escalones. Sobre

el fuste repostaba un capitel dórico monumental coronado, en un principio, por un

águila de bronce con las alas desplegadas; después, tras la muerte de Trajano, se

colocó una estatua de dicho emperador, reemplazada por la de San Pedro, de 38

metros de altura, que se conserva en la actualidad. Pero, a pesar de su enorme

proporción, su efecto está acrecentado por la disposición externa de los bloques

que la componen. En efecto, sobre sus 17 tambores colosales de mármol desarrolla

los 23 paneles de una espiral que, colocada en línea recta, mediría cerca de 200

metros. Por otra parte, estos bajorrelieves se realizaron con la habilidad suficiente

como para disimular las 43 ventanas abiertas en la columna con objeto de iluminar

la escalera interior; esto y las 2500 figuras que se han podido contar, que antaño

brillaban con vivos colores hoy reducidos al sólido pero uniforme tono del mármol

de Paros (en el que fueron esculpidas) proclaman la maestría de los escultores

romanos y su dominio en el arte del relieve histórico.

-PROGRAMA ICONOGRÁFICO DE LA COLUMNA TRAJANA

El pedestal cúbico que sustenta dicha columna está ornado en sus cuatro caras

visibles por estupendas panoplias: escudos, cascos, espadas, puñales… El fuste

tiene por base un plintho liso y un torus que simula ser una riquísima y espesa

corona de laurel.

Los relieves de la columna representan las dos guerras dádicas (101-106). Su

finalidad era narrar, contar, referir historia: conmemorar, perpetuar, eternizar

peripecias; lanzar al ilimitado futuro el pasado de los hechos pretéritos. La

imposibilidad de percibir toda esta historia desde un solo punto de vista obliga a ir

“leyendo” el volumen de imágenes, a pasar sus episodios tal y como se leían los

rollos.

Predominan, naturalemente, las escenas de guerra, luchas, asaltos de ciudades,

incendios de aldeas, sacrificios de prisioneros, marchas militares, desfiles,

transportes de legiones, construcciones de parapetos, de murallas, fuertes,

puentes, vías, etc. No faltan las escenas de arengas, parlamentos, ceremonias

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religiosas, etc. La figura de Trajanus, que aparece más de cincuenta veces en el

relieve, es el motivo conductor de esta sinfonia heroica. Por lo común, se le ve en

escenas de gran aparato vestido con su traje militar; en adlocutiones, sacrificios

religiosos, parlamentos, rendición de enemigos, etc. Generalmente va acompañado

por los oficiales de su Estado Mayor, su guardia pretoria y las insignias, y asistido

por sus “ministros”. El paisaje de estas imágenes aparece como fondo alusivo al

lugar donde ocurre la escena representada. No tiene nunca un carácter descriptivo,

sino meramente simbólico, representativo. Es una mera indicación de valor más

convencional que real.

El seguido de episodios del relieve termina con la rendición de los supervivientes,

con la caída de Sarmizegetusa y el suicidio de Decébalo; pero también, con una

suave pincelada de paz simbolizada en el buey, el ciervo y el jabalí, que pastan o

abrevan en espaciosos campos. El relieve, pese a su objetivismo narrativo e

histórico, deja penetrar de vez en cuando elementos míticos y alegóricos, si bien

con parquedad romana i con un fondo en general más religioso que simbólico. Por

ejemplo, el padre Danuvio, imagen concebida al modo convencional en estas

representaciones, aparece de medio cuerpo, como un viejo bondadoso, patriarcal,

protegiendo el paso del ejécito romano sobe la amplia corriente; Júpiter Tonante

asiste, protector, al primer encuentro habido entre romanos y dacios; la velada

figura de la Noche preside una acción nocturna en un bosque…

En conjunto, prevalece el propósito de subrayar valores lineales, dibujísticos,

perfilando y contorneando netamente las figuras y sus dintornos. Las escenas

corren unas tras otras, se yuxtaponen indiferenciadas, sin cambio de escenario y

sin pausa de entreacto. Se requiere una detenida observación para percibir el

cambio de escena y de lugar. Por ese motivo se pasa insensiblemente de uno a otro

pasaje, de uno a otro episodio. Esto representa el triunfo definitivo del concepto

romano del relieve continuo, representado aquí en una continuidad de 200 metros.

Se evita la perspectiva natural, y se busca, en cambio, la caballera. Las figuras de

fondo se colocan convencionalmente en planos superpuestos, procedimiento que

permitía una narración más apretada, una composición más compacta. Más

importancia tienen las evidentes desproporciones entre las figuras y las cosas;

entre hombres, animales, árboles y edificios. Esto significa una vuelta a estadios

artísticos ya arredrados. Pero aquí, el fenómeno hemos de atribuirlo no a una

impericia retrógrada del artista, sino a un propósito escueamente narrativo, para

cuya mejor consecución bastaban unas indicaciones fugaces, unos cortos trazos,

unas meras alusiones abreviadas, simples. Con ello se sugería un ambiente sin

necesidad de desarrollarlo en todas sus dimensiones.

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Conclusiones

Antes de señalar las ideas más relevantes del presente trabajo. Es preciso señalar

la dificultad ante la que nos hemos encontrado al buscar información. Gran parte de

las fuentes consultadas están escritas en italiano, francés, alemán o inglés -

siendo estas, además, de difícil acceso-, mientras que en español solo existen

algunos manuales generales. Este es el motivo por el que no nos hemos podido

servir de toda la información deseada, viéndonos obligados a explotar al máximo un

número determinado de obras. Indicado este pequeño percance, presentamos los

aspectos más relevantes que hemos trabajado.

En primer lugar, es necesario señalar las diferencias evidentes entre el foro romano

y los foros imperiales. En el primer caso, el Foro Romano experimentó muchos

cambios al largo de su historia, desde los inicios de la monarquía, con los trabajos

de drenaje del valle del foro, hasta sus últimas reformas por parte de César y de

Augusto. Por otra parte, los Foros Imperiales se enmarcan en una Roma más

concreta, esto es, el mandata de cada emperador.

Seguidamente se puede observar el cambio de objetivos que sufrió el Foro Romano.

En sus inicios, el foro servía de emplazamiento para los actos públicos de época y

albergar a los comerciantes de bienes de primera necesidad. A medida que la

ciudad fue evolucionando, el foro se transformó abriéndose a nuevos objetivos. Por

ejemplo los comerciantes fueron sustituidos por orfebres y joyeros, las tabernae

serían derruidas para erigir nuevas basílicas y templios, e incluso sería el propio

foro que albergaría los jeugos de gladiadores hasta los incions del período imperial.

Otro factor que fue causa y consecuencia de su evolución fue el progresivo

aumento demográfico que la ciudad experimentó. De este modo el Foro Romano,

que ya desde su incios se confirmó como centro neurálgico de las actividades

cívicas, políticas y lúdicas. Es más, sería el crecimiento demográfico lo que

provocaría que el Foro Romano se quedara obsoleto, siendo este insuficiente para

satisfacer las nuevas necesidades de Roma. Un motivo determinante, pues, del

paso del Foro Romano al Foro Imperial.

Por otra parte, el cambio de Foro Romano a los diferentes Foros Imperiales conllevó

un cambió en las funciones de los mismos. Si en época republicana el centro

político era el Foro Romano, en la Roma Imperial esta función se trasladaría a los

nuevos foros y el antiguo pasaría a cumplir una función meramente monumental y

decorativa. Más allá de esta función política, los Foros Imperiales inmortalizarían el

poder de una civilización que serviría de nexo entre la cultura antigua y la nuestra.

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