1.Religión, Política Global y Relaciones Internacionales

RELIGIN, POLTICA GLOBAL Y RELACIONES INTERNACIONALESRELIGIN Y POLTICA A PARTIR DE LOS OCHENTARELIGIN, VIOLENCIA Y TERRORISMO RELIGIOSORELIGIN, CIENCIAS SOCIALES Y RELACIONES INTERNACIONALES AMRICA LATINA: TEOLOGA DE LA LIBERACIN

Bibliografa: Kepel, Gilles. 2005. La Revancha de Dios. Barcelona: Editorial Alianza. Juergensmeyer, Mark. 2001. Terrorismo religioso. El auge global de la violencia religiosa.

Curso: Religin y Conflicto. Profesor Isaac Caro. Primer Semestre 2014.*

1. RELIGIN Y POLTICA A PARTIR DE LOS OCHENTA

La religin en los ochenta fue pblica en un sentido doble (Casanova, 1994): entr a la esfera pblica y gan publicidad. Los medios de comunicacin social, los cientficos sociales y el pblico en general comenzaron a prestar importancia a la religin: este inters deriv del hecho que la religin, dejando su lugar asignado en la esfera privada, ingres a la arena pblica de contestacin moral y poltica. *

1. RELIGIN Y POLTICA A PARTIR DE LOS OCHENTAReligin pblica en los ochenta:Cuatro desarrollos dieron a la religin publicidad global: La revolucin islmica en Irn.El movimiento Solidaridad en Polonia.El rol del catolicismo en la revolucin sandinista y otros conflictos en Amrica Latina (teologa de la liberacin). La reemergencia del fundamentalismo protestante como fuerza en la poltica estadounidense.*


Caso nicaragense (Malik Tahar)La presencia de tres sacerdotes como ministros en el gobierno sandinista que triunf en Nicaragua en 1979 Ernesto Cardenal, Fernando Cardenal y Miguel dEscoto - esconda una realidad ms ambivalente. En el caso de Nicaragua, la participacin poltica de los cristianos fue directa. *

1. RELIGIN Y POLTICA A PARTIR DE LOS OCHENTAReligin pblica en los ochenta:Durante toda la dcada de los ochenta, la mayora de los conflictos polticos estaban relacionados con la religin.

En el Medio Oriente, todas las religiones y fundamentalismos de la regin se alimentaron de viejas disputas que desencadenaron en diferentes guerras:*

1. RELIGIN Y POLTICA A PARTIR DE LOS OCHENTAReligin pblica en los ochenta

Guerra entre Irn e Irak: enfrentamiento entre chitas y sunnitasGuerra civil en el Lbano: diferentes fracciones religiosas:maronitasChitassunnitasIntifada en Palestina: creacin de Hamas: movimiento islamista*

1. RELIGIN Y POLTICA A PARTIR DE LOS OCHENTAReligin pblica en los ochenta:La dcada comenz en 1979, con: Revolucin de IrnRevolucin de NicaraguaVisita del Papa a Polonia Establecimiento de la Mayora Moral (derecha religiosa) en Estados Unidos.*

1. RELIGIN Y POLTICA A PARTIR DE LOS OCHENTAReligin pblica en los ochenta:La dcada termin en 1989 con:

affaire Salman Rushdie, (G. Bretaa)muerte del Ayatol Komeini (Irn)visita de Gorbachov al Papa.

Cada del muro de Berln, unificacin de Alemania, posguerra fra *

1. RELIGIN Y POLTICA A PARTIR DE LOS OCHENTAReligin pblica en los ochenta:

1989 es un ao clave en las reafirmaciones de identidad islmica en Occidente (Kepel, 1994):

Salman Rushdie (Gran Bretaa), asunto del velo (Francia), Nacin del Islam (Occidente). *


El resurgimiento religioso seal la emergencia del fundamentalismo y de su rol en la resistencia de los oprimidos: revolucin iran.

Revolucin islmica: fue planteada como una revolucin de los oprimidos contra los opresores, representados stos tanto por el capitalismo como por el marxismo. Rivalidad Irn Arabia Saudita.

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Esta religin pblica que emerge incluye: crecimiento de cultos, televangelismo, extensin del protestantismo evanglico en Amrica Latina,crecimiento del islamismo en Estados Unidos (Nacin del Islam) y Europa (Francia, Gran Bretaa). *


Lo que es nuevo en los ochenta no es la emergencia de nuevos movimientos religiosos, sino ms bien la revitalizacin y asuncin de roles pblicos por las religiones. Se pueden sacar dos lecciones de la religin en los ochenta: las religiones estn presenteslas religiones continuarn jugando un rol pblico central en la construccin del mundo moderno. *

A los acontecimientos de los 80 se agregan o permanecen nuevos conflictos relacionados con la religin:

Serbia y Croacia (ortodoxos/catlicos)Kosovo (ortodoxos/musulmanes), Cachemira (musulmanes/hindes), Timor oriental (musulmanes/catlicos) Chechenia (ortodoxos/musulmanes).*1. RELIGIN Y POLTICA A PARTIR DE LOS OCHENTA

Otros conflictos caractersticos de este cambio de milenio, tienen la misma connotacin: Prximo Oriente (judos/musulmanes), Balcanes (ortodoxos/catlicos/musulmanes), Irlanda del Norte (protestantes/catlicos), Afganistn (fundamentalistas islmicos/chitas y musulmanes moderados), Sur de Sudn (musulmanes/ cristianos), Argelia (fundamentalistas islmicos/musulmanes moderados o laicos),Chipre (musulmanes/ortodoxos), *1. RELIGIN Y POLTICA A PARTIR DE LOS OCHENTA

*A partir del nuevo milenio, se agregan nuevos desarrollos: Intifada de Al-Aqsa (2000), ataques terroristas de Al-Qaeda (2001), Irak: divisin entre sunnitas y chiitasvictoria de Hamas elecciones palestinas (2006),victoria de un gobierno de derecha con grupos religiosos en Israel (2009)Primavera rabe (2011)1. RELIGIN Y POLTICA A PARTIR DE LOS OCHENTA

Isaac Caro - Curso Religin y Globalizacin

*Primavera rabe:

Egipto: enfrentamiento entre sectores laicos y la Hermandad MusulmanaSiria: divisin entre alawitas (chiitas) y sunnitasPases del Magreb: divisin entre sectores nacionalistas e islamistasPennsula arbica: divisin entre sunnitas y chiitas: son gobernados por monarquas sunnitas



2. religin, violencia y terrorismo religiosoHacia una definicin de terrorismoLas definiciones de terrorismo varan ampliamente pero todas parten de un punto en comn: el uso de la violencia. Histricamente, describe la violencia de Estado en contra de los ciudadanos durante la Revolucin Francesa. El realismo sugiere que la violencia poltica usada por los terroristas es ilegtima puesto que slo los Estados tienen el monopolio legtimo del uso de la fuerza fsica. Sin embargo, un acuerdo sobre lo qu es terrorismo es difcil debido al amplio rango de actos potenciales que involucra la violencia.

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*2. RELIGIN, VIOLENCIA Y TERRORISMO RELIGIOSOSociedad global y violencia religiosa

Algunos actos terroristas corresponden a terrorismo de estado: pogromos de Stalin, escuadrones de la muerte en El Salvador, limpiezas tnicas en Kosovo y Bosniabombardeos nucleares de Hiroshima y Nagasaki. (dictaduras militares de A. Latina)

Fuente: Juergensmeyer


*2. RELIGIN, VIOLENCIA Y TERRORISMO RELIGIOSOSociedad global y violencia religiosaPero el trmino terrorista se asocia ms con la violencia llevada a cabo por grupos privados, algunos de los cuales se inspiran en causas laicas:

Sendero Luminoso y Tupac Amaru en PerSeparatismo tnico paramilitares vascos y kurdos(La OLP en la dcada de 1960 y 1970)

Fuente: Juergensmeyer


2. religin, violencia y terrorismo religiosoTipologa de grupos terroristasExisten 4 tipos de organizaciones terroristas que operan en el mundo segn su fuente de motivacin y predominando en diferentes momentos:De izquierda: especialmente predominante con el auge del mundo comunistaDe derecha: que tiene su inspiracin en el fascismoSeparatista / etno-nacionalista: que viene con la descolonizacin post Segunda Guerra MundialReligioso: que proviene a partir de la Revolucin Iran

Fuente: Kiras. 2008. Terrorism and Globalization.

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*2. RELIGIN, VIOLENCIA Y TERRORISMO RELIGIOSODistintas clases de terrorismoEn algunos casos, la religin no aporta ninguna diferencia. Otras veces, estas diferencias aparecen en la moralidad trascendental con que se justifican tales actos y la intensidad ritual con que se cometen. (Por ejemplo, tomemos el caso de los militantes de Hamas, de aquellos jvenes que son preparados para actos terroristas: el combate a los fieles los conducir al paraso).

Fuente: Juergensmeyer*


2. religin, violencia y terrorismo religiosoDespus del 11-S Al Qaeda fue visualizado como el centro del nexo global del terrorismo conectado a casi todos los grupos terroristas. La actual ola de violencia terrorista usa la religin como una motivacin y provee la justificacin para matar a los no creyentes.El propsito final de la violencia islamista es obtener poder poltico para conducir las reformas polticas, sociales y econmicas de acuerdo a la ley religiosa islmica o sharia.

Fuente: Kiras. 2008. Terrorism and Globalization.

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2. RELIGIN, VIOLENCIA Y TERRORISMO RELIGIOSOTerrorismo, comunidad y red organizativa

El terrorismo no es un acto solitario. Es necesario el apoyo de una comunidad y en muchos casos una gran red organizativa. En todos los casos los activistas pensaban no slo que sus actos eran apoyados por otros, sino por una percepcin ampliamente compartida de que el mundo era ya violento y estaba inmerso en grandes conflictos.

Fuente: Juergensmeyer. *


2. RELIGIN, VIOLENCIA Y TERRORISMO RELIGIOSOErrores sobre la relacin entre religin y violencia:

Hay dos errores comunes al relacionar la religin con la violencia:

sobre estimar la influencia de la religin: la religin es capaz de explicar todos los conflictossubestimarla: no considerar el factor religioso como importante en los conflictos internacionales

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2. RELIGIN, VIOLENCIA Y TERRORISMO RELIGIOSOErrores sobre la relacin entre religin y violencia (Demerath, 2003):Hay varias precauciones que deben tomarse en cuenta sobre la religin. Es importante que los cientistas sociales traten a la religin no slo en sus propios trminos singulares, sino ms bien como una de las causas y compromisos sagrados que pueden energizar la accin. La teologa y la religin comparten con otras fuerzas culturales (dimensiones tnicas, de clase, nacionalidad) la misma dinmica y los mismos escenarios de violencia.

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*2. RELIGIN, VIOLENCIA Y TERRORISMO RELIGIOSOSociedad global y violencia religiosaCada vez ms, la sociedad global ha de enfrentarse a la violencia religiosa de una forma rutinaria. Para muchos habitantes del Medio Oriente los ataques terroristas son algo cotidiano. Una serie de ejemplos en todo el mundo comparten dos caractersticas: son actos violentos, estn motivados por la religin.El terrorismo est pensado para aterrorizar. Son actos pblicos de destruccin cometidos sin un objetivo militar definido, que despiertan una extendida sensacin de miedo Fuente: Juergensmeyer


*2. RELIGIN, VIOLENCIA Y TERRORISMO RELIGIOSOSociedad global y violencia religiosaTambin la religin ha incitado a cometer actos terroristas. Por qu parece la religin necesitar a la violencia y la violencia a la religin y por qu un mandato divino de destruccin es aceptado con tanta conviccin por algunos creyentes? Hay que centrarse en casos de estudio de violencia religiosa tanto en su propio contexto cultural como en el marco de los cambios sociopolticos globales. Fuente: Juergensmeyer*


2. RELIGIN, VIOLENCIA Y TERRORISMO RELIGIOSO

El caso de IsraelEn Israel la violencia emerge en distintos mbitos:entre las seis denominaciones cristianas que ocupan la Iglesia del Santo Sepulcro, la violencia de los haredim contra el Estado de Israel,las luchas entre Hamas y la Autoridad Nacional Palestina. Sadat de Egipto, Mahtma Gandhi e Indira Gandhi de India, Rabin de Israel son algunos ejemplos de lderes asesinados por la violencia religiosa. Significativamente, ninguno de ellos fue matado por un extrao, sino que por correligionarios.

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*Religin y Relaciones Internacionales:A pesar de la importancia de la religin, sta no ha sido incluida como elemento central en la disciplina de las relaciones internacionales.Cmo se explica esto? Esta tendencia slo puede ser entendida al examinar las relaciones internacionales dentro del contexto ms general de las ciencias sociales. 3. RELIGIN, CIENCIAS SOCIALES Y RELACIONES INTERNACIONALES


*Religin y Relaciones Internacionales:Durante los siglos XIX y XX, la mayora de los cientistas sociales occidentales no le dieron peso a la religin en sus teoras.La creencia de que la religin esta muriendo lleg a ser la creencia convencional de las ciencias sociales durante gran parte del siglo XX y los anteriores.

3. RELIGIN, CIENCIAS SOCIALES Y RELACIONES INTERNACIONALES


*Religin y Relaciones Internacionales:Postularon su poca importancia como fuerza poltica y social significante:Comte: paso del estado teolgico al positivo, Durkheim: solidaridad mecnica a orgnica, Marx: religin como parte de la ideologa dominante.3. RELIGIN, CIENCIAS SOCIALES Y RELACIONES INTERNACIONALES


*Religin y Relaciones Internacionales:Todos predijeron que la religin gradualmente tendra menos significancia con la emergencia de la sociedad industrial.Sin embargo, en la ltima dcada la tesis de la secularizacin ha experimentado su mayor desafo en la historia. La tesis tradicional de secularizacin debe ser actualizada. La religin no ha desaparecido y no lo har.3. RELIGIN, CIENCIAS SOCIALES Y RELACIONES INTERNACIONALES


*Religin y Relaciones Internacionales:A partir de la teora de la secularizacin, se postulaba que una era de iluminacin y racionalismo reemplazara a la religin como base para el entendimiento del mundo moderno. En suma, las ciencias sociales tienen sus orgenes en el rechazo de la religin como una forma explicativa para el mundo moderno (Fox, Sandler, 2007). 3. RELIGIN, CIENCIAS SOCIALES Y RELACIONES INTERNACIONALES


*El mito de la secularizacin:Existe una necesidad de repensar sistemticamente la relacin entre religin, modernidad y relaciones internacionales, y los posibles roles que la religin puede desempear en la esfera pblica de las sociedades modernas. Huntington (1993, 1996), con su tesis de Choque civilizacional, es original al plantear la importancia de la religin en el escenario internacional posguerra fra.3. RELIGIN, CIENCIAS SOCIALES Y RELACIONES INTERNACIONALES


Tesis central:Somos testigos de una deprivatizacin de la religin en el mundo moderno, lo que significa que las tradiciones religiosas en el mundo se estn negando a aceptar el rol marginal y privatizado que las teoras de la modernidad y de la secularizacin le haban reservado a ellas (Casanova, Demerath, Juergensmeyer). *

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4. AMRICA LATINA: TEOLOGA DE LA LIBERACINEn las ltimas dcadas, ha sido sin duda uno de los fenmenos ms relevantes de la actualidad sociopoltica y religiosa en Amrica Latina. Su reflexin se centr en la responsabilidad poltica de la fe cristiana en el contexto de pobreza y marginacin social de la regin.

(Malik Tahar: Teologa de la Liberacin. Respuesta al proceso de secularizacin en Amrica Latina?)

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4. AMRICA LATINA: TEOLOGA DE LA LIBERACINRol de la Iglesia Catlica (Malik Tahar)En A. Latina la Iglesia Catlica y la religin siguen teniendo un papel fundamental en la reproduccin del orden social. Para los telogos de la liberacin este papel tomaba necesariamente una dimensin poltica. La Iglesia Catlica tena solamente dos opciones: servir a la opresin y al statu quo de la dominacin social o ponerse al servicio de la liberacin de las victimas de esta opresin. *

4. AMRICA LATINA: TEOLOGA DE LA LIBERACINRechazo a la secularizacin: (Malik Tahar)Los telogos de la liberacin rechazaron el carcter universal de la secularizacin. En este sentido, para el sacerdote y telogo peruano Gustavo Gutirrez (1978), si bien la teologa europea se enfrentaba al problema de la secularizacin - del no creyente, la teologa latinoamericana se enfrentaba al problema de la pobreza y de la marginacin social. El ejemplo muestra cmo se justificaba la intervencin de la religin en el mbito de la accin poltica.*

4. AMRICA LATINA: TEOLOGA DE LA LIBERACINNuevo panorama a partir de 1970 (Malik Tahar)La instalacin de dictaduras militares en Uruguay, Chile y Argentina cambiaron el panorama: la teologa de la liberacin pasaba de la esperanza al cautiverio. La resistencia en contra de los gobiernos de seguridad nacional se encaminaba hacia otros temas, como la exigencia de democratizacin y la defensa de los derechos humanos. *

4. AMRICA LATINA: TEOLOGA DE LA LIBERACINLa teologa de la liberacin respondi a la radicalizacin sociopoltica de Amrica Latina en los aos 60 y a sus evoluciones posteriores. Fue tambin la expresin de un catolicismo transnacional y transcontinental ms que propiamente latinoamericano cuya afirmacin simtrica de la oposicin entre el centro y la periferia y la evocacin de la identidad popular que la fundamentaba fueron cuando menos paradjicas. (Malik Tahar: Teologa de la Liberacin. Respuesta al proceso de secularizacin en Amrica Latina?)

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