198. MARTIN FIERRO Y EL MORENO + CONTRAPUNTO, DUELO E IDEAS.pdf

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LITERATURA Y PENSAMIENTOMARTIN FIERRO YEL CONTRAPUNTO

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MARTN FIERRO Y EL MORENOCONTRAPUNTO: INTERROGANTES, RESPUESTAS E IDEAS

PROF.DR. JORGE EDUARDO NORO

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PAYADORES - segn comentarios de JUAN CARLOS GHIANO - es una palabra de difusin rioplatense quenombra a los gauchos cantores probados en la improvisaci6n de relatos sobre su vida, de comentariossobre sucesos pblicos notables, o de temas abstractos, algunas veces propuestos por los oyentes. NiMARTIN FIERRO, ni el MORENO parecen ser payadores, sino que - vistas las circunstanciasimprovisan una

payada de contrapunto: una competencia entre dos cantores, uno que interrogaba y el otro que responday a la reciproca; el pblico decida sobre el triunfador.

El canto era acompaado con msica de guitarra, ejecutada por el mismo payador; muy pocas eran lasvariantes musicales, apenas un apoyo mel6dico a la enunciaci6n de los argumentos o las definiciones. Lasestancias, las pulperas y las fiestas populares daban ocasin al lucimiento de esas supuestasimprovisaciones, regularizadas por la repeticin y el sostn de los recursos retricos; de esta manera cadapayador llegaba a tener su repertorio especfico. La presencia y la funcin de los payadores se extendierondesde fines del siglo XVIII a las dcadas iniciales del siglo XX. En el caso del captulo XXX del Martn Fierro lapropuesta es un juego o enfrentamiento que debe declarar vencedor al CANTOR o PAYADOR que deje sinrespuestas al adversario.
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Aqu no hay un fin festivo o celebratorio, sino que de una u otra manera las tensiones latentes en elcanto van apuntando a motivos ocultos en la provocaci6n; las alusiones permanentes mantienen lasuspensin argumental propuesta por el desarrollo del contrapunto. Fierro adivina la intencin final delMoreno, pero espera que ste le adelante sus propsitos, y no lo hace hasta que manifiesta que no es lapelea con y por el canto la que ha venido a busca y que hace aos que est esperando para cumplir un

mandato familiar, sino el duelo que pueda vengar la muerte de su hermano mayor.1

JOSE HERNANDEZ: LA VUELTA DE MARTIN FIERRO1879

APARICION DEL MORENOCAPITULO XXIX

No se haban acallado las voces y los comentarios por el re-encuentro de FIERRO con sus hijos, ni se habansilenciado los ECOS de las cuatro historias (Martn Fierro, Hija Mayor, Hijo Mejor, Picarda) cuando aparece elMORENO y con la guitarra en la mano se acerca al grupo para desafiar a MARTIN FIERRO ( Pues siempre esmuy conocido/ todo aquel que busca pleito): no parece un cantor improvisado sino bien preparado yatrevido. Rompe la paz definitiva en la que parece morir el POEMA para generar un nuevo foco de tensin.No es PAYADA lo que busca, sino el DUELO que equilibre la muerte que FIERRO adeuda y que aun no hatenido ni explicacin, ni reparacin, ni justicia. Pero el MORENO amortigua racionalmente su venganza ycomienza desafindolo a travs del canto.

Mas una casualid-Como que nunca anda lejos-Entre tanta gente blancaLlev tambin UN MORENO,Presumido de cantorY que se tena por geno.Y como quien no hace nada,O se descuida de intento,Pues siempre es muy conocidoTodo aquel que busca pleito,Se sent con toda calma,

Echo mano al estrumentoY ya le peg un ragido:Era fantstico el NEGRO;Y para no dejar dudas,Medio se compuso el pecho.Todo el mundo conociLa intencin de aquel moreno:Era claro el desafoDirigido a MARTN FIERRO,Hecho con toda arrogancia,

1 GHIANO JUAN CARLOS (1972) ESTUDIOS SOBRE EL MARTIN FIERRO, en el CENTENARIO DE SU EDICION.UNIVERSIDAD DE LA PLATA.


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De un modo muy altanero.Tom Fierro la guitarra,Pues siempre se halla dispuesto,Y ans cantaron los dos,En medio de un gran silencio.

REENCUENTRO, DIALOGO Y DESAFOCAPITULO XXX

La aparicin del MORENO es sorpresiva: la reunin del PADRE con DOS de sus hijos y el encuentro con elHIJO DE CRUZ parece cerrar el crculo previsible de la historia. Pero el NEGRO viene para vengar a suhermano, aunque no lo confiesa en un primer momento, aunque sugiere algo al mencionar el nacimientode los diez hermanos: l es el menor y el hermano mayor es el que ha matado Martn Fierro: Muri porinjustos modos/ a manos de un pendenciero.

Como en el encuentro original con el MORENO - a quien injustamente y borracho MARTIN FIERRO mataen el captulo 7 de la primera parte - en este inesperado encuentro se vuelve a insistir en el color de la piely en la condicin de NEGRO o MORENO, con un sentido peyorativo, con cierto aire de desprecio ysuperioridad. A diferencia del hermano, el MORENO CANTOR tiene ms argumento para defender sucondicin: no hay diferencias entre BLANCOS y NEGROS, todo es relativo, porque cada uno ve como normal

lo que vive y la piel que habita. Solamente al final aparece una reivindicacin del MORENO cuandomanifiesta que, a juzgar por todo lo que sabe, dice y canta, tiene apariencia de negro, pero es blanco(claridad) por dentro: Y aura te voy a decir;/ Porque en mi deber est /(Y hace honor a la verd/ Quien a laverd se duebla)/ Que sos por juera tinieblas/ Y por dentro clarid.

De todos modos se habla del MORENO como de una excepcin, ya que no se proclama la igualdad en lacondicin de todas las etnias y razas. De la misma manera MARTIN FIERRO tiene una mirada despectivasobre los INDIOS y los INMIGRANTES. Seguramente la proporcin de NEGROS era inferior y eso explicaciertas expresiones de exclusin propias de aquel momento: Entre tanta gente blanca/Llev tambien unmoreno,/Presumido de cantor.

Los conocimientos del Moreno imponen una diferencia racial trasladada al plano de la inteligencia:"Cosas que inoran los blancos / Las sabe este pobre negro" .Este distingo se proyecta sobre el sentidodocente destacado por el payador: "De lo que un cantor esplica / No falta qud aprovechar, / Y se le debeescuchar / Aunque sea negro el que cante: / Apriende el que es inorante, / Y el que es sabio, apriende ms./ Bajo la frente mis negra / Hay pensamiento y hay vida; / La gente escuche tranquila, / No me haga ningnreproche: /Tambi6n es negra la noche / Y tiene estrellas que brillan" En las declaraciones del MORENO

juega constantemente la distancia entre la sabidura de que alardea y demuestra, y las confesiones deignorancia intelectual; aunque estos vaivenes correspondan a un recurso propio del contrapunto, sorprendeel dato de su educaci6n a cargo de un fraile (GHIANO Juan Carlos) Esa definicin del SABIO pertenece a latradicin occidental mas genuina. HERNANDEZ (o el fraile educador) pudo haberle arribado el libreto: Esverdad que el que el ignorante es el debe aprender, pero el que es sabio, sabe todo lo que no sabe, y es el

que aprender mucho ms.


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Antes de arrancar con el canto, cada uno muestra sus cualidades y sus mritos, como procedimiento paraafianzarse y desafiar. A diferencia de FIERRO que parece haber aprendido por experiencia y vida, elMORENO hace un elenco de sus saberes (escolares?), especialmente los conocimientos del mundo natural:la tierra, los metales, los fenmenos meteorolgicos, los vientos, la lluvia, los volcanes, los animales dediversos medios, el crecimiento de los rboles. Muchos de estos conocimientos son de libros, no de la

realidad en la que vivan los gauchos.

MARTIN FIERRO

Mientras suene el encordao,Mientras encuentre el compsYo no he de quedarme atrsSin defender la parada,Y he jurado que jamsMe la han de llevar robada.

Atiendan, pues, los oyentesY cyense los mirones;A todos pido perdones,Pues a la vista resaltaQue no est libre de faltaQuien no est de tentaciones.

A un cantor le llaman genoCuando es mejor que los piores;Y sin ser de los mejores,

Encontrndose dos juntos,Es deber de los cantoresEl cantar de contrapunto.

El hombre debe mostrarseCuando la ocasin le llegue;Hace mal el que se niegue,Dende que lo sabe hacer;Y muchos suelen tenerVanagloria en que los rueguen.

Cuando mozo fu cantor(Es una cosa muy dicha);Mas la suerte se encaprichaY me persigue costante:De ese tiempo en adelanteCant mis propias desdichas.

Y aquellos aos dichososTratar de recordar;Ver si puedo olvidarTan desgraciada mudanza,

Y quien se tenga confianzaTiemple, y vamos a cantar.

EL MORENO

Yo no soy, seores mos,Sino un pobre guitarrero,Pero doy gracias al CieloPorque puedo, en la ocasin,Toparme con un cantorQue esperimente a este negro.

Yo tambin tengo algo blanco,Pues tengo blancos los dientes;S vivir entre las gentesSin que me tengan en menos:Quien anda en pagos ajenosDebe ser manso y prudente.

Mi madre tuvo diez hijos,Los nueve muy regulares;Tal vez por eso me ampare

La Providencia divina:En los gevos de gallinaEl dcimo es el ms grande.

El negro es muy amoroso,Aunque de esto no hace gala;Nada a su cario igualaNi a su tierna volunt;Fs lo mesmo que el mac:Cra los hijos bajo el ala.

Pero yo he vivido libreY sin depender de naides;Siempre he cruzado los airesComo el pjaro sin nido;Cuanto se lo he aprendidoPorque me lo ense un flaire.

Y s como cualquier otroEl porqu retumba el trueno;Por qu son las estacionesDel verano y del invierno;

S tambin de donde salenLas aguas que cain del cielo.


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Tiemple y cantaremos juntos;Trasnochadas no acobardan.Los concurrentes aguardan,Y porque el tiempo no pierdan,

Haremos gemir las cuerdasHasta que las velas no ardan.

Y el cantor que se presiente,Que tenga o no quien lo ampare,No espere que yo dispareAunque su saber sea mucho:Vamos en el mesmo puchoA prenderle hasta que aclare.

Y seguiremos si gusta

Hasta que se vaya el da;Era la costumbre maCantar las noches enteras:Haba entonces, donde quiera,Cantores de fantasa.

Y si alguno no se atreveA seguir la caravana,O si cantando no gana,Se lo digo sin lisonja:Haga sonar una esponja

O ponga cuerdas de lana.

Yo s lo gue hay en la tierraEn llegando al mesmo centro;En dnde se encuentra el oro,En dnde se encuentra el fierro

Y en dnde viven bramandoLoe volcanes que echan juego.

Yo s del fondo del marDonde los pejes nacieron;Yo s por que crece el rbol,Y por que silban los vientos:Cosas que inoran los blancosLas sabe este pobre negro.

Yo tiro cuando me tiran;

Cuando me aflojan, aflojo;No se ha de morir de antojoQuien me convide a cantar;Para conocer a un cojoLo mejor es verlo andar.

Y si una falta cometoEn venir a esta riunin,Echndola de cantor,Pido perdn en voz altaPues nunca se halla una falta

Que no esista otra mayor.

De lo que un cantor esplicaNo falta qu aprovecharY se le debe escucharAunque sea negro el que cante:Apriende el que es inorante,Y el que es sabio, apriende ms.

Bajo la frente mas negraHay pensamiento y hay vida.

La gente escuche tranquila,No me haga ningn reproche:Tambien es negra la nocheY tiene estrellas que brillan.

Estoy, pues, a su mandao;Empiece a echarme la sonda,Si gusta que le responda,Aunque con lenguaje tosco:En leturas no conozcoLa jota, por ser redonda.

MARTIN FIERRO FORMULA EL MORENO PRESENTA


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LAS PRIMERAS SEIS PREGUNTAS. LAS PRIMERAS SEIS RSPUESTAS Las cuatro primeras preguntas toman el tiempo tema (el canto) y va recorriendo los elementosfundamentales de la realidad: el CIELO, la TIERRRA, el MAR y la NOCHE. A la metfora de la pregunta lesucede la metfora de las respuestas: el NEGRO pone en el canto respuestas poticas para presentar comohabla, grita o canta cada elemento. Los diversos sonidos que se escuchan son interpretados con absoluta

creatividad: gemir de los que mueren - Parece que se quejara / De que lo estreche la tierra. - almas de los quehan muerto,/ Que nos piden oraciones.

Los dos interrogantes restantes (AMOR LEY) obliga al MORENO a asumir un discurso ms conceptual.(1) todo en la naturaleza ama y el amor parece ser el motor de la realidad, tambin la del hombre: Ama todocuanto vive: /De Dios vida se recibe,/Y donde hay vida, hay amor. (2) la LEY en cambio asume un tono decrtica y denuncia: las metforas y comparaciones revelan como es el funcionamiento efectivo en la sociedaden la que viven: rige especialmente para el pobre, es tela de araa que slo atrapa a los ms pequeos, eslluvia que no cae de igual manera para todos, es cuchillo que nunca corta a quien lo maneja, es una espadaque corta sin ver a quien y, finalmente, la que todos padecen es la ley del embudo (ancha para quienes estnarriba, con riqueza y poder, y estrecha para los de abajo).

Las respuestas del MORENO son cuidadas en las expresiones, en los vocablos y en la articulacin de lasideas. Como lo sealamos, se ataja con su presunta ignorancia, pero descarga una respuesta justa, acertada.No deja de hacer referencia al principio socrtico: Aunque es mucho pretender/ de un pobre negro deestancia,/ms conocer su inorancia/ es principio del saber (slo s que no s nada)

(1)Ah, negro!, si sos tan sabioNo tengs ningun receloPero has tragao el anzueloY al comps del estrumento

Has de decirme al momentoCul es el CANTO DEL CIELO.

Y despus de esta alvertenciaQue al presente viene al pelo,Ver, seores, si puedo,Sign mi escaso saber,

Con clarid responderCul es el canto del cielo.

Los cielos lloran y cantanHasta en el mayor silencio:Lloran al cair el rocoCantan al silbar los vientosLloran cuando cain las aguas.Cantan cuando brama el trueno

(2)

Y ans me gusta un cantorQue no se turba ni yerra;Y si en tu saber se encierraEl de los sabios projundos;Decme cual en el mundoEs el CANTO DE LA TIERRA.

Es pobre mi pensamiento,Es escasa mi razn,Mas pa dar contestacinMi inorancia no se arredra:Tambin da chispas la piedraSi la golpia el eslabn.

Y le dar una respuestaSign mis pocos alcances:Forman un canto en la tierraEl dolor de tanta madre,

El gemir de los que muerenY el llorar de los que nacen.


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(3)Y ya que al mundo vinistesCon el sino de cantar,No te vays a turbar,

No te agrands ni te achiques;Es preciso que me expliquesCul es el CANTO DEL MAR.

Y aydame, ingenio mo,Para ganar esta apuesta;Mucho el contestar me cuesta.

Pero debo contestar;Yoy a decir en respuestaCul es el canto del mar.

Cuando la tormenta brama,El mar, que todo lo encierra,Canta de un modo que aterra,Corno si el mundo temblara:Parece que se quejaraDe que lo estreche la tierra.

(4)Toda tu sabiduraHas de mostrar esta vez;Ganars slo que estsEn baca con algn santo.LA NOCHE TIENE SU CANTO,Y me has de decir cul es.

No galope, que hay aujeros,Le dijo a un guapo un prudenteLe contest humildemente:La noche por cantos tieneEsos ruidos que uno sienteSin saber por dnde vienen.

Son los secretos misteriosQue las tinieblas esconden;Son los ecos que responden

A la voz del que da un grito;Como un lamento infinitoQue viene no s de dnde.

A las sombras slo el solLas penetra y las impone;En distintas direccionesSe oyen rumores inciertos:Son almas de los que han muerto,Que nos piden oraciones.

(5)Y el consejo del prudenteNo hace falta en la partida;Siempre ha de ser comedidaLa palabra de un cantor.Y aura quiero que me digasDE DNDE NACE EL AMOR.

A pregunta tan escuraTratar de responder,Aunque es mucho pretenderDe un pobre negro de estancia,Mas conocer su inoranciaEs principio del saber.

Ama el pjaro en los airesQue cruza por donde quiera,Y si al fin de su carrera

Se asienta en alguna rama,Con su alegre canto llama


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A su amante compaera.

La fiera ama en su guarida,De la que es rey y seor;All lanza con juror

Esos bramidos que espantan,Porque las fieras no cantan:Las fieras braman de amor.

Ama en el fondo del marEl pez de lindo color;Ama el hombre con ardor;Ama todo cuanto vive:De Dios vida se recibe,

Y donde hay vida, hay amor.

(6)Me gusta, negro ladino,Lo que acabs de esplicar;Ya te empiezo a respetar;Aundue al principio me rei,Y te quiero preguntarLO QUE ENTENDS POR LA LEY.

Dende que elige a su gusto,Lo ms espinoso elige;Pero esto poco me afligeY le contesto a mi modo:La ley se hace para todos,Mas slo al pobre le rige.

La ley es tela de araa--En mi inorancia lo esplico--.No la tema el hombre rico;

Nunca la tema el que mande;Pues la ruempe el bicho grandeY slo enrieda a los chicos.

Es la ley como la lluvia:Nunca puede ser pareja;El que la aguanta se queja,Pero el asunto es sencillo:La ley es como el cuchillo:No ofiende a quien lo maneja.

Le suelen llamar espadaY el nombre le viene bien;Los que la gobiernan venA dnde han de dar el tajo:Le cai al que se halla abajoY corta sin ver a quin.

Hay muchos que son dotores,Y de su cencia no dudo;Mas yo soy un negro rudoY aunque de esto poco entiendo,

Estoy diariamente viendoQue aplican la del embudo.


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EL MORENO FORMULA LASCUATRO PREGUNTAS

RESPUESTASDEMARTIN FIERRO

Las preguntas del NEGRO son mucho ms elaboradas, de una cultura ms letrada y exigiendo mayoresfuerzo intelectual: CANTIDAD, MEDIDA, PESO, TIEMPO. Si bien forma parte de la realidad de todo serhumano, los interrogantes pretenden encontrar una respuesta ms erudita. Y MARTIN FIERRO presenta enlas dos primeras, una versin ms popular: (1) Dios hizo la unidad, el hombre el que usa LA CANTIDAD paracontar; (2) LA MEDIDA es una necesidad del hombre y no de la naturaleza. Pero cuando debe afrontar las dos

restantes, parece asomar JOSE HERNANDEZ y su cultura letrada detrs de las estrofas y el canto de FIERRO,porque la formulacin parece ajena a lo que viene desarrollando el poema: (3) EL PESO es definido con unelemento general de la FISICA de NEWTON: todo tiende a caer al centro de la tierra, aunque luego le agregueun contenido mas espiritual; (4) y LA CONCEPCIN DEL TIEMPO, retoma elementos de la cultura y filosofavigentes: oponerse a eternidad, asociado a la perpetuidad y concepcin subjetiva de lo que todo hombrevive, ha vivido o le resta vivir.

Si uno traslada estas respuestas a otros pasajes del MARTIN FIERRO difcilmente pueda asociarlo al relato,las reflexiones y los saberes del resto. Este MARTIN FIERRO parece haber estar atravesado por una culturaformal y letrada que no se observa en el desarrollo del poema. Aunque HERNANDEZ menciona que losgauchos deben tener EDUCACION y ESCUELAS, no hay referencia a las mismas ni en FIERRO, ni en sus hijos.

NUEVAS PREGUNTAS PARA EL NEGRO RESPUESTAS DEL MORENO(1)Quiero saber y lo inoro,Pues en mis libros no est-Y su respuesta vendrA servirme de gobierno-,PARA QUE FIN EL ETERNOHA CRIADO LA CANTID.

Uno es el sol, uno el mundo,Sola y nica es la lunaAns han de saber que DiosNo cri cantid ninguna.

El ser de todos los seresSolo formo la unid;Lo dems lo ha criado el hombreDespus que aprendi a contar.

(2)Verernos si a otra preguntaDa una respuesta cumplida:EI ser que Ha criado la vidaLo ha de tener en su archivo,Mas yo inoro que motivo

TUVO AL FORMAR LA MEDIDA.

Escuch con atencinLo que en mi inorancia arguyo:La medida la inventE1 hombre para bien suyo;

Y la razn no te asombre,Pues es fcil presumir:Dios no tena que medirSino la vida del hombre.


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(3)Si no falla su saberPor vencedor lo confieso;Debe aprender todo eso

Quien a cantar se dedique;Y aura quiero que me espliqueLO QUE SIGNIFICA EL PESO.

Dios guarda entre sus secretosEl secreto que eso encierra,Y mand que todo peso

Cayera siempre en la tierra;

Y sign compriendo yo,Dende que hay bienes y males,Ju el peso para pesarLas culpas de los mortales.

(4)Si responde a esta preguntaTengase por vencedor(Doy la derecha al mejor);

Y respndame al momento:CUANDO FORM DIOS EL TIEMPOY POR QU LO DIVIDI?

Moreno, voy a decir,Sign mi saber alcanza:El tiempo slo es tardanza

De lo que est por venir;

No tuvo nunca principioNi jams acabar,Porque el tiempo es una rueda.Y rueda es eternid.

Y si el hombre lo divide,Slo lo hace, en mi sentir,Por saber lo que ha vividoO le resta que vivir.

PREGUNTA FINAL DE MARTIN FIERRO DERROTA DEL NEGRO

La pregunta que define la PAYADA DE CONTRAPUNTO tiene que ver las prcticas y los conocimientos propiosde la estancia. Es curioso, porque el MORENO se define como pobre negro de estancia y bien poda saberqu se haca en cada uno de los meses del ao: los fros y los clidos. Por alguna razn, no lo sabe responder:tal vez porque era un simple pen que se limitaba a obedecer las rdenes del capataz o del patrn. En losprimeros captulos MARTIN FIERRO da cuenta de todo lo que conoce del trabajo en el campo y en la estancia.

Y este tipo de trabajo representa un ideal civilizatorio que se muestra ms en la VUELTA DE MARTIN FIERRO:qu lugar debe ocupar el gaucho, que derechos debe tener, cules son sus obligaciones y cual el medio devida digno y seguro.

Ya te he dado mis respuestas,Mas no gana quien despunta;Si tens otra preguntaO de algo te has olvidao,Siempre estoy a tu mandaoPara sacarte de dudas.

No procedo por soberbia

De la inorancia de naidesNinguno debe abusar;Y aunque me puede doblarTodo el que tenga ms arte,No voy a ninguna parteA dejarme machetiar.

He reclarao que en leturas


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Ni tampoco por jactancia,Mas no ha de faltar costanciaCuando es preciso luchar;Y te convido a cantarSobre cosas de la estancia.

Ansi prepar, moreno,Cuanto tu saber encierre,Y sin que tu lengua yerre,Me has de decir lo que empriende;EL QUE DEL TIEMPO DEPENDE,EN LOS MESES QUE TRAIN ERRE.

Soy redondo como jota;No avergence mi redota,Pues con clarid le digo:No me gusta que conmigoNaides juegue a la pelota.

Es gena ley que el ms lerdoDebe perder la carrera;Ans le pasa a cualquiera,Cuando en competencia se hallaUn cantor de media tallacon otro de talla entera.

No han visto en medio del campoAl hombre que anda perdido,Dando geltas afligido,

Sin saber donde rumbiar?Ans le suele pasarA un pobre cantor vencido.

Tambin los rboles crujenSi el ventarrn los azota,Y si aqu mi queja brotaCon amargura, consisteEn que es muy larga y muy tristeLa noche de la redota.

INTERTEXTUALIDAD

JOSE HERNANDEZ:MARTIN FIERRO

CUENTO DE BORGES: EL FINFICCIONES. 1944

No slo jue por cantar, sino porque tengo otro deber que cumplir" Esta misi6n es la venganza de lamuerte de su hermano mayor, sacrificado por injustos modos "A mano de un pendenciero". Fierro pareceaceptar el nuevo desafio, para no contradecir la LEY DEL DESTINO que lo lleva dira BORGES a esa

jornada final: la recapitulacin de sus desdichas incluye el enfrentamiento con el vengador: "Primero fue lafrontera / Por persecuci6n de un Juez, / Los indios fueron despus, / Y, para nuevos estrenos, / Aura son

estos morenos / Pa alivio de mi vejez"


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Era obvio que la PAYADA DE CONTRAPUNTO es slo la antesala para la PELEA FINAL. El MORENO no havenido slo a CANTAR y MARTIN FIERRO no conoce an qu lazo lo une con su pasado de gaucho vago ymal entretenido. No se resiste al CONTRAPUNTO, pero cuando llega la propuesta del duelo no la aceptar.Y tiene razones para ellos: (1) es un hombre grande (edad), (2) ha llevado una vida desgraciada, (3) tienevarias muertes encima, (4) ha perdido todo y no quiere arruinar ese momento privilegiado de re-encuentro,

y la reunin familiar. Arriesga ser considerado un cobarde y rehsa a enfrentarse en un duelo a muerte,para satisfacer la sed o promesa de venganza del MORENO. Ni siquiera queda abierta una posibilidad parael futuro, como suea BORGES al escribir su cuento.

Un duelo tena mucho del contrapunto: no duraba mucho, comenzaba con los preparativos, los desafos,los movimientos de estudio del adversario. No haba guitarra, sino cuchillo; no era la voz, sino las manos. Yluego los ataques mutuos como las intervenciones en la cancin cruzada, cortarse, hacer sangrar, provocarla cada del otro, esquivar, atacar y finalmente hundir el cuchillo hasta provocar la muerte, en una agona

laboriosa.

No se siente incapaz, pero adelantndose a los CONSEJOS prima la razn y la prudencia, la necesidadde no pelear, ni arriesgar la vida en vano. Hay un paso de la BARBARIE irracional a una cierta propuesta deCIVILIZACION MORALIZANTE, necesaria para establecer el contrato social.

PELEA CON EL MORENOPRIMERA PARTE

CAPITULO VII

ENCUENTRO CON ELMORENO (HERMANO)CAPITULO XXX - XXXI

194Como nunca, en la ocasinpor peliar me dio la tranca.Y la emprend con un negroque trujo una negra en ancas.

195Al ver llegar la morena,que no haca caso de naides,le dije con la mama:vacayendo gente al baile.

196La negra entendi la cosay no tard en contestarme,mirndome como a un perro:ms vaca ser su madre.

197Y dentr al baile muy tiesacon ms cola que una zorra,haciendo blanquiar los dienteslo mesmo que mazamorra.

198Negra linda! Dije yo.

MORENO1128Ya saben que de mi madreJueron diez los que nacieron,Mas ya no esiste el primeroY mas querido de todos:Muri por injustos modosA manos de un pendenciero.

1129Los nueve hermanos restantesComo gerfanos quedamos;Dende entonces lo lloramos

Sin consuelo, creanmel,Y al hombre que lo mat,Nunca jams lo encontramos.

1130Y queden en paz los gesosDe aquel hermano querido;A moverlos no he venido,Mas, si el caso se presienta,Espero en Dios que esta cuenta

Se arregle como es debido.

1131Y si otra ocasin payamos

RECABARREN, TENDIDO, ENTREABRI los ojos y vio eloblicuo cielo raso de junco. De la otra pieza lellegaba un rasgueo de guitarra, una suerte depobrsimo laberinto que se enredaba ydesataba infinitamente

Recobr poco a poco la realidad, las cosascotidianas que ya no cambiara nunca por otras.Mir sin lstima su gran cuerpo intil, elponcho de lana ordinaria que le envolva laspiernas. Afuera, ms all de los barrotes de laventana, se dilataban la llanura y la tarde; haba

dormido, pero aun quedaba mucha luz en elcielo. Con el brazo izquierdo tante dar con uncencerro de bronce que haba al pie del catre.Una o dos veces lo agit; del otro lado de lapuerta seguan llegndole los modestosacordes.

El ejecutor era un negro que haba aparecidouna noche con pretensiones de cantor y quehaba desafiado a otro forastero a UNA LARGAPAYADA DE CONTRAPUNTO. Vencido, segua

frecuentando la pulpera, como a la espera dealguien. Se pasaba las horas con la guitarra,


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Me gusta pa la carona;y me puse a champurriaresta coplita fregona:

199a los blancos hizo Dios,a los mulatos san pedro,a los negros hizo el diablopara tizn del infierno.

200Haba estao juntando rabiael moreno dende ajuera;en lo escuro le brillabanlos ojos como linterna()

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Y mientras se arremang,yo me saqu las espuelas,pues malici que aquel tono era de arriar con lasriendas.

208No hay cosa como el peligropa refrescar un mamao;hasta la vista se aclarapor mucho que haiga chupao.

209El negro me atropellcomo a quererme comer;me hizo dos tiros seguidosy los dos le abaraj.

210Yo tena un facn con s,que era de lima de acero;le hice un tiro, lo quity vino ciego el moreno;

211y en el medio de las aspasun planazo le asent,que lo largu culebriandolo mesmo que buscapi.

212Le coloriaron las motascon la sangre de la herida,y volvi a venir juriosocomo una tigra parida.

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Para que esto se complete,Por mucho que lo respete,Cantaremos, si le gusta,Sobre las muertes injustas.Que algunos hombres cometen.

1132Y aqu, pues, seores mos,Dir, como en despedida,Que todava andan con vidaLos hermanos del dijunto,Que recuerdan este asuntoY aquella muerte no olvidan.

1133Y es misterio tan projundoLo que est por suceder,Que no me debo meter

A echarla aqu de adivino;Lo que decida el destinoDespus lo habran de saber.

MARTIN FIERRO

1134Al fin cerrastes el picoDespus de tanto charlar;Ya empezaba a maliciar,Al verte tan entonao,Que traas un embuchao

Y no lo queras largar.

1135Y ya que nos conocemos,Basta de conversacin;Para encontrar la ocasinNo tienen que darse priesa;Ya conozco yo que empiezaOtra clase de juncin.

1136Yo no s lo que vendr;

Tampoco soy adivino;pero firme en mi caminoHasta el fin he de seguir:Todos tienen que cumplirCon la ley de su destino.

1137Primero ju la fronteraPor persecucin de un juez;Los indios jueron despus,Y, para nuevos estrenos,Aura son estos morenos

Pa alivio de mi vejez.

pero no haba vuelto a cantar; acaso la derrotalo haba amargado. La gente ya se habaacostumbrado a ese hombre inofensivo.Recabarren, patrn de la pulpera, no olvidaraese contrapunto; al da siguiente, al acomodar

unos tercio de yerba, se le haba muertobruscamente el lado derecho y haba perdido elhabla. A fuerza de apiadarnos de las desdichasde los hroes de la novelas conclumosapiadndonos con exceso de las desdichaspropias; no as el sufrido Recabarren, queacept la parlisis como antes haba aceptadoel rigor y las soledades de Amrica. Habituado avivir en el presente, como los animales, ahoramiraba el cielo y pensaba que el cerco rojo dela luna era seal de lluvia.

Un chico de rasgos aindiados (hijo suyo, tal vez)entreabri la puerta. Recabarren le preguntcon los ojos si haba algn parroquiano. Elchico, taciturno, le dijo por seas que no; elnegro no cantaba. El hombre postrado sequed solo; su mano izquierda jug un rato conel cencerro, como si ejerciera un poder.

La llanura, bajo el ltimo sol, era casi abstracta,como vista en un sueo. Un punto se agit en

el horizonte y creci hasta ser un jinete, quevena, o pareca venir, a la casa. Recabarren vioel chambergo, el largo poncho oscuro, elcaballo moro, pero no la cara del hombre, que,por fin, sujet el galope y vino acercndose altrotecito. A unas doscientas varas dobl.Recabarren no lo vio ms, pero lo oy chistar,apearse, atar el caballo al palenque y entrarcon paso firme en la pulpera.

Sin alzar los ojos del instrumento, donde

pareca buscar algo, el negro dijo con dulzura:

Ya saba yo, seor, que poda contar conusted.El otro, con voz spera, replic:

Y yo con vos, moreno. Una porcin de das tehice esperar, pero aqu he venido.

Hubo un silencio. Al fin, el negro respondi:

Me estoy acostumbrando a esperar. Heesperado siete aos.


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Y ya me hizo relumbrarpor los ojos el cuchillo,alcanzando con la puntaa cortarme en un carrillo.

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Me hirvi la sangre en lasvenasy me le afirm al moreno,dndole de punta y hachapa dejar un diablo menos.

215Por fin en una topadaen el cuchillo lo alc,y como un saco de gesoscontra un cerco lo largu.

216Tir unas cuantas patadasy ya cant pal carnero:nunca me puedo olvidarde la agona de aquel negro.

217En esto la negra vinocon los ojos como ajy empez la pobre alla bramar como una loba.Yo quise darle una soba

a ver si la haca callar,mas pude reflesionarque era malo en aquel punto,y por respeto al dijuntono la quise castigar.

218Limpi el facn en los pastos,desat mi redomn,mont despacio y salal tranco pa el caadn.

1138La madre ech diez al mundo,Lo que cualquiera no hace,Y tal vez de los diez paseCon iguales condiciones:La mulita pare nones,

Todos de la mesma clase.

1139A hombre de humilde colorNunca s facilitar;Cuando se llega a enojarSuele ser de mala entraa:Se vuelve como la araa,Siempre dispuesta a picar.

1140Yo he conocido a toditos

Los negros mas peliadores;Haba algunos superioresDe cuerpo y de vista... !ahijuna!Si vivo, les dar una...Historia de las mejores.

1141Mas cada uno ha de tirarEn el yugo en que se vea;Yo ya no busco peleas,Las contiendas no me gustan,Pero ni sombras me asustan

Ni bultos que se menean.

1142La creia ya desollada,Mas todava falta el rabo,Y por lo visto no acaboDe salir de esta jarana;Pues esto es lo que se llamaRemacharsele a uno el clavo.CAPITULO XXXI

1143Y despus de estas palabrasQue ya la intencin revelan,Procurando los presentesQue no se armara pendencia,Se pusieron de por medioY la cosa qued quieta.Evitando la contienda,Montaron y paso a paso,Como el que miedo no lleva,A la costa de un arroyoLlegaron a echar pie a tierra

El otro explic sin apuro:Ms de siete aos pas yo sin ver a mis hijos.Los encontr ese da y no quise mostrarmecomo un hombre que anda a las pualadas.

Ya me hice cargo dijo el negro. Esperoque los dej con salud.

El forastero, que se haba sentado en elmostrador, se ri de buena gana. Pidi unacaa y la palade sin concluirla.

Les di buenos consejos declar, quenunca estn de ms y no cuestan nada. Les dije,entre otras cosas, que el hombre no debe

derramar la sangre del hombre.

Un lento acorde precedi la respuesta denegro:

Hizo bien. As no se parecern a nosotros.

Por lo menos a mdijo el forastero y aadicomo si pensara en voz alta: Mi destino haquerido que yo matara y ahora, otra vez, mepone el cuchillo en la mano.

El negro, como si no lo oyera, observ:

Con el otoo se van acortando los das.

Con la luz que queda me basta replic elotro, ponindose de pie.

Se cuadr ante el negro y le dijo como cansado:

Dej en paz la guitarra, que hoy te espera

otra clase de contrapunto.

Los dos se encaminaron a la puerta. El negro, alsalir, murmur:

Tal vez en ste me vaya tan mal como en elprimero.

El otro contest con seriedad:

En el primero no te fue mal. Lo que pas es

que andabas ganoso de llegar al segundo.


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Se alejaron un trecho de las casas, caminando ala par. Un lugar de la llanura era igual a otro y laluna resplandeca. De pronto se miraron, sedetuvieron y el forastero se quit las espuelas.Ya estaban con el poncho en el antebrazo,

cuando el negro dijo:

Una cosa quiero pedirle antes que nostrabemos. Que en este encuentro ponga todosu coraje y toda su maa, como en aquel otrode hace siete aos, cuando mat a mihermano.

Acaso por primera vez en su dilogo, MartnFierro oy el odio. Su sangre lo sinti como unacicate. Se entreveraron y el acero filoso ray y

marc la cara del negro.

Hay una hora de la tarde en que la llanura estpor decir algo; nunca lo dice o tal vez lo diceinfinitamente y no lo entendemos, o loentendemos pero es intraducible como unamsica

Desde su catre, Recabarren vio el fin. Unaembestida y el negro recul, perdi pie, amagun hachazo a la cara y se tendi en una

pualada profunda, que penetr en el vientre.Despus vino otra que el pulpero no alcanz aprecisar y Fierro no se levant.

Inmvil, el negro pareca vigilar su agonalaboriosa. Limpi el facn ensangrentado en elpasto y volvi a las casas con lentitud, sin mirarpara atrs.

Cumplida su tarea de justiciero, ahora eranadie. Mejor dicho era el otro: no tena destino

sobre la tierra y haba matado a un hombre.

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2 CARTA DE JOS HERNNDEZ A BORGES TRAS LEER EL FINEstimado Seor Borges: Me tomo el atrevimiento de escribirle porque, si bien con su relato El fin heobtenido una crtica de mi Martn Fierro, me parecera prudente hacerle tambin una crtica a su accin.Todas las producciones escritas, tanto cuentos, novelas, obras de teatro, poesas, entre otros, deberasaberlo, son escritas no como el autor quiere que los lectores lo interpreten, sino como l desea expresarlo.La alteracin del final que usted propone con su relato, deja latente su ambicin de que en el momento deidear la trama, mi imaginacin hubiera enfocado otro punto de vista. Sin embargo, con poco xito lo hace, apesar de que ya cree que el Martin Fierro se ha convertido en suyo. La muerte de Martn Fierro no secondice con los cantos precedentes; la tercera persona omnisciente que utiliza usted olvida la subjetividadcon la que el personaje expresa sus sentimientos a raz de la discriminacin y pobreza que lo acompaan yacompaarn por siempre. Su nueva resolucin no expresa lo que sent al escribirlo, ni transmite a sus


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ANEXO I: LA MIRADA DE UN FILSOFO SOBRE EL MISMO TEMA

Lo que el MORENO, respondiendo a las preguntas de Martn Fierro canta, es lo que andaba en boca deannimos rapsodas pampeanos, los que haban recogido por tradicin el relato de la cosmogona gaucha.Aqu, el canto del cielo y el mar nos abren una perspectiva sobre el macrocosmos y estamos frente a laaccin de los elementos, pero evaluados con medida humana y a imagen de los actos humanos. En cambio,el canto de la tierra y el de la noche nos introducen en el microcosmos, y aqu escuchamos llanto quedelata vida naciente, gemir elegaco y el lamento perdido en la noche, proveniente de no se sabe quhumano trance o dolor.

A las preguntas del Moreno, que versan sobre LA CANTIDAD, LA MEDIDA, EL PESO Y EL TIEMPO, es decirsobre partes esenciales, nociones ltimas de la cosmogona, Martn Fierro responde dndonos en sus

estrofas la clave de la bveda, puesto que vierte luz trascendente acerca de los supremos cnonescosmognicos. () Aunque la enumeracin de las tres grandes unidades, sol, mundo y luna es caprichosa,es evidente aqu la reminiscencia de la trada de Pitgoras, sobre cuya base ste formula la ley de loternario csmico como piedra angular de su cosmogona. Ya Zoroastro haba enunciado en uno de susorculos: El nmero tres por doquier reina en el universo y la Mnada es su principio.()

Aunque LA MEDIDA es invencin del hombre, ste no es medida de todas las cosas, como en el enunciadoprotagrico, sino que Dios, el Uno, mide la vida del hombre porque, "con su esencia, le da tambin la raznpor la cual ste, por medio de su alma, participa de la razn ltima del Uno", como nos dice el pitagricoFilolao.

EL PESO es interpretado en su doble sentido, con sus correspondientes signos, cientfico e histrico, asaber, como gravitacin, la manzana de Newton, y tambin como cada, como pecado, la manzana de Adny Eva, que ocasion la prdida de todos los parasos que en el mundo fueron, iniciando el proceso creadorde la historia. Proceso centrado en el hombre, con todos sus bienes y males, los que sern juzgados nosegn un canon escatolgico, en un juicio final como acabamiento de la historia, sino en el recinto de lapropia conciencia, en lo individual y, en lo colectivo, ante el tribunal universal, instancia secular

lectores las sensaciones del resto de los cantos. Si era real su necesidad de mostrar su pretensin de que lahistoria tomara otro camino, de mostrar su punto de vista e interpretacin acerca de la misma, y no eransimplemente ganas de criticar las que arrastraron su accin, pues entonces le recomendara no slocambiar el final, sino, de no resultarle esto muy difcil, toda la historia. Afectuosamente, su crtico: JOS

HERNNDEZhttp://citasincomillas.blogspot.com.ar/2008/07/carta-de-jos-hernndez-borges-tras-leer.html
http://citasincomillas.blogspot.com.ar/2008/07/carta-de-jos-hernndez-borges-tras-leer.htmlhttp://citasincomillas.blogspot.com.ar/2008/07/carta-de-jos-hernndez-borges-tras-leer.htmlhttp://citasincomillas.blogspot.com.ar/2008/07/carta-de-jos-hernndez-borges-tras-leer.html


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representada por la historia universal, como lo enuncia el conocido apotegma de Hegel: la historiauniversal es el juicio final".

LA PAYADA ESPECULATIVA, que por las intenciones del Moreno casi deriva enpendencia, llega a su fin con la pregunta decisiva que, acerca del ORIGEN DEL TIEMPO,

aqul formula a Martn Fierro. () La referencia a la rueda como imagen del tiemponos coloca directamente ante el smbolo csmico del budismo, es decir ante unaindudable resonancia oriental en la cosmogona gaucha. Es sabido que, para Buda, losrayos, en nmero infinito, de la rueda csmica estn constituidos por las ansias yesperanzas humanas siempre renovadas, caminos de vida que se cortan y entrecruzan,pero que, no obstante, convergen y se integran en el todo, son absorbidos por ste ensu unidad inmutable. Tambin el karma pampeano tiene profundas notas desemejanza con el karma bdico. En ambas se trata no slo de un acatamiento

resignado al destino, sino incluso de su consciente aceptacin, y de la certeza de que el destino puedemodificarse por obra del querer del hombre, ya que ste con la potencia de su voluntad puede situarsefuera de la accin de los elementos naturales y enfrentarlos para afirmar, frente a la total naturaleza, su

supremaca.

Martn Fierro, fiel al KARMA PAMPEANO, siente el destino como una potencia operante en la vida humana.As, en medio de la intemperie de la pampa, mirando al cielo de sus noches, cree descubrir en el curso delos astros un signo de esa potencia que gravita sobre l y resignadamente la acepta. ()En el sentido deesta distincin, podemos decir, con exactitud, que (para) el hombre argentino... el tiempo se temporalizadesde el futuro, en tanto ste es expectativa vital y existencial de lo que ya se encuentra en gestacin, enun proceso henchido siempre de novedad, de realidad indita. De modo que este futuro, como futuroviviente, establece, tiene ya, un nexo con su pasado inmediato, con su ayer, y est inmanente en su hoy. Loque est siempre "por venir" no se pierde en una dimensin rectilnea, que se aleja del impulso del puntode partida, sino que gira continuamente en torno del eje de la "rueda" que es el tiempo, para Martn Fierro.

ASTRADA Carlos (1948), El mito gaucho. Martn Fierro y el hombre argentino, Buenos Aires, EdicionesCruz del Sur.

ANEXO II : CARTA DEL JOSE HERNANDEZ A DON JOS ZOILO MIGUENS3

Querido amigo:

Al fin me he decidido a que mi pobre "MARTN FIERRO", que me ha ayudado algunos momentos a alejar alfastidio de la vida del hotel, salga a conocer el mundo, y all va acogido al amparo de su nombre.

3DON JOS ZOILO MIGUENS, a quien se considera fundador del partido de AYACUCHO, fue un hacendado y polticode Buenos Aires. Hijo de Juan L Miguens y de doa Juana Arvide. Vinculado al campo posey tierras en Azul, Ayacuchoy Arenales, chacras en Quilmes y varias fincas en Bs. As. y Dolores. Amigo intimo de Jos Hernandez, este le dedico laprimera edicin de su obra inmortal.. All lo llamo Querido Amigo. Se cree como muy probable dada su generosidad,MIGUENS SE HIZO CARGO DE LA PRIMERA TIRADA DE LA GRAN OBRA. All se mencionan estos pagos; Yo lleve un morode nmero / sobresaliente el matucho / con el gan en Ayacucho / ms plata que agua bendita / siempre el gauchonecesita / un pingo pa fiarle un pucho. Milit Miguens en el partido autonomista siendo electo senador en 1874,

falleci por propia determinacin el 12 de setiembre de 1877, siendo sus restos inhumados en el cementerio de laRECOLETA.


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No le niegue su proteccin, Ud. que conoce bien todos los abusos y todas las desgracias de que es vctimaesa clase desheredada de nuestro pas. Es un pobre gaucho, con todas las imperfecciones de forma que elarte tiene todava entre ellos, y con toda la falta de enlace en sus ideas, en las que no existe siempre unasucesin lgica, descubrindose frecuentemente entre ellas apenas una relacin oculta y remota. Me heesforzado, sin presumir haberlo conseguido, en presentar un tipo que personificara el carcter de nuestros

gauchos, concentrando el modo de ser, de sentir, de pensar y de expresarse, que les es peculiar, dotndolocon todos los juegos de su imaginacin llena de imgenes y de colorido, con todos los arranques de sualtivez, inmoderados hasta el crimen, y con todos los impulsos y arrebatos, hijos de una naturaleza que laeducacin no ha pulido y suavizado.

Cuantos conozcan con propiedad el original podrn juzgar si hay o no semejanza en la copia.

Quiz la empresa habra sido para m ms fcil, y de mejor xito, si slo me hubiera propuesto hacer rer acosta de su ignorancia, como se halla autorizado por el uso en este gnero de composiciones; pero miobjeto ha sido dibujar a grandes rasgos, aunque fielmente, sus costumbres, sus trabajos, sus hbitos devida, su ndole, sus vicios y sus virtudes; ese conjunto que constituye el cuadro de su fisonoma moral, y los

accidentes de su existencia llena de peligros, de inquietudes, de inseguridad, de aventuras y de agitacionesconstantes.

Y he deseado todo esto, empendome en imitar ese estilo abundante en metforas, que el gaucho usa sinconocer y sin valorar, y su empleo constante de comparaciones tan extraas como frecuentes; en copiarsus reflexiones con el sello de la originalidad que las distingue y el tinte sombro de que jams carecen,revelndose en ellas esa especie de filosofa propia que, sin estudiar, aprende en la misma naturaleza, enrespetar la supersticin y sus preocupaciones, nacidas y fomentadas por su misma ignorancia; en dibujar elorden de sus impresiones y de sus afectos, que l encubre y disimula estudiosamente, sus desencantos,producidos por su misma condicin social, y esa indolencia que le es habitual, hasta llegar a constituir unade las condiciones de su espritu; en retratar, en fin, lo ms fielmente que me fuera posible, con todas sus

especialidades propias, ese tipo original de nuestras pampas, tan poco conocido por lo mismo que es difcilestudiarlo, tan errneamente juzgado muchas veces, y que, al paso que avanzan las conquistas de lacivilizacin, va perdindose casi por completo.

Sin duda que todo esto ha sido demasiado desear para tan pocas pginas, pero no se me puede hacer uncargo por el deseo sino por no haberlo conseguido.

Una palabra ms, destinada a disculpar sus defectos. Pselos Ud. por alto, porque quiz no lo sean todoslos que, a primera vista, puedan parecerlo, pues no pocos se encuentran all como copia o imitacin de losque lo son realmente. Por lo dems, espero, mi amigo, que Ud. lo juzgar con benignidad, siquiera seaporque MARTN FIERRO no va de la ciudad a referir a sus compaeros lo que ha visto y admirado en un 25

de Mayo u otra funcin semejante, referencias algunas de las cuales, como en Fausto y varias otras, son demucho mrito ciertamente, sino que cuenta sus trabajos, sus desgracias, los azares de su vida de gaucho, yUd. no desconoce que el asunto es ms difcil de lo que muchos se lo imaginarn.

Y con lo dicho basta para prembulo, pues ni MARTN FIERRO exige ms, ni Ud. gusta mucho de ellos, ni sonde la predileccin del pblico, ni se avienen con el carcter de

Su verdadero amigo

JOS HERNNDEZBUENOS AIRES, DICIEMBRE DE 1872.

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