19 EL LIBRO DEL TAHAŸŸUD (ORACIÓN NOCTURNA) I - El tahaÿÿud (oración nocturna supererogatoria)

II - La virtud del tahaÿÿud

III - El enfermo deja la oración nocturna

IV - El Profeta (saws) exhortaba a la gente para que hicieran el tahaÿÿud y las

oraciones voluntarias por la noche sin hacerlas obligatorias

V - El Profeta (saws) se quedaba de pie hasta que sus pies se hinchaban

VI - Quien duerme en las últimas horas de la noche

VII - Prolongando la posición de pie durante la oración de la noche

VIII - Cómo era la oración del Profeta (saws) y cuánto rezaba por la noche

IX - El despertar del Profeta (saws) por la noche y cuanto se abrogó de la oración

nocturna

X - Satán ata nudos detrás de la cabeza si no se reza por la noche

XI - Si se durmió y no rezó (el faÿr) es que Satán orinó en su oído

XII - La oración y la plegaria (du’â) en las últimas horas de la noche

XIII - Quien duerme al principio de la noche y se levanta para orar al final

XIV - La oración del Profeta (saws) en las noches de ramadán y otros meses

XV - Lo detestable de la exageración en los rituales de adoración

XVI - Lo detestable que es abandonar la oración nocturna para quien la practicaba

XVII - La virtud de quien despierta por la noche y reza

XVIII - Lo que nos llegó sobre rezar las rak’ât de las oraciones voluntarias de dos

en dos

XIX - La regularidad de las dos rak’ât antes del faÿr y quien las llama tatawwu'

(obra voluntaria)

XX - Lo que se recita en las dos rak’ât (voluntarias) del faÿr

XXI - Salat ul Duhâ (oración de la media mañana) cuando uno no esta viajando

XXII - Las dos rak’ât antes del dhuhur

XXIII - El salat antes del magrib

EL LIBRO DEL TAHAŸŸUD (ORACIÓN NOCTURNA) I

EL TAHAŸŸUD (ORACIÓN NOCTURNA SUPEREROGATORIA)

590. Ibn 'Abbâs dijo: 'Cuando el Profeta se levantaba en la noche para realizar el

tahaÿÿud, decía: «Allahumma lak alhamd. Anta qayyimus samâwâti wa alard wa man fihînna. Wa lak alhamd. Anta Mâlikus samâwâti wa alard wa man fihînna. Wa lak alhamd. Anta haqq wa wa'duka alhaqq, wa liqâ'uka haqq wa qauluka haqq, wal ÿannatu haqq, wa annáru haqq wa annabí'una haqq. Wa Muhammadun haqq wa assâ'atu haqq. Allahumma laka aslamtu wa bika âmantu wa 'alayka tawakkaltu, wa ilayka anabtu, wa bika jasamtu wa ilayka hákamtu. Fagfîrli ma ajjartu wa ma qaddamtu wa ma asrartu wa ma a 'lantu. Anta al muqaddîm wa Anta al mu'ajjir La ilâha illa Ant -o: La ilâha gayruk-» o (¡Oh Allah! Todas las alabanzas son para Ti. Tú sostienes los cielos y la tierra y quien hay en ellos. Y Tuya es toda alabanza. Tú eres el soberano de los cielos, la tierra y quien haya en ella, y Tuya es toda alabanza. Tú eres la Verdad, Tu promesa es verdadera, Tu encuentro es real y Tu palabra es real. El Paraíso es real y el Infierno es real. Los profetas son reales, Muhammad es real y la Hora es real. ¡Oh Allah! A Ti me entrego y en Ti creo, y a Ti me encomiendo y hacia Ti vuelvo arrepentido. Con Tu ayuda argumento y te tomo como juez. Perdóname, pues, lo que dejé atrás y lo que tengo por delante, lo que oculté y lo que anuncié. Tú adelantas y Tú retrasas. No hay deidad (que merezca ser adorada) sino Tú -o: No hay deidad fuera de Ti-»'.

II

LA VIRTUD DEL TAHAŸŸUD

591. Ibn 'Umar dijo: 'En la época del Profeta (saws) quien veía un sueño se lo contaba al Mensajero de Allah (saws). Yo deseaba tener algún sueño para relatárselo al Mensajero de Allah (saws). Yo era casi un adolescente y dormía en la mezquita en esa época. Y tuve un sueño, como si dos ángeles me llevaran hasta el Infierno. Y ví que el Infierno era circular como una noria y tenía dos maderos que sobresalían. Adentro ví a gente que conocía. Me puse a decir: 'Me refugio en Allah del Fuego'. Luego, nos encontró otro ángel, que me dijo: 'No temas'. Le relaté el sueño a Hafsa y ella se lo relató al Mensajero de Allah (saws); él dijo: «Es un buen hombre 'Abdullah; si rezara el tahaÿÿud por la noche (sería mejor)»'. Después de esto Ibn 'Umar no dormía sino un poco de noche.

III

EL ENFERMO DEJA LA ORACIÓN NOCTURNA

592. Yundub bin 'Abdullah dijo: 'El Profeta (saws) se enfermó y dejó la oración nocturna una o dos noches.'

IV EL PROFETA (SAWS) EXHORTABA A LA GENTE PARA QUE HICIERAN EL TAHAŸŸUD Y LAS

ORACIONES VOLUNTARIAS POR LA NOCHE SIN HACERLAS OBLIGATORIAS

593. 'Alî bin Abî Tâlib relató que el Profeta (saws) vino a visitarlo a él y a Fâtima, hija del Profeta (saws) una noche y les dijo: « ¿Es que no rezáis el tahaÿÿud por la noche? ». 'Alî dijo: 'Dije: '¡Mensajero de Allah! Nuestras almas están en manos de Allah, si él desea despertarnos nos hará despertar'. Cuando dije eso el Profeta (saws) se marchó sin decir nada; cuando se iba lo escuché decir, mientras se golpeaba el muslo: Pero el hombre es, de todos los seres, el más discutidor (18:54)'.

594. 'Âisha relató: 'El Mensajero de Allah (saws) solía dejar de hacer alguna buena obra, a pesar de gustarle hacerla, por temor a que la gente la haga y se les imponga (como obligación). El Profeta (saws) nunca rezó la oración del duhâ, pero yo lo hago'.

V

EL PROFETA (SAWS) SE QUEDABA DE PIE HASTA QUE SUS PIES SE HINCHABAN

595. Al Mughîra bin Shu'ba dijo: 'El Profeta (saws) se levantaba para rezar por la noche hasta que sus pies -o sus pantorrillas- se le hinchaban. Se le preguntaba (porqué lo hacía) y respondía: « ¿Acaso no debo ser un siervo agradecido? ».'

VI

QUIEN DUERME EN LAS ÚLTIMAS HORAS DE LA NOCHE

596. 'Abdullah bin 'Amrû bin Al 'As relató que el Mensajero de Allah (saws) le dijo: «El salat más querido para Allah era la oración de Dawûd (David) y el ayuno más querido para Allah era el ayuno de Dawûd. Dawûd solía dormir la mitad de la noche, rezar un tercio y dormir la sexta parte restante; y ayunaba un día sí y otro no».

597. Masrûq dijo: 'Pregunté a 'Âisha cuál era la obra que más gustaba el Profeta (saws). Ella respondió: 'La obra que más le gustaba era la continua y permanente'. Le dije: '¿Cuándo solía orar (por la noche)?' Respondió: 'Se levantaba al oír el canto de un gallo'.'

598. 'Âisha dice en otra versión: 'Se levantaba para rezar cuando oía el canto del gallo'.

599. 'Âisha dijo en otra versión: 'El Profeta (saws) nunca pasó conmigo las últimas horas de la noche excepto durmiendo'.

VII

PROLONGANDO LA POSICIÓN DE PIE DURANTE LA ORACIÓN DE LA NOCHE

600. Ibn Mas’ûd relató: 'Una noche recé el tahaÿÿud con el Profeta (saws) y él se mantuvo tanto tiempo de pie que me vino un mal pensamiento'. Se le preguntó: '¿Cuál era ese mal pensamiento?' Dijo: 'Sentarme y dejar al Profeta (saws) de pie'.

VIII

CÓMO ERA LA ORACIÓN DEL PROFETA (SAWS) Y CUÁNTO REZABA POR LA NOCHE

601. Ibn 'Abbâs dijo: 'La oración del Profeta (saws) consistía en trece rak’ât – por la noche-'.

602. 'Âisha dijo: 'El Profeta (saws) solía rezar por la noche trece rak’ât, incluyendo el witr y las dos rak’ât (voluntarias antes) del faÿr'.

IX

EL DESPERTAR DEL PROFETA (SAWS) POR LA NOCHE Y CUANTO SE ABROGÓ DE LA ORACIÓN NOCTURNA

603. Anas dijo: 'El Mensajero de Allah (saws) dejaba de ayunar tanto en el mes que

pensábamos que no ayunaría nada en ese mes. Y ayunaba tanto, otras veces, que pensábamos que ayunaría todo el mes. Y sobre su oración, rezaba tanto que si deseabas verlo rezando por la noche lo veías, y si deseabas verlo durmiendo lo veías.'

X

SATÁN ATA NUDOS DETRÁS DE LA CABEZA SI NO SE REZA POR LA NOCHE

604. Abû Huraira relató que el Mensajero de Allah (saws) dijo: «Satán ata tres nudos en la parte trasera de la cabeza de cada uno de vosotros cuando duerme. En cada nudo recita y exhala: 'Duerme que la noche es larga'. Si la persona se despierta y menciona a Allah se desata el primer nudo. Si realiza la ablución se desata el segundo y si reza se desata el tercero. Así el hombre amanece dinámico y de buen carácter; si no, amanece perezoso y de mal carácter».

XI

SI SE DURMIÓ Y NO REZÓ (EL FAŸR) ES QUE SATÁN ORINÓ EN SU OÍDO

605. 'Abdullah dijo: 'Se mencionó a un hombre ante el Profeta (saws); se dijo: 'Se quedó dormido hasta que amaneció y no rezó el salat (del faÿr)'. Dijo: «Satán orinó en su oído»'.

XII

LA ORACIÓN Y LA PLEGARIA (DU’Â) EN LAS ÚLTIMAS HORAS DE LA NOCHE

606. Abû Huraira relató que el Mensajero de Allah (saws) dijo: «Nuestro Señor, bendito y ensalzado sea, desciende al cielo del mundo terrenal cuando sólo resta un tercio de la noche y dice: Quién me ruega para que le responda; quién me pide para que le dé; quién me pide perdón para que lo perdone».

XIII

QUIEN DUERME AL PRINCIPIO DE LA NOCHE Y SE LEVANTA PARA ORAR AL FINAL

607. Al Aswad relató que preguntó a 'Âisha sobre la oración del Profeta (saws) de noche. Ella respondió: 'Dormía en la primera parte y se levantaba al final; rezaba y luego volvía a su lecho. Cuando el muecín pronunciaba el adhân se levantaba. Si tenía necesidad hacía el gusl, si no, realizaba la ablución y salía (al salat del faÿr).'

XIV

LA ORACIÓN DEL PROFETA (SAWS) EN LAS NOCHES DE RAMADÁN Y OTROS MESES

608. Abû Salam bin 'Abdu Rahmân relató que preguntó a 'Âisha sobre la oración del Profeta (saws) en Ramadán. Ella dijo: 'El Profeta (saws) nunca se excedía de once rak’ât, ni en Ramadán ni en otros. Rezaba primero cuatro, y no me preguntes sobre lo largas y perfectas que eran. Luego rezaba cuatro más, y no me preguntes de lo largas y perfectas que eran. Luego rezaba tres'. Y añadió: 'Pregunté: '¡Mensajero de Allah! ¿Duermes antes del witr?' El me dijo: «¡'Âisha! Mis ojos duermen pero mi corazón no».

XV

LO DETESTABLE DE LA EXAGERACIÓN EN LOS RITUALES DE ADORACIÓN

609. Anas bin Mâlik relató que, una vez, el Profeta (saws) entró (a la mezquita) y vio una cuerda entre dos columnas. Preguntó: « ¿Qué significa esta cuerda? » Le dijeron: 'Esta cuerda es para Zaynab; cuando se cansa de rezar se cuelga de ella (para seguir de pie rezando)'. El Profeta (saws) dijo: «No, desatadla; cada uno debe rezar mientras se sienta con fuerzas; y si se cansa debe sentarse».

XVI

LO DETESTABLE QUE ES ABANDONAR LA ORACIÓN NOCTURNA PARA QUIEN LA PRACTICABA

610. Abdullah bin 'Amrû bin Al 'Âs dijo: 'El Mensajero de Allah (saws) me dijo: «¡Abdullah! No seas como fulano que rezaba la oración nocturna y ahora no lo hace»'.

XVII

LA VIRTUD DE QUIEN DESPIERTA POR LA NOCHE Y REZA

611. 'Ubâda bin As Sâmit relató que el Profeta (saws) dijo: «Quien despierta por la noche y dice: 'Lâ ilâha illa Allâh wahdahu lâ sharîka lâh, lahul mulk wa lahul hamd, wa hua 'ala kulli shay'in qadîr. Al hamdu lillah wa subhân Allah wa lâ ilâha illa Allah wa Allâhu akbar wa lâ hawla wa la qwata illa bil lâh (No hay dios sino Allah, el Único sin copartícipe. Suya es la soberanía y la alabanza y Él es Todopoderoso. Alabado sea Allah y glorificado, no hay dios sino Él, Allah es el más grande y no hay fuerza ni poder fuera del Suyo)' y luego agrega: ‘Allahumma gfirli (¡Oh Allah perdóname!)’; o si ruega, se le responderá. Y si se hace la ablución y reza, su salat será aceptado».

612. Abû Huraira, en una de sus narraciones, dijo: 'El Mensajero de Allah (saws) dijo: «En verdad que vuestro hermano, Abdullah bin Rawâha, no dice obscenidades (en sus poemas):

Entre nosotros está el Mensajero de Allah (saws) que recita su libro cuando llega el alba. Nos mostró la guía después de que nuestros corazones eran ciegos Ahora tenemos certeza de que todo lo que dice es verdad Pasa las noches sin que sus costados toquen la cama Mientras que los politeístas duermen profundamente»'.

613. Ibn 'Umar dijo: 'Tuve un sueño en la época del Profeta (saws). Mi mano sostenía un pedazo de seda y volaba con él donde yo deseaba ir en el Paraíso. Y ví a dos personas que venían'. Luego mencionó el hadiz anterior (Nro. 591).

XVIII

LO QUE NOS LLEGÓ SOBRE REZAR LAS RAK’ÂT DE LAS ORACIONES VOLUNTARIAS DE DOS EN DOS

614. Ÿâbir bin 'Abdullah dijo: 'El Mensajero de Allah (saws) nos enseñaba cómo hacer la

Istijâra (pedir la ayuda de Allah para decidirse por una opción) así como nos enseñaba una sura del Corán; decía: «Si alguno de vosotros decide hacer algo debe rezar dos rak'at (voluntarias) y luego decir: 'Allahumma inni astajyiruka bi'ilmik, wa astaqdiruk bi qudratik wa as’aluka bifadlik al 'adhím fainnak taqdir wa lá aqdir. wa ta’lam wa lá a’lam wa Anta 'Allám ul guyúb. ¡Allahumma! In kunta ta’lam anna hadha al amr jayrun lí fi díni wa ma’áshi wa ‘áqibat amri -o: 'Aÿil amri wa áÿiluhu-faqdurhu lí wa yassirhu lí, zumma bárik li fyh. Wa in kunta ta'lam anna hadha al amr sharrun lí fi diyni wa ma'áshi wa 'áqibat amri -o: Fi 'aÿil amri wa áÿiluhu-fasrifhu 'anni wasrifni 'anhu waqdur lí al jayr hayzu kan, zumm ardini bih (¡Oh Allah! Pido Tu ayuda para decidir por tu sabiduría; te pido este gran favor pues Tú eres poderoso y Te pido por Tu inmensa gracia. Pues Tú puedes y yo no puedo; Tú sabes y yo no sé; Tú eres el sabedor de lo Oculto. ¡Oh Allah! Si sabes que este asunto me beneficia, en mi religión, mi vida terrena y la Otra vida, entonces hazlo posible y facilítamelo, y luego bendíceme en él. Y si sabes que este asunto es perjudicial para mí, en mi religión, mi vida terrena y la otra vida, aléjalo de mí y aléjame de él; y destíname el bien donde esté, luego compláceme con él)». Luego dijo: «y menciona su asunto»'.

XIX

LA REGULARIDAD DE LAS DOS RAK’ÂT ANTES DEL FAŸR Y QUIEN LAS LLAMA TATAWWU' (OBRA VOLUNTARIA)

615. Âisha dijo: 'El Profeta (saws) practicaba con más regularidad las dos rak’ât del faÿr

que ninguna otra oración (voluntaria)'.

XX

LO QUE SE RECITA EN LAS DOS RAK’ÂT (VOLUNTARIAS) DEL FAŸR

616. 'Âisha dijo: 'El Profeta (saws) hacía tan ligeras las dos rak’ât antes del faÿr que yo me preguntaba si realmente había recitado Al Fâtiha.'

XXI

SALÂT UL DUHÂ (ORACIÓN DE LA MEDIA MAÑANA) CUANDO UNO NO ESTA VIAJANDO

617. Abû Huraira dijo: 'Mi amigo (el Profeta (saws)) me aconsejó tres cosas que no dejaré hasta morir:

1. Ayunar tres días de cada mes. 2. Rezar Al Duhâ 3. Rezar el witr antes de dormir.'

XXII

LAS DOS RAK’ÂT ANTES DEL DHUHUR

618. 'Âisha relató que el Profeta (saws) nunca dejó de rezar las cuatro rak’ât antes del dhuhur y dos rak’ât antes del faÿr.

XXIII EL SALAT ANTES DEL MAGRIB

619. 'Abdullah Al Muzâni relató que el Profeta (saws) dijo tres veces: «Rezad antes del

salat del magrib». La tercera vez dijo: «Quien quiera hacerlo», por temor a que la gente lo tome como una sunna (tradición).