18943699 Teoria Del Vinculo

7/31/2019 18943699 Teoria Del Vinculo

1/7

TEORA DE LA CONDUCTA I:Teora del vnculo

Terico dictado por Susana Gaciasel martes 14 de octubre de 2003


2/7

TEORA DE LA CONDUCTA I / Teora del Vnculo

nculo, para el diccionario, sera el punto de encuentro, el anudamiento de una cosa conotra. El vnculo humano tiene el agregado del elemento afectivo; nosotros nos vinculamoscon los objetos, las situaciones, pero el componente humano agrega el elemento de lo

afectivo: los amores, la broncas, las rivalidades...V

Hay una frase de Nietzsche que a m me parece muy interesante, porque dicen que el

conocimiento es la centella que brota del choque de dos espadas, que son las necesidades.Y es una frase absolutamente pichoniana, porque dice que para que haya conocimiento tieneque existir el choque, el chispazo que surge y brotar del choque de las necesidades: ah nosvinculamos. Pichon Rivire dice que la necesidad es el fundamento motivacional del vnculo, osea que est diciendo absolutamente lo mismo: nos relacionamos y nos vinculamos a partir denecesidades.

Lo que va a decir Nietzsche es que la bsqueda y el hallazgo del conocimiento tienen quever con esa centella, que viene de ese golpe. Esto es importante: muchos aos ocurre que haytoda una cuestin porque la gente dice ...Pero yo no me vinculo solamente por necesidad.Suena como interesado, poco altruista, sobre todo para los que trabajan en accionescomunitarias o de servicio. Si entendemos necesidad slo como un intercambio de objetosmateriales, es probable que uno no solamente se vincule esperando algo a cambio. Claro que no.

Pero hay una necesidad de otro orden, que nosotros satisfacemos cuando nos vinculamos entareas que tienen que ver con lo comunitario o que no tengan que ver con la respuesta oretribucin de un algo material. Cuando nos vinculamos en lo laboral, es la necesidad desupervivencia, con un valor de intercambio. Pero cuando establecer un vnculo afectivo y unodecimos yo lo hago sin esperar nada a cambio, es mentira: siempre hay algo a cambio. Loshijos lo dan cuando nos hacen sentir madres o padres, y eso que ste es uno de los vnculos enlos cuales se da ms a cambio de menos. En el vnculo, en cualquiera que se forme, se estableceuna relacin en la cual uno satisface a otro.

Alumna: Son necesidades bsicas del ser humano.Susana: Son diversas necesidades: afectivas, espirituales Ustedes estn ac porque tienen

una necesidad que los trajo en la bsqueda. En algn momento hizo falta que experimentaranalgn vaco que los trajo a esta situacin de bsqueda de aprendizaje, donde el conocimiento

pretende dar respuesta a algunas cuestiones que uno tiene, a vacos existenciales. Algunos dirnque vienen porque siempre les interes, otros dirn que para ellos es una herramienta detrabajo, tenemos docentes, catequistas, que sienten una falta de instrumentos tcnicos. Hayuna necesidad que busca respuesta en esa vinculacin con el aprendizaje.

La psicologa social es vincular e intervincular. Con esto estoy diciendo que nosotrosmiramos dos cuestiones en los grupos, las comunidades, las instituciones: vamos a mirar lacomunicacin y de qu manera se establecen los vnculos. Cuando decimos de qu manera seestablece los vnculos no hablamos solamente de cmo se miran o se hablan las personas, sinocmo se vinculan con la tarea, la institucin; entre ellos, si prevalecen los vnculos de rivalidado competencia, si hay alianzas, vnculos de cooperacin, si participan todos... Ese es el tipo demirada especficamente psicosocial en lo que es la cuestin grupal, institucional o comunitaria.

Pichon Rivire define el vnculo como una estructura de creacin entre sujetos conprocesos de comunicacin y aprendizaje: intercambios verbales y gestuales emitidos y recibidopor un emisor y un receptor alternativamente. En este proceso se producen mutuasmodificaciones y transformacin de conducta, o sea aprendizaje.

Lo primero que nos llama la atencin es que Pichon Rivire define el vnculo comoestructura. La visin estructural habla de un posicionamiento que entiende al vnculo como unsistema. Cuando vimos Comunicacin hicimos el dibujo de un circuito: en el circuitocomunicacional, la circularidad indicaba que era absolutamente imposible que un elemento A,interactuando con otro, B, no produjese una modificacin del elemento B, que ha su vezinfluira sobre A. Exactamente esto mismo se aplica a la estructura del vnculo. Cuando decimosvnculo es estructura estamos diciendo que es una concepcin del vnculo como sistema, en elcual absolutamente todas las partes que estn vinculndose, influyen las unas sobre las otras y

se modifican todas ellas al mismo tiempo.Siempre que nos vinculamos hay aprendizaje y hay cambio. Es imposible atravesar unaestructura vincular sin aprender. Uno podra decir que estaba all en funcin de ensear, de

2


3/7


docente, pero Pichon Rivire habla del enseaje, el ida y vuelta. Siempre se aprende en losvnculos. Y siempre que hay aprendizaje hay cambio.

Dice Pichon Rivire que el vnculo implica una interjuego dialctico entre sujetos. Lossujetos a vincularse tienen un juego mutuamente modificante, un ida y vuelta, una reciprocidadpor la cual hay una transferencia, en lo que Pichon Rivire llama un encuentro-reencuentro:nos encontramos con partes nuestras, con partes del otro; cuando nos vinculamos ya no somos lamismas personas. Cada vnculo dejar marcas en nosotros. Los vnculos familiares, el cmoaprendemos a tratar y cmo hemos aprendido a ser tratados Es permanentemente un juegodialctico entre sujetos, porque el cmo hemos sido tratados, de alguna manera, nos enseacomo debemos tratar. (Eso no significa que inexorablemente trataremos a los otros tal cualhemos sido tratados. A veces uno, por oposicin, dice yo esto no lo quiero ni hacer, ni sufrir, nipadecer).

Somos en una red cotidiana vincular. Desde el momento en que el beb nace, la condiciny esencia de ese ser humano tiene que ver justamente con ese participar y estar inmerso en unared cotidiana que es vincular. Qu otra cosa nos convierte en humanos si no es esta posibilidadde vincularnos con otros en una compleja trama, que adems nos permite conocer el universo delo simblico? En el momento del nacimiento el beb es puro ello; la posibilidad de irsocializndose le permitir ir adquiriendo la norma, el lenguaje, todo el peso de la carga de lo

simblico. Nos recibe una red que es vincular, comienza nuestra vida con los vnculos. Qu pasacon los bebs de probeta, la fertilizacin asistida? Hay un vnculo establecido.Dice Pichon Rivire que el interjuego entre el sujeto y el contexto social se fundamenta en

la contradiccin necesidad-satisfaccin. Esto es muy importante para que podamos ponernuestra mirada en la lectura de los grupos. Desde el momento de partida, el beb va aexperimentar necesidades que van a ser satisfechas para dar paso a nuevas necesidades que vana ser satisfechas, y as hasta el fin de nuestras vidas. El juego necesidad-satisfaccin va a estarpermanentemente dando motor a ese interjuego del sujeto y su contexto. El bebexperimentar necesidades que son bsicas y primarias.

La insercin en el medio cultural, el contexto social por ejemplo de las grandes ciudades,ir poniendo como la zanahoria delante del burro, el marco de nuevas necesidades que esrequerida en ms complejas y elaborar satisfacciones. Sobre esa base se sostiene la publicidad,

la propaganda, el shopping, en las grandes ciudades: esta cuestin de sujetos solitarios quebuscan llenar carencias de otro orden con los objetos. Uno lo ve cuando est en lugares mstranquilos, donde hay menos consumo, menos posibilidad de gastar y satisfacen en el encuentromuchas de esas necesidades en las que las grandes ciudades lo dejaran ms solos y a merced deestos grandes disparadores de elementos de consumo. El interjuego del sujeto y su contextopermanentemente se va a fundamentar en la contradiccin necesidad-satisfaccin. En lasgrandes ciudades, sujetos ms solos con esa carencia afectiva irn a travs de mecanismos deconsumo que harn que esta necesidad sea satisfecha a travs del consumo. Muchas veces enmedios rurales, en la Patagonia, el eje necesidad-satisfaccin va a estar puesto en el encuentroentre las personas, hay ms proximidad, el clima pone lo suyo...

Alumno: Sublimar...Susana: La satisfaccin y el deseo no son la misma cosa. Freud dice que la satisfaccin del

deseo es siniestra. El motor de la vida tiene que ver con esta cuestin pulsional; estamos entreadultos: ese pucho del despus o su equivalente... Que quede un plus para que uno tenga ganasde ese pucho... Que no se agote ese circuito que permanentemente se va a alimentar.

La necesidad alude a cuestiones concretas que se van realizando como satisfaccin,constantemente, y dando lugar a las nuevas necesidades que aparecen en la situacin delhambre o del fro. Determinados contextos sociales van a ser expertos en armar necesidadesmuchsimo ms complejas. La moda, qu otra cosa es? Que este ao tengas que vestirte denaranja, y otro ao de otro color... Las modas son grandes generadores de necesidades quebuscan satisfaccin. La necesidad bsica en una tribu puede ser un taparrabos. Para una familiade hace 50 aos, la radio o el piano podan ser una satisfaccin a casi todas las necesidades;fjense cmo la tecnologa ha ido inventando pantallas planas, sonido estereofnico, DVD, CD. El

celular es un ejemplo precioso. An los que nos hemos resistido largamente, desde hace untiempo, viajando, descubrimos que es maravilloso.Alumna: Tiene que ver el contexto. Por ah, en un contexto ms tranquilo...Susana: Cada uno le encuentra la necesidad.

3


4/7


Alumna: Cuando la sociedad provoca pero a su vez no le ofrece las satisfacciones, qupasa? Cuando estoy generando modas de cambiar colores a personas que no tienen trabajo...

Susana: Es una buena pregunta. Las zapatilla Adidas, Nike, con las que uno corre, unovuela, cuanto ms exigente y ms ostentosamente, ms expuesta est la carencia. Ms claroqueda dnde est la lnea divisoria de los que estn dentro del sistema y aquellos quedefinitivamente se han cado. Yo creo que en gran medida los episodios del 2001, la protestagenuina de gran parte, tiene que ver con esto que el mundo de lo globalizado plantea: unaenorme desigualdad, que est cada vez ms expuesta.

En este pas, hace 60 70 aos, haba gente que viajaba a Europa en barco con la vacaatada, para tomar la propia leche. Eso es tener la vaca atada; eso que siempre existi, elbarco con los que se llevaban su vaca y en la misma bodega, los inmigrantes que venan alaburar. Esa diferencia siempre existi. Lo ostentoso del mundo globalizado es quiz como estde expuesto esto. Quedan cada vez ms expuestas necesidades que quiz no lo sean, y cuyasatisfaccin es absolutamente imposible para algunos.

Alumna: Pero, individualmente...?Susana: El sujeto -para Pichon Rivire, y para lo psicoanaltico- es policausal; no se puede

hacer una frmula mgica. Puede ser suicidio, o puede ser que no; puede ser depresin, tambinpuede ser que no. Como nosotros no nos metemos mucho en la patologa... No me gusta hablar

mucho de la clnica: la psicopatologa es una patologa que tiene que ver con esos individuos queno experimentan la culpa al realizar un acto delictivo y cruel, como lastimar o matar. Pero cadasujeto es un universo.

Alumno: Como ese tipo de situaciones no genera marginalidad o problemas en una solapersona, la sociedad termina creando movimientos sociales que de alguna manera vanacompaando y equilibrando esos desfasajes que se van produciendo.

Susana: Exactamente. Bueno, el vnculo con otro -dice Pichon Rivire- permiteconfigurarnos como personas constituyndose el aparato psquico. Esto lo comparte con Freud:de alguna manera, es la mirada de un otro, que nos recibe en el momento del nacimiento, quenos configuramos como personas. Es ese primer vnculo que permite saber que hay un otro quenos significa a partir de la mirada, en ese primer contacto, es que nos constituimos comohumanos. Somos en la medida en que somos recibidos en una trama vincular que nos hace

personas. De esa manera se constituye el inicio del psiquismo.Lo que Pichon Rivire va a decir es que existe un primer vnculo,protovnculo, primera

experiencia de relacin entre el sujeto en gestacin y la madre que lo contiene. No ser lomismo, por condiciones de gestacin y protovnculo, entre las condiciones de una mujer de zonanorte -bien alimentada y con un sistema de salud, calefaccin en su casa si hace fro y derefrigeracin si hace calor, bien comida y calzada con sus condiciones bsicas satisfechas- queuna madre zafrera que est levantando caa en Tucumn, en cuclillas y con su guagita encococho. Tienen absolutamente otras condiciones. Tanto el contexto social como el contexto enque el beb es engendrado, gestado y parido, van a determinar de alguna manera esa vida.

A partir del momento del nacimiento va surgiendo la discriminacin yo-no yo, esto quePichon Rivire, siguiendo a Melanie Klein, llamaproto-yo, primer yo. Habla tambin de laexistencia de unprotoesquema corporal, de un primer esquema corporal que se relaciona conla discriminacin de lo que se es, esas sensaciones corporales ya en la vida intrauterina. MelanieKlein no habla de esto sino de yo temprano. Pichon Rivire va a decir que existe una primeraforma de discriminacin entre lo que es su propio cuerpo y las paredes del tero, el cordn; hoylas ecografas lo muestran.

Como ustedes saben, Freud habla de la precariedad del sujeto humano, del cachorrohumano al momento del nacimiento, que requiere a esto que llama el otro de los cuidadosajenos. Requiere a otro que lo cuide para poder sobrevivir. Esa prematuridad -es prematuro a lahora de compararse con otros animales- implica un enorme nivel de dependencia para podersobrevivir. Esto marca un estilo vincular desde el comienzo de la vida. Piensen ustedes que porejemplo, en los potrillos, maravillosos: el hecho de tener autonoma implica ya una enormeindependencia, con lo cual la ligazn afectiva tambin es otra. Piensen que el cachorro humano

es amamantado, sostenido, abrigado, cuidado... La ligazn objetiva que esto genera a lo largode los tiempos es otra. La dependencia fsica acarrea una enorme dependencia emocional,marca un modo y estilo de vinculacin propio del humano. Esto implica una doble relacin, porun lado biolgica (necesidad de amparo, abrigo, sostn, alimento) y por otro lado psicolgica. Al

4


5/7


nacer se rompe la continuidad interna del vnculo intrauterino y se establece una nueva relacinbasada en la anterior, que est marcada con el contexto.

El momento del nacimiento marca un antes y un despus. Marca la ruptura de lacontinuidad interna del vnculo intrauterino y el establecimiento de una nueva relacin que estbasada en la anterior, pero la supera. Va a haber otras personas en juego, otro nivel derelaciones, otro nivel de estimulaciones, van a entrar otros elementos del contexto... Ambos, lamadre y el hijo, se modifican al establecer ese vnculo. Lo que Pichon Rivire va a decir es quela matriz del vnculo va a estar dada por dada madre-hijo. No es que no nos vinculemos contodos; lo que pasa es que ese primer vnculo va a marcar una matriz, un patrn que luego va aafectar a todos los vnculos de nuestra vida. En muchos sentidos andaremos buscando alguna deesas maravillosas cosas perdidas, en otros sentido estaremos identificando los, proveedores enlos vnculos.

El nacimiento va a implicar el registro de necesidades; el registro del hambre, del calor ydel fro, sensaciones que hasta este momento no se posea. Necesidades biolgicas, de afecto,de sostn. Se establece un circuito por el cual el hambre va a ser generador de una tensin quegenera displacer. Esto origina una accin o descarga motriz que es el llanto y los movimientoscorporales, y ante todo esto la madre decodifica el llanto y acude al llamado y lo alimenta, conalivio y placer en ambos. Es la huella mnmica de la primera experiencia de satisfaccin que de

alguna manera establece un circuito comunicacional: la madre decodifica ese llanto, lo calma ylo alimenta, y de esa manera se establece un circuito comunicacional que genera placer enambos. Los dos van a estar satisfaciendo una necesidad.

El llanto no tiene intencin comunicacional en esta primera experiencia, sino que es laexperiencia la que lo va a inscribir en el psiquismo como un circuito. La experiencia marca queese llanto va a ser generador de esa respuesta de la madre. La experiencia de satisfaccin seinscribe en el psiquismo como tensin, descarga, satisfaccin, lo cual marca la huella mnmica.El chico siente una apuntada en el estmago; esto le produce la tensin porque no sabe qu es,registra un displacer, esto origina una descarga por el llanto, la nica manera que tiene el niode descargarse. La madre acude y queda marcada la huella mnmica de la primera experienciade satisfaccin. Estos seran los rudimentos iniciales de lo vincular. Se trata, dice Pichon Rivire,de la internalizacin de la experiencia de satisfaccin que se evocara al surgir la tensin de la

necesidad.Representar es volver a presentar. O ser un representante que no es uno. El primer nivel

representacional que existe en el psiquismo tiene que ver con internalizar esa experiencia desatisfaccin de la cual hablamos. El beb empieza a representar en su propio psiquismo laposibilidad de llamar y saber que vuelve el pecho. Se trata de la internalizacin de laexperiencia de satisfaccin que se evocar al surgir la tensin de la necesidad. Para eso es elchupete, el chupeteo en el aire: el chico puede evocar a algo porque ya hubo algo, porqueexiste la huella mnmica. Un algo que dej una marca, y en su ausencia, cuando vuelveaparecer esa necesidad, se vuelve a evocar el objeto. Y uno anda por la vida buscando eseobjeto perdido; las experiencias amorosas tienen la carga de esto.

Este es un proceso alucinatorio, no porque est loco sino porque ve, en ausencia delobjeto, a ese objeto. Evocar tiene que ver con imaginar, en ausencia del otro, al objeto que noest. Como la satisfaccin alucinatoria se agota, vuelve a reclamar y vuelve el llanto. El sujetojams renunci a la bsqueda de lo que los complete. Con eso lo que nos est diciendo PichonRivire es que andamos por la vida de a mitades. No es bueno que el hombre est solo: estoen constitutivo del psiquismo; andamos por la vida buscando la completud en todas sus formas.El sujeto nunca renuncia a esa bsqueda. En algn momento lo que lo complete puede ser aquelauto o ese reloj, hasta que lo manej o se lo puso en la mueca y se dio cuenta de que no locompletaba nada. Toda su vida anda buscando una cierta completud que lo remite hacia allatrs.

Alumna: Eso es la felicidad?Susana: Qu pregunta. Si tengo la felicidad en mi vida como un registro de completud, ser

felicidad. Pero por eso es tan esquiva.

Alumna: En lo mismo que la bsqueda de Dios.Susana: En alguna manera. El Dios Padre es un Dios omnipotente, todopoderoso, quecompleta la fragilidad del padre real.

5


6/7


Pichon Rivire dice que el mundo interno se configura como un escenario en que esposible reconocer el hecho dinmico de la internalizacin de objetos y relaciones. l esthablando del mundo interno en los sujetos, que se configura como un escenario.

Primera gran caracterstica: los sujetos internalizamos personas que se transforman enpersonajes, que interactan con un componente escnico, una carga teatral. En ese escenariolos personajes adquieren distintos roles y papeles; de pronto est Susana Gacias, que est dandola clase de vnculo y evoca algn personaje del mundo interno y puede ser buena, mala, yterrible... Eso pasa porque a veces hay ruido epistemoflico: esa temtica o esa persona golpeen un personaje de nuestro mundo interno cuya relacin internalizada es una relacin de tipopersecutoria. Pasa con el docente, la docente, el coordinador... No slo puede ser persecutoria.Hay quien evoca un vnculo materno o filial, y uno se va a posicionar con un compaero en unasituacin dependiente en que el otro funciona como mam (le dice tens que venir, tens queestudiar, vamos a presentar este trabajo). Qu lugar en lo vincular ocupa cada miembro deacuerdo a este juego de objeto interno? Puede ser persecutorio, amoroso, agresivo... Ustedes sehan encontrado entre ustedes y se van a rer a lo largo de toda la carrera con las cosas quepensaban en los primeros das: con ste quiero estar, con est no, a ste le entiendo todo y alotro no le entiendo nada, seguro que me juntaron con stos por esto, y me separaron de esteotro por esto otro... Y yo empec la carrera de psicologa social ya siendo psicloga Hay un

deslizamiento transferencial que tiene que ver con esto, con la internalizacin de objetos yrelaciones que nos hacen revivir en el aqu y ahora el all y entonces. Una persona a la querecin conozco no puede ser tan buena ni tan mala.

Los objetos y la realidad exterior son pretendidamente reconstruidos en este escenario.Esas personas de la vida real y el contexto se han pretendidamente reconstruido, pero nunca tancual, no es un calco. Esos objetos aparecen con modalidades diferentes por ese fantaseadopasaje del afuera al adentro. Hay una deformacin. Vamos a la escuela primaria, de acuerdo a laexperiencia de la vida escolar, religiosa, cada uno va a tener una internalizacin de quin esaprendiendo y en qu lugar estn los que ensean: eso se va a reactivar cada vez que asumamosun proceso de aprendizaje, esas situaciones en las que este tipo de persona fue acompaante opersecutoria.

Cada actor interpreta este texto de una manera particular. Los vnculos se establecen

como una necesidad humana para vivir y aprender. Vincularse es estar vivo. As se vaconfigurando el mundo interno del sujeto, se va organizando a la posibilidad de que esa personasea un sujeto individualizado. Vinculndonos se va configurando nuestro mundo interno y laposibilidad de que esa persona sea un sujeto individualizado. El mundo interno a partir del cualnos relacionamos con el mundo externo es una reconstruccin de esos vnculos que tenemos conlos otros. Si en el afuera hay una red vincular, en el adentro tambin hay una red vincular,porque el mundo interno, constituido como un escenario con personajes, de algn modorepresentar la estructura vincular de la red externa.

Alumna: Qu pasa con las personas que no pueden establecer ni les interesa una relacincon el mundo externo? Qu problema hay interno o externo?

Susana: Las personas que evitan el contacto con los dems? De todos modos algn tipo devinculacin tienen que tener. Es su modo de vinculacin. Es para pensar un montn: yo he sabidode personas que a la noche hablan por el chat y al otro da se ven y ni se saludan aunque sabenque son ellos. Esa suerte de anonimato en el que est frente a una pantalla...

Alumno: Se sueltan ms...Susana: La pantalla refleja ms la propia imagen que el hecho de que haya otro. Es para

pensar en esas nuevas y complejas modalidades. Lo llamativo es que uno pueda hablarntimamente por un chat y al da siguiente ni hablarse.

Alumna: Nos pasa eso con el correo electrnico, que a nivel humano nada...Susana: Esa sensacin de que del otro lado hay una red, y que a las tres de la maana y a

las cuatro, y a las cinco, y a las doce Est esa red, y si me despierto tengo esa red, y si no,tambin. No hay en realidad muchas vivencias de aislamiento. Hace como cinco aos, una nochellam a mi casa a todos a comer y mi hija me contest Mam, est John on line. Yo me

pregunt, vino a comer un tipo a mi casa? Ella estaba hablando con un John y la comidafamiliar estaba supeditada a eso... Es impactante, esas variables que vienen a modificar...Alumno: Puede ser que uno se libere ms porque ve su propia imagen reflejada en la

pantalla? Es como que le est contando sus intimidades, inconscientemente, a uno mismo.

6


7/7


Susana: La gente dice algo e inmediatamente mira el gesto del otro. Esto es unaconstruccin en la que tenemos que tener como la cara de pquer, cara de nada. Es muy comnque uno, cuando est contando algo, busque en la complicidad de la otra cara un acuerdo. Aquno hay ese retorno de las miradas y la bsqueda de la aprobacin.

Alumna: En el Messenger hay caritas: de sonriente, de enojado...Susana: El mundo interno es una reconstruccin del afuera, del vnculo, de esos vnculos

que tenemos con los otros. Esto determina estilos vinculares. El hecho de que nuestro mundoentero sea una reproduccin del afuera determina un estilo vincular. Quin soy yo cuando mevnculo con otros? Hay una tendencia a un cierto estilo vincular. Por eso son buenos los grupos,porque nos dicen Siempre tens que ser el primero que hable? Los grupos son buensimosporque nos bajan de alguna palmera a todos. No se puede atravesar una experiencia deaprendizaje grupal sin un cambio trascendente en la vida.

Pichon Rivire habla del vnculo como estructura, determinacin recproca en ambossujetos del vnculo dos sujetos en interaccin que se modifican mutuamente al vincularse.Enfatizar la eficacia del otro: el otro es eficaz porque produce algo en m. Siempre va a estargenerando, siempre produce algo en m. La experiencia con otros es fundamental en laconstitucin del mundo interno, es la funcin estructurante del psiquismo y todo vnculo, comomecanismo de interaccin, debe entenderse como un todo al mismo tiempo bicorporal y

tripersonal. An en el caso de que la estructura es dada por la madre e hijo, siempre esobicorporal va a remitir a un tercer personaje que es el padre.

7

18943699 Teoria Del Vinculo

Documents

Transcript of 18943699 Teoria Del Vinculo