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  • 1. LAVOZ DEL SILENCIO 1 H.P. BLAVATSKY La Voz del SilencioHelena Blavatsky PrefacioLas pginas siguientes son entresacadas del Libro de los preceptos de oro, una delas obras que figuran en manos de los Estudiantes de Misticismo en Oriente. Suconocimiento es obligatorio en aquella escuela, cuyas enseanzas son admitidas por grannmero de tesofos. As es que, como muchos de estos preceptos los s de memoria, sutraduccin ha sido para m un trabajo relativamente fcil.Bien sabido es que, en la India, los mtodos de desarrollo psquico varan segn losGurs (preceptores o maestros), no slo por el hecho de pertenecer a diversas escuelasfilosficas, de las cuales se cuentan seis, sino tambin porque cada Gur tiene su propiosistema, que, en general, mantiene muy secreto. Pero, ms all de los Himalayas, el mtodoseguido en las escuelas esotricas no varia, a menos que el Gur sea un simple Lama deconocimientos no mucho mayores que los de aquellos a quienes ensea. La obra a que pertenecen los fragmentos que aqu traduzco, forma parte de aquellamisma serie de la cual han sido sacadas las estancias del Libro de Dzyan, en las que estbasada la Doctrina Secreta. El Libro de los preceptos de oro reclama igual origen que la granobra mstica denominada Paramrtha, la cual, segn nos dice la leyenda de Ngrjuna, fueentregada al gran Arhat por los Nagas o serpientes (ttulo que se daba a los antiguosIniciados) . Sin embargo, sus mximas y sus ideas, aunque nobles y originales, seencuentran con frecuencia bajo formas diversas en las obras snscritas tales como elDnyaneshari, soberbio tratado mstico en el cual Krishna describe a Arjuna con brillantescolores la condicin de un Yogui plenamente iluminado; y tambin en ciertos Upanishads.Esto es muy natural, puesto que, si no todos, la inmensa mayora de los ms grandes Arhats,los primeros discpulos de Gautama Buddha, eran indos y arios, y no mongoles,especialmente aquellos que emigraron al Tbet. Las obras dejadas slo por Aryasanga sonnumerossimas. Los Preceptos originales estn grabados en delgadad placas cuadrangulares, muchasde las copias lo estn en discos. Tales discos o placas se guardan generalmente en losaltares de los templos anexos a los centros en que se hallan establecidas las escuelasllamadas contemplativas o Mahynas (Yogachrya). Estn escritos de distintas maneras,algunas veces en tibetano, pero principalmente en caracteres ideogrficos. La lengua www.gftaognosticaespiritual.orgGRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

2. LAVOZ DEL SILENCIO 2 H.P. BLAVATSKYsacerdotal (Senzar), adems de tener su alfabeto propio, puede ser expresada por medio devarios sistemas de escritura cifrada, cuyos caracteres participan ms de la naturaleza delideograma que de las slabas.Otro mtodo (lug, en tibetano) consiste en el empleo de los nmeros y colores, cadauno de los cuales corresponde a una letra del alfabeto tibetano (que consta de treinta letrassimples y setenta y cuatro compuestas), formando as un alfabeto criptogrfico completo. Cuando se emplean los signos ideogrficos, hay una manera definida de leer el texto,pues en tal caso los smbolos y signos usados en astrologa -esto es, los doce animales delZodiaco y los siete colores primarios, cada uno de ellos triple en gradacin o matiz, a saber:claro, primario y oscuro- representa las treinta y tres letras del alfabeto simple, en lugar depalabras y frases. Porque en este mtodo, los doce "animales" repetidos cinco veces yasociados con los cinco elementos y los siete colores, proporcionan un alfabeto completo,compuesto de sesenta letras sagradas y doce signos. Un signo colocado al principio del textodetermina si el lector tiene que descifrarlo segn el sistema indio, en el cual cada palabra essimplemente una adaptacin snscrita, o si debe hacerlo con arreglo al principio chino deleer los signos ideogrficos. El mtodo ms fcil, sin embargo, es aquel que permite al lectorno emplear ninguna lengua especial, o emplear la que ms le plazca, puesto que los signos ysmbolos eran, como los guarismos o nmeros arbigos, propiedad comn e internacionalentre los msticos iniciados y sus discpulos. La misma peculiaridad es caracterstica de unade las formas de escritura china, la cual puede ser leda con igual facilidad por cualquieraque conozca los caracteres; por ejemplo, un japons puede leerla en su propia lengua tanfcilmente como un chino en la suya.El Libro de los preceptos de oro -algunos de los cuales son prebddhicos, mientrasque otros pertenecen a una poca posterior- contiene unos noventa pequeos tratadosdistintos. De stos aprend, hace aos, treinta y nueve de memoria. Para traducir losrestantes, tendra que recurrir a multitud de notas diseminadas entre los papeles y cuadernosde apuntes coleccionados durante los ltimos veinte aos y jams puestos en orden, siendosu nmero demasiado grande para que la tarea resultara cosa fcil. Por otra parte tampocopodran ser todos ellos traducidos y presentados a un mundo sobrado, egosta y apegado alos objetos de los sentidos, para estar en disposicin de recibir en su verdadero espritu unamoral tan sublime. Pues, a no ser que el hombre persevere formalmente en su empeo delograr el conocimiento de s mismo, jams prestar complaciente odo a reflexiones yenseanzas de tal naturaleza. Y sin embargo, semejante tica llena volmenes y ms volmenes en la literaturaoriental, especialmente en los Upanishads. Mata todo deseo de vida, dice Krishna aArjuna. Tal deseo radica tan slo en el cuerpo, el vehculo del Yo encarnado, no en el YOque es eterno, indestructible, que ni mata ni es matado. (Katha Upanishad.) Mata lasensacin, ensea el Sutta Nipta; considera iguales el placer y el dolor, la ganancia y laprdida, la victoria y la derrota. Adems: busca tu refugio solamente en la eterno. (Idem.) www.gftaognosticaespiritual.orgGRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL 3. LAVOZ DEL SILENCIO3 H.P. BLAVATSKYDestruye el sentimiento de separatividad, repite Krishna en todas formas. La mente(Manas) que se abandona a los errantes sentidos, deja el alma (Buddhi) tan desvalida comola barquilla que es arrebatada por el huracn sobre las olas. (Bhagavad Gta, II, 67.)Por lo tanto, se ha considerado ms oportuno hacer una juiciosa seleccin tan slo deaquellos tratados que son ms provechosos a los pocos msticos verdaderos de la SociedadTeosfica, y que con seguridad respondern a sus necesidades. stos son los nicos queapreciarn aquellas palabras de Krishna-Christos, el Yo Superior: Los sabios no se afligenni por los vivos ni por los muertos. Jams he dejado yo de existir, ni t, ni ninguno de estoscaudillos, ni tampoco dejar de existir en lo venidero ninguno de nosotros. (Bhagavad-Gta,II, 11-12.) En esta traduccin me he esmerado todo lo posible para conservar la potica bellezadel lenguaje y las imgenes que caracterizan al original. Hasta qu punto ha coronado elxito mis esfuerzos, el lector es quien ha de juzgarlo.H. P. B. www.gftaognosticaespiritual.orgGRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL 4. LAVOZ DEL SILENCIO 4 H.P. BLAVATSKYFragmento primero La voz del silencioLas presentes instrucciones son para aquellos que ignoran los peligros de los IDDHI(1) inferiores. Aquel que pretenda or la voz del Nada (2) el Sonido insonoro, y comprenderla,tiene que enterarse de la naturaleza del Dran. (3) Habindose vuelto indiferente a los objetos de percepcin debe el discpulo ir enbusca del Raj (rey) de los sentidos, al Productor del pensamiento, aquel que despierta lailusin.La Mente es el gran destructor de lo Real.Destruya el discpulo al Destructor.Porque:Cuando su propia forma le parezca ilusoria, como al despertar, todas las formas queen sueos ve. Cuando l haya cesado de or los muchos sonidos, entonces podrs discernir el UNO,el sonido interno que mata el externo. Entonces nicamente, y no antes, abandonar la regin de Asat, lo falso, para entraren el reino de Sat, lo verdadero. Antes de que el alma pueda ver, debe haberse alcanzado la Armona interior, y losojos carnales han de estar cegados a toda ilusin.Antes de que el alma pueda or, es menester que la imagen (hombre) se vuelva tansorda a los rugidos como a los susurros; a los bramidos de los elefantes furiosos, como alzumbido argentino de la dorada mosca de fuego. Antes de que el alma sea capaz de comprender y recordar, debe estar unida con elHablante silencioso, de igual modo que la forma en la cual se modela la arcilla, lo est alprincipio con la mente del alfarero.Porque entonces el alma oir y recordar.Y entonces al odo interno hablar www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL 5. LAVOZ DEL SILENCIO 5H.P. BLAVATSKYLA VOZ DEL SILENCIO,y dir: Si tu alma sonre mientras se baa en la luz del Sol de tu vida; si canta tu alma dentrode su crislida de carne y materia; si llora en su castillo de ilusiones; si pugna por romper elhilo argentino que la une al MAESTRO (4) sabe, discpulo, que tu alma es de la tierra. Cuando tu alma en capullo (5) presta odo al bullicio mundanal; cuando responde a larugiente voz de la Gran Ilusin; (6) cuando temerosa a la vista de las ardientes lgrimas dedolor, y ensordecida por los gritos de desolacin, se refugia tu alma, a manera de cautelosatortuga, dentro de la concha de la PERSONALIDAD, sabe, discpulo, que tu alma es altarindigno de su Dios silencioso. Cuando, ya ms fortalecida, tu alma se desliza de su seguro refugio, y arrancndosedel tabernculo protector, extiende su hilo de plata y se lanza adelante; cuando al contemplarsu imagen en las olas del Espacio, murmura: ste Soy yo, declara, discpulo, que tu almaest presa en las redes de la ilusin.(7) Esta tierra, discpulo, es la Mansin de dolor, en donde hay colocados, a lo ]argo delSendero, de tremendas pruebas, diferentes lazos para recoger a tu YO, engaado con lailusin llamada Gran Hereja.(8)Esta tierra, oh ignorante discpulo, no es sino el sombro vestbulo por el cual uno seencamina al crepsculo que precede al valle de la luz verdadera; luz que ningn vientopuede extinguir; luz que arde sin pabilo ni combustible.Dice la gran L