1492: EL ENCUBRIMIENTO DEL OTRO

1492: EL ENCUBRIMIENTO DEL OTRO

ENRIQUE DUSSEL

1 Parte: perspectiva europea

Conferencia 1

Eurocentrismo, falacia desarrollista, anlisis hegeliano de la historia (Latinoamrica est fuera)

Conferencia 2

a) Invencin del ser-asitico (O` Gorman)

Lebenswelt europeo

Interpretacin esttica de Amrica como Asia

b) descubrimiento del nuevo mundo

Amrigo Vespucci

4 parte del mundo ( adems de Europa, Asia y frica)

Europa = centroNuevo mundo = periferia

Apertura del lebenswelt a la cuarta parte del mundo

Conferencia 3

a) Conquista

Relacin prctica (ya no esttica), militar

Corts (1 conquistador)

Otro negado, obligado por la fuerza a incorporarse a la totalidad

Otro convertido en cosa (oprimido, encomendado, etc.)

Corts tratado como Dios

Fin del mundo azteca

b) Colonizacin

Figura econmico poltica

Praxis guerrera, econmica, pedaggica, cultural, ertica

Imposicin del lebenswelt europeo en Amrica Latina

Explotacin (ertica de la mujer, econmica del hombre)

Conferencia 4

a) Conquista espiritual

Necesidad de justificar la guerra de forma religiosa

Dios es el fundamento (no el oro)

Conquistados los cuerpos se pasa a la conquista espiritual

Tbula rasa: negar la religin indgena, instaurar desde cero el cristianismo

b) Encuentro

Crtica al concepto de encuentro de dos mundos (Len Portilla)

Ms que encuentro fue un choque en que el ego europeo domina al indgena

2 Parte: reflexin intermedia

Conferencia 5

a) Modernidad como emancipacin (Gins de Seplveda)

La guerra contra el indgena es justa, ya que lo saca de su barbarie

Se emancipa al brbaro de su situacin de rudeza

Constitucin del mito de la modernidad: eurocentrismo, desarrollismo

Inocentes transformados en culpables (de su barbarie)

b) Modernidad como utopa (Gernimo de Mendieta)

Los franciscanos realizaron reducciones respetando las costumbres de los indios

Respeto por la alteridad

Paternalismo

c) Crtica del mito de la modernidad (Bartolom de las Casas)

Irracionalidad encubierta en el mito de la culpabilidad del otro

Dilogo racional desde un primer momento (No acepta un 1 momento irracional como Gins)

Estudia las costumbres indgenas para probar su racionalidad

Se pone del lado del Otro y pone en cuestin la violencia civilizadora de la modernidad

Conferencia 6

Historia mundial no eurocntrica

Hegel hace una inversin de la historia

La historia se realiza de occidente a oriente

Amrica, Asia y frica no son momentos inmaduros de la historia mundial

Europa occidental fue periferia de los turcos. Recin en 1492 se constituye en centro

3 Parte: visin desde la periferia

Conferencia 7

Mirada desde el mundo azteca (tienen pensamiento reflexivo abstracto)

Tienen clases y funciones definidas (tlamantini = filsofo)

Moctezuma (tlamantini) interpreta la llegada de los espaoles como parusa de dioses

Para los aztecas todo estaba predeterminado

Moctezuma identifica a Corts con Quetzalcatl

Moctezuma, racional desde su mundo, vio 3 posibilidades:

a) Espaoles = humanos (lo menos probable)

b) Espaoles = dioses (Quetzalcatl volva a su reino)

c) Corts = Quetzalcatl (fin del quinto sol)

Triunfa a posteriori la posibilidad a

Vencen los espaoles, se reemplaza el mito sacrificial azteca por el mito sacrificial del capital

Conferencia 8

Reemplazo de la parusa (Moctezuma) por invasin

Resistencia encarnizada por parte de Amrica

Fin del mundo (sexto sol = capital)

Dilogo inconcluso

Eplogo

Otra cara de la modernidad posterior al choque:

1 Indios

2 Negros (esclavos africanos)

3 Mestizos (ellos son los que realmente cumplen 500 aos)

4 Criollo (sometido a Espaa), luego seran los que monopolizan el poder

5 Campesinos (oprimidos, explotados)

6 Obreros (luego de la revolucin industrial)

7 Marginales

Intento de superar el mito sacrificial de la modernidad (transmodernidad)