El tiempo 14-46

14.6. EL SIMBOLISMO DE LOS ANIMALES DEVORADORES

14.6.1. LA DEVORACIÓN

EL ANDRÓFAGO

El animal andrófago (lobo, león o ballena) al devorar a su víctima le transfiere algo de su poder vi-

tal, y realiza en ella una metamorfosis que le permite el tránsito al más allá. El devorador nos recuerda

que el hombre no es capaz de alcanzar la vida futura si no es pasando por la muerte.

Los íberos y los celtas creían que el lobo devo-

raba a los hombres y los transportaba a la felicidad

más allá de la muerte, como constata Cesar al es-

cribir que los celtas creían en la inmortalidad del

alma.[JC, De bello galico 6:14]

El andrófago románico es por tanto un animal

psicómpompo que guarda similitud con el orco, el

lobo celta y el Dis Pater o Plutón de los romanos.

Los andrófagos hacen referencia al dogma de la

resurrección de la carne, de forma parecida a lo que

ocurre en los cuentos en los que los niños devora-

dos son rescatados del interior del monstruo que los

ha tragado. Y es curioso que esta devoración, o el viaje bíblico de Jonás en el interior de una ballena,

carezcan de connotaciones negativas.

EL DEVORADO

El devorado participa del simbolismo solar al morir como el sol cada tarde, recorrer un misterioso

trayecto subterráneo por la noche y renacer a la mañana siguiente en el horizonte opuesto, en el más

allá.

La devoración se asimila a la digestión y disolución que la tierra hace con cada cuerpo humano des-

pués de la muerte, de modo similar al envolvimiento vegetal que hemos comentado.

EL ANDRÓFAGO DEVORANDO A SU VÍCTIMA

Desconocemos si en algún caso el animal devorador está en realidad vomitando a su víctima para

que pueda asistir a la resurrección de los muertos y al juicio final. En el Hortus Deliciarum se comenta

que por orden de Dios, los cuerpos y los miembros de todos los seres humanos que alguna vez fueron

devorados por animales salvajes, pájaros o peces, serán vomitados para que los miembros sanos de los

santos resuciten a partir de la sustancia humana intrínsecamente sana. En el caso de que el hombre

fuera vomitado por el monstruo, para no hacerle daño, debería representarse con dientes pequeños o

sin dientes.

14.6.2. DEVORADORES EN EL ARTE ROMÁNICO

14.6.2.1. EN LOS CANECILLOS

ANDRÓFAGOS

El devorador de hombres es una representación muy frecuente en los canecillos.

W065-001: Jaén, Museo /

s. IV-III aC / Caja funera-

ria ibérica

W065-002: Angouleme, Museo /

s. I-II / Divinidad andrófaga de

Fouqueure

El tiempo 14-47

ANIMALES DEVORANDO A OTROS ANIMALES

En este caso podrían estar devorando a un pecador, ya que un hombre degradado puede represen-

tarse como un animal

DEVORADORES COMPLEJOS

33 Una serpiente informa al monstruo de los pensamientos del impío y otra lo incita al pecado

0503-192: Frómista 0508-437: Barcena de

Pie de Concha

0311-435: Butrera 0809-057: Arlanzon 0509-115: Aramil

0809-052: Arlanzon 0404-308: Uncastillo, Sta.María 0503-382: Oloriz, Ermita

de Echano

0503-060: Frómista 0906-280: Echillais

(…) 0508-438: Bárcena de Pie de Concha

(…) 0508-256: Cornezuelo

(…) 0706-779: Duratón

(…) 0503-188, 0503-133: Frómista

(…) 0307-356: Fuentidueña

(…) 0505-400, 0505-402: Mansilla de la Sierra

(…) 0903-437: Mondoñedo, S.Martiño

(…) 0503-387, 0503-389: Oloriz, Ermita de Echano 33

(…) 0503-393: Oloriz, Ermita de Echano

(…) 0708-055: Revilla Cabriada

(…) 0602-120: Villanueva, S.Pedro

(…) 0505-091: Villavieja de Muñó

(…) 0504-036: Zamora, Sto.Tomé

(…) 0906-469: Marestay

0505-016: Corullón 0503-322: Sta.María

Piscina

0508-061: Tejada

0311-359: Jaca 0503-160: Frómista 0508-301: Elines 0505-497: Estíbaliz

El tiempo 14-48

14.6.2.2. EN LOS CAPITELES

EL DEVORADOR DE DOBLE CUERPO

De tratarse de un león, siempre tiene la cola erguida y es rematada por una flor de loto o de lis

(símbolos de regeneración y resurrección), pero también puede ser engullida por una máscara para

indicar su relación con la tierra

14.6.2.3. MOCHETAS CON GUARDIANES DEVORADORES

Están relacionadas con las esfinges y animales míticos que se colocaban a la puerta de los santua-

rios de la Antigüedad.

34 En una mocheta, el devorado, vestido y triunfador, clava un puñal en la bestia, en la otra está desnudo, simbolizando al pecado 35 En un caso el devorado coloca un zapato sobre el devorador y en otro un puñal

0903-389: Mondoñedo,

S.Martiño

0603-175: Besalú, S.Vicent 0810-A79: Chauvigny, St-Pierre

/ c.1175

0906-B23: Dun-sur-Auron

0906-440: Matha 0906-A54: Plaimpied-Givaudins / s.XII 0906-K27: Toulouse, St-Sernin

(…) 0706-189: Arroyo de la Encomienda

(…) 0903-388: Mondoñedo, S.Martiño

(…) 0708-121: Quintanarruz

(…) 1008-C36: Chalivoy-Milon

(…) 0906-B29: Dun-sur-Auron

(…) 0906-D24: Souvigny

0405-412, 0405-387: Agüero, Igl.Santiago 34 / c.1185 0701-194; 0701-193: Cambre

(…) 0404-278: Biota

(…) 0701-195: Cambre

(…) 0404-263: Ejea de los Caballeros

(…) 0405-171, 0405-186: Estella, S.Miguel

(…) 0603-505: Gazolaz

(…) 0606-043: Montañana, S.Juan

(…) 0603-323: Peralta de la Alcofea

(…) 0603-064: Queralt, Sta.Coloma

(…) 0606-447: Sangüesa

(…) 0308-668: Serantes

(…) 0606-013: Tolva, Sta.María del Puy

(…) 0404-215: Tudela, Catedral

(…) 0606-395, 0606-396: Uncastillo, S.Felices 35

El tiempo 14-49

14.6.2.4. OTROS DEVORADORES

DEVORADOR CON AYUDANTES

Hay ejemplos en los que una persona externa ayuda al devorado. P.ej: Teodorico de Rávena que li-

bera al caballero Sintram medio devorado que también puede interpretarse como Cristo liberando al

creyente.

OTROS

(…) 0701-189: Cambre

(…) 0307-063: Carrión, Igl.Santiago

(…) 0508-271, 0508-272: Elines

(…) 0505-360: Jaramillo de la Fuente

(…) 0508-236: S.Martín del Rojo

14.6.2.5. LOS LEONES DE JUSTICIA DE LAS PORTADAS

Los llamados leones de jus-

ticia se colocan en la portada

guardando las puertas o venta-

nas del templo, y por lo tanto

no son estrictamente devorado-

res.

Aunque aparentemente son

iguales, uno suele representar

al Dios justiciero que no duda

36 En el lado opuesto a este león justiciero se representa una Última Cena, es decir el Cristo enojado simbolizado por un león en opo-

sición con el Cristo complaciente compartiendo la cena con sus discípulos

0307-055: Carrión, Igl. de Santiago 0603-531: Carrion, S.Zoilo W077-012: Andlau

0508-092: S.Pelayo de Losa 0505-520: Armentia, S.Prudencio W105-035: Basilea / Los pájaros de Odín

devorando a las personas perdidas

0508-471: Dueñas 0510-025: Oloron-Ste-Marie 0510-434: St-Michel-de-Cuxa 0906-464: Marestay

0410-452: Besalú, S.Pere 0307-150: Tejada 36

El tiempo 14-50

en aplastar al pecador, y el otro al Dios bondadoso que protege al fiel cristiano. Esta interpretación se

deduce de las inscripciones de los leones que protegen el crismón de Jaca: “El león sabe perdonar al

que se rinde” y “el poderoso león aplasta al imperio de la muerte”

(…) 0503-636: Sangüesa

(…) 0410-398, 0410-399, 0410-401: Seo de Urgel

(…) 0503-544, 0503-546, 0503-547: Tudela, S.Nicolás

(…) 0510-370, 0510-371: St-André

(…) 0510-128: Toulouse, S.Sernin

14.6.3. AUTODEVORADORES

14.6.3.1. OURÓBOROS

CONCEPTOS GENERALES

Es un dragón o serpiente que se muerde su propia cola, dando origen a una forma circular. Etimoló-

gicamente procede del copto ouro (rey) y del hebreo ob (serpiente).

Fue utilizado también en los primeros años de cristianismo por los gnósticos. Un ouróboros en el Co-

dex Marcianus (s.II) aparece con la siguiente leyenda: el Uno, el Todo.

El que muerda con su boca (elemento femenino) su propia cola (elemento masculino) puede repre-

sentar la autoreproducción hermafrodita, simbolizando el tiempo, la continuidad de la vida, el eterno

retorno y la naturaleza en permanente renovación. La serpiente envuelta sobre sí misma muestra como

la eternidad de sí mismo se alimenta. [Ripa]

EL OURÓBORO CRISTIANO

0311-277: Artáiz 0311-275: Artáiz / El pecador con ojos

cerrados

0311-276: Artáiz / El cristiano victorioso

con ojos abiertos

0405-296: Leyre 0309-313: Vallejo de Mena 0307-421: Tozalmoro W091-097: Balagna, Sta.Reparata

0810-B92: Loupiac W135-039: St.Mary and St.David / s.XII

El tiempo 14-51

EL OURÓBOROS ALQUÍMICO

Representa la rotación cíclica en-

tre la destilación y la condensación

que da como resultado una sola

criatura, lo fijo más fijo que atravie-

sa las cosas.

(…) W164-321: París, BnF / 1478 / Grec 2327

p.196 / Imago draconis

14.6.3.2. OTROS SERES AUTODEVORADORES

(…) 0708-111: Quintanarruz

37 Moneda acuñada en 1582 en la que aparecen el papa Gregorio XIII y un ouróboros en el reverso. Ese año, debido a la introducción

del calendario gregoriano, en Italia, Portugal, España y Polonia del jueves 4 de octubre se pasó al viernes 15 de octubre. El año

siguiente reformarán el calendario casi todos los países de Europa Central. Casi dos siglos después lo harán Inglaterra, Suecia y Fin-

landia, y más de tres siglos después, en 1923, lo hará Grecia

1008-A83: St-Reverien / c.1110 W136-278: Vaticano37 / 1582

W164-320: París, BnF / 1478 W172-516: Zurich / c.1450

0704-637: Cervatos 0906-106: Chateauneuf-

sur-Charente

0308-161: Portomarín 1009-595: Vouvant

0706-091: Sobrado de Trives 0809-204: Leyre 0508-470: Dueñas 0510-288: Conques