ARTE ROMNICO : ARQUITECTURA

ARQUITECTURA ROMNICAPRIMER ARTE ROMNICO : fines del s. X - primera mitad del XI. Se desarrolla por el Norte de Italia, Sur de Francia y Nordeste de Espaa (Aragn y Catalua). ROMNICO PLENO O FRANCS : I.- Siglo XI *.-FRANCIA : -Normanda (S. Esteban de Caen) -Borgoa : foco cluniacense. (S. Filiberto de Tournus) -Valle del Loira : St F de Conques, S. Esteban de Nevers *.-INGLATERRA : influencias normandas francesas. Catedrales de Durham, Lincoln, Winchester, Gloucester. *ESPAA : 1.-Santiago de Compostela (1075 - mitad del XII) 2.-S. Isidoro de Len : a) El prtico o panten (1054 -1067), fecha discutida b) La colegiata : iniciada entre 1080 -1090, consagrada en 1149. 3.-Monasterios leoneses y castellanos : a) St Domingo de Silos. Cronologa discutida. El claustro probablemente entre 1080 -1100. b) S. Martn de Frmista. Fecha discutida. Probablemente muy final del s. XI. 4.-Catedral de Jaca. Fecha discutida. Probablemente 1080. Se finaliza a principios del XII.

II.-Siglo XII *.-FRANCIA : gran diversidad y nmero de edificaciones. Tipologa : a) Iglesias abovedadas con can apuntado y sin tribunas : 1.-Borgoa : Autun, Magdalena de Vezelay 2.-Poitou : Nuestra Sr la Grande de Poitiers 3.-Provenza : S. Trfimo de Arls b) Iglesias con tribunas, llamadas "de peregrinacin", cuya tipologa haba nacido el siglo anterior en el valle del Loira, ahora se desarrollan en gran nmero en el centro y sur de Francia (S. Sernin de Toulousse). c) Iglesias cubiertas por una sucesin de cpulas : en el Perigord, Auvernia, etc. Influencias bizantinas. *.-ESPAA : 1.-Catalua : Durante la primera mitad del siglo se mantienen los modelos lombardos del siglo anterior (St Maria de Tahull, S. Clemente de Tahull, ..). A partir de 1150 se difunde el romnico francs o pleno : catedrales de Seo de Urgell, Gerona, Lrida, Tarragona. De la segunda mitad del siglo XII y principios del XIII se conserva en Catalua el conjunto ms completo de claustros romnicos.

2.-Castilla : Multitud de iglesias rurales con prtico meridional. Casi todas las ciudades de una cierta importancia comienzan una nueva catedral o modifican la existente. Entre la edificaciones ms sobresalientes hay que sealar : iglesia de St Domingo y claustro de S. Juan de Duero, en Soria. En la segunda mitad del siglo : catedrales de Zamora y Salamanca y la Colegiata de Toro. Hacen su aparicin el arco ojival y la bveda de ojivas, aunque los edificios siguen siendo sustancialmente romnicos (S. Vicente de Avila).

PeriodizacinPrimer Romnico (Romnico Lombardo). S. X-XI Romnico Pleno. S. XI-XII Romnico Tardo. XII-XIII

El arte romnico es el arte del Occidente europeo durante los s. XI y XII. Nace en Francia y aunque presenta una gran variedad de propuestas regionales, sin embargo, lo esencial de su esttica es comn.

S. Cl. Tahll

Jaca S. S. Toulouse

Sta. M Laach Vezelay

Silos Veruela

S. Pere Roda

S. Santiago Cluny C. Durham S. XI-XII

Frmista C. Pisa

M Poblet

S. XI

S. XII

S. XII-XIII

Antecedentes: Baslica paleocristianaAltar n a r t e xNaves secundarias Nave principal

Acceso

atrio

Naves secundarias

bside transepto

EL ARTE PALEOCRISTIANO

Es el arte de los primeros cristianos. Su importancia radica en que van a crear un modelo de templo que tendr una larga pervivencia en el tiempo.

A partir del Edicto de Tolerancia (313) el cristianismo deja de ser una religin perseguida. Para sus prcticas religiosas necesita un tipo de edificio religioso que no exista en la antigedad; puesto que los templos no fueron nunca lugares para acoger a los creyentes en comunidad; sino slo estancias sagradas para guardar la estatua de la divinidad. As que los cristianos tomaron un edificio que exista en el mundo romano (la baslica) y que serva para mercado y para administrar justicia y lo readaptaron a sus necesidades. Qu es una baslica paleocristiana? Antes que nada es un microcosmos simblico que expresa los anhelos y creencias de una religin. Es un centro espiritual que permite, cada vez que se realizan los ritos religiosos, actualizar el mito cristiano.

A la baslica se accede por un patio porticado, que tiene una o varias fuentes de agua para que los creyentes se purifiquen antes de entrar al recinto propiamente sagrado: un espacio dividido en tres naves longitudinales, siendo la central ms ancha, alta e iluminada que las laterales. Todos los espacios estn perfectamente jerarquizados: el nartex para los catecmenos (no bautizados an), las naves para los fieles, el presbiterio, para los clrigos.

Lo primero que llama la atencin al entrar en una baslica paleocristiana es su espacio intensamente dinmico, un espaciocamino dirigido hacia el altar. Todo contribuye a desarrollar esa sensacin; las naves muy largas en relacin con su anchura; el ojo que resbala por los fustes redondos de las columnas que separan la nave central de las laterales hasta llegar al bside; los arquitrabes y frisos que corren por encima de las columnas, as como la juntura del techo con el muro y la lnea de los sucesivos plintos de las columnas en el suelo, todo ello fuga rpidamente hacia el fondo.

El mismo espacio interior, acotado por planos paralelos, es un paraleleppedo muy alargado que tiende a crear la ilusin de recorrido hacia adelante. Y, al fondo, en el presbiterio, sobresaliendo en altura, en el centro, se encuentra el altar, el punto de atencin mxima. Por detrs del altar, el muro semicircular del bside hace que la mirada gire y vuelva de nuevo.

El techo plano de madera, cubierto con pan de oro, as como los fragmentos de muro que corren por encima de los arquitrabes y frisos llenos de mosaicos, al igual que el bside reciben el impacto de la abundante luz que penetra por las ventanas abiertas en el bside y en los muros de la nave central, haciendo que el aire vibre al inundarse de irisaciones y refulgentes reflejos. Si a esto le aadimos los cnticos y el humo del incienso, podemos hacernos una idea aproximada sobre las sensaciones y sentimientos del cristiano cuando asista a los oficios religiosos.

Solamente con recursos cromticos y lumnicos se crea un ambiente espiritualizado, no terrenal, celestial. Esa es la pretensin de los primeros cristianos: crear aqu en la tierra una imagen del Cielo, un anticipo del Paraso. La misma baslica con sus imgenes en las paredes y los efectos de la luz sobre los mosaicos y el pan de oro se convierte en un mbito celestial.

El cristiano entiende la vida como un camino que hay que recorrer hasta llegar a Cristo y al Cielo con la muerte. Esta idea est representada por las naves longitudinales (el lugar destinado a los fieles) y el presbiterio con el altar en el centro, donde se reproduce el sacrificio de Cristo. A diferencia del mundo pagano, la baslica paleocristiana es rica artsticamente en su interior, mientras que el exterior es ms bien pobre y descuidado. Con esta radical separacin entre interior y exterior el cristiano no slo trata de diferenciar su templo del de las dems religiones, sino que adems es una imagen de la escala de valores del cristianismo al acentuar la importancia que para esta religin tiene el interior, el alma, en comparacin con el exterior, el cuerpo. Es la primaca de lo espiritual sobre lo material

Baslica de Santa Sabina, Roma.

El buen pastor: es una parbola de Cristo acogiendo el alma del cristiano en las praderas celestiales. La imagen parece tomada de la mitologa griega (Orfeo). El Crismn es el anagrama de Cristo en griego ( , primeras letras del nombre) rodeado de un crculo o corona triunfal, ms el y el , que simbolizan el principio y el fin de todas las cosas. El pavo real, cuya carne se crea incorruptible y que se asociaba al ave fnix (que renaca de sus cenizas), era el jeroglfico de la inmortalidad del alma y de la resurreccin de Jess. La cesta llena de panes, y los dos peces recuerdan al milagro de Cristo y simbolizan la eucarista ICONOGRAFA PALEOCRISTIANA

El ancla simboliza la esperanza a la que debe aferrarse todo cristiano. La paloma sosteniendo la rama de olivo, extrada de las escenas del Diluvio Universal recordaba el ave que anunci a No, en el arca, su liberacin y la tregua propuesta por Dios. Desde entonces tanto la paloma como la rama de olivo son smbolos de paz El pez es smbolo de Cristo, pues su nombre en ) contiene las cinco primeras letras de griego ( la frase consagrada ( ): Jesucristo, hijo de Dios salvador. El cordero es smbolo de la pasin de Cristo, de su sacrificio; aparece citado en el Antiguo Testamento como una oscura mencin al Mesas, reaparece en el Apocalipsis como Agnus Dei o "Cordero Mstico". ICONOGRAFA PALEOCRISTIANA

EN EL ARTE ROMNICO TODO EL CONJUNTO ARQUITECTNICO RESPONDE A UNA CONCEPCIN UNITARIA. LA ESCULTURA EST SUPEDITADA, AL IGUAL QUE LA PINTURA, A LA CONSTRUCCIN ARQUITECTNICA.

Romnico Pleno. S. XI-XII

Las principales creaciones arquitectnicas de esta poca son los monasterios y las iglesias. De las iglesias destaca la tipologa de las llamadas iglesias de peregrinacin.

LA ARQUITECTURA ROMNICA: EL MONASTERIO Y LA IGLESIA. El monasterio est concebido para resolver las necesidades materiales y espirituales de un grupo humano, que decide abandonar la sociedad para entregar su vida a Dios.

El modelo ideal cristaliza en la Edad Media, cuando los monasterios reciben cuantiosas donaciones. La extensin de la Orden Benedictina por toda la Cristiandad, desde el centro francs de Cluny, contribuir a la difusin del nuevo estilo arquitectnico.

Cluny inicia una reforma del monacato. Fundada en el 909 por una donacin seorial al Papado, en Borgoa, Francia. Desde mediados del siglo XI recibe del rey de Castilla grandes cantidades de dinero, empleado para engrandecer la abada madre. Cluny introduce en Castilla y Len la reforma de la Iglesia y estimula los asentamientos monsticos y la repoblacin. Ello hace que la Espaa cristiana se inserte en la Europa occidental, liquidndose el rito mozrabe (visigodo). El Camino de Santiago ser la va de penetracin y asentamiento de la reforma y del romnico en Espaa. La iglesia de Cluny III se construy entre 1089 y 1130 y fij un tipo de iglesia que tendr un gran xito

LA ORDEN DE CLUNY

CLUNY III Amplia cabecera, cubierta con cuarto de esfera y absidiolos. Girola o deambulatorio, como corresponde a una iglesia de peregrinacin. Nave central con tres niveles o pisos. Un prtico con dos torres daba paso a un nrtex enorme (seis tramos y con tres naves). En la iglesia cinco naves, la central con bveda de can y fajones y las laterales con arista. Doble transepto. Y sobre los cruceros de ambos transeptos sendas torres, pero tambin en el cruce del transepto mayor con las naves laterales.

LA ORDEN DE CLUNY

Al sur de la iglesia estaban organizadas, en torno a un claustro, las principales dependencias del monasterio, como la sala capitular, el refectorio o comedor. En la parte superior estaban los dormitorios de los monjes. Los talleres, la hospedera y otras dependencias estaban separadas de la iglesia abacial.

Basilical

LA PLANTA DEL TEMPLO ROMNICO

Cruz latina

Tradicin paleocristiana. Centralizada El esfuerzo artstico de los hombres de esta poca se concentra en el edificio religioso. Presenta un problema tcnico bsico: cubrir con bveda el espacio interior. Para ello es necesario elaborar un sistema de empujes y contraempujes que equilibren y absorban las fuerzas en juego.

Si consideramos una iglesia-tipo de tres naves y transepto, se puede decir que la nave central se cubre con bveda de can, reforzada con arcos fajones, mientras que las laterales se cubren con bveda de arista. Algunas iglesias tienen tribuna, esto es, un segundo piso sobre las naves laterales con vanos que dan a la nave central. El peso y el empuje de las bvedas es transmitido por robustos arcos de medio punto y conducido a poderosos pilares, columnas y contrafuertes, que son sobre los que, conjuntamente con el muy engrosado muro, recaen la funcin de soportar los pesos y absorber las fuerzas del abovedamiento.

Bveda de can con arcos fajones

Seccin transversal

El crucero, sobre el que se suele levantar una cpula, es un espacio altamente simblico. Ms all se encuentra la cabecera de la iglesia con uno o tres bsides semicirculares o poligonales. Slo las grandes iglesias y abadas presentan girola y cripta. Escasos y pequeos vanos recorren los muros, confirindole al interior un aspecto penumbroso y sombro.

Soportes

Vanos abocinados

La iglesia presenta tres accesos y, por tanto, tres fachadas, uno a los pies (Oeste), y otro a cada lado del transepto (Norte y Sur), mientras que la cabecera con el bside est orientada al Este. Sobre la fachada del Oeste a veces se desarrolla un prtico flanqueado por dos poderosas torres. Hacia el exterior, el edificio presenta volmenes prismticos, simples, ntidos y rotundos. El edificio est formado por unidades espaciales, formalmente iguales, llamadas tramos. Un tramo es una unidad compuesta por cuatro pies derechos y un fragmento de bveda. Al tramo se le pueden aadir tantos tramos como se quiera por delante, por detrs y a derecha e izquierda. De manera que el conjunto final est formado por la adicin de unidades espaciales o tramos iguales.

Torres flanqueando el prtico

Cimborrio Tribuna Crucero Transepto

Presbiterio Girola

bside Arcadas Portada Sur Absidiolos o capillas radiales

El crucero es un tramo excepcional; pues se cubre con una bveda especial (una cpula, frecuentemente) que rompe la homogeneidad del espacio en altura del conjunto. Las razones de esto son de ndole simblica. Es en el crucero donde se cruzan la longitudinalidad y la transversalidad ( la nave central longitudinal y la nave central del transepto). En su cruce se genera un cuadrado en la base con un potente pilar en cada vrtice y el espacio, que crece en altura ( verticalidad) se cubre con una cpula. Ahora bien, el cuadrado es un viejo smbolo de la Tierra (las cuatro direcciones), de lo terreno, material, humano, finito, mutable, mientras que la esfera es smbolo de los Cielos, morada de los dioses, de lo divino, infinito, eterno y permanente.

Por tanto, nos encontramos aqu, en el crucero, con el smbolo de la Tierra cubierto por el de la bveda celeste. Esto es, un punto de interconexin, una puerta de acceso de la Tierra al Cielo, una puerta que permite el paso de lo terrenal a lo celestial, de lo humano a lo divino. Y, precisamente, es ms all del crucero donde se encuentra el presbiterio, con el altar y el bside, o sea, el mundo de Dios, mientras que las naves, el espacio que queda ms ac del crucero, es el mundo de los hombres. No se acaba aqu el simbolismo del edificio religioso, pues la misma planta de la iglesia en forma de cruz latina es un smbolo polivalente: la cruz donde muri Cristo, emblema del cristianismo; es, tambin, como una forma humana sintetizada, cuya cabeza, el bside, representa a Cristo; la orientacin del bside hacia el Este, el lugar por donde sale el sol (Cristo, luz de salvacin), smbolo de resurreccin,...

EL ESPACIO ROMNICO 1.-ARTICULADO Y DINMICO.Formado de partes (tramos) formalmente idnticas, pero simblicamente diferentes, en razn de su disposicin dinmica hacia el altar, punto de referencia esencial, centro visual y espiritual, que, por ello, est elevado sobre el nivel general del suelo de la nave. Es, pues, un espacio-camino que hay que recorrer para llegar a Dios. En esto se parece al espacio paleocristiano. 2.-ESPACIO TERRENAL DONDE RESIDE LA DIVINIDAD.El espacio romnico expresa la casa de Dios en la Tierra, a diferencia del espacio paleocristiano que pretenda expresar o recrear un trozo de Cielo aqu en la Tierra. La materialidad del muro, la solidez y la consistencia expresada por los poderosos pies derechos, el volumen macizo del edificio romnico hacen referencia al mundo fsico, de los sentidos, al mundo material donde viven los hombres. Ciertamente, este mundo material es una manifestacin de la creacin divina. Y es a travs de la contemplacin de la creacin como el hombre se eleva a Dios. De forma que lo material es vehculo para llegar a la inmaterial.

3.-EQUILIBRADO EN LA VALORACIN DEL INTERIOR-EXTERIOR.El tratamiento plstico y decorativo, y la ordenacin de las superficies, tanto en el interior como en el exterior, que se hace en el edifico romnico es otro factor diferenciador respecto a los edificios religiosos de pocas anteriores (paleocristianos, bizantinos), en los que casi todo el esfuerzo artstico se concentraba en el interior.

Romnico de Peregrinacin

El conocido como sepulcro de Santiago, atrajo peregrinaciones locales de las que se tienen noticias ya en el 844. En el 951 Godescalco, obispo de Le Puy peregrin desde Francia acompaado de 200 monjes.

Hacia el siglo X, los peregrinos comenzaron a afluir a travs de Francia y Espaa para llegar a Santiago. Cuatro rutas de peregrinacin cruzaban Francia en el primer tramo del Camino. Tres convergan en Roncesvalles: una parta de ParsTours, donde la iglesia de San Martn (1050) pudo ser la primera de construccin romnica. Otra parta de Borgoa-Cluny. Otra comenzaba en Le Puy y atravesaba Conques y Moissac. Y la ltima vena de Arles-Toulouse.

Cluny favoreci la peregrinacin. Todo el conjunto de los establecimientos que brindaban la hospitalidad estaba racionalmente repartido a lo largo de las rutas . En cada ruta surgi una iglesia idntica a las otras: San Martn de Tours Santa Fe de Conques, San Sernn de Toulouse, San Marcial de Limoges y Santiago de Compostela . Gracias a la potenciacin del Camino de Santiago: la va se convirti en arteria de intercambios que expandieron ideas y el estilo romnico a lo largo de todo l. Romnico del Camino de Santiago Iglesias de Peregrinacin: -San Sernn de Toulouse. -Santa Fe de Conques. -Catedral de Jaca. -San Martn de Frmista. -Monasterio de Silos. -San Isidoro de Len. -Santiago de Compostela

Caractersticas de las iglesias de peregrinacin: -Planta basilical de tres o cinco naves -Bvedas de can reforzadas con fajones -Tribuna en la nave mayor -Cruceros destacado en planta -Cabecera con GIROLA y capillas radiales

Santiago de Compostela

S. Marcial de Limoges

S. Sernin de Toulouse

S. Fe de Conques

San Sernn.

San Sernn. Ejemplo de iglesia de peregrinacin. (El campanario cimborrio es gtico). En la regin que rodea Toulouse escasea la piedra para la construccin, de modo que la iglesia se edific principalmente con el ladrillo local de color melocotn. Los constructores slo utilizaron piedra en zonas especiales como las ventanas, puertas, molduras de las esquinas y la decoracin escultrica. Planta cruciforme.

Cinco naves longitudinales, transepto de tres crujas, dos absidiolos en cada brazo. Girola con cinco absidiolos radiales. Pilares cruciformes sostienen las arqueras. Desde ellos se elevan medias columnas adosadas pasando por la tribuna hasta la bveda de can que cubre la nave. La tribuna est cubierta con bveda de cuarto de can que ejerce un contrapeso a la bveda de can. Las naves laterales y la girola estn cubiertas con bvedas de arista.

Saint-Sernin, Toulouse. ca. 1070-1120

Santa Fe de Conques.

Empezada a construir hacia 1050. Las torres de los pies son del siglo XIX. La fachada occidental de 1124. Nave central flanqueada por dos naves laterales de dos pisos sin claristorio. Presbiterio formado por bside y girola, que a su vez tiene tres absidiolos iguales a los del transepto. La nave central con bveda de can con arcos fajones. En el crucero los pilares son ms gruesos porque de ellos surgen 4 arcos que soportan un tambor octogonal de dos pisos y con aperturas en todas las caras que sujetan la cpula octogonal cubierta por cimborrio (sobre trompas). La luz se filtra a travs de la tribuna mediante pares de vanos de medio punto.

-Normanda-Bretaa: San Esteban (Can) y la Trinidad (Caen) -Aquitania-Poitou: Notre Dame de Poitiers y San Pedro de Angulema -Provenza: San Trfimo de Arls -Languedoc-Roselln: San Sernin de Toulouse y Santa Fe de Conques -Borgoa: Cluny, Magdalena de Vezalay

-Desarrolla tres niveles en altura (arcadas, tribuna y altos ventanales) -Fachadas flanqueadas por dos altas torres, cuadradas y simtricas. -Bvedas de crucera, con nervios poderosos. -Gruesos muros compactos para resistir los empujes. Desde esta zona el modelo pasa a gran Bretaa, de ah que sea conocido como estilo anglonormando. Su influencia se deja notar en las regiones de Pars (le de France), alto Loira y regin de Champaa

Su cubierta primera no est determinada, la actual es de 1115, bveda sexpartita, sobre nervaduras de arcos ojivales. Esta bveda y la de Durham ( Inglaterra) de 1100 son las bvedas ojivales ms antiguas y, difundidas por los cistercienses, tendrn gran xito en el gtico. Caen, Abada de Saint Etienne (masculina) 1065-77

-Nave central a la misma altura que las laterales -Se cubre con can, a veces can apuntado, reforzada con fajones. O bien con cpulas en eje sobre pechinas (influencia bizantina). -Al exterior torres circulares con terminacin cnica y tejados imbricados (escamas) -Abundante decoracin escultrica en la fachada

Planta de saln con tres naves de la misma altura, y por eso sin tribuna. Bveda de can con arcos fajones en la nave central y de arista en las laterales. Tiene girola.Notre Dame de Poitiers, primera mitad del siglo XII

Influencia del arte bizantino, a travs de San Marcos de Venecia. Iglesias cubiertas por cpulas dispuestas en hilera sobre pechinas. Algunas con planta de cruz griegaPlanta de cruz latina, sin deambulatorio. Amplio bside con absidiolos. Crucero de cinco tramos: el central cubierto con cpula sobre tambor octogonal. Una nica nave dividida en cuatro tramos cubiertos por cpulas sobre pechinas. Dos pisos en altura. La fachada occidental est flanqueada por dos torres terminadas con chapiteles cnicos con decoracin de escamas, en relacin con el Poitou

S. Pedro de Angulema. Comenzada en 1125

Planta de cruz griega cubierta por cinco cpulas. Como en San Marcos de Venecia, las cpulas se levantan sobre pechinas.

Saint-Front de Perigueux

-Elementos clsicos. La presencia de la romanidad: proporciones, columnas corintias, compuestas, as como la reminiscencia de la escultura clsica. -Este romnico provenzal se extiende al Languedoc y Auvernia, combinndose con la influencia borgoona. Planta basilical con transepto que sobresale en planta. Tres naves, la central con bveda de can levemente apuntada, las laterales son de cuarto de can.

S. Trfimo de Arls. Siglo XII

Abada de S. Filiberto de Tournus (1008-1120)

La nave central se cubre con una serie de bvedas de medio can perpendiculares al eje de la nave que apean en grandes pilares circulares. Se abren ventanas en el pao superior del muro lateral. Bveda de arista en las laterales

En la fachada influencia italiana lombarda

Planta basilical de tres naves y tres bsides, con transepto. La central se cubre con bveda de can levemente apuntada y las laterales con arista. Sobre las arcadas se disponen arcos ciegos, y sobre stos ventanas que iluminan directamente la central. Ofrece una rica decoracin escultrica en los capiteles y en el prtico de los pies

San Lzaro de Autun

Magdalena de Vezelay. S. XII

Monasterio cluniaciense de gran importancia en el Camino de Santiago. Su prtico de 1125-1130 se considera una obra maestra de la escultura romnica

Alemania

Santa Mara de Laach. S. XII

Catedral de Worms. S. XII-XIII

Catedral de Spira. s. XI

Inglaterra

Catedral de Durham. S. XI-XII

Italia

San Ambrosio de Milan

Catedral, baptisterio y campanile de Pisa. S. XI-XII

Primer romnico cataln (fines del X-XI) -San Clemente de Tahull (Lrida) -Monasterios de Ripoll y de San Pedro de Roda -iglesia de San Vicente de Cardona Romnico del Camino de Santiago (siglo XI) -cripta del monasterio de Leyre (Navarra) (1059). -Catedral de Jaca: hacia 1075 -San Martn de Frmista (Palencia) hacia 1066 -Colegiata de San Isidoro de Len: de 1059 la cripta o Panten Real. La iglesia hacia 1090 -Catedral de Santiago de Compostela, 1075 Romnico del siglo XII: -Catalua: claustros (San Cugat del Valls, San Pedro de Galligans) -Galicia: catedrales de Tuy (Pontevedra), Lugo y Orense. -Navarra: iglesias de Eunate y Torres del Rio. -Avila: iglesia de San Vicente -Segovia: iglesias de San Esteban y San Milln. -Soria: claustro de San Juan de Duero, iglesia de Santo Domingo. -Catedral de Zamora, Colegiata de Toro (Zamora), Catedral vieja de Salamanca

Primer Romnico (Romnico Lombardo).-Aparejo de sillarejo -Pilares cruciformes -Arcos de medio punto -Ausencia de escultura monumental Decoracin: -Arquillos ciegos -Bandas lombardas

San Caprasio. Santa Cruz de La Sers. S. XI

San Clemente de Tahll. Lrida. S. XI

San Pedro de Roda. Gerona. S. XI

San Vicente de Cardona ca. 1029-1040

Santiago de Compostela

ROMNICO ESPAOL: ARQUITECTURA CAMINO DE SANTIAGO

Nave central

Comenzada c. 1075. Tiene planta de cruz latina. Cabecera con girola con cinco absidiolos, y en el transepto otros cuatro. Bajo el presbiterio una cripta con las reliquias de Santiago. Tres naves longitudinales y otras tres en el transepto. La central con can, las laterales con arista. Tribuna. Dos torres a los pies. Tres fachadas con portadas: a los pies y a cada lado del transepto. Cripta bajo el presbiterio Nave lateral derecha

Cpula sobre el crucero

Transepto

Nave central

ROMNICO ESPAOL: ARQUITECTURA CAMINO DE SANTIAGO. Cripta del monasterio de Leyre (Navarra)

ROMNICO ESPAOL: ARQUITECTURA CAMINO DE SANTIAGO. Catedral de San Pedro de Jaca, Huesca (1077-1130)

Planta basilical de tres naves con tres bsides semicirculares en el interior y en el exterior. El bside central se prolong ms tarde. Se cambi la cubierta (la actual es tardogtica, s. XVI) y se aadieron ventanales. Se supone que la cubierta original sera de madera.

En el crucero una cpula de nervios sobre trompas de influencia califal.

Bolas

Ajedrezado o taqueado jaqus

Las naves muestran alternancia de pilares compuestos y columnas. Las columnas adosadas tienen corte clsico y decoracin escultrica en el capitel Alternancia de pilar-columna

ROMNICO ESPAOL: ARQUITECTURA CAMINO DE SANTIAGO. San Isidoro de Len, (s. XI)

Dos fases de construccin. La ms antigua es el Panten Real.

Planta basilical con tres naves y tres bsides semicirculares interior y exteriormente. Sin tribuna. Cubierta de can con arcos fajones en la nave central y de arista en las laterales.

ROMNICO ESPAOL: ARQUITECTURA CAMINO DE SANTIAGO. San Martn de Frmista, Palencia (s. XI). Fundada en 1066

Planta basilical de tres naves y tres bsides semicirculares , el central mayor que los laterales

Bveda de can con arcos fajones. En el transepto, no acusado en planta, una cpula semiesfrica, sobre tambor octogonal que descansa sobre trompas. En el exterior se corresponde con un alto cimborrio.

Monasterio de Santa Mara de Eunate (s. XII), Navarra.

Iglesia Santo Sepulcro, Torres del Ro

La planta (al igual que la de Eunate) se inspira en la iglesia del Santo Sepulcro de Jerusaln, es un octgono irregular, en uno de sus lados se abre un pequeo espacio semicircular a modo de bside. Cubierta de nervios entrecruzados, influencia del Islam.

Segovia. Iglesia de San Milln

Segovia. Iglesia de San Martin

Soria. San Juan de Duero

Soria. Iglesia de Sto. Domingo.

Zamora. Catedral.

Zamora. Toro. Colegiata

Alemania

Santa Mara de Laach. S. XII

Catedral de Worms. S. XII-XIII

Catedral de Spira. s. XI

Inglaterra

Catedral de Durham. S. XI-XII

Italia

San Ambrosio de Milan

Catedral, baptisterio y campanile de Pisa. S. XI-XII