PACTO DE REDENCION.PACTO DE OBRAS O DE OBEDIENCIA.PACTO DE GRACIA

Pactos soteriológicos

PACTO ADAMICO.PACTO NOETICO

Pactos generales

LEY

2. INCONDICIONAL: PACTOABRAHAMICO

PACTO PALESTINO

PACTO DAVIDICO

NUEVO PACTO

LA PROMESA DE UNA TIERRA NACIONAL(GENESIS 12:1; 13:14-15,17).

LA PROMESA DE UNA GRAN NACION(GENESIS 12:2; 13:16; 17:2-6)

LA PROMESA DE REDENCION NACIONAL(GENESIS 12:3; 22:18; GALATAS 3:16)

1. CONDICIONAL: PACTO

SINAÍTICO

Pactosparticulares

L.T. SALOMÓN DE LA CRUZ TUYUB UC.Fascículo 4 de Escatología

1

LOS DIEZ PACTOS

El Señor no se conforma con entregarnos sus Promesas que pronto se cumplirán o sus Realidades que se han cumplido y se cumplen,

si no que también Pacta con nosotros.

Al pactar con el hombre, Dios condesciende a que un acuerdo lo ate o lo restrinja, renuncia a su propia libertad de tratarlo como le

pareciera (con gracia o sin gracia, salvándolo o no) con el fin de facilitarle la posesión de lo que el quiere que reciba.

Después de pactar y limitarse a si mismo, tiene que actuar de acuerdo de acuerdo a las palabras que han quedado escritas en el

Pacto. Para su cumplimiento el pacto no depende de la gracia de Dios, si no de su fidelidad, justicia y ley, pues el no puede violar sus

propios Pactos, ya que rebajaría su categoría moral.

Los propósitos que Dios tiene al pactar con el hombre son:

1. Informar al hombre cuales son las intenciones, pensamientos ó propósitos de su corazón, para que reciba comprensión de las buenas

disposiciones de Dios.

2. Aumentar la fe del hombre completando aquello que queda insuficiente con la sola promesa y

3. Dar al hombre seguridad para que al orar le piada que cumpla cuando ha dicho en su pacto y su fe sea motivada (Hebreos 6:13-18).

Lo que motiva a Dios a pactar con el hombre en su pura gracia y lo hace cuando el hombre se encuentra con temor, duda, lucha,

con necesidad y sin salida ni esperanza.

La palabra hebrea “Berith “ocurre 285 veces en el Antiguo Testamento y la palabra griega “Diatheke “33 veces en el Nuevo

Testamento y ambos se traducen pacto. El termino griego que traduce el hebreo no es “Synthek” (pacto con) sino “Diatheke” (pacto

por medio de).

Los orientales solemnizan un pacto pasado entre las partes de las victimas cortadas en dos mitades. Esta, se usa para indicar la

relación y nación y es realmente un convenio. Lo que importa es no únicamente las personas que pactan, sino por medio de qué es sellado

dicho pacto.

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Hay pactos condicionales (su cumplimiento depende del receptor, no del que hace el pacto) e incondicionales (su cumplimiento

depende solo del que hace el pacto). El pacto incondicional puede incluir bendiciones condicionales, pero estas no cambian el carácter

incondicional del pacto.

En derecho un pacto es un contrato o acuerdo voluntario de partes, en que ambas partes (bilaterales, trilaterales o multilaterales) se

comprometen a cumplir obligaciones y derechos. Así hay pactos entre hombres, naciones donde se ponen leyes. Pero El hombre no puede

pactar con Dios (Aun que si ante Dios, como en el matrimonio) pues no puede ponerle leyes a El (Deuteronomio 10:17; Éxodo 24:8;

Levítico 26:42; Deuteronomio 5: 2; 7:9; Jueces 8:32-33). Pero Dios si puede Poner leyes al Hombre por eso pacta, estos son pactos

hechos para el hombre y no con el hombre, aun que con intereses puramente divinos.

Un pacto incondicional (declarativo) es un convenio que establece Dios con el hombre en su disposición soberana obligándose a si

mismo mediante su gracia por la formula libre “YO” a conceder bendiciones definidas a aquellos con quien pacta.

Un pacto condicional (Aun que no mutuo) es un convenio que Dios establece con (para) el hombre, donde le pone una promesa

mediante la formula contingente “si tu”, promete conceder bendiciones o maldiciones y castigos definidos en caso de que falle.

En ocasiones el pacto es incondicional para la nación, pero condicional para el individuo.

Estudiaremos los pactos porque no solamente muestran el propósito divino y declaran las dadivas divinas, sino que contienen

muchas implicaciones escatológicas en sus promesas y predicciones del futuro. También contienen mensajes de certidumbre para los

pactantes.

Los pactos son literales y deben interpretarse literalmente, pues Dios siempre hace pactos literales.

También son eternos, exceptuando el pacto Mosaico que continuaría solo hasta la venida de la simiente prometida.

El plan general de Dios para la historia es revelar su gloria y lo hace salvado (por eso estudiaremos los pactos soteriológicos),

revelándose así mismo en los tratos con la humanidad entera (por eso estudiaremos los pacto generales) y dándose a conocer a trabes

de sus tratos con Israel y su iglesia (por eso estudiaremos los pactos especiales).

Los nombres de los pactos no son de mucha importancia, solo los asignamos para distinguir a cada uno de los otros.

I. PACTOS SOTERIOLÓGICOS.

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Son los pactos hechos para la salvación.

1. EL PACTO DE REDENCIÓN.

A). Definición:

Es el acuerdo hecho por el trino Dios desde antes de la fundación del mundo, basado en el amor. Este es la base del Pacto de

gracia.

B). Base Bíblica: Juan 17; Isaías 53:10-11; Juan 10:18; Lucas 22:29; Tito 1:2; Hebreos 13:20; Efesios 1:5-6.

C). Naturaleza: Incondicional y eterno. El hombre no lo puede anular ni impedir.

D). Ocasión: Antes de la fundación del mundo, en la eternidad pasada, cuando el tiempo no era contado según la humana

cronología.

E). Preguntas:

¿En que consiste este pacto?

Es un plan: el de rescatar a los hombres de la condenación eterna a trabes del sacrificio de Cristo.

¿Había Dios destinado la caída del hombre?

Si preparó este plan no fue por que destinó la caída, si no que siendo el omnisciente y sabio, conocía la probabilidad que existía, de

que el hombre falle o peque, y sabia de antemano que lo haría, por eso antes de que suceda el problema, Dios ya tenia la solución.

¿Cuáles fueron las partes de ese acuerdo?

Cristo tenia que morir como un sacrificio por el pecado, (1 Pedro 1:18-20). El padre tenia que aceptar ese sacrificio como base

suficiente para salvar a los creyentes (Efesios 1:4,11). El Espíritu Santo seria el agente que haría ese sacrificio (Juan 16:8).

¿Cuál es la señal de este Pacto?

El Cordero inmolado desde antes de la fundación del mundo (1 Pedro 1:19-20).

F). Implicación escatológica: Fue preparado para estos últimos tiempos (1 Pedro 1:20)

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2. EL PACTO DE OBRAS O DE OBEDIENCIA.

a). Definición: El acuerdo entre Dios y Adán, basado en la obediencia. (Puede considerarse también como un pacto general).

b). Base Bíblica: Efesios 2:10; Génesis 2:15-17; Oseas 6:7.

c). Naturaleza: Condicional, Adán no cumplió la condición y fue sacado del huerto, perdió el estilo de vida y la herencia que tenia y la

amistad de Dios.

d). Ocasión: Inmediatamente después de la creación del hombre.

e). Preguntas:

La manera en que Adán podía guardar el pacto, ¿Era por obra o por fe?

La fe se opone a las obras y a la vista (Efesios 2:9; 2 Corintios 5:7; 1 Pedro 1:8).

Y sin fe no se agrada a Dios (Hebreos 11:6). La obediencia de Adán dependía de la fe en su palabra. Adán y Eva no creyeron a la

palabra de la serpiente (Génesis 3:4-6), por eso el ejercicio de la fe se remonta en Abel (Hebreos 11:4), sus padres no la ejercieron.

¿De que capacitó Dios al hombre?

De inteligencia intuitiva (Génesis 2:19), de habilidad administrativa (2:15-17) y de autoridad completa (1:28).

¿Cuál era la responsabilidad del hombre?

→ Ser fecundos (1:28). Aunque talvez debiera mirarse como la bendición que permitía el potencial para engendrara a pesar del pecado.

→ Tener dominio sobre los animales (1:26-28)

→ Comer plantas (1:29). Semillas y frutos de todos los árboles del huerto (2:16)

→ Labrar y guardar el huerto (2:15)

→ No comer del árbol de la ciencia del bien y del mal (2:17)

¿Por qué Dios creó al hombre capaz de pecar o quebrantar el pacto?

El hombre era capaz de pecar pero no conocía el pecado antes de la caída. La muerte reino de Adán a moisés (Romanos 5:14), el

pecado y la muerte reinaron de moisés a cristo (Romanos 5:20-21), antes de la ley no había pecado (Romanos 5:13).

¿Pudo Dios resolver esto creado al hombre incapaz de pecar?

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La misma misericordia de Dios había creado al hombre con libre albedrío, era un agente moral libre con una voluntad inviolable, por

eso el hombre debería de escoger.

¿Cuál es la señal de este Pacto?

El árbol de la ciencia del Bien y del mal (Génesis 1:28- 3:24).

f). Implicación escatológica: El hombre seria terno, pero al perder todo vino a maldición sobre la tierra que durará hasta después del

milenio.

3. EL PACTO DE GRACIA.

a.Definición: El acuerdo que hace el Dios ofendido con el pecador ofensor de brindarle salvación basada en la fe.

b. Base bíblica: Génesis 3:15 ;15:6 ; Juan 1:11-12 ;3:18 ;36 5:24 ;6:35 ;8:24 9:39 –41 ; Romanos 3:23-29 ; 4:5-6 ;5:1-2 ; Gálatas

5:6 ; Efesios 2:8 ; 1 Juan 5:9-13.

c. Naturaleza: Condicional el que cree se salva y el que no se condena.

d. Ocasión: Inmediatamente después de la caída, es que pone en acción pero debido a que el pacto de redención es su base, tiene el

mismo origen. Podemos decir que es la declaración progresiva del mismo pacto. El planeamiento de este pacto por el trono de Dios fue

antes de la fundación del mundo pero su relación con el hombre fue después de la caída. (2 Timoteo 1:9-10; Tito 1:2) y aun después de

la venida de Cristo.

e. Preguntas:

¿Es para todos los hombres este pacto?

La salvación es ofrecido a todos (Juan 1:11-12; 3:15-16; 17:7) pero el pacto entra en vigor en aquellos que ejercen fe y

reciben esa gracia.

¿Este pacto une o divide a la humanidad?

Al pecar el hombre esta muerto en pecado, separado de Dios, pero al ejercer fe vuelve a unirse a Dios. Por esto este pacto

divide a los hombres en dos grupos: los que están unidos a Dios (creen y se salvan) y los que no están unidos a Dios (no creen y se

condenan) mediante este pacto.

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¿Cuál es la señal de este Pacto?

El Cordero inmolado desde antes de la fundación del mundo (1 Pedro 1:19-20).

f. Implicación escatológica: El destino eterno de los creyentes será vida eterna y el de los incrédulos condenación eterna.

II. PACTOS GENERALES

Son los pactos hechos con toda humanidad en general.

1. EL PACTO ADAMICO.

A). Definición: Aparte del primer pacto con adán, Dios establece otro pacto inmediatamente después de la caída. En este pacto Dios

declara al hombre lo que será su porción en la vida por causa de su pecado.

B). Base Bíblica: Génesis 3:14-19.

C). Naturaleza: Incondicional.

No hay lugar para ninguna apelación, ni se indica responsabilidad para el hombre para que este sea cumplido.

D). Ocasión: Después de que el hombre peco y poco antes de ser expulsado del huerto.

E). Provisiones:

→ La serpiente es maldita ( Génesis 3:14 ; Romanos 16:20;2 Corintios 11:3,14 ; Apocalipsis 12:9)

→ El redentor es prometido ( Génesis 3:14-15. esta promesa traza la línea mesiánica: Abel (Génesis 4:25),

Noe, Sem ( Génesis 6:8-10 ), Abraham ( Génesis 12:14 ), Isaac (Génesis 17:19-21), Jacob ( Génesis 28:10-14 ), Judá (49:10),

David (2 Samuel 7:5-17) y cristo (Isaías 7:9-14 ; Mateo 1:1, 20-23).

→ La enemistad entre las dos simientes empieza. (Génesis 3:16).

→ El estado de la mujer es cambiado (Génesis 3:16).

→ La tierra es maldecida (3:17-18).

→ El trabajo no es igual (3:19).

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→ La muerte física es introducida (Génesis 3:19; Romanos 5:12-21).

F). Señal: La señal de este pacto esta en el hecho de que Dios los vistió con túnicas de pieles, siendo este sacrificio la señal de este

pacto (Génesis 3:21) y su seguridad.

G). Preguntas:

¿Cuales son las cosas en resumen que el hombre perdió en la caída?

→ Perdió su alma al morir espiritualmente (Génesis 2:17; Efesios 2:5; 1 Timoteo 5:6) que significa perder la comunión con Dios.

→ Perdió su cuerpo al adquirir el elemento mortal y corrupto

→ Perdió la tierra, al ser esta maldita y no producirla lo mismo.

Es por esta razón que la redención esta triple: para el alma (1 Juan 1:3-7), para el cuerpo (1 Corintios 15:26)y para la tierra (Mateo

5:5; Apocalipsis 5:10 ; Isaías 65:25).

¿Cuando será la completa redención de todas las cosas?

Cuando el ultimo hijo de Dios alcance la redención de cuerpo (Romanos 8:18-27).

H). Implicaciones escatológicas: este pacto recorre las dispensaciones desde que fue dado hasta el final de la redención después

del milenio. Varios aspectos de este pacto se ha cumplido pero los otros esperan su cumplimiento final en el futuro.

2. EL PACTO NOETICO.

a. Definición: es el pacto que Dios hizo con Noe y su familia quienes representaban a toda la humanidad.

b. Base Bíblica: Génesis 8:15; 9:17.

c. Naturaleza: Incondicional y eterno (9:12). Dios no les demanda ninguna promesa de aceptación, pero impone condiciones

valederas para toda la humanidad. (fructificarse, multiplicarse, llenar la tierra y no comer sangre) si no se cumple esas

responsabilidades, Dios enviara castigo pero no eliminara el pacto.

d. Ocasión: Después del diluvio Noe sale del arca y ofrece holocausto a Jehová y Dios percibe el olor grato de ese sacrificio

y pacta con Noe (Génesis 6:18 se hace la primera mención del termino “berith “, pero en 8:20; 9:17 se formaliza ).

e. Provisiones:

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Restablecimiento de la reproducción de los animales ( 8:17)

Restablecimiento de la relación del hombre con la tierra ( 8:21)

Restablecimiento del orden normal de la naturaleza (8:22)

Restablecimiento del dominio del hombre sobre los animales ( 9:2)

Establecimiento de comer carne ( 9:3)

Establecimiento de no comer sangre (9:4)

Establecimiento de la pena capital ( 9:5-6 )

Promesa de no destruir a los seres nunca mas con agua de diluvio (9:11)

f. Señal: el arco iris (9:12-17)

g. Preguntas:

¿Cuales son los elementos nuevos que se introducen en la vida del hombre en este pacto?

→ El mayor controlo de los animales.

→ El aumento de su dieta.

→ La promesa de no enviar oro diluvio.

→ El mayor controlo de los pecadores

¿Esta en vigencia este pacto?

Desde Noé ningún representante de la raza humana, ha recibido otro pacto para todos los hombres. Hasta que Dios no de

nuevas leyes el pacto Noético esta en vigencia.

¿Por qué se prohíbe comer carne?

Porque se considera sagrado y prefigura ya la redención que habría por ella.

Si Dios estableció el gobierno humano, ¿Era malo establecer ciudades?

El gobierno humano si fue una institución divina, pero no el unir al mundo contra el señor (Apocalipsis 16:14; 19:19; Génesis

11:4; 4:17)

¿Génesis 9:25-27, forma parte del pacto?

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Algunos lo incluyen pero parece ser que son profecías apartes. En esta, Sem seria el linaje real o mesiánico, Jafet seria las

naciones gentiles dominantes y Canaán seria gente de poco poder o dominio.

h. Implicación escatológica: La tierra no será destruida con agua pero será redimida o purificada (2 Pedro 3:5-7)

III. PACTOS PARTICULARES.

1. EL PACTO CONDICIONAL: EL PACTO MOSAICO:

A). DEFINICIÓN: Acuerdo hecho entre Dios e Israel en el Sinai, donde se da la ley. Este concierto esta basado en amor y la gracia de

Dios hacia su pueblo. Fue dado para apresurar el cumplimiento de lo que falta del pacto con Abraham.

B). BASE BIBLICA: El anuncio del pacto (Éxodo 19)

Las cláusulas del pacto (Éxodo 20-40; Deuteronomio 5:28 y el libro de Levíticos).

C). IMPORTANCIA: Este pacto es de suma importancia:

Porque revela la voluntad divina para su pueblo.

Porque muestra la santidad de Dios.

Porque enseña sobre la pecaminosidad del hombre.

Porque se menciona en el Nuevo Testamento.

Porque hay mucha confusión respecto a este pacto.

D). NATURALEZA:

Condicional a la obediencia (Deuteronomio 28), si Israel era obediente le bendeciría y si era desobediente le maldeciría.

Temporal, pues se quebranto (Ejemplo 2 Reyes 18:12). Cubre el periodo comprendido entre el Éxodo y la muerte de Cristo.

Preparatoria, hasta la venida de Cristo (Gálatas 3:23-24). No elimina el pacto Abrahamico (Gálatas 3:15-18) solo preparaba su

cumplimiento. Fue añadida la ley a causa de las transgresiones (Gálatas 3:19; Romanos 5:20) para que se diesen cuenta de su

imposibilidad en recibir el cumplimiento del pacto Abrahamico.

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Primero o Antiguo, pues fue antes del nuevo. Los dos era preparatorios para cumplir el pacto Abrahamico pero el segundo ya no es

condicional (Hebreos 8:8-13).

E). OCACION: Tres meses después de salir de Egipto y encamino a la tierra prometida, Israel llega en el Sinai donde hace un año y

recibe este pacto.

F). SEÑAL: Las tablas de la ley (Deuteronomio 9:15) y el sábado (Éxodo 31:12-17).

G). PROVISIONES:

SEISCIENTOS MANDAMIENTOS ESPECIFICOS CLASIFICADOS EN:

Mandamientos (Éxodo 20:1-26).

Juicios, derechos o estatutos (Éxodo 21:1; 24:11).

Ordenanzas (Éxodo 24:12; 31:18).

Bendiciones y maldiciones (Deuteronomio (28).

H). PREGUNTAS:

¿Cuál fue la razón del pacto mosaico?.

R = La dispensación presente a la ley termino con la apostasía en Egipto (Éxodo 2:14; 32:1-6; Hebreos 3:15-19; 4:2). Así Israel

probo que necesitaba un código determinado para vivir. Su necesidad de ser amalgamado como nación hizo necesario la promulgación de

la ley. La entrega de la ley fue un avance en el programa de Dios para Israel y no un sistema legal que los israelitas se impusieran cuando

en realidad Dios quería que permanecieran en la gracia.

¿Para quienes fue dado la ley?.

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R = Este pacto era un adelanto en el cumplimiento de las promesas del pacto Abrahamico era un suplemento, pues dio cumplimiento a

varias promesas (revelarse a la simiente de Abraham, preservar la nación unida, hacerles bendición a las naciones, detener la trasgresión).

Pero era distinto. Dios si estaba tratando con los hijos de Abraham pero no con todos, solamente con la casa de Jacob, los hijos de Israel

(Exodo19:3). No los de la insircuncicion (Romanos 4:11-12) sino los hijos que guardaban el pacto de la circuncisión (Génesis 17:1-14).

Dios ansiaba que ellos entraran en ese pacto para hacerlos un especial tesoro sobre los pueblos, hacerlos un reino de sacerdotes y gente

santa( Éxodo 19:4-6), aunque fue con los hijos de Jacob con quienes Dios pacto, los individuos de todas las nacionalidades podrían ser

incluidos en este pacto si se identificaban con los judíos por el rito de la identificaban con, los judíos por el rito de la circuncisión ( Éxodo

12:48-49).

¿Fue dada la ley para salvación?

R = Dios pidió fe para que creyesen en sus palabras y obras cuando salieron de Egipto y celebraron la pascua, el quería que lo

hicieran todo por fe. Seria como si actualmente por la muerte de Cristo saliésemos del mundo. Pero como la fe sin obras es muerta ellos

tenían que hacer las obras de la ley porque se suponía que ya eran redimidos. La salvación no es por las obras pero la fe sin obras es

muerta. La ley fue el camino de vida y no el camino a la vida.

¿Cuál fue el propósito de la ley?.

R =

Preparar al pueblo para que sean aptos para recibir las promesas del pacto Abrahamico (Gálatas 3:17-18).

Preparar al pueblo para la venida de cristo (Gálatas 3:24-25).

Dar a conocer el pecado (1 Corintios 15:56; Romanos 7:5-8; 8:3; 5:20; Gálatas 3:19) y prohibirlo (Galatas3:19).

Mostrar a través de los sacrificios el horror del pecado y la necesidad de la muerte expiatoria del Mesías (Genesis15:16).

Hacer evidente la necesidad de Cristo (Romanos 7:7-25; Galats3:21-25).

¿Que no podía hacer la ley?

R = no podía justificar (Romanos 3:20; Gálatas 2:16), ni regenerar (3:21-22), ni santificar (Hebreos 7:18-19) por si sola. El poder

de Dios era quien lo hacia cualquier separación con su poder producía el conflicto con la ley (Romanos 7:9-10; 8:4).

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No podía estar en vigencia después de venir de la simiente (Gálatas 3:19-25).

Existe una antitesis entre la ley y la gracia?.

R = Si (Juan 1:17; Romanos 6:14; Gálatas 3:23), como lo hay entre la fe y las obras. ¿Por qué? Algunos aceptan la ley como un

medio de alcanzar su propia salvación porque los sentidos de ellos se embotaron (2 Corintios3:14), para ellos la ley llego a ser un

ministerio de condenación (2 Corintios 3:7-14) pero esto no prueba que Dios lo quiso así. Nuestro evangelio hoy día es así. El diablo a

segado a algunos (2 Corintios 2:16, 4:4) y han dejado la gracia (Gálatas 3:1-3) y tiene una religión aparente (2 Timoteo 3:5). Los que no

entendieron el pensamiento divino y vieron solo leyes de una religión formal de justicia propia, fueron desechados por Dios (Isaías 1:11-

15; Salmos 40:6; Oseas 6:6; Mateo 23:23).

¿Hubo gracia en la ley?

R = SI.

Fue mostrada cuando Dios dio esa ley aunque Israel no lo merecía.

Fue mostrado en los favores especiales de Dios para Israel 8 Levíticos 26:4-8; Deuteronomio 7:14-16).

Fue mostrada en las frecuentes restauraciones divinas de Dios a su pueblo pecador (Jeremías 31:20; Óseas 2:19).

Fue mostrado en la capacitación espiritual que Dios dio a su pueblo dándoles a muchos de ellos el Espíritu Santo (Daniel 4:8 1 Pedro

1:11; Juan 14:17; Jueces3:10; 1 Samuel 10:9-10; Éxodo 28:3).

Fue mostrado al revelarse Dios en ese tiempo con su nombre de gracia Yahwhe (Salmos 143:11; Jeremías 14:21).

Si estaban bajo la ley ¿por qué hubo gracia?

Dios siempre ha tratado con gracia. La misma ley era una gracia. La ley no ceso de ser lo que era simplemente por que Dios fue

misericordioso en esa economía mosaica y la y la introducida por Cristo.

La ley no solo revela culpabilidad tiene bendiciones que dan vida (Salmos 32:11; 33:1; 68:4).

La ley era la alegría del corazón para los verdaderos santos del Antiguo Testamento (Salmos 19:8) una bienaventuranza (32:1) y una

delicia (119:47; 36:9).

La ley da conocimiento del pecado (Romanos 3:20), pero te corona de favores y misericordia (Salmos 103:4).

La ley mata (2 Corintios 3:6) sin Dios, pero con El convierte al alma (Salmos 19:8).

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Según el punto de vista que tengamos de la ley, en nuestra opinión. Si lo vemos como algo para ser salvos es inútil (Gálatas 3:10),

pero si lo vemos como algo espiritual (Romanos 7:4) entendemos que solo se puede cumplir si se es un hombre espiritual (Romanos

7:7-25).

Si hubo salvación durante la ley ¿fueron salvos por fe o por obras?

Si hubo salvación. La base de la salvación en cualquier edad es la muerte de Cristo ósea la gracia de Dios; el requisito para la

salvación en cualquier edad es la fe; el objeto de la fe en cualquier edad es Dios; pero el contenido de la fe cambia en las diversas

dispensaciones. Aunque la base de la salvación es por gracia, Dios no siempre revela su gracia en la manera o en la misma cantidad. Uno

debe ver dos aspectos: la base de la salvación en la gracia y el contenido cambiable de la revelación que afecta el objeto de la fe. Dios

proveyó un medio por el cual el hombre puede ser eternamente aceptable ante El, pero también proveyó modos por los cuales el hombre

puede ser temporalmente aceptable ante El. El medio de salvación eterna era por medio de la gracia y los medios de vida temporal era (en

ese tiempo), la ley pero la revelación no es la misma dada a partir de Cristo (Juan 3:14-16). La ley no podía salvar pero el la revelación de

Dios para aquel tempo. Lucas 10:28 muestra la vida de comunión mediante el ejercicio de la justicia, pero sabiendas de que solo por fe

puede obtenerse esa justicia.

¿Fracaso la ley?

En realidad quien fracaso fue el hombre. El pueblo fue instruido correctamente a reconocer, que guardar la ley era un don de Dios

(Deuteronomio 8:18), pero la dependencia de la carne fue desalentadora (Isaías 40:29-31; Zacarías 4:6-7; Nehemías 8:10).

¿Cumplió Israel la ley?

Dios había jurado (Deuteronomio 29:12; 32:40 Nehemias10:29; Ezequiel 16:8) y pacto con el pueblo con sangra (Éxodo 24.3-8;

Hebreos 9:18-22) y dijo el pueblo “ así lo aremos” (24:3). Israel siempre quebranto el pacto, pero a pesar que Dios siempre los castigo,

no elimino sus promesas, hasta que sus pecados llegaron al colmo con la crucifixión del Mesías. Este ultimo marco el fin del pacto

(Gálatas 3:19).

Venido Cristo ¿Qué paso con la ley?.

Siendo El la promesa en ese pacto, no hubo necesidad más de la ley. (Gálatas 3:19,25; 3:13; 2 Corintios 3:7,11-13; Romanos 6:14; 7:4,6;

10:4; Hebreos 7:18;8:13; 9:10; 10:9; Efesios 2:15; Colosenses 2:14-17; Mateo 5:17-18; Lucas 16:16).

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Los mandamientos (Excepto el cuarto) fueron repetidos en el nuevo testamento.

Las ordenanzas fueron cumplidos por Cristo y la iglesia (Mateo 5:17-18, Hebreos 9:11-14; 23:24).

Los juicios /Leyes nacionales) desapareció cuando el pueblo judío fue esparcido.

Sobre la Relación entre la ley de Moisés y el evangelio de Cristo véase mi fascículo de las siete dispensaciones Pág. 11

¿Cuál es la señal de este Pacto?

El sábado, exclusivo para los Hebreos, hijos genéticos de Israel (Éxodo 31:16; 20:7-12) y las tablas de la ley (Éxodo 34: 28).

H). IMPLICACIONES ECATOLOGICAS:

Es extraño pero todos los detalles de la ley eran escatológicos, principalmente con relaciona al Mesías. Desglosemos la escatología que

se encuentra en las fiestas judías, con relación al futuro del pueblo de Israel:

SEIS FIESTAS DE LEVITICO 23:

1) LA PASCUA (V.4-8). La fiesta de los panes sin levadura son una referencia al calvario.

2) LAS GAVILLAS DE LOS PRIMEROS FRUTOS (V.9-14). Hacen referencia a la resurrección.

3) LAS SIETE SEMANAS (V. 15-21). Son una referencia al Pentecostés.

4) LAS TROMPETAS (V.23-25). Son profecías que conciernen al arrebatamiento y la segunda venida en gloria.

5) EXPIACION (V. 26-32). Hacen referencia a la tribulación venidera.

6) LOS TABERNACULOS (V.33-43). Profetizan del milenio.

2. PACTO INCONDICIONAL: EL PACTO ABRHAMICO:

a. Definición: Es el pacto que Dios hizo con Abraham. A partir del cual Israel viene ha ser la nación escogida por Dios. La

historia de este pueblo ha venido he ser el relato fiel del cumplimiento de las profecías y promesa de los pactos.

b. Base Bíblica: Además de su llamamiento original en Ur, el señor se le apareció a Abraham otras veces para darles las varias

partes del pacto:

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En Harán ( Génesis 12:1-3)

En Siquem ( 21:6-7)

Entre Bet-el y Hai ( 13:14-17 )

En Mamre (15:1-21)

En Mamre ( 17:1-22)

En Mamre ( 18:1-33 )

En tierra de los filisteos, en Moría (22:1-18)

c. Importancia: Este pacto es importante porque :

→ Tiene influencia sobre la doctrina de la salvación por Jesucristo (Gálatas 3:14-29; 4:22-31; Romanos

4:1-25), pues es una paso ala revelación del propósito de salvación de Dios para el hombre. Aquí su propósito se define, detalla y

asegura.

→ Tiene influencia sobre la doctrina de la resurrección (Mateo 22:23-32). Abraham ,Isaac y Jacob han

muerto sin recibir el cumplimiento de las promesas ( Hebreos 11:12 ), es necesario que resuciten para que cumpla Dios sus

promesas ( Hechos 26:6-8 )

→ Tiene influencia sobre la doctrina de la escatología.

Es la semilla con la cual fueron establecidos mas tarde otros pactos con Israel. Los aspectos de este pacto que lo relaciona con la

escatología son la tierra, la simiente y la bendición. Estos aspectos son ampliados en los pactos subsiguientes hechos con la

nación.

d. Naturaleza:

Literal: el método de Dios al cumplir partes de pacto ha sido literal.

ABRAHAM:

Fue bendecido.

16

Tuvo una vida feliz separada con Dios ( Génesis 13:8 ; 14:22-33)

Disfruto de una vida preciosa. (13:18 )

Poseyó paz y confianza (22:5-18 )

Fue sostenido por Dios (21:22 )

Tuvo gran nombre.

Fue canal de bendición para su casa, su posteridad y el mundo.

Tuvo un heredero de Sara. ( 21:2 )

Las naciones que han perseguido a Israel han sido castigadas por tener que ver con la simiente de Abraham (Génesis 14:2-16;

18-20; 20:218; 21:22-34; 23; 1-20; Deuteronomio 30:7; Isaías 14:1-2; Joel 3:1-8; Mateo 25:40-45).

El salmo 69:35-36, muestra una profecía del Mesías que se cumplió literalmente y habla de lo que fluye de su muerte en

cumplimiento a los pactos y creemos que también se cumplirán literalmente.

Lea la declaración de Isaac a Jacob cuando este se fue (Génesis 28:3-4)

Incondicional:

Porque no vemos condiciones después de hecho el pacto.

Porque es perpetuo y sempiterno ( Génesis 17:7;13;19 ; 1 Crónicas 16:16-17; salmo 105:9-10 )

Porque fue confirmado y ampliado sin condición

Porque al pasar solo Dios por las partes del sacrificio, prometía su fidelidad y no da condición alguna. Abraham no paso por

las partes como el pueblo en Sinaí (Jeremías 34:18)

porque cuando nacieron Isaac y Jacob fueron repetidas las promesas en forma original y sin condiciones (Génesis 17:19;

28.12-13).

Porque la reiteración del pacto y su parcial cumplimiento son a pesar de los actos de desobediencia.

Porque las confirmaciones de este pacto son hechos en tiempo de apostasía. (Jeremías 31:36 dice que como existen leyes así

existirán eternamente Israel como nación.

Porque el Nuevo Testamento enseña que este pacto es inmutable ( Hebreos 6:13-18)

17

e. Ocasión: Varias ocasiones, desde que Abraham fue llamado en 1963 a.c. la época patriarcal fue el periodo en que Dios dio a

Abraham y a sus hijos las varias partes de este pacto ( Génesis 26:2-5 ;28:13-15 ; Éxodo 6:1-9)

f. Señal: la circuncisión (Génesis 17:10-14)

g. Provisiones:

1. Para Abraham.

→ Bendecirle (Génesis 12:2) espiritual (15:5; Juan 8:56) y materialmente (13:14-17; 15:18; 24:34-35).

→ Bendecir a los que le bendicen y maldecir a los que le maldicen (12:13).

→ Darle la tierra de Canaán (13:15-17; 15:18-21). La tierra prometida limita al sur con el rio Nilo; al oeste con el mar

mediterráneo, al Norte con el río Eufrates, al este con el golfo pérsico y el océano indico (Génesis 15:8; 26:3-4; Éxodo 23:31;

Deuteronomio 11:24; Ezequiel 47:18; Génesis 2:8-14; éxodo 15:17; Isaías 51:3).

→ Protegerle y ser su galardonador (15:1)

→ Ser su Dios (17:17).

→ Hacer grande su nombre (12:2)

→ Multiplicar su simiente (13:16; 15:5; Romanos 4:16).

→ Hacerle Padre de una gran nación (Génesis 12:2; 18:18; 17:8)

→ Hacerle padre de muchos (17:4)

→ Hacerle bendición a todo el mundo.

2. Para los hijos de Abraham.

Ismael: Dios haría de El una nación grande (17:20)

Isaac:

→ Daría a sus hijos la tierra de Canaán (Génesis 12:17; 13:14; 15:8-21; 17:8)

→ Les daría a Jehová por Dios (Génesis 17:8).

→ Les daría victoria sobre sus enemigos (22:17)

18

→ Les haría bendición a todas las naciones (22:18; Gálatas 3:16)

→ Les daría aflicción en tierra extranjera, luego de 4000 años castigaría a sus opresores, sacándolos con prosperidad (Génesis

15:13-14).

3. para las naciones

→ Serian Benditas en y a través de Abraham.

h. Preguntas:

¿Era una de las condiciones del pacto que Abraham saliera de su tierra?

R= El espíritu de pecado se había desarrollado tanto que el linaje de Sem estaba en peligro aunque creían en Dios (Génesis

31:53) ya habían caído en la idolatría (Josué 24:2). Fue llamado de Ur de los caldeos y salió con Sara su mujer, Taré su padre y Lot su

sobrino y moraron en Canaán (Hebreos 11:9-13; Éxodo 12:40). Salir de su tierra, creer, y obedecer era la condición para que Dios

instituyera su pacto (Génesis 12:1-7; 13:7; 15:6; 22:16-18). Cumplido estos requisitos Dios instituye un programa irrevocable e

incondicional. No se impone otras condiciones a Abraham una vez establecido se impone otras condiciones a Abraham. Una vez

establecido el pacto , solo depende para su cumplimiento de la veracidad de Dios.

¿Existirá en este pacto una condición que este envuelta en un mandamiento aun que no este específicamente declarado, como el

caso del arrepentimiento de Nínive y su no destrucción o el juicio de la casa de Elí (1 Samuel 2:30)?

R= El caso de Jonás, no era un pacto, pero si un principio escriturario, que el arrepentimiento suprime el juicio (Jeremías 18:7-

10; 26:12-13; Ezequiel 33:14-19). En otro caso la casa de Elí es de la administración Mosaica, condicional y no tienen revelación con

el pacto Abrahamico, que es incondicional e irrevocable.

¿Esta el pacto ligado a la obediencia del rito de la circuncisión?

R= La circuncisión era solo una señal, no la condición. Esta aparece luego de ser dado el pacto y repetidas confirmaciones. Este

rito esta relacionado con el disfrute de las bendiciones del pacto y no con la institución o continuidad del mismo.

¿Es la obediencia condición previa para todas las promesas?

19

R= Un pacto incondicional puede incluir bendiciones condicionales. El programa se llevara a cumplimiento, pero el individuo

recibe, las bendiciones de este programa, solo conformándose a las condiciones de las cuales depende las bendiciones.

Si el pacto Abrahamico es incondicional ¿Por qué fue excluido Esaú de las bendiciones del pacto?

R= En este caso son las bendiciones las que están en consideración no la relación en la continuación del pacto. Las bendiciones

fueron condicionadas a la fe y obediencia pero el pacto era operativo aunque las personas fueran infieles, las bendiciones vendrían

sobre el pueblo del pacto.

Esaú estaba excluido por que no era apto para recibir las bendiciones ya que estaba en incredulidad. La primogenitura que Esaú

desprecio era la promesa en la cual serio heredero del pacto (Génesis 25: 27-34). Esaú debe verse como un hombre que no creyó que

Dios podía cumplir, ni cumplir su palabra.

¿Se ha cumplido el pacto históricamente en Salomón según 1 Reyes 4:21-24?

R= La historia de Israel aun en los tiempos de las glorias de los reinos Davídicos y Salomónicos, nunca cumplió aquello que fue

originalmente prometido a Abraham (Lea las preguntas del pacto Davídico).

¿Qué clase de descendencia tiene Abraham?

R= LINAJE CARNAL: Ismaelitas o Árabes (Romanos 9:6-8).

LINAJE NATURAL: Israelitas o descendientes de Jacob (Isaías 41:8; Romanos 9:9-11).

LINAJE ESPIRITUAL DENTRO DEL NATURAL: Creyentes Judíos (Isaías 41:8; Romanos 9:9-11).

LINAJE ESPIRITUAL QUE NO SON ISRAELITAS: Iglesia (Gálatas 3:6-9, 29).

LA SIMIENTE DE ABRAHAM: Cristo (Gálatas 3:16).

¿Es la iglesia Israel?

R= No

→ Por que no es la descendencia sino una descendencia de Abraham.

→ Por que en ella no se han cumplido las bendiciones del pacto Abrahamico en lo que se refiere a las bendiciones nacionales,

aunque si las universales.

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→ Por que el Israel natural y los gentiles se contrastan en el Nuevo testamento, aun luego de que la iglesia fue establecida

(Hebreos 3:12; 4:8-10; 5: 21, 31; 35; 212:28; Romanos 10:1).

→ Por que el Israel natural y la Iglesia se contrastan en el Nuevo Testamento.

Israel es considerado nación después del establecimiento de la Iglesia (1 Corintios 10:32).

La iglesia es diferente a los hermanos de Pablo según la carne de los cuales son los pactos (Romanos 9:3-5).

Israel esta ahora temporalmente fuera del lugar de bendición pero cuando termine el programa de la iglesia se le restaurara.

→ Por que los cristianos Judíos y los cristianos gentiles, contrastan en el Nuevo Testamento (Romanos 9:6; Gálatas 6:5-15).

→ Por que aunque ahora no se ha cumplido la promesa en el Israel terrenal, pablo dice que se cumplirá (Hebreos 8:8-9; 11:13-40)

¿A cual descendencia d Abraham se refiere este pacto?

R= A la física o sea los israelitas:

→ Por que el pacto Abrahamico esta unido totalmente a Isaac la descendencia física de Abraham (Génesis 17:19).

→ Por que Isaac y Jacob, entendieron que el termino descendencia se refiere a su linaje físico.

→ Por que el término Israel (Titulo dado a Jacob que significa “Príncipe de Dios”), se usa para designar a los descendientes

físicos de Jacob.

→ Por que al distinguir las promesas personales dadas a Abraham, las nacionales dadas a su simiente y las universales a todas las

familias de la tierra, vemos que las promesas nacionales solo pueden cumplirse en la nación misma.

¿Por qué algunos confunde a Israel con la Iglesia?

R= La confusión nace por no distinguir debidamente en los pactos de Dios, con su pueblo, el aspecto soteriológico del profético. El

aspecto soteriológico, del plan de salvación incluye la redención de los elegidos mediante la obra del calvario, se va revelando cada vez

mas claro, profundo y amplio lo largo de otros pactos de Dios con su pueblo y el resultado es que todos los que se salvan es solo por fe en

la sangre del cordero por el Espíritu (Hebreos 9:14). Esto es valido para todos los hombres y para todos los tiempos, pero el aspecto

profético terrenal (Aunque incluya bendiciones espirituales), es exclusivo para Israel.

¿Cómo se relaciona la Iglesia con las promesas de este pacto?

21

Pacto Palestino

Pacto Davídico

Nuevo Pacto.

Promesa de una tierra

Promesa de un reino

Promesa de la salvación

PactoAbrahámico

Aun sin ser el pueblo del pacto, en quien ha de cumplirse las promesas nacionales, la iglesia se relaciona con dicho pacto. Esa

relación esta basadazo en el nacimiento físico, si no en el nacimiento espiritual (Nuevo Nacimiento) y estas promesas son nuestras

para nuestra relación con Cristo.

La tierra de Canaán debía ser heredada por una sola persona, la simiente o descendencia de Abraham, es decir Jesucristo (Génesis

3:16). La iglesia participa de las promesas solo debido a su relación, con aquel en quien las promesas se cumplen. Ella participa con

El en todo lo que hace para llevar el pacto a conclusión.

Debido a que los Judíos de su tiempo (Su generación) lo rechazaron, cristo dijo que ellos no entrarían al reino (Mateo 21:43; Juan

3:3). Pero seria dado a los que se vuelvan a el, estrictamente hablando se refiere a la nación que sea salva cuando el Señor venga

(Romanos 11:26-27).

La restauración de Israel es la piedra de corona de la gran estructura de la doctrina relacionada tonel pacto Abrahamico. Este pacto

descansa sobre la promesa y fidelidad de Dios (Génesis 22:16; Hebreos 6:13-18).

Implicaciones escatológicas: Las promesas contenidas en este pacto son la base para toda la escatología de Israel e inclusive de

la Iglesia. Estas se desglosan en los otros pactos particulares de esta manera (Génesis 12:1-3; 13:14-17; 17: 26; 22:18):

Contiene tres promesas: Se amplia en el:

A. EL PACTO PALESTINO

a) Definición del pacto.

El pacto que Dios hizo con Israel a través de moisés casi al entrar en Canaán. Tiene conexión con la posesión final de la tierra por

parte de Israel. Es una ampliación del Pacto Abrahamico con respecto a la tierra.

22

b) Base bíblica: Deuteronomio 28-30.

c) Importancia. Este pacto es importante porque:

Contesta a la pregunta de la relación de Israel con la promesa de la tierra del pacto Abrahamico.

Reafirma a Israel su titulo de la tierra de promisión.

Es una ampliación del pacto Abrahamico original.

d) Naturaleza.

Es eterno (Ezequiel 16:60).

Es literal promesas halladas en este pacto se han cumplido literalmente (Eje: Israel ha experimentado dispersiones,

restauraciones, y juicios de sus enemigos).

Es condicional en parte. Dios ha de bendecir a Israel si este permanece fiel pero le maldecirá si le vuelve la espalda. Israel

debe arrepentirse para que Dios le de su tierra. Esa condición Dios ha visto que Israel lo cumplirá en su venida (Deuteronomio

30:1-10; Isaías 66:19-20; Zacarías 12:10-14; 13:6).

Incondicional en últimos resultados. Los aspectos escatológicos del pacto (Deuteronomio 30:1-7,17-19). El único elemento

condicional aquí es el elemento tiempo. El programa es cierto, pero el tiempo en que se cumplirá depende de cierto de la

conversión de la nación. Es incondicional porque es una ampliación de un pacto incondicional.

e) Ocasión. Israel estaba en Moab antes de pasar el Jordán y ocupar la tierra, cuando Moisés quien de 120 años estaba repitiéndoles la

ley, les da este pacto.

f) Provisiones:

Israel seria arrancada de la tierra por infidelidad (Deuteronomio 28:63-68; 30:1-3).

Israel se arrepentiría en el futuro (Deuteronomio 28:63-68; 30:1-3).

Israel volvería a su tierra (Deuteronomio 30:3-6).

Israel se convertirá a Dios como nación (Deuteronomio 30:4-8; Romanos 11:20-27; Oseas 2:14-23; Ezequiel 11:10-12).

Israel vería el juicio de sus enemigos (Deuteronomio 30:7).

Israel recibiría plena bendición (Deuteronomio 30:9).

23

g) Preguntas.

¿Es este pacto parte del Sinaítico o es otro?

Forma parte de la confirmación renovada del pacto Sinaítico pero es un pacto distinto. Es un pacto añadido (Deuteronomio 29:1).

¿Se ha cumplido ya este pacto?

Las provisiones del pacto no se han cumplido y demanda su cumplimiento en el futuro. Sin embargo algunas partes del pacto ya

se han cumplido (Deuteronomio 28: 23-24, 29-31,33, 36-37, 49, 52, 54, 64-67; Levítico 26:32,34-39).

¿Quién menciona este pacto en la Biblia?

El contenido de este pacto es un tema importante en la profecía de Ezequiel. Dios afirma su amor a Israel en su infancia (16:17).

Recuerda que fue relacionado con Jehová por medio de Matrimonio (8-14), que se portó como ramera (15-34) por lo cual fue

dispersada (35-52) pero será restaurada (53-63).

h) Implicación escatológica.

El arrepentimiento futuro de Israel (Deuteronomio 30:1-2; Ezequiel 36:26-28).

El regreso del Señor (Deuteronomio 30:3; Amós 9:9-14; Hechos 15:14-17).

La restauración de la tierra (Deuteronomio 30:5; Isaías 11:11-12; Jeremías 23:3-8; Ezequiel 37:21-25)

El Juicio de los opresores (Deuteronomio 30:7; Isaías 14:1-2).

La prosperidad de Israel (Deuteronomio 30:9; Amos 9:11-14)

B. EL PACTO DAVIDICO

a) Definición del pacto. Pacto de Dios con Israel a través de David. Tiene conexión con la descendencia de David. Es una ampliación

del pacto Abrahamico con respecto ala descendencia.

b) Base bíblica: 2 Samuel 7:4-17; 1 Crónicas 17:3-15; Salmo 89:3-4,26-37; 132:11-18; Jeremías 30:8-9; 33:14-17,20-21; Ezequiel

37:24-25; Daniel 7:13-14; Oseas 3:4-5; Amos 9:11; Zacarías 14:4-9.

c) Importancia. Este pacto es importante porque:

Amplia y confirma las promesas de la descendencia (2 Samuel 7:12-16; Salmo 89:3-4; Jeremías 33:22; 23:5-6.

llevan inherente muchos puntos cruciales de escatología sobre todo las promesas de un trono, un reino y un rey.

24

d) Naturaleza.

Condicional Respecto a cada rey individual (2 Samuel 7:17).

Incondicional en sus aspectos escatológicos de la casa trono y reino.-

Es incondicional:

1. Por que es llamado eterno (2 Samuel 7:13-16).

2. Porque es una ampliación de un pacto incondicional

3. Porque aunque el pueblo fue desobediente este pacto fue reafirmado.

4. Porque fue confirmado con juramento (Salmo 132:11; 89:3, 4,33).

5. Por que El dijo que no se olvidaría (Salmo 89:34)

Eterno (2 Samuel 7:13-16; 23:5; Isaías 55:3; Ezequiel 37:25).

Literal

1. Porque fue solemnemente jurado.

2. Por la impresión que causo en David.

3. Por la convicción de Salomón (2 Crónicas 6:14-16).

4. Por que las porciones del pacto cumplidas, han sido literales.

5. Por que siempre es descrito como literal (Jeremías 17:25 y 22:4)

6. Por que siempre así lo interpretan los judíos. EL concepto que tienen ellos sobre el reino es terrenal, nacional, mesiánico, moral y

político.

7. Por que el trono y reino se refiere ala humanidad de Cristo (No a su divinidad).

8. Por que Dios no engañaría a nadie haciendo un pacto en lenguaje figurado.

9. Por que es un reino derrotado lo que se ha de restaurar.

10. Por que el trono del Padre en el cielo no puede ser identificado con el trono davídico en la tierra que es del que habla el pacto.

Cristo esta sentado en el trono de Dios pero no sobre el trono de David.

25

11. Por que en el Nuevo Testamento siempre se habla de un reino terrenal (Mateo 3:2; 4:17; 16:5-7; Lucas 10:1-12; Mateo 13; 25:1-

13,31-46).

12. Por que este pacto es mencionado por Gabriel como literal (Lucas 1:31-33).

13. Por que este pacto fue discutido por la iglesia primitiva como literal (Hechos 15:14-17). El tabernáculo caído de David es toda la

nación de Israel en contraste con las naciones gentiles. Más específicamente es el reino. Por primera vez, con la venida de Cristo

Dios visitó a los gentiles tomando un pueblo para su nombre. Luego de esto el Señor dice volveré y como resultado de esto el

tabernáculo caído (el reino) será establecido como fue establecido en el pacto davídico para Israel, entonces serán las bendiciones

terrenales y nacionales impartidas (Amos 9:11). Después del establecimiento del reino el resto de los gentiles buscará al señor

(Isaías 2:2; 11:10; 40:5; 66:23).

e) Ocasión. Cuando David ya viejo, estando en reposo de sus enemigos intenta edificar casa al Señor.

f) Provisiones.

David habría de tener un hijo sucesor de su trono.

Sufijo construiría el templo.

Su trono se establecería para siempre no se le quitará por el pecado.

La casa, el trono y el reino de David se establecería para siempre.

Notas: palabras claves del pacto:

o Casa: Familia posteridad o descendientes físicos de David. Ellos no serán muertos todos y siempre serán descendencia real.

o Trono: Autoridad real. Línea de soberanos y supremos con derecho y gobierno

o Reino: Una política Davídica para siempre. El gobierno pertenecerá ala familia de David sobre Israel.

g) Preguntas:

¿Es mencionado este Pacto n El Nuevo Testamento?

Fue confirmado a Maria (Lucas 1:31-33; Hechos 2:29-32; 15:14-17).

26

¿Cómo interpreta el amilenarista este pacto?

Para el amilenarista que aboga por un pacto condicional y un cumplimiento espiritualizado, el trono por el cual esta sentado Cristo

es la diestra del Padre y es el trono del pacto; la casa de la fe es la casa del pacto y la iglesia es el reino del pacto. Cree que todos los

aspectos temporales del pacto han sido cumplidos en salomón y que los aspectos eternos se cumplen por el presente reinado de de

cristo sobre la iglesia. Hacen de la iglesia la descendencia y el reino prometido en el pacto. El reino viene a ser celestial no terrenal.

El gobierno Davídico solo es un tipo del reinado de Cristo

¿Cómo se relaciona Cristo con este Pacto?

Aunque desde la caída de Jerusalén por Nabucodonosor no había reyes, sin embargo desde el día en que fue establecido con

juramento el pacto (Hechos 3:30) hasta el nacimiento de Cristo no falto hijo que se sentase en el trono. Pero el que lo hará es el Hijo

de David. Aunque la profecía indica claramente que David resucitado reinará como un príncipe sobre la casa de Israel (Jeremías 23:5-

6; Ezequiel 34:23-24; 37:24). Pero la cuestión más discutida no es si cristo es el que cumple las promesas o no sino como y cuando

las cumplió.

¿Cómo se cumplen las promesas en Cristo?

Por lo visto cristo no cumple estas promesas en la iglesia en su estado presente en el cielo, sino lo cumplirá en su regreso y en su

reinado de justicia sobre la tierra durante el milenio.

El mismo trono y reino ahora derrocados son prometidos al Mesías para ser restablecidos por El mismo (Amos 9:11; Hechos

15:16; Zacarías 1:16-17; 12.12).

La corona teocratita derribada, el trono teocratita abatido, el reino teocrático derrocado es la corona, el trono y el reino que cristo

ha de restaurar. Estos pertenecen a cristo por derecho (Ezequiel 21:25-28), y le serán entregados a El. Estos están relacionados con la

restauración de la nación Judía (Jeremías 33:14; Miqueas 4:6-8). Cristo debe reinar sobre el trono de David en la tierra, sobre el

pueblo de David para siempre.

¿Cuál es el elemento condicional del pacto Davídico?

El único elemento condicional era si los descendientes de David ocuparían o no continuamente el trono. Si su descendencia hubiera sido

obediente jamás hubiera quedado vacío hasta que la simiente por excelencia hubiera venido (Salmo 89: 30-34).

27

¿Se ha cumplido el pacto históricamente según 2 Reyes 4:21?

Admitiendo esto no cabe la interpretación espiritual de la Iglesia. Pero señalemos lo que no se cumplió en salomón:

- no hubo posesión permanente de la tierra.

- No se poseyó toda la tierra (Génesis 15:18; Compare con 1Reyes 4:8)

- No se ocupó toda la tierra (apenas se colectó tributo).

- Señorío temporal no es posesión completa.

- Años después del tiempo de Salomón abundaron las promesas concernientes ala posesión de la tierra.

¿Niega el cumplimiento histórico parcial (en salomón), el futuro literal y total?

El nuevo Testamento no enseña que en forma misteriosa presente el reino cumpla o abrogue por algún cumplimiento actual. Pero

tampoco abroga un cumplimiento futuro literal.

h) Implicación escatológica.

Todo Israel debe ser preservado como nación.

Israel debe ser introducido de nuevo a la tierra de la herencia.

Jesucristo tiene que regresar literalmente a la tierra para poder reinar sobre el reino pactado con David.

El reino tiene que ser eterno. Fue una promesa de perpetuidad y no debe tener fin en este reinado.

C. EL NUEVO PACTO.

a) Definición del pacto. Pacto de de poder espiral que Dios hace con su pueblo y que entra en vigor a través del mediador de dicho pacto

que es el Mesías. Su referencia a nuevo es con relación al pacto Sinaítico que es llamado antiguo por ser dado años antes a través de

moisés con el fin de que el pueblo se preparara para el reino. Este pacto promete que Dios no dará las leyes como en Sinaí sino que su

mismo Espíritu impartirá su poder y sus leyes desde su interior para cumplir las condiciones para el establecimiento del reino (Gálatas

3:10-18). Es una extensión del pacto Abrahamico que no fue abrogado por la ley (Gálatas 3:17), y es el aspecto que trata de la

bendición (3:14).

28

b) Base bíblica: Jeremías 31:31-34.

Hay 5 referencias claras en el Nuevo Testamento Lucas 22:20; 1Corintios 11:25; 2 Corintios 3:6; Hebreos 8:9; 9:15.

Otras referencias: Mateo 26:28; Marcos 14:24; Romanos 11:27; Hebreos 8:10-13; 12:24.

c) Importancia.

Garantiza a Israel un corazón convertido como el fundamento de todas sus bendiciones.

Hace necesario el derramamiento de Sangre para la conversión.

Esta vinculado con la ofrenda del Hijo de Dios que es el centro del muy antiguo plan de redención.

Trata en su contenido la doctrina de un milenio literal para la nación de Israel.

d) Naturaleza.

Espiritual. Por que es esencialmente el requisito para el cumplimiento de todas las promesas del pacto Abrahamico. Su base es la

salvación, lo más importante es la relación con Dios, El perdón de pecados.

Literal. Por que Dios hace pactos literales con hombres literales.

Judío. Por se prolongación del pacto Abrahamico y por ser hecho primordialmente con esa nación.

Incondicional. Por que es perpetuo. (Isaías 24:5; 61:8; Jeremías 31:36,40; 32:40; 50:5; Ezequiel 37:20). Depende del “yo” de Dios

y no del hombre (Jeremías 31:33). Por que es un pacto de gracia y porque es la tercera parte de la porción de la “bendición” del

pacto Abrahamico original que es incondicional.

Futuro. Por que comenzará cuando el libertador venga y continúe reinando por toda la eternidad (Oseas 2:18-20; Isaías 53:3;

Ezequiel16:60,62; 20:37; 34:25-26).

e) Ocasión. Cuando Jeremías vio que la falta de arrepentimiento de corazón sincero del pueblo traería la destrucción de los babilónicos

sobre el pueblo de Dios. Ellos habían violado el pacto Sinaítico pero Dios establecería en sus corazones un nuevo pacto.

f) Provisiones.

Impartición de una mente y un corazón renovado que podemos llamar regeneración (Jeremías 31:33; Isaías 59:21)

Restauración de la bendición y favor de Dios (Oseas 2:19-20; Isaías 61:9).

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Perdón de pecados (Jeremías 31:34).

El morar del Espíritu Santo (Jeremías 31:33; Ezequiel 36:27)

La voluntad de Dios conocida en los corazones (Jeremías 31:34) por el ministerio enseñante del Espíritu Santo.

La reconstrucción del Santuario (Ezequiel 37:26-27).

También bendiciones materiales como resultado de ello (Jeremías 32:41; Isaías 61:8; Ezequiel34:25-27).

Reiniciará la paz (Oseras 2:18; Isaías 2:4).

Sobre todo Regeneración, perdón, justificación, derramamiento del Espíritu Santo, reunión y restauración al lugar de bendición

para Israel por medio de la Sangre de Cristo (Zacarías 9:11).

g) Preguntas

¿Con quienes fue hecho este pacto?

Fue hecho con Israel la descendencia física de Abraham según la carne. Razones:

- dice “la casa de Israel” (Jeremías 31:31; Isaías 59: 20-21; Jeremías 32:37-40; 50:4-5; Ezequiel 16:60-63; 34:25-26; 37:21-28).

- El nuevo pacto es para Israel en contraste con el antiguo (viejo) pacto mosaico (Romanos 2:14; 6:14; Gálatas 3:24-25; 2Corintios

3:7-11; Levíticos 26: 46; Deuteronomio 4:8).

- El viejo pacto fue hecho con Israel el mismo pueblo.

- El establecimiento, la perpetuidad de la nación y la restauración de la tierra de Israel están unidos a este pacto (Jeremías 31:35-

40).

- Ha de seguir al retorno de Cristo. Las bendiciones siguen a la salvación de la nación y esta ala venida de Cristo. (Romanos 11:26-

27). Recuerde que este pacto trata del perdón de los pecados.

- Se realizará en la era milenaria (Jeremías 31:34; Ezequiel 34:25; Isaías 11:6-9).

- Era futuro en el tiempo de los profetas y de los apóstoles.

¿Qué relación tiene la iglesia con dicho pacto?

Todas las bendiciones que recibe la iglesia se basa en la sangre de cristo que fue derramado para la introducción y seguridad el

nuevo pacto. Es un nuevo pacto con doble aplicación a Israel en el futuro y ala iglesia en el presente.

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El creyente participa de la consideración al pecado en el nuevo pacto de manera que participa de la cena del Señor en la memoria

de la sangre del pacto (1Corintios 11:25) y es el ministro (2 Corintios 3:6). Es hijo de Abraham por fe (Gálatas 3:7) y de Cristo

(Gálatas 3:29) y por participar de la raíz (Romanos 11:27) ya no es extranjero como gentil extraño (Efesios 2:12-19), pues es cercano

por la sangre del pacto efesios 2:13.

El pacto no ha sido hecho con nosotros pero en las bendiciones que habla somos administrados. Fue la sangre de Cristo la que nos

relacionó con el pacto ya que no fue necesario que muera una vez por Israel y otra por la Iglesia. Los redimidos ya están disfrutando

de antemano lo que los Judíos experimentaran, ya que el Señor ha pagado el precio con su sangre.

¿Cuáles son las tres principales etapas del Nuevo Pacto?

- Su revelación: Revelado por Jeremías (31:31-34).

- Su institución: con la muerte y resurrección de Cristo (Lucas 22:20; Mateo 26:26-29; Marcos 14:22-25).

- Su cumplimiento en dos tiempos

a. Parcialmente se esta cumpliendo ahora en la Iglesia el nuevo pueblo del pacto de Dios (Hebreos 8:8-13)

b. Llegará a su clímax en la gran salvación de Israel (Romanos11:27)

¿Como podemos clasificar las bendiciones del Nuevo Pacto?

1. Purificación o perdón de pecados.

2. Vida nueva y Poder para vencer el pecado.

3. Conocimiento interior de la voluntad de Dios por medio del espíritu Santo.

¿Qué damos a entender al decir que ahora estamos en la dispensación del nuevo pacto?

El Nuevo pacto es a la vez un pacto y un testamento legal, Dios nos ha dado por medio de su Hijo la herencia espiritual. Para los que

no lo conocen no es más que letra muerta pero para nosotros esa herencia ya es una realidad hoy. Entran al nuevo pacto los que

experimentan la salvación por la sangre de Cristo. Cuando se resuelve el problema del pecado por medio de la expiación sustitutiva se

inaugura la nueva edad del nuevo pacto.

h) Señal de este Pacto: La sangre de Cristo.

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i) Implicación escatológica.

Israel debe ser restaurado en la tierra de Palestina que ellos poseerán.

Deben experimentar una regeneración nacional.

Experimentaran el derramamiento del espíritu Santo ejecutando a través de ellos los ministerios.

Recibirán bendiciones materiales de la mano del rey en cuyo reino entraran.

El Mesías que derramo su sangre como fundamento del pacto, debe regresar personalmente ala tierra para efectuar las bendiciones

completas a Israel.

CUESTIONARIO DE # 4

1. ¿QUE SON LOS PACTOS?

2. ¿CUALES SON LOS PROPOSITOS DE LOS PACTOS?

3. EN SISTEMA DE LLAVES CLASIFICA LOS PACTOS QUE HEMOS ESTUDIADO.

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4. DISCUTE EN CLASE HASTA COMPRENDER LA RELACION QUE EXISTE ENTRE LA LEY Y LA GRACIA

5. DESGLOSA LAS TRES BENDICIONES PRINCIPALES DEL PACTO ABRAHAMICO Y RELACIONARLO CON LOS PACTOS POSTERIORES CORRESPONDIENTES.

6. ENNUMERE LAS PRINCIPALES DIFERENCIAS ENTRE EL PACTO MOSAICO Y EL NUEVO PACTO.

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