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1.-Qu entendemos por filosofa? 2.-Qu crees que vamos a estudiar en esta asignatura? 3.-Crees que hay algo que pueda interesarte de eso que se llama filosofa? El saber filosfico

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Qu es lo que te han contado de la asignatura? Crees que es verdad? Estamos empezando a filosofar. Os habis planteado que existen diferentes interpretaciones de una misma realidad? Quin tiene razn? Qu es la verdad? Puede uno estar seguro de una cosa y no ser cierta? Cmo lo sabemos? DILOGO

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"Nadie por ser joven vacile en filosofar ni por hallarse viejo de filosofar se fatigue. Pues nadie est demasiado adelantado ni retardado para lo que concierne a la salud de su alma. El que dice que an no le lleg la hora de filosofar o que ya le ha pasado es como quien dice que no se le presenta o que ya no hay tiempo para la felicidad. De modo que deben filosofar tanto el joven como el viejo: el uno para que, envejeciendo, se rejuvenezca en bienes por el recuerdo agradecido de los pasados, el otro para ser a un tiempo joven y maduro por su serenidad ante el futuro. As pues, hay que meditar lo que produce la felicidad, ya que cuando est presente lo tenemos todo y, cuando falta, todo lo hacemos por poseerla. Epicuro: Carta a Meneceo

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http://www.youtube.com/watch?v=TE8Qtl75 Mwo http://www.youtube.com/watch?v=5nz7Q6YX o-o http://www.youtube.com/watch?v=pZHaWDq uAes

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El saber filosfico Definicin etimolgica de filosofa. Otras definiciones: Santo Toms: La ciencia de todas las cosas en sus ltimas causas utilizando slo la luz natural de la razn humana. Descartes: Mtodo para llegar al conocimiento cierto. Kant: Crtica a las desnaturalizaciones de la razn.

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El saber filosfico Otras definiciones: Marx: La filosofa debe servir para transformar la realidad. Nietzsche: Es un grito desesperado en defensa de la vida. Wittgenstein: Es el anlisis del lenguaje. Marcuse (y la Escuela de Frankfurt): Es una crtica de la razn cientfico-tcnica.

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El saber filosfico Cmo surge la pregunta por el por qu, el cmo, el para qu. Necesidad del conocimiento. Asombro, admiracin. Pensamiento arcaico, explicacin mtica (infundado, acrtico, antropomrfico, emocionalmente comprometido).

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Edad oscura

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Configuracin de la Grecia arcaica. La religin pblica.

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La Grecia arcaica, s. VIII a. C. Era un mosaico de pequeas comunidades polticas, las poleis. A pesar de las diferencias se llamarn a s mismos los hellenoi, pues comparten una misma cultura (lengua, religin, juegos olmpico) y una conciencia de origen comn. La religin se basa en los mitos de Homero y Hesodo.

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La era de los nuevos dioses Zeus: dios supremo de todo el Olimpo Padre de todos los dioses

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La intervencin de los dioses en los asuntos humanos

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La religin mistrica Adems de la religin pblica, encontramos la religin mistrica, la ms importante fue el orfismo, que se desprende del naturalismo de la religin pblica Defiende la reencarnacin y la purificacin hasta la plena expiacin Ejerci un gran poder sobre los pitagricos

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Caractersticas de los mitos -La muerte y la vida, el amor y el odio, la lluvia, la guerra, la fertilidad, etc., se personifican y divinizan a travs del mito. -Los sucesos del mundo dependen de la voluntad de los dioses, que actan de una forma caprichosa. -Los objetos adquieren propiedades distintas a las que les corresponden por naturaleza. -Con los mitos, el mundo aparece como catico y la naturaleza se comporta azarosa mente segn la voluntad de los dioses. En contraposicin, con la visin racional el mundo se transforma en algo ordenado y regido por leyes estables y fijas que se pueden descubrir.

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Caractersticas de los mitos Recurren a personajes legendarios. Ocurren en un pasado remoto prestigioso. Son relatos imaginativos y fantsticos. El autor es siempre desconocido y colectivo. Poseen un carcter tradicional y acrtico

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LA GRECIA CLSICA Aspectos sociales

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Clases sociales atenienses: Ciudadanos: varones mayores de 20 aos, hijos de padre y madre atenienses Mujeres y nios Metecos: extranjeros trabajaban como artesanos y comerciantes. Pagaban impuestos y formaban parte del ejrcito, pero tenan limitados los derechos polticos Esclavos: trabajaban en el campo, las minas y las canteras, o en el servicio domestico y carecan de derechos. El origen de la esclavitud era muy variado: deudas, guerra, condena judicial, etc.

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Principales instituciones: La Asamblea o Ekklesia tena el mayor poder. En ella se trataban los asuntos ms importantes de la polis, se aprobaban las leyes se decida sobre la guerra y la paz. Formada slo por los ciudadanos (varones mayores de 20 aos, hijos de padre y madre atenienses). Se reunan al menos cuatro veces al mes, y en ella, los ciudadanos podan expresar su opinin. La Boul o Consejo de los Quinientos preparaba las leyes y asuntos que se trataban en la Asamblea, y controlaban su funcionamiento y el trabajo de los magistrados. Constaba de 500 miembros, elegidos cada ao por sorteo. Los magistrados ejecutaban las decisiones de la Asamblea. Eran 9 arcontes, responsables de los asuntos civiles y militares, y 10 estrategas o jefes de ejrcito. Los elega en parte la suerte y en parte la Asamblea.

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Acrpolis ateniense

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Principales elementos de la polis: gora: imprescindible en el desarrollo de la ciudad como ente corporativo. Stoa: prtico cubierto, suele levantarse cerca de lugares de recreo pblico como gimnasios y teatros Gimnasio y palestra: lugares de ejercicio fsico y escuela de lucha Buleuterio y eclesiasterio: edificios pblicos para reuniones polticas El teatro: Los dos gneros cultivados en el teatro griego eran la tragedia, en la que se relataban leyendas o hechos histricos, y la comedia, en la que se ridiculizaban las costumbres y los personajes notables de la poca

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El paso del Mito al Logos. Vamos analizar el texto de Prometeo y Pandora, que tenis en la pgina 9 de los apuntes.

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El logos El trmino logos tiene distintos significados en griego: Por un lado se corresponde con razonamiento, argumentacin o habla. Por otro, puede ser entendido como inteligencia, estudio, conocimiento, ciencia, pensamiento o sentido. El logos es el conocimiento que se adquiere a travs de la razn y no en base a creencias o mitos.

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Caractersticas de logos Frente a la arbitrariedad del mito, la necesidad, de tal forma que las cosas suceden cundo, dnde y cmo deben suceder. Frente al caos, propio del mito, en el logos se recurre a un cosmos ordenado que sigue sus propias leyes. En el mito, a la apariencia se contrapone la esencia o naturaleza ltima e invariable de las cosas o de la realidad en el logos. Frente a la angustia que provoca el futuro y frente a la ignorancia hacia las circunstancias que rodean al ser humano, se encuentra la confianza en el poder explicativo de la razn. Frente al mito o la imaginacin, circunscritos a la tradicin basada en la obediencia ciega, est el logos o la razn, representados por la capacidad crtica, la necesidad, el dilogo, el anlisis y la sntesis

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Caractersticas del logos No recurre a personajes legendarios. Se centra en el presente. Las explicaciones requieren justificacin racional. El autor es conocido e individual. Es crtico con la tradicin.

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El saber filosfico Es un saber racional, sistemtico y crtico. Es un saber universal, totalizador.

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Popper, K. Cmo veo la filosofa. Todos los hombres y todas las mujeres son filsofos; o, permtasenos decir, si ellos no son conscientes de tener problemas filosficos, en cualquier caso tienen prejuicios filosficos. La mayor parte de estos prejuicios son teoras que inconscientemente dan por sentadas o que han absorbido de su ambiente intelectual o de la tradicin. Puesto que pocas de estas teoras son conscientemente sostenidas, constituyen prejuicios en el sentido de que son sostenidas sin examen crtico, incluso a pesar de que puedan ser de gran importancia para las acciones prcticas de la gente y para su vida entera.

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Popper, K. Cmo veo la filosofa. Una justificacin de la existencia de la filosofa profesional reside en el hecho de que los hombres necesitan que haya quien examine crticamente esas extendidas e influyentes teoras. Este es el inseguro punto de partida de toda ciencia y toda filosofa. Toda filosofa debe partir de dudosas y a menudo perniciosas concepciones del sentido comn acrtico. Su objetivo es el sentido comn crtico e ilustrado, una concepcin ms prxima a la verdad y con una influencia perniciosa sobre la vida humana.

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Caractersticas del saber filosfico Es un saber reflexivo porque se acerca a la realidad y a la verdad a travs de nuestras capacidades racionales. Es un saber abierto y no definitivo. Es un saber racional, por tanto, se diferencia del mito o la religin. Es un saber global, integrador y unitario, frente a la ciencia, que es ms bien un saber parcial, sectorial y especializado. Es un saber radical que trata de acercarse a cuestiones esenciales como el sentido de la existencia humana y la libertad, el problema del bien y del mal Es un saber prctico porque trata de orientar la accin humana. Es un saber sistemtico porque trata de ordenar los distintos mbitos de la realidad y de la experiencia humana

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Etapas de la historia de la filosofa Antigedad Clsica: S. VI a. C. a s. III d.C. Grecia y Roma. Edad Media: S. V al XV. Patrstica y Escolstica. Edad Moderna: S. XV al XIX. Renacimiento e Ilustracin. Racionalismo, Empirismo, Criticismo e Idealismo. Edad contempornea: siglos XIX, XX y XXI. Positivismo, Marxismo, Vitalismo, Existencialismo, Neopositivismo y Filosofa Analtica y Escuela de Frankfurt.

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UNIDAD I DESARROLLO Y DE GRANDES TEMAS DE LA FILOSOFA GRIEGA 1 Elea: Parmnides 2 Crotona: Escuela pitagrica 3 Agrigento: Empdocles 4 Leontino: Gorgias 5 Siracusa: 6 Estagira: Aristteles 7 Abdera: Demcrito; Protgoras 8 Atenas: Scrates; Platn 9 Clazomene: Anaxgoras 10 Colofn: Jenfanes 11 feso: Herclito 12 Mileto: Tales, Anaximandro, Anaxmenes. ESCUELAS DE FILOSOGA GRIEGA

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Etapas de la Antigedad Clsica Etapa mtica: Homero y Hesiodo Filosofa presocrtica: Fsicos jonios, Parmnides, Herclito, pitagricos y atomistas Scrates y los sofistas: Grgias y Protgoras Filosofa post-socrtica: PLATN Y ARISTTELES El Helenismo: epicreos, cnicos y estoicos

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FILOSOFA PRESOCRTICA (DESDE LOS INICIOS DEL SIGLO VI A. C. HASTA MEDIADOS DEL SIGLO V A. C.) La palabra "presocrtico", significa "anterior a Scrates". El tema fundamental de que se ocupan los filsofos presocrticos es el origen del cosmos. En la lengua griega comn, la palabra "cosmos" significaba "orden" y tambin "adorno" o "belleza". Los filsofos fueron los primeros en utilizarla para referirse al universo en su totalidad, en la medida en que el universo aparece como un todo ordenado. Preguntarse por el origen del cosmos es, por tanto, preguntarse por el origen del orden actual que manifiesta el universo: cmo surgi y a travs de qu etapas lleg el universo a su estado actual, incluida la especie humana y sus modos de organizacin poltica? Al plantearse de este modo la pregunta, resultar especialmente importante determinar el principio o arch (tambin podis verlo escrito como arj).

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Los Presocrticos Los Milesios o fsicos jonios Estos pensadores se les llama a menudo los fsicos de Jonia y se hace de ellos los iniciadores de la ciencia occidental de la naturaleza. La ciencia es un saber superior que revela la naturaleza de las cosas. No es un conocimiento especializado y separado, El procedimiento cientfico griego siempre es la observacin reflexiva y el razonamiento, y no hay en l nada parecido al experimento. La naturaleza desvela su verdad a quien la contempla tericamente. El saber est asociado a una cierta forma de vida, a una serie de elecciones morales y de decisiones existenciales a falta de las cuales la verdad no se entrega a quienes pretenden obtenerla mediante la violencia. Permite explicar cual es el orden que subyace en la pluralidad de la realidad. Es mucho ms importante la pregunta por el arj que la respuesta que se d.

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Los Presocrticos Los Milesios o fsicos jonios Se agrupa bajo esta denominacin de milesios a tres pensadores a quienes se asocia a Mileto (Asia Menor): Buscan el principio de los fenmenos naturales. Agua en Tales Lo indefinido (peiron) en Anaximandro. Aire en Anaxmenes.

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Los presocrticos. Jenfanes. Es un filsofo difcil de encuadrar, porque no se ocupa de la naturaleza, sino que plantea una crtica a la concepcin mtica de los dioses homricos. Critica la inmoralidad y el antropomorfismo. Tres caractersticas de la divinidad: Unidad, No antropomorfismo, Inmutabilidad. Critica tambin el alcance del conocimiento humano.

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Los Presocrticos Los Pitagricos El Pitagorismo es una escuela diferenciada y significativa, que pervivi durante largo tiempo y que extendi su influencia a amplias reas geogrficas de la cultura griega antigua. La tradicin atribuye al pitagorismo el desarrollo de dos temas: El descubrimiento del alma o, ms exactamente, el comienzo de la oposicin conceptualmente relevante entre alma y cuerpo. Sostienen la inmortalidad y la trasmigracin del alma. Se inicia la concepcin dualista del ser humano. La fundacin de la matemtica como ciencia especulativa; es decir, libre de toda instrumentalizacin al servicio de fines prcticos. Los nmeros son el principio de la naturaleza. Los nmeros tienen un origen musical. Los nmeros pitagricos son cualidad, no cantidad, porque no son en manera alguna cortes en un continuo. Pitgoras 582 a. C. 507 a. C.

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El Pitagorismo. Los nmeros msticos. El Nmero1 o mnada representa el principio activo frente a la diada que es el principio pasivo. Es la verdadera esencia de todas las cosas, el principio y fundamento de cuanto existe. El Nmero 2 o dada, es el smbolo de la diversidad, de la opinin, de la contraposicin, y en particular de la expresin de los contrastes de la naturaleza y de la mayora de las cosas que afectan al ser humano en forma de dualidad. El Nmero 5 corresponde al Pentagrama mstico pitagrico, Pentalfa, o estrella de cinco puntas obtenida al trazar las diagonales de un pentgono regular o prolongando sus lados emblema de la salud y smbolo de identificacin de los pitagricos como miembros de una comunidad. El Nmero 10, cuya veneracin, no es tributaria, paradjicamente, de la anatoma de la mano del hombre, es la quintaesencia del misticismo pitagrico. Los pitagricos lo representaban mediante 10 puntos, piedrecillas o alfas dispuestos bajo la forma de un tringulo equiltero.

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Los Presocrticos Herclito Herclito propuso como sustancia primordial el fuego. La realidad se halla en constante devenir. Este devenir no es catico, sino que obedece a una ley o medida que Herclito denomina logos: todo sucede conforme a esta ley. Esta ley universal comporta la lucha de contrarios. Este mundo, el mismo para todos los seres, no fue creado por hombres ni por dioses, sino que fue, es y ser fuego siempre vivo, que se enciende con medida y se apaga con medida. Herclito de feso (535- 484 a.C.) Si todo en la realidad fuera cambio y devenir sin medida, cualquier intento de hablar de las cosas para decir de ellas algo verdadero sera intil, puesto que -segn Herclito- Todo fluye y Nadie se baa dos veces en el mismo ro; no obstante, como hemos dicho, existe un logos universal que rige todos los cambios.

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Los Presocrticos Herclito Esta concepcin implica una valoracin importante de los sentidos, sin renunciar a la razn. Se ocupa en mayor medida que sus antecesores del tema del hombre: el hombre debera intentar comprender la coherencia subyacente a alas cosas. Existe armona entre los contrarios, equilibrio entre los opuestos.

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Los Presocrticos Parmnides 2.Parmnides deduce tambin que lo que es, hay o existe, es necesariamente nico, es decir, una nica realidad. Parmnides de Elea (510-450 a.C.) Parmnides, marca un hito decisivo en el desarrollo de la filosofa griega. Su doctrina acerca de la realidad, acerca de lo que hay o existe, puede resumirse en estas dos afirmaciones: 1. A partir de una nica realidad es imposible que surja la pluralidad, lo que hay (lo que es, el ente) es inengendrado, indestructible, inmutable, finito, compacto, homogneo, indivisible y esfrico.

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Los Presocrticos Parmnides Las consecuencias de estas dos afirmaciones son tajantes : si, por una parte, de una nica realidad no puede surgir la pluralidad y si, por otra, la razn nos obliga a aceptar la existencia de una nica realidad, no habr ms remedio que declarar que el movimiento y la pluralidad son irracionales, ininteligibles. El ser es y el no ser no es. El cambio es mera ilusin. Esto es lo que llama la va de la verdad para acceder al conocimiento.

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La filosofa presocrtica posterior a Parmnides Despus de Parmnides, la explicacin acerca del origen del universo cambi de rumbo. a) Del monismo al pluralismo: La afirmacin de que a partir de la unidad no puede surgir la pluralidad oblig a abandonar el monismo. Es necesario recurrir a varios principios. b) Esos principios sern eternos, inengendrados e indestructibles, inmutables e indivisibles: los filsofos tuvieron que atribuir a esa pluralidad de principios las propiedades que Parmnides atribua a la realidad nica.

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Empdocles Empdocles propuso que el universo procede de la combinacin de cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra. Su combinacin y disgregacin dan lugar al cosmos bajo la accin de dos fuerzas, de atraccin y repulsin respectivamente, que denomina Amor (armona) y Odio (discordia). Empdocles de Agrigento (493 433 a.C.,

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Anaxgoras Anaxgoras acept el razonamiento parmendeo de que ninguna realidad nueva puede originarse. Por tanto todo existe desde siempre. Partculas diminutas de todas las sustancias existan y existen por siempre; en los hombres predominan las partculas de hombre pero, en realidad, en el ser humano como en el resto de los seres hay partculas ("homeomeras") de todas las sustancias del universo: "todo participa de todo.Para explicar el movimiento recurre a una causa exterior, un entendimiento (en griego, Nos). Anax goras (500 4 28

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Los Atomistas: Leucipo, Demcrito: El anlisis del movimiento llevo a los atomistas a distinguir entre una multitud de realidades (tomos) a los que se interpone algo, el vaco. El vaco puede ser caracterizado como no ente por Parmnides. Para los atomistas el vaco es algo real, si por real se entiende que efectivamente lo hay. El movimiento no se inici en ningn momento, los tomos se mueven eternamente en el vaco. El atomismo de Leucipo y Demcrito alumbr definitivamente una concepcin, un modelo mecanicista de la naturaleza. El universo es el resultado de una necesidad ciega y opaca, que para el ser humano viene a confundirse con el azar. Leucipo 450 a. C. - 370 a. C. Demcrito 460 al 370 aC

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SOFISTAS PROTGORAS, GORGIAS, CALICLES. La ilustracin de la Gracia clsica, hacen una crtica importante de las costumbres y las creencias. Paideia. Dilogo. Retrica. El hombre como centro (no los dioses). El hombre es la medida de todas las cosas Subjetividad (relativismo).

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SCRATES Dilogo: Irona y Mayutica. Verdad Conceptos Universal. Concete a ti mismo. Sabio= Verdadero= Bueno. Intelectualismo Moral. (posible para todos, porque reside en nuestro interior)

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Analizar el texto de J.R. Aylln, en la pgina 25 de los apuntes.

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Principios fundamentales de su filosofa: El influjo de Scrates en el pensamiento tico. La muerte de su maestro le impulsa a la creacin del Estado justo. La radicalizacin de los conceptos universales de Scrates a la luz del dualismo de Parmnides: el mundo de las ideas. El mito de la caverna.

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Discrepancias respecto al mundo de las ideas de Platn: Baja las Ideas platnicas del lugar celeste. El nos es el topos ton eidon. (La mente es el lugar de las ideas). La sustancia real es Hilemrfica: materia-forma

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Distincin del saber terico y el prctico Metafsica, fsica, psicologa.Saber tico-poltico

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Realismo y causalidad

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Epicuresmo En el ao 306 a. C. Epicuro adquiri la finca llamada "El Jardn" en las afueras de Atenas y fund su escuela de filosofa. Formada tanto por varones como por mujeres (gran novedad en las escuelas griegas), en ella vivi aislado de la vida poltica y de la sociedad, practicando la amistad y la vida esttica y de conocimiento Epicuro propona la realizacin de la vida buena y feliz mediante la administracin inteligente de placeres y dolores, la ataraxia y los vnculos de amistad entre sus correligionarios.

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Estoicismo Zenn de Citio fund en el 311 a. C., una escuela en una Sta poikil, es decir, prtico pintado, palabra de la que deriva estoicismo. Los estoicos sostienen que todo est sometido a la Razn Csmica (es la Ley Universal): es el destino, el hado que se impone sobre la voluntad de los dioses y de los hombres haciendo que todo suceda fatalmente tal como tena que suceder. El sabio ideal es aquel que, conociendo que toda felicidad exterior depende del destino, intenta asegurarse la paz interior, consiguiendo la insensibilidad ante el sufrimiento y ante las opiniones de los dems. ( Apathia)

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Cnicos Denominacin despectiva (significa perro) por su frugal modo de vivir. El griego Antstenes fue su fundador y Digenes de Sinope uno de sus filsofos ms reconocidos. Consideran que la civilizacin y su forma de vida era un mal y que la felicidad vena dada siguiendo una vida simple y acorde con la naturaleza. Desprecian las riquezas y a cualquier forma de preocupacin material. El hombre con menos necesidades era el ms libre y el ms feliz.

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Principales factores de cambio: El nacimiento de Jess supuso una transformacin de las esperanzas humanas. Segn relata Pablo de Tarso, fariseo con ciudadana romana, que escribe en griego, la doctrina de Jess era escndalo para los judos y locura para los paganos Decadencia del imperio romano, es el derrumbe de las esperanzas por un mundo creado por el hombre capaz de hacerlo feliz. La racionalidad griega permanece, pero se plantea la posibilidad de que la luz natural de la razn sea, ella sola, insuficiente, para el conocimiento ltimo de lo real.

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El neoplatonismo de San Agustn sita el mundo de las ideas eternas en la mente de Dios

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Toms de Aquino Introduce el pensamiento aristotlico en la teologa cristiana. Es probablemente el autor que realiza una mayor sntesis del conocimiento. El problema de la doble verdad: Puede la verdad natural ser contraria a la verdad revelada? Segn Toms de Aquino, la verdad no puede ser contraria a la verdad, ambos extremos podran unirse hipotticamente a travs de una cadena infinita. Es esta la solucin tomista al problema de la doble verdad.

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Toms de Aquino Cinco vas de demostracin racional de la existencia de Dios: Va del movimiento (Primer motor inmvil). Va de la causa eficiente (Primera causa incausada) Va de la contingencia (Ser necesario). Va de la perfeccin (Suma perfeccin). Va del orden csmico (Inteligencia suprema). Las tres primeras se basan en la imposibilidad de establecer una cadena infinita, sin principio.

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Guillermo de Ockham Representa la crisis de la Escolstica. Nominalismo, no existen ideas universales, sino etiquetas, nombres que ponemos a conjuntos de cosas. No hay que multiplicar los entes sin necesidad. (Su famosa navaja barbera).

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La filosofa de la naturaleza en el Renacimiento El Renacimiento retom los elementos de la cultura clsica. Es fruto de la difusin de las ideas del humanismo, que determinaron una nueva concepcin del hombre y del mundo, sustituyendo el teocentrismo medieval, por el antropocentrismo renacentista. Se impulsa la Filosofa de la naturaleza. Se pretende unificar el conocimiento del mundo en una serie de leyes universales desprovistas de todo animismo y bajo unos presupuestos mecanicistas. La ciencia empieza a desgajarse de la filosofa. Aparecen la UTOPAS: Moro, Campanella, Erasmo, Bacon.

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Ren Descartes: el padre de la filosofa moderna Principales caractersticas de la filosofa moderna: Desconfianza de la razn. Auge del pensamiento demostrativo (matemtico). Los problemas principales son el comienzo del saber y el mtodo (no suponer nada ni al comienzo ni en el recorrido). La evidencia: la verdad es clara y distinta (lo poco que se sepa se sabr absolutamente). Sentido sistemtico de la verdad.

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EL EMPIRISMO INGLS: LOCKE Y HUME Todo nace de la experiencia Antecedente de la Revolucin cientfica Crtica a la metafsica

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Georg Wilhelm Friedrich Hegel De lo absoluto del saber al saber Absoluto. Todo lo racional es real y todo lo real es racional. Nace el mayor Idealismo de la historia. Surgen tendencias en torno al hegelianismo (destaca el marxismo como izquierda hegeliana), as como movimientos de rechazo. El pensamiento avanza a travs de la dialctica: Tesis/Anttesis/Sntesis. Auge de las ciencias positivas, las filosofas voluntaristas, vitalistas, historicistas, etc.

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poca contempornea S. XIX, XX y XXI.

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KARL MARX Crtica al capitalismo Una filosofa de la praxis El materialismo histrico El sistema comunista como alternativa

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FRIEDRICH NIETZSCHE Nihilismo. Vitalismo. Crtica a la cultura occidental: moral de esclavos La moral de amos: el superhombre

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Se caracteriza por su talante crtico y su actitud de denuncia y sospecha. Destacamos las siguientes corrientes: Neopositivismo y filosofa analtica : Filosofa de inspiracin empirista y anlisis y clarificacin del lenguaje. Existencialismo : Se caracteriza por la creencia radical y la libertad y el desamparo del ser humano, as como por la conviccin de que su existencia slo tendr el sentido que l quiera darle. Escuela de Frankfurt : Esta corriente, de inspiracin freudomarxista, propone una crtica radical de la tcnica, la ciencia, el consumismo, la cultura masificada, es decir, de todo aquello que contribuye a deshumanizar nuestra sociedad.

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Ramas de la filosofa. La universalidad de la filosofa: Metafsica - Psicologa tica - Sociologa Epistemologa - Antropologa Lgica Esttica SCIENTIA OMNIUM RERUM

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La filosofa es un ejercicio que nace al mismo tiempo de la humildad y de la arrogancia. De la humildad, porque nace de la constatacin de nuestra ignorancia; hay cosas que no sabemos, que desconocemos, que tenemos que explicar. Pero tambin de la arrogancia, de saber que podemos conseguirlo, que somos la especie animal que se ha especializado precisamente en eso, en dar explicacin a aquello sobre lo que dudamos, a aquello que nos admira o nos asombra, a aquello en lo que tenemos discrepancias.

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El problema no es pensar, el problema es no pensar; atreverse a pensar es garanta de libertad, de eleccin querida, no digo acertada, pero s aceptada, decidida de verdad y, por tanto, responsable. No pensar nos animaliza en el peor sentido del trmino.

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El papel de la filosofa en el conjunto de la cultura El primero: Reaccin ante el pensamiento mtico. Bsqueda de la verdad. Crtica a las concepciones vulgares o acrticas. Crtica de las concepciones religiosas. Se mantiene la lo largo de toda la historia, hasta hoy. El segundo, un saber que engloba el conocimiento terico y prctico. Despus, todava en Grecia: Voluntad de salvacin personal.

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El papel de la filosofa en el conjunto de la cultura Con el cristianismo, posibilidad de conocer mediante la razn lo que la fe establece. En la Edad Moderna la filosofa es la fundamentacin de la ciencia, la garanta de obtener un conocimiento cierto. Para Comte es la religin de la humanidad.

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El papel de la filosofa en el conjunto de la cultura En la poca contempornea se pone en cuestin el papel de la filosofa (desarrollo de las ciencias, falta de consenso, cierta megalomana ) Realmente la falta de acuerdo debe contarse como algo negativo?. Filosofa como una actividad crtica en el mbito del lenguaje.

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El papel de la filosofa en el conjunto de la cultura La filosofa como actividad intelectual que responde a preguntas inmensas que no responde ninguna ciencia. Ortega y Gasset: Cosmovisin donde integrar los datos particulares. Popper: Necesidad de discutir crticamente problemas urgentes y serios, prejuicios acrticos importantes para la vida.

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El papel de la filosofa en el conjunto de la cultura Sydney Hook: Consideracin normativa de los valores humanos. El filsofo es mejor como crtico que como adaptado. Hampshire: La filosofa se puede resumir en seis palabras: Conocer, verdadero, existir, mismo, causa y bueno. White: La funcin de la filosofa es analizar conceptos, descubrir las caractersticas necesarias de cualquier cosa.

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El papel de la filosofa en el conjunto de la cultura Larensen: La filosofa es necesaria antes de la ciencia, analiza el sentido que tienen las ciencias y el desarrollo cientfico. Whitehead: Consiste en la panormica de las ciencias, con los objetos especiales de su armona y su culminacin. Fisch: Crtica de las instituciones. Blanshard: Parte del intento de comprender el mundo, anterior y posterior a la ciencia.

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El papel de la filosofa en el conjunto de la cultura Feyerabend: El poder y la motivacin de hacer ciencia ms civilizada. Marcuse: Unin de teora y praxis. Crtica de la razn pragmtica. Antifilosofa: Reivindica la subjetividad, el individualismo, cordura fuera de la razn establecida.

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El papel de la filosofa en el conjunto de la cultura Bueno: La filosofa es una organizacin totalizadora, como la cultura misma y nos afecta a todos.

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Conclusiones 1.- La sabidura est enmarcada en un contexto siempre y la filosofa es una forma cultural de reactividad. 2.- La filosofa es un trabajo con palabras, la filosofa es dilogo. 3.- Es un proceso de ajuste crtico a la realidad de cada momento. Ayuda a un proceso permanente de transformacin.

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Conclusiones 4.- El todo al que la filosofa se refiere no es contrario a la ciencia, la filosofa es razn y razn crtica, adems. 5.- La filosofa como paidea, como educacin para la propia construccin individual y para la actuacin social responsable. 6.- La filosofa es omniabarcante del ser humano, no conoce la armona o la estabilidad, seran contrarias a su objeto y su funcin.