LECCIÓN 1EL SABER FILOSÓFICO

TEXTOS Y TRABAJO EN GRUPO Cada ser humano es como los demás seres humanos, como algunos otros seres humanos y como ningún ser humano. @blog_trca

Hacia una definición de Filosofía No hay una definición de filosofía que pueda ser válida para todos. Es labor de cada uno, después de haber entrado en contacto con algunos de los problemas de la filosofía, encontrar la más conveniente. Presentamos a continuación una serie de reflexiones sobre la filosofía para ayudar a ese quehacer.

L. Wittgenstein (1889-951)La función de la filosofía La filosofía no es una de las ciencias naturales. La palabra “filosofía" debe significar algo que esté sobre o bajo, pero no junto a las ciencias naturales. El objeto de la filosofía es la aclaración del pensamiento.Filosofía no es una teoría sino una actividad. El resultado de la filosofía no son "proposiciones filosóficas" sino el esclarecerse de las proposiciones. La filosofía debe esclarecer y delimitar con precisión los pensamientos que de otro modo serían, por así decirlo, opacos o confusos.

L. Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus (adaptado) Ludwig Wittgenstein nace en Viena. Estudia matemáticas, física e ingeniería. Tras lecturas de Russell y Frege se inclina por la lógica. En su pensamiento caben destacarse dos momentos: el primero, el del Tractatus, en el que estudia una equivalencia entre el lenguaje y la realidad; el segundo, el de las Investigaciones filosóficas, en el que se centra en el funcionamiento de las diferentes lenguas en su especificidad.

Meditación y comunicación Filosofar es resolverse a hacer que despierte el origen, retroceder hacia el fondo de sí mismo y ayudarse con una acción interior conforme a las propias fuerzas. En la vida, lo primero que resulta tangible es la sujeción a los deberes materiales, a la exigencia de cada día. El papel de la vida filosófica es despertar la conciencia de que el mero trabajar, el absorberse en los fines, es ya el camino de olvidarse de uno mismo. No olvidar, sino apropiarse íntimamente; no desviarse, sino trabajar hacia la perfección íntima; no pasar superficialmente, sino iluminar hasta el fondo: tal es la vida filosófica.

K. Jaspers, Introducción a la filosofía (adaptado)

Jaspers es un psiquiatra y filósofo alemán. Es uno de los representantes de la corriente existencialista. Partiendo del análisis fenomenológico de Husserl, aborda el problema de la existencia humana a diferentes niveles: su corporeidad, su socialidad, su historicidad y su libertad. Entre sus obras destacan Filosofía de la existencia e Introducción a la filosofía.

Miguel de Unamuno (1864-1936)

Las raíces de la filosofía La filosofía responde a la necesidad de formarnos una concepción unitaria y total del mundo y de la vida, y, como consecuencia de esa concepción, un sentimiento que engendre una actitud íntima y hasta una acción. Pero resulta que ese sentimiento, en vez de ser consecuencia de aquella concepción, es causa de ella. Nuestra filosofía, esto es, nuestro modo de comprender o no comprender el mundo y la vida, brota de nuestro sentimiento respecto a la vida misma. Y ésta, como todo lo afectivo, tiene raíces subconscientes, inconscientes tal vez.

M. Unamuno, Del sentimiento trágico de la vida (adaptado) Unamuno es un escritor y pensador español, profundamente influido por la filosofía de Kierkegaard. Se planteó el problema de la existencia del hombre concreto, de carne y hueso, que anhela la inmortalidad aun cuando se sabe finito. De su amplia producción literaria destacan obras como Del sentimiento trágico de la vida o Niebla.

Bertrand Russell1872-1970)

El hombre que no tiene ningún barniz de filosofía va por la vida prisionero de los prejuicios que derivan del sentido común, de las creencias habituales en su tiempo y en su país, y de las que se han desarrollado en su espíritu sin la cooperación ni el consentimiento deliberado de la razón. La filosofía debe ser estudiada, no por las respuestas concretas a los problemas que plantea, puesto que, por lo general, ninguna respuesta precisa puede ser conocida como verdadera, sino más bien por el valor de los problemas mismos; porque estos problemas amplían nuestra concepción de lo posible, enriquecen nuestra imaginación intelectual y disminuyen la seguridad dogmática que cierra el espíritu a la investigación; pero, ante todo, porque ante la grandeza del universo que la filosofía contempla, el espíritu se hace a su vez grande, y llega a ser capaz de la unión con el universo que constituye su supremo bien.

B. Russell, Los problemas de la filosofía (adaptado)

Matemático, lógico y filósofo inglés, premio Nobel de literatura en 1952, Russell es uno de los iniciadores de la filosofía analítica. Trabajó en cuestiones de fundamentación lógica de la matemática. Su propósito fue descubrir la amplitud y el grado de certeza que podemos acordar a nuestro conocimiento. Entre sus obras destacan los Principia mathematica y El conocimiento humano.

María Zambrano

(1904-1991)

Admiración y violencia Y es que en el origen de la filosofía está la admiración, según textos muy venerables nos dicen, pero está también la violencia, según otros, no menos venerables, nos aseguran. Admiración y violencia. De esta rara conjunción se ha engendrado la filosofía, tan mixta por ellos. Si el amor es hijo de la pobreza y la riqueza, de la esplendidez y la miseria, la filosofía es hija, a su vez, de dos contrarios: admiración y violencia.

M. Zambrano, Pensamiento y poesía en la vida española (adaptado)

María Zambrano, filósofa española, fue discípula de Ortega y Gasset, premio Príncipe de Asturias y premio Cervantes. Su pensamiento está marcado por la poesía, de ahí que su filosofía sea una filosofía de la razón poética. Para ella, la filosofía ha de ser cauce de vida, por lo que pensar se convierte en descifrar lo que se siente. La vida del hombre es necesidad de crecer, anhelo de identidad. Entre sus obras destacan Claros del bosque y El hombre y lo divino.

pg 15 parejas “Historia de un buen brahmán”

Voltaire: El ingenuo

• ¿Qué preguntas acerca del mundo sé hace el brahmán?

• ¿Cuáles te parecen más interesantes?

• ¿Es posible que la reflexión nos haga desgraciados?

EXISTENCIALISMOExitencialismo (Cómo Sartre y Camus entienden el ser humano) Para Sartre la existencia es la esencia del ser humano. La existencia toma un lugar relevante a la esencia. La pregunta no es quién soy, sino qué hago yo con mi vida, cómo actúo. La existencia se concreta con ejercicios que hacemos como ir al cine. El centro de atención es el existir. Para Sartre lo importante es la existencia.

Jean-Paul Sartre

"Nacemos por azar, vivimos por inercia y morimos por accidente. El hombre es una pasión inútil" Este pensamiento es un pensamiento muy negativo. Según Sartre ser tú y no otra persona es sólo casualidad, y vivimos dejándonos llevar, sin posicionarnos ni  tomar responsabilidad de la propia vida. Lo que él dice es una visión pesimista del ser humano. Nuestra muerte es tan casual como el nacimiento, a veces es inesperada. Nuestra existencia no tiene sentido. El ser humano es valiente para decir "sí" o "no", ésto requiere valentaía y eso te hace ser diferente.

Albert Camus

Para Camus el ser humano realiza cosas miserables, pero también realiza cosas admirables. Para él en el  humano no todo es inútil, sino que puede realizar cosas buenas. Tiene un punto de vista menos pesimista y dice que hay más razones por las que admirarnos y por las que despreciarnos. Hay más cosas dignas de admiración. Para Camus siempre existe la posibilidad de actuar bien.

Publicado por Cat Vernian en 1:50 

pg 16 ¿A qué llamamos filosofía?

• La filosofía reflexiona sobre consecuencias y últimas preguntas que plantean otros saberes.

• En filosofía no hay acuerdo en los temas y métodos.

• En filosofía hay algunos acuerdos en ciertos temas Y en la prácticas filosóficas.

pg 16 1.1 Las características de la filosofía

• Rasgos comunes que comparte la filosofía:

• Análisis = reflexión radical.

• Clarificación conceptual (conceptos claros y distintos).

• Concepciones del mundo relacionando teoría y práctica.

• Reflexión personal.

• Tampoco en lo anterior están de acuerdo todos los filósofos

Trabj. casa : doc 1

• pg 16: Apología de Sócrates.

pg 17 Niveles de filosofía

• 1.2 Filosofía popular

pg 17 Niveles de filosofía

• 1.2 Filosofía popular (exotérica):

• se hace por necesidad de interpretar el mundo.

• Se formulan teorías.

• Se establecen relaciones.

pg17

• Sócrates o Diógenes dialogan en el Ágora

• Método socrático:

• Mayéutico: 1 reconocimiento ignorancia.

• 2 investigación o búsqueda de la esencia mediante el diálogo. (Método inductivo)

• 3 definición general.(Método deductivo)

• Ironía: fingimiento de la ignorancia

pg 17 Niveles de filosofía • 1.3. Filosofía académica (esotérica):

• Se práctica por los profesionales de la filosofía.

• Tiene un vocabulario técnico y preciso.

• El planteamiento de los temas es más complejo y profundo.

• De lo anterior se deriva la aparición de nuevos temas.

• Es un diálogo entre expertos y para expertos.

pg18 El origen de la filosofía

• 2.1 EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA

• La filosofía como reflexión es tan antigua como el hombre.

• La filosofía como sabiduría surge en el siglo séptimo a. C. en Grecia. (Primeros filósofos) Mundo de Sofía

• Pitágoras es el primero que se reconoce como amante a la sabiduría: Filo= amante Sofía= sabiduría

pg 18.Primeros filósofos

pg 18.Primeros filósofos

pg 18 El nacimiento de la Filosofía

• 2.2 EL SABIO Y EL FILÓSOFO

• Sofistas( Protágoras, Gorgias) Sócrates, Platón

• enseñan: retórica, oratoria investigan

• cobran por sus enseñanzas no cobran

2.3.Las condiciones que hicieron posible la filosofía

• Economía: comerciantes (Persia y Egipto), moneda(fenic.)

• Social: mas igualdad

• Polítca: democracia: isegoría, parresía, isonomía.

• Cultura: cambio de caos a logos; cosmos: ley y orden; búsqueda de la verdad.

2.3.Las condiciones que hicieron posible la filosofía

• Video Cosmos en 1os filósofos de 2º

Actividad

• texto pg 19

• Parecía

• En España se puede mentir en legítima defensa: la “libertad” y “la vida” por encima de “la verdad”

pg 20 la filosofía en contextos no occidentales

• por grupos ir a informática

pg 20 la filosofía en contextos no occidentales

• CHINA

pg 20 la filosofía en contextos no occidentales

• INDIA

pg 22 la filosofía como actividad y como conocimiento

• 4.1 Aprender a filosofar o aprender filosofía:

• Kant: actividad

• leer texto libro

• Hegel: conjunto de conocimientos

• leer texto libro

pg 22 Las 4 ? de Kant

• ¿Qué podemos conocer? conocimiento, verdad

• ¿Qué debemos hacer? Ética, libertad

• ¿Qué podemos esperar? Historia, Religión

• ¿Qué es el ser humano? Antropología, Estética

4.2 La práctica de la filosofía

• Procedimientos filosóficos:

• 1º La problemátización: Sócrates, ironía y mayéutica.

• 2º La conceptualización: Wittgenstein, análisis del lenguaje (aclarar y precisar).

• 3º La argumentación: Aristóteles, la lógica.

pg24 La filosofía la religión y la ciencia

• En el origen la filosofía comprende todos los saberes:Tales

• La filosofía comparte intereses con otros conocimientos pero se diferencia en los objetivos y los métodos

pg24 La filosofía la religión y la ciencia

Filosofía Conocimiento basado en la razón buscar la verdad

Religión Basado en la fe y verdades reveladas, busca sentido

Arte Basado en la estética, busca creatividad y expresión

Ciencia Basado en la experimentación, busca conocimiento del mundo

pg 24

5.1. La filosofía y la religión

• El origen de la filosofía es el paso del mito al logos.

• La relación entre filosofía y religión Incompatibilidad: Feuerbach

Interacción: Cristianismo

Independencia: Grecia

Colaboración: Ricoeur

pg 24 Actividad por gruposAl trazar una línea divisoria entre verdad y significado, entre conocer y pensar, e insistir en su importancia, no pretendo negar la conexión entre la búsqueda del significado que lleva a cabo el pensamiento y la búsqueda de la verdad, propia del conocimiento. Al formular la pregunta del significado, que carece de respuesta, los hombres se muestran como seres interrogantes. Detrás de todas las preguntas cognitivas para las que los hombres encuentran respuesta acechan las que no la tienen, que parecen completamente ociosas y como tales han sido siempre denunciadas. Es más que probable que si los hombres perdiesen alguna vez el ansia de significado que llamamos pensar y dejasen de plantear preguntas sin respuesta, no solo dejarían de ser capaces de crear esos objetos-pensamiento llamados obras de arte, sino que tampoco podrían plantear todas las preguntas sin respuesta en que se apoya toda la civilización. En este sentido, la razón es la condición a priori del intelecto y de la cognición; y es precisamente por la íntima relación entre razón e intelecto, a pesar de la enorme diferencia de intención y propósito, por lo que los filósofos han sentido siempre la tentación de aceptar el criterio de la verdad —tan válido para la ciencia y la vida diaria— en sus propias actividades que, por ello se salen de lo corriente. Hannah Arendt: La vida del espíritu, Centro de estudios constitucionales, Madrid, 1984, p. 80.

pg 24 Actividad por grupos

1º¿Qué dos tipos de preguntas distingue Hannah Arendt en el texto?

2º ¿Cuáles son las preguntas sin respuesta en las que se apoya la civilización?

3º Elabora una lista de preguntas que crees fundamentales para una civilización.

pg 25 5.2. ciencia y filosofía: la filosofía como fundamento• La filosofía es el fundamento de los distintos saberes

• Grecia mantiene una visión unitaria del saber.

• Edad Media clasificación de las distintas ramas del conoci

• miento.

• Edad Moderna diferencia y

• contribución entre

• la filosofía y otras ciencias:

• Descartes: la filosofía

• es la raíz del árbol del conocimiento.La filosofía= edificio conocimiento

pg25 5.3. Ciencia y filosofía: divergencias y convergencias

• Finales Ilustración separación Fia y ciencia

• La Metafísica no es ciencia: Hume, Kant (no datos empíricos).

• Comte: la Fia es un estadio superado por la ciencia.

pg25 5.3. Ciencia y filosofía: divergencias y convergencias

• La enorme amplitud de la ciencia hoy, hace necesaria la colaboración entre filos y científicos:

• los científicos aportan los conocimientos.

• los filósofos la visión global

• La Fia como saber de frontera

pg25 5.3. Ciencia y filosofía: divergencias y convergencias

• por grupos doc 4 de pg 25

pg 26 La filosofía en la sociedad y la política

• 6.1.LA IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA EN LA DEMOCRACIA GRIEGA

• Metecos ( no atenienses): sofistas

• Protágoras; Gorgias.

• Oratoria,persuadir.

6.2.El mito de la caverna

• SÓCRATES

• Reconocimiento de la propia ignorancia.

• “SÓLO SE QUE NO SE NADA”

6.2.El mito de la caverna•

• PLATÓN

• Mito de la caverna.

• Forma de gobierno: aristocracia

• El gobernante: filósofo

• ¿por qué?

6.2.• PLATÓN

Las tesis básicas que fundamentan su reivindicación de la figura del rey-filósofo son: • ¿es posible el conocimiento objetivo del bien?

• ¿ todos los hombres están capacitados para alcanzar dicho saber?

•¿sólo los que lo consiguen están cualificados para dirigir la sociedad?

• ¿la ciencia del Bien se incluye en la filosofía.?

6.2.• Crítica a PLATÓN por KARL POPPER

son: • Atenta contra la democracia y la sociedad abierta

• Distorsiona la propuesta de sociedad abierta de Sócrates

6.3.La filosofía como escuela de libertad: piensa por ti mismo

• Ilustración

• “atrévete a pensar” frente a

• Libertad de pensamiento= Democracia

• Filósofo= uso crítico de la razón

dogmas

intolerancia

Actividad

• leer texto Kant pg27

6.4.La filosofía puede ayudar a cambiar el mundo• S. XIX y XX HEGEL

• siglos de guerras.

• La Fia= lechuza Minerva(vuela al atardecer), reflexiona y orienta la historia.

• La Fia. no tiene que hablar sobre el mundo si no

• no cambiarlo.

• Pasar de la teoría a la práctica.Cambiando ec.

Ideologia de la sociedad opresores

Sistema económico y político

Actividad• Leer y resumir texto de Marx(pg 27)

• De acuerdo con su carácter esotérico, la filosofía no ha dado nunca el primer paso para cambiar su ascético hábito sacerdotal por el liviano traje convencional de los periódicos. Pero los filósofos, nos dice Marx, no salen de la tierra como las setas; son el fruto de su tiempo, de su mundo, de su pueblo, cuya sabia más sutil, preciosa e invisible circula en las ideas filosóficas. Es el mismo espíritu, comenta en una idea esencial para comprender su posición filosófica, el que construye los sistemas filosóficos en el cerebro de los filósofos y el que construye los ferrocarriles con las manos de los obreros. La filosofía no está fuera del mundo, del mismo modo que el cerebro no está fuera del hombre por no encontrarse en el estómago. Aunque, bien mirado, dice con ironía, es cierto que la filosofía está con el cerebro en el mundo mucho antes de posarse con los pies en el suelo (antes de abrirse paso en la conciencia y voluntad de los hombres), mientras que algunas otras esferas del pensamiento humano tienen mucho tiempo sus pies enraizados en la tierra y recogen con sus manos los frutos del mundo antes de sospechar que también la “cabeza” es de este mundo o que este mundo es el mundo de la cabeza.

6.4.La filosofía puede ayudar a cambiar el mundo

• NIETZSCHE

• Cambiar la sociedad burguesa de su tmp.

• Cambiar valoresMoral

Religión

Filosofía

6.4.La filosofía puede ayudar a cambiar el mundo

• HEIDEGGER

• El hombre como ser arrojado al mundo.

• Lo llama “dasein” y se pregunta por su existencia.

• Fue nacionalsocialista

6.4.La filosofía puede ayudar a cambiar el mundo

• Stuart Mill Bakunin Dewey Arendt Habermas

6.4.La filosofía puede ayudar a cambiar el mundo pg27

• No hay democracia sin reflexión y esta es la función de la Filosofía.

• Por eso la Filosofía tiene que estar presente en la educación.

• La filosofía = escuela de libertad

pg 28 La historia de los problemas filosóficos

• 7.1.LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA EN OCCIDENTE

• CUATRO ETÁPAS

EDAD MODERNA ( XV - XVIII )

EDAD CONTEMPORÁNEA (XIX -XXI )

EDAD ANTIGUA ( VII a Xº - V )

EDAD MEDIA ( V - XV )

7.1. LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA EN OCCIDENTE

pg28

• FILOSOFÍA ANTIGUA ( VII a Xº - s.V )

• Nace en GRECIA siglo VII-VI a. C.

• Temas: la naturaleza, la política, la moral.

• Se basan en la razón.

• Base de la filosofía futura

7.1. LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA EN OCCIDENTE

pg28

• FILOSOFÍA MEDIEVAL ( s V - XV )

• Ligada al cristianismo

• Temas: la naturaleza, la política, la moral.

• Surgen escuelas episcopales y universidades.

• Se recupera el pensamiento clásico (escuela de traduct..)

7.1. LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA EN OCCIDENTE

pg28

• FILOSOFÍA MODERNA ( s XV - XVIII )

• Renacimiento (XV-XVI): antropocentrismo

• Barroco (s. XVII) Galileo, racionalismo y empirismo (Cto)

• La Ilustración (s. XVIII ) antropocentrismo, filosofía en los salones.

7.1. LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA EN OCCIDENTE

pg28• FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA ( s XIX - XXI )

• Filosofía y ciencia rivalizan por conocer la realidad.

• Crisis de formas de gobierno, morales creencias.

• Implantación de Democracias.

• La filosofía se centra en la reflexión del cambio y sus fundamentos.

• La Filosofía actualmente tiene buena consideración.

7.1. LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA EN OCCIDENTE

pg28

• Ramas de la filosofía

filosofía

EPISTEMOLOGÍA

METAFÍSICA

ESTÉTICA

F. DE LA CIENCIA

F. DEL LENGUAJE

LÓGICA

F. POLÍTICA

ÉTICA

7.2. LA IMPORTANCIA DEL LENGUAJE EN LA FILOSOFÍA ACTUAL

pg 29

• Giro lingüístico: importancia lenguaje.

• Wittgenstein:

• 1ª etp: correspondencia realidad pensamiento lenguaje

• 2ª etp: el leng. varía sus reglas según contextos y sus usos.

7.2. LA IMPORTANCIA DEL LENGUAJE EN LA FILOSOFÍA ACTUAL

pg 29

• CORRIENTES FILOSOFÍA ACTUAL

FILOSOFÍA ANALÍTICA

Análisis del lenguaje y sus componentes lógicos.

El giro pragmático Análisis de las estructuras lingüísticas, tipos de lenguaje y sus límites.

La hermenéutica Lenguaje y su relación con el mundo.

Pragmático transcendental

E. Francfort

Los mejores argumentos son los mejores discursos.

7.3. EL COMPROMISO SOCIAL DE LA FILOSOFÍA

pg 29• Mantenimiento del compromiso entre filosofía y transformación

social:

• 1º Sociedad justa: polémica entre: libertad o igualdad.

• 2º Filosofía de la liberación: reconstrucción de las propias identidades de países pobres sin dependencias de países ricos.

• 3º Incorporación de mujeres a la filosofía:

• Simone de Beauvoir

FIN