1 LA PASTORAL JUVENIL EN LA PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DEL...

1

LA PASTORAL JUVENIL EN LA PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN

DE ALTAGRACIA

La pastoral juvenil en la Parroquia Nuestra Señora del Carmen de Altagracia

Autor

Julián Alberto Rendón Valencia

Universidad Católica de Pereira

Facultad de Ciencias Humanas, Sociales y de la Educación

Licenciatura en Educación Religiosa

Informe de trabajo de grado

Pereira

2016

2


DE ALTAGRACIA

La pastoral juvenil en la Parroquia Nuestra Señora del Carmen de Altagracia

Autor

Julián Alberto Rendón Valencia

Tutora

Gloría Rocío Gallego Pérez

Lic. en Educación Religiosa

Universidad Católica de Pereira

Facultad de Ciencias Humanas, Sociales y de la Educación

Licenciatura en Educación Religiosa

Informe de trabajo de grado

Pereira

2016

1


DE ALTAGRACIA

DEDICATORIA

Dedico este trabajo primeramente a Dios por concederme la oportunidad de estudiar y por poner

a personas en mi camino que me impulsaron y animaron en los altibajos de la carrera; a la

universidad por abrirme sus puertas y conocimientos en este campo del saber pedagógico que

será de gran utilidad en mi trabajo y en mi vida personal; por el acompañamiento de los

docentes, en especial a la Doctora Ana Sofía Gaviria quien me apoyó desde el principio.

También a mi madre Luz Estela Valencia por confiar en mí y ayudarme con su oración y

dedicación en los momentos que la necesitaba.

Al diácono Jorge Enrique Ospina por acompañarme desde lo académico, por recomendarme

la licenciatura en un momento importante de mi vida.

A Dolly Botero por su acompañamiento espiritual y siempre darme fuerzas en los momentos

que flaqueaba y por su confianza.

A Ricardo Giraldo por el apoyo económico, espiritual y anímico y por hacerme ver lo

importante de esta carrera para mi vida personal y profesional.

A Carlos Alberto Londoño por su sacrificio, dedicación y consejo en los momentos que me

encontraba confuso e inquieto.

Y a todos mis compañeros que desde el principio abrieron sus puertas para empezar a

compartir no solo un espacio en un aula de clase sino compartir toda su vida.

2


DE ALTAGRACIA

AGRADECIMIENTOS

Agradezco a Dios por permitirme realizar este sueño y por guiar mis pasos a cada instante; a la

exigencia y dedicación de mi tutora Gloria Rocío Gallego y al diácono Jorge Enrique Ospina por

su apoyo incondicional en este proceso.

También agradezco a Viviana Patricia Fernández por su apoyo incondicional en todos los

aspectos y por entregarme su amistad sincera y leal (que Dios te bendiga).

Y a todos los que de una u otra manera estuvieron ahí fortaleciéndome con su oración.

3


DE ALTAGRACIA

CONTENIDO

INTRODUCCIÓN ........................................................................................................................ 10

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN ....................................... 12

1.1. Descripción del problema............................................................................................... 12

1.2. Antecedentes .................................................................................................................. 15

1.2.1. Investigación ¿Cómo incide la Pastoral Juvenil en la formación espiritual de los

jóvenes vinculados a los movimientos juveniles de la Diócesis de Pereira? Por Claudia

Rendón (Pereira, 2012): Ahonda .......................................................................................... 15

1.2.2. ¿Cómo caracterizar la experiencia cristiana de los jóvenes de la Parroquia Nuestra

Señora del Carmen, de la Tulia, Bolívar Valle en el 2011? Por el Pbro. Leonardo Ramírez

Campo (Bolívar, 2011): en su investigación......................................................................... 16

1.2.3. Propuesta de acompañamiento espiritual para los jóvenes de 12 a 16 años del

Colegio Técnico Don Bosco, por Carmen Esthela Simba Herrera (Quito, 2011): en su

investigación ......................................................................................................................... 18

1.2.4. Formación de Asesores de Pastoral Juvenil: Construcción Teórica Colectiva, por

Néstor Alberto Briceño Lugo (Caracas, 2001): .................................................................... 19

1.2.5. Perfil del Coordinador Diocesano de la Pastoral Juvenil, por María Alicia Cocinero

(Quetzaltenango, 2012): ........................................................................................................ 20

1.3. Justificación .................................................................................................................... 21

1.4. Objetivos ........................................................................................................................ 24

1.4.1. General .................................................................................................................... 24

1.4.2. Específicos .............................................................................................................. 24

2. REFERENTE TEÓRICO...................................................................................................... 25

3. METODOLOGÍA ................................................................................................................. 43

3.1. Tipo de investigación. .................................................................................................... 43

3.2. Diseño de investigación ................................................................................................. 44

3.3. Participantes ................................................................................................................... 44

3.4. Técnicas de recolección de información ........................................................................ 45

3.5. Instrumentos. .................................................................................................................. 46

3.6. Procedimiento................................................................................................................. 47

4


DE ALTAGRACIA

3.7. Cronograma .................................................................................................................... 50

4. RESULTADOS..................................................................................................................... 52

4.1. Realidad socio-religiosa de los jóvenes de la Parroquia Nuestra Señora del Carmen de

Altagracia. ................................................................................................................................. 52

4.1.1. Respuesta de los jóvenes. ........................................................................................ 52

4.1.2. Respuesta de los líderes espirituales entrevistados ................................................. 60

4.2. Acciones de acompañamiento de la Parroquia hacia los jóvenes. ................................. 62


4.2.2. Respuesta de los líderes espirituales entrevistados. ................................................ 69

4.3. Necesidades identificadas de los jóvenes frente a la formación pastoral de la Parroquia

Nuestra Señora del Carmen. ..................................................................................................... 70


4.3.2. Respuesta de los líderes espirituales entrevistados. ................................................ 76

5. DISCUSIÓN ......................................................................................................................... 78

6. CONCLUSIONES ................................................................................................................ 88

7. REFERENCIAS .................................................................................................................... 90

8. ANEXOS .............................................................................................................................. 93

5


DE ALTAGRACIA

LISTA DE TABLAS

Tabla 1. Formación humana y espiritual 52

Tabla 2. Genera en su familia formación humana y espiritual 54

Tabla 3. Motivación para participar de las actividades religiosas 55

Tabla 4. Participación en la Parroquia 56

Tabla 5. Participación de su familia en la Parroquia 59

Tabla 6. Actividades para jóvenes en la Parroquia 62

Tabla 7. Actividades para jóvenes en la Parroquia 63

Tabla 8. Desea participar en las actividades de la Parroquia 64

Tabla 9. Sienten que los escuchan u orientan en la Parroquia 65

Tabla 10. Acude a las actividades de la Parroquia 66

Tabla 11. La Parroquia los orienta para encontrar su vocación o el sentido de su vida 67

Tabla 12. La Parroquia los incluye en sus actividades 68

6


DE ALTAGRACIA

LISTA DE FIGURAS

Figura 1. Formación humana y espiritual 52

Figura 2. Genera en su familia formación humana y espiritual 54

Figura 3. Motivación para participar de las actividades religiosas 55

Figura 4. Participación en la Parroquia. 56

Figura 5. Participación de su familia en la Parroquia 59

Figura 6. Actividades para jóvenes en la Parroquia 62

Figura 7. Actividades para jóvenes en la Parroquia 63

Figura 8. Desea participar en las actividades de la Parroquia 64

Figura 9. Sienten que los escuchan u orientan en la Parroquia 65

Figura 10. Acude a las actividades de la Parroquia 66

Figura 11. La Parroquia los orienta para encontrar su vocación o el sentido de su vida 67

Figura 12. La Parroquia los incluye en sus actividades 68

7


DE ALTAGRACIA

LISTAS DE ANEXOS

Anexo 1. Encuesta ........................................................................................................................ 93

Anexo 2. Entrevista. ...................................................................................................................... 97

8


DE ALTAGRACIA

RESUMEN

Este trabajo de investigación constituye el resultado final del proyecto de grado del programa de

Licenciatura en Educación Religiosa, aquí se evidencia el proceso realizado para llegar a

encontrar la respuesta a la pregunta ¿Cuáles son los retos que enfrenta la Pastoral Juvenil para

promover un proceso de vida comunitaria desde la fe con los jóvenes de la Parroquia Nuestra

Señora del Carmen de Altagracia?

Investigación basada en identificar los retos pastorales que tiene la Parroquia, mediante

encuestas y entrevistas, dando como resultado la necesidad de crear espacios que contribuyan a

la formación humana y espiritual de los jóvenes y así puedan integrarse a las actividades que

realiza la comunidad parroquial.

Palabras claves: Pastoral Juvenil, fe, persona, jóvenes, acompañamiento espiritual.

9


DE ALTAGRACIA

ABSTRACT

This research constitutes the final result of the proposed degree program of Bachelor of

Religious Education, here the process undertaken to reach find the answer to the question is

evidenced ¿What are the challenges facing Youth Ministry to promote a process of community

life in faith with the youth of the Parish of Our Lady of Carmen de Altagracia ?

Based research to identify the pastoral challenges facing the parish , through surveys and

interviews , resulting in the need to create spaces that contribute to human and spiritual

formation of young people and thus can be integrated into the activities of the parish community.

Keywords: Youth Ministry , faith, person , young , spiritual accompaniment.

10


DE ALTAGRACIA

INTRODUCCIÓN

Para la Iglesia Católica es muy importante trabajar con la juventud, ya que ella es la base de una

sociedad y a la vez es la cara joven de la Iglesia convirtiéndose en una puerta abierta a la fe, la

esperanza y a la caridad.

La juventud en la actualidad está sumergida en un mundo globalizado, donde la moda, la

tecnología y todo lo que este ofrece crea en ellos falsos espejismos y una fe cimentada en la

arena, en cosas pasajeras; por eso la pastoral juvenil atendiendo al llamado que hace la Iglesia de

enseñar a las nuevas generaciones debe rescatar a la juventud de esta realidad.

Si el hombre, es el camino fundamental y cotidiano de la Iglesia, entonces se comprende

bien, por qué esta atribuye una especial importancia al período de la juventud como una etapa

clave de la vida de cada ser humano. “Vosotros, jóvenes, encarnáis esa juventud. Vosotros sois la

juventud de las naciones y de la sociedad, la juventud de cada familia y de toda la humanidad.

Vosotros sois también la juventud de la Iglesia”. Juan Pablo II (1.985).

Con las palabras que manifiesta Juan Pablo II en la carta a los jóvenes, recalca la necesidad

y la importancia de trabajar con la juventud, ya que son el futuro de la Iglesia. En ocasiones la

sociedad tiene el concepto de que los jóvenes están perdidos en un sin sentido de la vida, de que

no tienen fe y mucho menos una espiritualidad edificada, pero muchos jóvenes demuestran que

son seres con espiritualidad y que tienen mucha fe; sin embargo, a veces esa espiritualidad y la fe

11


DE ALTAGRACIA

están mal orientadas por los encargados de guiar en las enseñanzas del Evangelio de Jesús y de la

Iglesia.

El Consejo Episcopal latinoamericano sección de juventud – SEJ (1995) manifiesta que:

Hay que educar la mirada para descubrir el don de Dios, experimentar su llamado a ser

acogidos y amados y a encarnarse en el mundo de los jóvenes por la solidaridad humana

y evangélica y por el contacto directo que permite ver, oír y emocionarse con sus vidas

y con sus signos, con sus sensibilidades, con sus sentidos. Conocer la realidad de los

jóvenes desde la perspectiva de Jesús exige establecer una relación de intimidad,

dialogar e interactuar con ellos. Sólo así será posible experimentar -“conocer”- sus

necesidades reales y percibir sus verdaderos gozos y amarguras (p. 6).

Es por eso, que esta investigación buscó indagar sobre los retos pastorales juveniles que

tiene la Parroquia Nuestra Señora del Carmen de Altagracia, tomando como población al grupo

juvenil de la parroquia, ya que estos jóvenes representan varios barrios y veredas del

corregimiento permitiendo así conocer una visión más amplia de esta necesidad y trabajar estos

retos pastorales.

Ahora bien, para que esta investigación fuera posible, el investigador se dio a la tarea de

encuestar a 31 jóvenes entre las edades de 12 a 21 años para lograr identificar desde sus

experiencias y visiones de la realidad que viven a diario y entrevistar a dos líderes católicos que

trabajen de cierta manera con los jóvenes de esta comunidad parroquial. Se tuvo en cuenta los

objetivos específicos para alcanzar, de esta manera, los resultados propuestos en la investigación.

12


DE ALTAGRACIA

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN

1.1. Descripción del problema

El presente trabajo se realizará en el corregimiento de Altagracia, ubicado en la ciudad de Pereira

del departamento de Risaralda; con una latitud actual de 4.73833 y una longitud actual de -

75.7136.

De acuerdo a lo que manifiesta la corregiduría, el corregimiento de Altagracia está

conformado por las veredas: Alegrías, el Jazmín, Cañaveral, El Estanquillo, Filobonito, Tinajas,

Guadualito, el Kiosco, la Una y la vereda Altagracia que es a su vez el centro poblado del

corregimiento, que se compone de los siguientes barrios: Arenales, León Suárez, Santiago

Trujillo I y II Etapa y Buenos Aires o sector central. Es una localidad rural con vocación turística

por la belleza de sus tierras, su clima y la esplendorosa divisa que permite observar desde el filo

la topografía ondulada hacia el suroccidente del municipio, así como las hermosas montañas que

circundan a Pereira. El corregimiento cuenta con 8.0981 habitantes en la actualidad.

Observando la realidad que viven los jóvenes de Altagracia se encuentra una perspectiva de

consumismo en la cual para la mayoría de la juventud, es importante tener ropa, zapatos,

tecnología de buena marca, a veces, sin importar la manera de conseguir el dinero. Como

consecuencia ese consumismo ha llevado a unos cuantos a la prostitución, a la venta de drogas

alucinógenas, entre otras formas de obtener dinero fácil.

Lo anterior se evidencia en el trabajo social que realizó de la mano con la parroquia Nuestra

Señora del Carmen el diácono Jorge Enrique Ospina donde manifiesta que “Altagracia se

13


DE ALTAGRACIA

caracteriza por ser una zona turística a la cual llega mucha gente de visita por la belleza de sus

paisajes y además, porque tiene fincas hermosas para compartir un fin de semana con familiares

y amigos; también a divertirse en las discotecas o cantinas que a su vez son fuente de ingreso de

dinero para el corregimiento”. Lo mencionado anteriormente, genera también que algunos

jóvenes vendan su cuerpo como lo han manifestado para conseguir dinero y darse “sus gusticos”;

otros lo hacen con el propósito de ayudar en sus casas debido a su situación económica que es

crítica.

Otro aspecto que se vive en el contexto el corregimiento de Altagracia, es el incremento del

miedo producido por la violencia, la drogadicción, las riñas que se generan con grupos que

distribuyen la droga buscando alcanzar el mando de un territorio. También han incrementado los

homicidios porque como se dice en popularmente en estos entornos “el que la hace la paga” o

simplemente porque se debe dinero y acaban con la vida del deudor o la de algún miembro de su

familia como retribución y advertencia para los demás.

Por otro lado, el ambiente familiar de este corregimiento es bueno, aunque haya discusiones,

malos momentos y hasta enfrentamientos, la familia es muy importante para los habitantes de

esta población. Ellos manifiestan cuando se realizan charlas, retiros o cuando se comparte un

momento en una conversación, que la familia es un regalo que les ha dado Dios o el destino, pero

lo importante es que se sienten motivados a cuidar y construir su relación familiar cada día.

Es valioso ver como en algunas familias aun forman a sus hijos e hijas en valores para que

sean buenos ciudadanos, quienes que van en familia a la Eucaristía o al culto, que salen hacer

planes como irse para el río hacer un “sancocho de olla”, entre otras manifestaciones que

confirman que sí es importante para ellos compartir en familia.

14


DE ALTAGRACIA

No obstante, hay que resaltar que en la actualidad, hay muchos jóvenes que tienen una

experiencia de fe, pero no participan como tal de una institución religiosa o un culto determinado

como se mencionaba anteriormente, sino que viven una intimidad propia de su ser en cuanto lo

que se refiere a Dios. Urriago (2002) manifiesta que “ante un mundo roto y deseoso de unidad,

también los jóvenes están llamados a proclamar, más que con palabras, con un nuevo estilo de

vida, que Dios es comunión y que llama a todos los hombres y mujeres a vivir en comunión. (p.

7).

Hay que tener en cuenta, que en la Parroquia Nuestra Señora del Carmen de Altagracia,

nunca ha habido un grupo juvenil, no porque no haya respuesta de los jóvenes, sino que los

párrocos que han pasado por esta Parroquia no han sentido la necesidad de conformar una

pastoral orgánica con la juventud. Apenas ha surgido la iniciativa por parte de la comunidad

parroquial de organizar un grupo con los jóvenes de este corregimiento, aunque hay que tener en

cuenta, que la Pastoral Juvenil en una Parroquia, no se puede concebir solo como una catequesis

o un grupo juvenil, sino que esta debe tomar toda la realidad de ,los jóvenes, la cual incluye

familia, colegio, culturas, sus dimensiones humanas y espirituales y para ello, se necesita realizar

un trabajo de formación y acompañamiento permanente con ellos, donde toda la comunidad

participe.

Ahora bien, muchos de los jóvenes en cuestiones de fe participan y viven con entrega esas

experiencias y una de las manifestaciones de fe que ellos tienen es que asisten a la Eucaristía

dominical y en semana, especialmente el jueves en el culto de la Divina Misericordia con mucha

fe alabando y dando gracias a Dios por sus bendiciones.

15


DE ALTAGRACIA

El ex párroco José Orlando Quiceno y los grupos pastorales de la Parroquia Nuestra Señora

del Carmen de Altagracia, viendo la realidad de la juventud del corregimiento, sintieron la

necesidad de conformar un grupo juvenil para poder trabajar con los jóvenes y así construir un

proyecto de vida guiado por las enseñanzas de Jesús.

1.2. Antecedentes

Existen investigaciones que orientan la presente investigación. Resaltando los siguientes por su

aporte para este trabajo:

1.2.1. Investigación ¿Cómo incide la Pastoral Juvenil en la formación espiritual

de los jóvenes vinculados a los movimientos juveniles de la Diócesis de

Pereira? Por Claudia Rendón (Pereira, 2012): Ahonda sobre los vacíos que

tiene el joven de hoy, afectando con esto la identidad personal y grupal.

La metodología utilizada contempló tres instrumentos: primero, observación

participante de la asistencia, puntualidad, dimensión espiritual, formación y

participación. Segundo, la encuesta que se encarga de preguntar por las

directrices de la pastoral juvenil. Tercero, una entrevista donde identifica los

retos y los medios utilizados para la formación de la pastoral juvenil, el

estudio tuvo un total de 250 participantes correspondientes a jóvenes que

asisten a los procesos de evangelización en la Diócesis de Pereira. Esta

investigación fue de tipo cualitativo.

16


DE ALTAGRACIA

Los resultados de la observación participante indican que existe una

organización y planeación adecuada de los temas a tratar en cada reunión,

teniendo como eje central el estudio del Plan nacional de Pastoral Juvenil y

sus líneas de acción a nivel diocesano. A nivel de formación externa se

transmite la preocupación por participar de la formación de animadores que

realiza la pastoral juvenil de Medellín.

En el segundo instrumento se encuentra que en el equipo base de la pastoral

juvenil, la mayoría de sus miembros están vinculados directa o indirectamente

al servicio de Pastoral Juvenil y que los 22 movimientos juveniles que

acompaña la pastoral solo (36%) tiene una participación activa dentro del

equipo base de Pastoral juvenil.

El informe final de este trabajo no evidencia los resultados del tercer

instrumento.

La investigadora manifiesta que la Pastoral Juvenil tiene una buena estructura

interna que se ve reflejada en su acción pastoral a través de unas líneas de

acción que abarcan no solo la formación de los jóvenes pertenecientes a los

movimientos juveniles, sino la articulación de la pastoral a los demás procesos

diocesanos, lo que permite trabajar en consonancia con la Diócesis de Pereira

en los diferentes procesos de evangelización en el transcurso del año litúrgico.

1.2.2. ¿Cómo caracterizar la experiencia cristiana de los jóvenes de la

Parroquia Nuestra Señora del Carmen, de la Tulia, Bolívar Valle en el

2011? Por el Pbro. Leonardo Ramírez Campo (Bolívar, 2011): En su

17


DE ALTAGRACIA

investigación se interroga cuál es la actitud de los jóvenes frente a la práctica

de la fe, qué imagen tienen de la religión, de la Iglesia, qué entienden por fe y

de cómo la viven, además de si hay aceptación de ella o rechazo. Esto es

cuestionado con el fin de comprender la manera cómo llegar a ellos en la

actualidad.

Esta investigación fue realizada desde un enfoque metodológico de tipo

cualitativa. Las técnicas e instrumentos utilizados fueron: el diario de campo

mediante la observación directa de las actitudes y prácticas de la fe de los

jóvenes y la encuesta donde se formula preguntas a los jóvenes acerca de la fe

y las manifestaciones de esta misma.

Los resultados expresan desde la observación que se les realizó a los

estudiantes de los grados diez y once, los cuales fueron la población de esta

investigación, por lo cual la práctica de su fe tiene las siguientes

manifestaciones:

Oración, donde se destaca el fervor, el amor y el entusiasmo que

caracterizan la manera de cómo los jóvenes de esta comunidad viven y

manifiestan su fe a través de la oración.

Vida sacramental, la cual la practican muy frecuente. El joven de

esa Parroquia acude al sacramento de la penitencia y la reconciliación y

comulgan con regularidad. Participan activamente de la misa de oración de los

enfermos y sus actitudes son de respeto y amor por la Eucaristía.

Actividades que realizan como por ejemplo el amor que

manifiestan al momento de prestar un servicio a la Parroquia.

Se puede concluir que los jóvenes de esta Parroquia viven la alegría de la

juventud sin perder su identidad, viven con entusiasmo el espíritu de la fe, la

cual manifiestan con la oración, la frecuencia de los sacramentos y la

participación activa en los grupos de la Iglesia como es el grupo juvenil.

18


DE ALTAGRACIA

1.2.3. Propuesta de acompañamiento espiritual para los jóvenes de 12 a 16 años

del Colegio Técnico Don Bosco, por Carmen Esthela Simba Herrera

(Quito, 2011): En su investigación se interroga sobre el comportamiento de

los jóvenes de la institución educativa en su cotidiano vivir, considera que

desde la pastoral juvenil se debe buscar una atención adecuada para los

estudiantes partiendo desde la realidad familiar, los comportamientos que

presentan y el conocimiento que se tengan de ellos mismos.

La metodología contempló dos instrumentos: el primero fue un conversatorio

donde el objetivo fue conocer cuál es el punto de vista de los integrantes del

área de pastoral, la cual está integrada por las autoridades de la institución y el

segundo una encuesta donde se determina si el Departamento de Práctica del

Colegio Técnico Don Bosco de Quito, Ecuador están cumpliendo con los

objetivos. El tipo de investigación realizada es de carácter cualitativo.

Los resultados expresan en el primer momento que en un 86% de los

estudiantes demuestran su inconformidad, con la atención recibida en el

departamento de Pastoral en lo referente a un acompañamiento y guía para

asimilar mejor sus problemas. Para el segundo momento demuestra que en el

78% de los estudiantes manifiestan desacuerdo ante el enfoque pastoral de la

Institución con respecto a sus expectativas, que como jóvenes tienen otra

forma de ver y percibir las cosas, de manera más dinámica, atrayente que

responda a las culturas juveniles y se vean identificados y que les hable en el

mismo idioma que ellos quieren escuchar.

En el tercer momento se encuentra que el 67% de los estudiantes, están en

desacuerdo, es decir, se encuentran desmotivados para participar en las

distintas actividades religiosas. Sin embargo, se debe considerar que hay un

30% que están de acuerdo y un mínimo del 3% en desacuerdo, eso indica que

para un menor número de estudiantes si se está llegando y motivando, pero

falta mayor trabajo y planificación para la motivación adecuada o para llegar a

19


DE ALTAGRACIA

su gran mayoría. En el cuarto y último momento determina que un 84% de los

estudiantes, están en desacuerdo, el asistir a los grupos de asociacionismo, ya

que estos no guían para descubrir su vocación y dar sentido a la vida.

Se puede concluir que todas las orientaciones del acompañamiento espiritual

se encuentran desarrolladas según las necesidades que se han encontrado

como consecuencia del análisis de resultados para dar respuesta y seguimiento

según el caso específico, ayudando al acompañado a tomar conciencia del

valor de su persona, de ser único e irrepetible.

1.2.4. Formación de Asesores de Pastoral Juvenil: Construcción Teórica

Colectiva, por Néstor Alberto Briceño Lugo (Caracas, 2001): en su

investigación se interpeló por ¿Cuáles son las características del proceso de

formación del curso de asesores del Instituto de Pastoral Juvenil de Venezuela

(IPJV)?. Manifiesta que el proceso en el cual ha surgido una pastoral

especializada en la juventud en América Latina se ha realizado desde el

análisis de las experiencias logradas en el camino. Por lo tanto, se puede

hablar de una Pastoral Juvenil que se ha ido creando poco a poco desde la

misma praxis, sin una especialización ni formación adecuada de los agentes

pastorales a los distintos niveles: asesores, animadores y jóvenes.

La metodología que empleó fue un enfoque cualitativo-constructivista. El tipo

de investigación que utilizó fue la sistematización participativa, ya que surge

desde la misma práctica y tiene como objeto el desarrollo de nuevos

conocimientos que surgen al no poderse adecuar del todo la teoría existente

con la realidad presente.

Los resultados que facilita el autor manifiestan que desde el contraste de las

diversas experiencias, y como resultado de las discusiones y aportes de todos

20


DE ALTAGRACIA

los involucrados, se concluyó que el asesoramiento no es lo mismo que el

acompañamiento.

1.2.5. Perfil del Coordinador Diocesano de la Pastoral Juvenil, por María Alicia

Cocinero (Quetzaltenango, 2012): Esta investigación se preguntó ¿Cuál

debe ser el perfil del coordinador diocesano de la Pastoral Juvenil en la actual

estructura de la Diócesis de Los Altos? Expresa que el coordinador de jóvenes

en la diócesis debe ser el que acompaña permanentemente a los jóvenes, es

una persona llamada por Dios para ser el compañero de camino en las

múltiples dificultades que vive la juventud.

Esta investigación fue realizada desde un enfoque metodológico de tipo

cualitativo. Las técnicas e instrumentos utilizados fueron la encuesta, donde se

les preguntaba sobre el conocimiento que tenía sobre el plan Pastoral Juvenil

de la diócesis de Altos.

Los resultados que dejó este trabajo de investigación fue en primera instancia

manifiesta que los jóvenes tienen claro el término de Pastoral Juvenil, también

indican que los coordinadores de Pastoral Juvenil deben tener una serie de

cualidades para orientarlo en ese proceso, esas cualidades pueden ser: tener

capacidad de acompañar, de caminar con ellos, escuchar, motivar y que tenga

la vocación de estar con los jóvenes con un corazón de buen pastor.

En segunda instancia manifiestan la importancia de tener un coordinador

integrado defino, ya que este tiene metas claras, una dirección firme y un

auténtico líder.

Para concluir se expresa que lo que más se espera del coordinador es el apoyo,

la autenticidad en sus valores humanos y cristianos, con metas claras y

21


DE ALTAGRACIA

concretas que luche realmente por la causa de los jóvenes y que cuando inicie

un trabajo que no lo deje a medias como está siendo una característica en los

últimos tiempos.

1.3. Justificación

Los jóvenes con los que se trabaja en la actualidad están sumergidos totalmente en los cambios

culturales de esta época; los valores, la ética, sus prioridades y en definitiva el estilo de vida de la

sociedad que no solo afecta a la juventud en general, sino a cualquier persona del mundo sin

importar la edad que se tenga, en mayor o menor medida participan de ellos y tienen que

asumirlos, reciclarlos o rechazarlos.

Es por eso, que el tema de los jóvenes es de vital importancia trabajarlo en la actualidad

bajo las diversas ramas del conocimiento como la psicología, la antropología, la sociología,

la filosofía y la teología pastoral, para poder identificar y conocer la crisis que se vive de

identidad, de la fe y del proyecto de vida por las diferentes propuestas que el mundo le

ofrece a los jóvenes y en las que éstos se encuentran sumergidos.

Desde la realidad que está viviendo la sociedad y la Iglesia, surge el deseo de trabajar este

tema; desde la experiencia de fe con los jóvenes en la postmodernidad, enfocado desde la

persona, la juventud y la pastoral y poder así ahondar en la apertura y la experiencia de lo

espiritual y el modo de manifestación de ésta.

La crisis de la juventud en el mundo de hoy, se produce también por la poca comprensión,

cercanía y comunicación que la sociedad y las instituciones religiosas tienen con los jóvenes; es

por esto que ellos buscan grupos sociales juveniles donde les ofrecen una variedad de propuestas

22


DE ALTAGRACIA

que satisfacen sus necesidades y llenan los vacíos que generan la familia, la sociedad y las

Iglesias. Por consiguiente, la mayoría de los jóvenes se le hace difícil vencer estos desafíos y

retos que el mundo de hoy le presenta o como lo manifiesta Lipovestki en su libro “El Imperio de

lo Efímero”, (1987). “El imperio de lo efímero, que consiste en una cultura abierta que todo se

puede hacer y es válido y en una cultura de la individualidad y de sumergirse en las cosas

superficiales del ser humano como la tecnología, la moda, el placer desordenado, entre otras”.

Ahora bien, si la sociedad y las instituciones religiosas notaran que los jóvenes tienen tanta

sed de algo trascendental, que el mundo no es capaz de ofrecer, no caerían en errores como

discriminarlos en las iglesias y comunidades por su modo de vestir, de hablar, de pensar, etc. Ya

que las instituciones religiosas tienen como misión acercar a las personas a tener un encuentro

personal con Jesús desde lo que son por medio del Evangelio, de ofrecer un acompañamiento

permanente frente a las adversidades que el ser humano se les presenta en lo cotidiano.

Se escucha mucho que los jóvenes dicen “Creo en Dios, pero no en la Iglesia”, aunque esa

realidad es lo más común que vive la sociedad de hoy, no se puede negar que es necesario tener

una institución para poder orientar y formarse en la fe hacia Dios. Es por eso que, Juan Pablo II

en la alocución que le hace a los jóvenes en la Basílica de San Pedro (1978) dice: "Un joven sin

alegría y sin esperanza no es un joven auténtico, sino un hombre envejecido antes de tiempo."

Ahora bien, la razón principal de este trabajo con los jóvenes es identificar los retos de la

pastoral juvenil de la Parroquia Nuestra Señora del Carmen de Altagracia, ya que ellos están

sumergidos en una variedad de verdades científicas, que la mayoría de veces son difíciles de

conocer o comprender por su profundidad y complejidad y lo consideran de tal manera como

23


DE ALTAGRACIA

propuestas e ideas obsoletas o como lo expresan ellos, “pasadas de moda”. Es por eso que los

jóvenes ante la cantidad de ofertas ideológicas y religiosas, que ofrece la humanidad y prefieren

refugiarse en la increencia o en la indiferencia religiosa, aunque muchas veces son atrapados por

movimientos que les aseguran respuestas que supuestamente satisfacen sus perspectivas.

Estas propuestas ofrecidas por diversos movimientos y grupos, que seducen fácilmente a los

jóvenes, los están conduciendo a un camino más pasajero, que no les obliga a enfrentarse

continuamente a una opción personal. De acuerdo a esta realidad, se puede afirmar que el joven

de hoy carece de recursos y de referentes que le permitan encontrar y realizar una opción

personal y de la misma manera un encuentro con la fe plena y edificante. Esta es la preocupación

que encuentran los agentes de pastoral, las instituciones religiosas y hasta la misma sociedad.

Por otro lado, es necesario, revalorizar la pastoral juvenil, para poder lograr cautivar la

atención de los jóvenes y apartarles así de tantas propuestas que a diario les persigue; es

importante tener un cambio en la pastoral, para lograr que los jóvenes tengan una experiencia

dinámica, pero también, profundizar en las enseñanzas que le puedan permitir construir la

identidad personal y el acercamiento con Dios.

En el caso de la Parroquia Nuestra Señora del Carmen de Altagracia, no hay una pastoral

juvenil definida, lo que se desea conseguir es la conformación de un grupo juvenil, donde se

pueda emplear una propuesta innovadora para los jóvenes de este corregimiento. Para esto es

importante identificar los retos y las necesidades que la Parroquia presenta en la actualidad en el

corregimiento.

24


DE ALTAGRACIA

Es útil conformar esta pastoral orgánica juvenil en la parroquia Nuestra Señora del Carmen

de Altagracia para llevar al joven al encuentro personal con Cristo y que permita un crecimiento

como persona de bien.

Al joven se le debe recalcar la gran responsabilidad que tiene con la sociedad, la Iglesia y de

todo aquello que lo rodea, es por esto que se le debe indicar “qué nadie lo desprecie por ser

joven” (1 Tim. 4,12),es el consejo del apóstol Pablo a Timoteo, que a pesar de su juventud,

timidez y la fuerza de su fe, logra ser responsable de una comunidad y esa es la invitación que se

le debe hacer a la juventud de hoy, que no sean tímidos mejor que participen de esa civilización

del amor, que tiene un gran maestro que es Jesús y que sigan sus caminos.

1.4.Objetivos

1.4.1. General

Identificar los retos de la pastoral juvenil en la Parroquia Nuestra Señora del Carmen de

Altagracia que la lleven a promover un proceso de vida comunitaria desde la fe en los jóvenes

del corregimiento.

1.4.2. Específicos

Realizar un diagnóstico de la realidad socio-religiosa de los jóvenes de la Parroquia

Nuestra Señora del Carmen de Altagracia.

Identificar las acciones de acompañamiento que ejerce la Parroquia Nuestra Señora del

Carmen de Altagracia a favor de los jóvenes.

Elaborar una propuesta de intervención de pastoral juvenil de acuerdo a las necesidades

de los jóvenes de la Parroquia Nuestra Señora del Carmen de Altagracia.

25


DE ALTAGRACIA

2. REFERENTE TEÓRICO

La Pastoral es un vocablo eminentemente eclesiástico. Arraigado en la Sagrada Escritura, la

Iglesia lo recoge y le da la significación precisa. Como decía un profesor de Pastoral de la

Universidad Católica de Pereira, “no hay Iglesia sin Pastoral, ni Pastoral sin Iglesia, pues la

Pastoral es la actividad propia y específica de ella; es su razón de ser (Ospina, 2008, p.19). La

Pastoral es acción, es dinamismo, es movimiento hacia la perfección del ser y cuando se habla de

pastoral juvenil, hace referencia a la “acción de la Iglesia” (Ramos, 1995, p.7) con los jóvenes.

Dentro de lo que se puede emplear el término de pastoral, se concibe como lo “práctico de la

Iglesia” (Ramos, 1995, p.7) es por esto, que a la pastoral se le atribuye dentro de la Iglesia

Católica unos calificativos de “concreta, operativa y contingente” (Ramos, 1995, p.8), las cuales

permiten ampliar el espectro de la función de la pastoral.

Por lo anterior, es que se le otorga la importancia a la pastoral, ya que esta permite que la

Iglesia sea activa, cercana y conozca el sufrimiento del mundo. La pastoral también es

importante porque ofrece un acercamiento y acompañamiento a sus feligreses en todos los

aspectos de su realidad. Lo doctrinal es importante, pero solo se encarga de lo teórico de lo

inmutable de dar explicaciones sobre porqué de las cosas; pero la pastoral cumple otra función y

es ser práctica, dinámica, la encargada de mostrar la cara actuante de Dios en el ser humano.

Dentro de la estructura organizada que la Iglesia tiene para la pastoral, esta se divide en tres

niveles cumpliendo cada uno una tarea específica:

26


DE ALTAGRACIA

La pastoral fundamental: aquí es donde se ha tomado las distintas concepciones que ha

habido sobre la acción práctica de la pastoral desde los orígenes de la Iglesia, preguntándose por

la “misma acción en sí misma considerada” (Ramos, 1995, p. 10).

La pastoral especial: se refiere a la acción de la Iglesia en una situación determinada.

(Ramos, 1995, p.11). El autor también manifiesta que ya no es contemplar solo la acción pastoral

en sí misma sino articular esta acción con una pastoral concreta y determinada, es decir, que

abarque la historia, el contexto y la estructura de los que la componen.

La pastoral aplicada: es la que pasa del terreno “de lo reflexivo a lo operativo, de la

universalidad a la concreción, del pensamiento a la acción. Su campo ya no está en el interior de

los estudios teológicos, sino en la vida concreta de la Iglesia”. (Ramos, 1995, p.14).

Ahora bien, una de las ramas de la pastoral es la Pastoral Juvenil (PJ) y en la actualidad es

común escuchar y hablar de este término ya sea en libros, congresos, cursos, internet, etc.

Aunque este término fue inicialmente tomado por la Iglesia Católica, ya en la actualidad ha sido

empleado también por las demás instituciones religiosas Cristianas no Católicas; no porque lo

hayan visto o lo consideren moda, sino, porque ven la necesidad de trabajar y acompañar

urgentemente al joven en su proceso de formación e identidad personal, llevándolo a tener una

experiencia personal con Jesús, a encontrarse con el amor, que tantas veces los errores de la

humanidad es por la falta de amor; al joven de hoy se debe llevar a esa experiencia de amor para

con los demás para acabar así con tantos problemas sociales que aquejan a la sociedad en

general, es por esto que las instituciones religiosas y civiles trabajan con urgencia la juventud.

27


DE ALTAGRACIA

Antes de hablar sobre la pastoral juvenil, es necesario hablar del pastor como aquel que ha

sido llamado y guiado por Dios para el cuidado de su rebaño. En las Sagradas Escrituras Dios se

presenta como Pastor en un pueblo de pastores; luego Jesús de Nazaret se define asimismo como

Pastor bajo la imagen del “Buen Pastor” (Jn 10,11).

En la Constitución Pastoral Gaudium et Spes sobre la Iglesia en el mundo actual, se afirma

que “es la persona del hombre la que hay que salvar. Es la sociedad humana la que hay que

renovar”. (GS, 3). Esta afirmación ha llevado a la Iglesia a considerar al ser humano, “síntesis

del universo material” como el centro fundamental de su labor de Iglesia. El hombre es la razón

de ser de la Pastoral (Ospina, 2008) Y la juventud está en la base, en el comienzo de la Pastoral,

aunque al decir de algunos pastoralistas, sea el campo pastoral más difícil de trabajar, dadas las

características de la juventud actual.

Pero la Iglesia no puede eludir esta grave responsabilidad, pues son los jóvenes, se quiera o

no, el futuro de la humanidad. Por esto será que la misma Constitución, asegura, “que sea el que

sea el origen social de los jóvenes, la educación debe orientarse de tal modo que forme hombres

y mujeres que no solo sean personas cultas, sino también de generoso corazón, de acuerdo a las

exigencias perentorias de nuestra época” (GS 31).

Pablo VI en la exhortación Apostólica, Evangelii Nuntiandi (1975) explica que para poder

entender correctamente lo que significa la pastoral, es necesario tener siempre presente que la

misión fundamental de la Iglesia consiste en la evangelización, con todas las implicaciones que

tiene en el campo de la promoción humana y de la liberación integral, a través de la cual ofrece a

la humanidad el mensaje de salvación. Por consiguiente, la pastoral juvenil se define como

28


DE ALTAGRACIA

El cuidado integral de un miembro en la etapa de desarrollo conocida como juventud. La

pastoral juvenil es integral, es decir, debe atender las diferentes áreas de necesidad que

tienen los jóvenes, estas no deben limitarse a las espirituales, sino que son de toda índole

(físicas, emocionales, intelectuales, sociales, vocacionales, etc.). Debemos dejar de creer

que el ser humano es sólo un alma y realmente verlo en su dimensión plena. (Herrera,

2006. p. 6).

Por lo anteriormente expuesto, se puede inferir que los jóvenes a partir de un desarrollo

pleno de sus capacidades, atendiendo de igual forma a su individualidad y trabajo en

comunidad, pueden integrarse desde sus potencias, dones, habilidades entre otros aspectos

que lo caracterizan como ser humano; esto entendido como una de las fortalezas que puede

desarrollarse cuando se trata de jóvenes que están en un proceso de encuentro consigo

mismo, con el entorno que los rodea, llena de innumerables diferencias pero que al fin y al

cabo son necesarias para entender su propia vida desde la orientación de una pastoral juvenil

fortalecida desde la misma Iglesia y la sociedad.

Según Rosidalia Vargas, (citado en Herrera, 2006 p.6), define la pastoral juvenil como

Aquel acercamiento pastoral que participa en la formación integral del joven desde una

perspectiva cristiana. No lo ve como un espíritu aislado de su cuerpo y su realidad, sino

que se acerca tomando en cuenta su realidad, su contexto, sus necesidades físicas,

emocionales, sociales y espirituales; y en actitud de acompañamiento le edifica, motiva e

inspira a imitar a Cristo como modelo, a la Palabra como norma de fe y conducta, y a la

evangelización como estilo de vida.

29


DE ALTAGRACIA

Por lo tanto, la necesidad de trabajar y acompañar al joven no surgió de la noche a la

mañana, tampoco es un tema que se plantea por primera vez. Al contrario, es un asunto que ha

surgido de la Iglesia Católica desde hace mucho tiempo atrás, analizado y estudiado en varias

ocasiones y al cual se han dado una serie de respuestas. Desde el año 1968, en la Conferencia

General del Episcopado Latinoamericano, celebrada en Medellín, los Obispos Católicos han

alertado sobre la situación que los jóvenes viven; en Puebla han profundizado ese análisis,

comprometiéndose a un acompañamiento permanente al joven y luego, en Santo Domingo se

consigue actualizar ese llamado.

El documento de Medellín invita a desarrollar una pastoral orgánica con los jóvenes, para

que ellos puedan desarrollar su propia autenticidad, donde muestre sus valores y deficiencias

para la construcción de su propia identidad personal. Por consiguiente, el documento invita a

Desarrollar, en todos los niveles, en los sectores urbanos y rurales, dentro de la Pastoral de

conjunto, una auténtica pastoral de juventud. Esta pastoral ha de tender a la educación de la

fe de los jóvenes a partir de su vida, de modo que les permita su plena participación en la

comunidad eclesial, asumiendo consciente y cristianamente su compromiso temporal. (DM

14).

El documento analiza la realidad que vive el joven dentro del contexto de crisis que está

sumergido, y reconoce con eso la pasividad religioso burgués presente en algunos jóvenes.

Mientras un sector de la juventud acepta pasivamente las formas burguesas de la sociedad

“dejándose llevar a veces por el indiferentismo religioso”, otro rechaza con marcado

30


DE ALTAGRACIA

radicalismo el mundo que han plasmado sus mayores por considerar su estilo de vida falto

de autenticidad; rechaza igualmente una sociedad de consumo que masifica y deshumaniza

al hombre. Esta insatisfacción crece más y más. (DM 3).

Con respecto a la relación jóvenes-iglesia se observa la identificación exclusiva que hacen

los jóvenes entre la Iglesia, la comunidad y la jerarquía; sin embargo, se resalta en este sector la

posibilidad de crear una nueva Iglesia-comunidad. Buscan una imagen de Dios coherente con la

vida humana y el evangelio.

El documento de Medellín manifiesta que la tendencia a reunirse en grupos o comunidades

juveniles se muestra cada vez más fuerte dentro de la dinámica de los movimientos juveniles en

Latinoamérica; rechazan los jóvenes las organizaciones demasiado institucionalizadas,

estructuras rígidas y las formas de agrupación masiva”. (DM 6).

Por otro lado, el documento de Puebla , hace referencia del contexto social, político,

religioso y familiar que rodea al joven, de cierta manera, muestra una preocupación por las

metodologías erróneas que se emplean para llevar a cabo la pastoral juvenil como consecuencia,

el joven se retira de manera decepcionado porque no encuentra allí lo que estaba buscando.

El documento desde la perspectiva de la juventud, resalta tres aspectos importantes para una

formación y orientación idónea para el joven de hoy; la familia, como eje de construcción social,

política y religiosa, la Iglesia como lugar de comunión y participación y la pastoral juvenil como

fundamento para que el joven crezca en una espiritualidad auténtica y apostólica.

31


DE ALTAGRACIA

Referente al ámbito de la familia, Aciprensa citando a Puebla expresa que esta se concibe

como:

El cuerpo social primario en el que se origina y educa la juventud. De su estabilidad, tipo

de relaciones con la juventud, vivencia y apertura a sus valores, depende, en gran parte, el

fracaso o el éxito de la realización de esta juventud en la sociedad o en la Iglesia. (s.f.

conclusión 1172)

Por el lado de la Iglesia, muestra una realidad donde muchas veces el joven se resguarda de

la realidad social viendo tantos oprobios generados por las guerras, las injusticias sociales y

civiles, aquí ellos se expresan libremente de los abusos que hay en contra de la sociedad, además

de encontrar la paz que necesitan interiormente.

Actualmente, los jóvenes ven a la Iglesia de diversas maneras: unos la aman

espontáneamente como ella es, sacramento de Cristo; otros, la cuestionan para que sea

auténtica y no faltan los que buscan un Cristo vivo sin su cuerpo que es la Iglesia. Hay una

masa indiferente, acomodada pasivamente a la civilización de consumo u otros sucedáneos,

desinteresada por la exigencia evangélica. (DP 1179).

Desde la perspectiva de la pastoral juvenil, el documento enfatiza que la pastoral, va en la

línea de la evangelización, permitiendo una auténtica educación en la fe logrando así una

conversión y un compromiso evangelizador; además, expresa que:

El fundamento de tal educación será la presentación al joven del Cristo vivo, Dios y

Hombre, modelo de autenticidad, sencillez y fraternidad; único que salva liberando de todo

32


DE ALTAGRACIA

pecado y sus consecuencias y compromete a la liberación activa de sus hermanos por

medios no violentos.

La pastoral de juventud buscará que el joven crezca en una espiritualidad auténtica y

apostólica, desde el espíritu de oración y conocimiento de la Palabra de Dios y el amor filial

a María Santísima que uniéndolo a Cristo lo haga solidario con sus hermanos. La pastoral de

juventud ayudará también a formar a los jóvenes de un modo gradual, para la acción socio-

política y el cambio de estructuras, de menos humanas en más humanas, de acuerdo con la

Doctrina Social de la Iglesia. (D P 1194 – 1196).

La Iglesia en los últimos tiempos ha realizado un trabajo activo de acompañamiento al joven

en el camino permitiendo que ellos descubran y tengan una experiencia viva y activa con Cristo,

comprometiéndose con Él en la promoción y defensa de la dignidad humana.

Del mismo modo, el documento de Santo Domingo, pone de manifiesto la preocupación y el

interés por la juventud. Aunque no habla mucho del tema de los jóvenes, pero sí reafirma la

opción preferencial de la Iglesia por los jóvenes.

Briceño en su escrito Formación de Asesores de Pastoral Juvenil: Construcción Teórica

Colectiva (2001), hace una contextualización sobre el documento de Santo Domingo

relacionado con los jóvenes.

Con mucha objetividad se expresa en dicho instrumento de trabajo la búsqueda existente por

parte de los jóvenes de una identidad cultural propia, así como la influencia de la

problemática familiar actual y la gravedad del existente sistema educativo inadecuado para

33


DE ALTAGRACIA

enfrentar los retos que el mundo de hoy presenta. Aunque algún sector se deja influenciar

por la cultura de la muerte ya institucionalizada en América Latina, existe una gran cantidad

de jóvenes que desean transformar la “realidad social en una sociedad más humana y más

justa”, poniendo toda su creatividad al servicio de la humanidad. “Necesitan el

reconocimiento y la confianza en su capacidad de ser auténticos líderes y portadores de la

fuerza juvenil porque quieren asumir compromisos concretos dentro y fuera de la Iglesia”

(p. 24).

La necesidad de trabajar con los jóvenes, Homilectica.org citando a la diócesis de

Bucaramanga. Manifiesta que el Documento de Santo Domingo recoge claramente la urgencia

de volver a esta opción que plantea el Documento de Trabajo, partiendo de la realidad que vive

el joven de la cultura moderna (D S D 625-627). (s.f. p. 14)

A pesar de que la Iglesia se ha preocupado por trabajar con los jóvenes, y desde esa

necesidad es cómo surge la pastoral juvenil, es necesario reconocer que la juventud está en una

época donde ellos son los principales protagonistas de las tendencias que trae la posmodernidad,

donde se ha dejado un mundo humano e igualitario donde “todo era de todos” (Hch 4,35) como

en las primeras comunidades cristianas a llegarse a convertir en un mundo de personas

dominantes y dominados que como consecuencia lleva a un desequilibrio en la vida de cada

persona.

La modernidad esperaba un futuro grandioso para todos los hombres, en el que existiera la

igualdad entre las naciones y entre los individuos; confiaba en la abolición de la guerra, de

la propiedad y de los colonialismos; esperaba la alfabetización universal, el dominio de la

34


DE ALTAGRACIA

naturaleza, la derrota de las enfermedades y el triunfo definitivo de la ciencia y la

tecnología. (Consejo Episcopal Latinoamericano, sección de Juventud- SEJ, 1995, p.12)

Uno de los principales retos de la pastoral juvenil es rescatar la dimensión humana a partir

del acompañamiento permanente desde una vivencia espiritual comunitaria, esto genera en los

jóvenes y en las personas una conciencia de compartir con el prójimo y no solo pensar en sí

mismo, es decir, si se apropia el sufrimiento del otro y se acompaña en esa dificultad, aquel que

ayuda a su prójimo se asemeja a lo que indica el Apóstol Santiago cuando manifiesta que la “fe

también se mide por medio de las obras”. (St. 2, 14-17)

Con respecto a la pastoral, hay que indicar que ésta se debe realizar bajo el don de la fe, ya

que esta permite iluminar el camino que conduce hacia Cristo y esta característica de la fe es sin

lugar a duda la razón de ser de la pastoral como medio de evangelización.

Por consiguiente, la fe se entiende como don de Dios, donde esta es la certeza que tiene el

ser humano del amor del Padre en la vida de cada ser; es decir, tener la total confianza que Dios

nunca abandona, que Él siempre “dispone todo para aquellos de los que él ama” (Rom. 8,28). De

igual manera, el Catecismo de la Iglesia Católica en el numeral 150, nos enseña que la fe es “la

adhesión personal del hombre a Dios” esa misma cercanía que debe llevar al cristiano a llamarlo

“Abbá, Padre” (Rm 8,16), la que debe configurar al hombre y a la mujer en esa misma sintonía

como al momento de la creación a su “imagen y semejanza” (Gn. 1,27) a “estar en permanente

comunicación por medio de la oración. En otras palabras, Por la fe el ser humano acepta a Dios

que se revela, acepta su invitación a vivir con Él”. (Pizzaro, 2013. P.3)

35


DE ALTAGRACIA

Es por eso que el Papa Francisco en su Exhortación Apostólica Evangelli Gaudium, 2013

manifiesta que:

De cualquier modo, nunca podremos convertir las enseñanzas de la Iglesia en algo

fácilmente comprendido y felizmente valorado por todos. La fe siempre conserva un

aspecto de cruz, alguna oscuridad que no le quita la firmeza de su adhesión. Hay cosas

que sólo se comprenden y valoran desde esa adhesión que es hermana del amor, más allá

de la claridad con que puedan percibirse las razones y argumentos. (EG 42)

También para poder afianzar una pastoral juvenil, es importante conocer algunos rasgos

importantes de la juventud; esto permite una facilidad en el trabajo que se realizará con ellos

durante el proceso pastoral.

En la actualidad, ya se puede mencionar sobre una cultura juvenil, ya que es un gran grupo

de personas que debido a diversas causas entre las que se encuentra la edad, van definiendo su

propia forma de ser. Aunque los valores de la cultura juvenil han cambiado aceleradamente en la

última década, debido a tantos cambios sociales, políticos y religiosos.

Briceño (2001), hace una reflexión sobre la cultura juvenil y manifiesta que esta nace hacia

los años cincuenta del siglo pasado como resultado de la industrialización. Anteriormente, los

jóvenes pasaban mayor tiempo con su familia u otros adultos, pero al hacerse cada vez más

complejo el proceso de aprendizaje, surgió como respuesta a una necesidad, la aglomeración

cada vez mayor de los jóvenes en escuelas y universidades. Como determinante de la expresión

de esta cultura juvenil surgió la música, que es diferente a la de los adultos y sirve para sentirse

36


DE ALTAGRACIA

parte de este conglomerado juvenil. Es a través de la música, de sus ídolos y de sus rasgos como

se puede conocer en profundidad muchos de los valores juveniles.

Para la juventud de los sesenta y setenta, la protesta política se convirtió en una vía de

participación de los jóvenes en la sociedad. Surgieron grandes ideales de liberación y de

transformación. Pero a mediados de los ochenta surgió un fenómeno de desilusión por la

participación en lo político, lo cual se ve agravado actualmente al participar del poder real

hoy quienes hace treinta años participaron de la lucha utópica; la desilusión e incoherencia

de estos últimos ha logrado la real separación de los jóvenes de los noventa de la política.

(Briceño, 2001 p.26-27)).

Ahora bien, la Iglesia se ha preocupado por el acompañamiento de los jóvenes y es por esto

es que invita a realizar un proceso con el joven para que este conozca y siga libremente a

Jesucristo como fuente de plenitud de vida y de la verdadera dignidad humana. Este proceso

debe brotar de la realidad y experiencia de vida del joven y debe conducirlo a una profundización

siempre creciente en el conocimiento y seguimiento de Jesucristo y su misión, lo que llevará al

joven a transformar su vida, desarrollar su liderazgo y encontrar su verdadera vocación dentro y

fuera de la Iglesia.

En este contexto, la Iglesia tiene una estructura organizacional de la pastoral y esta

estructura divide la pastoral juvenil en tres realidades del joven: en pre-adolescentes,

adolescentes y en jóvenes adultos. En cuanto a lo referente a las edades y a los niveles de cada

joven serán determinadas por cada Diócesis de acuerdo a la realidad social que enfrente.

37


DE ALTAGRACIA

Siguiendo con la estructura de la pastoral juvenil, la Iglesia considera conveniente que los

grupos juveniles estén acompañados de asesores y coordinadores con experiencia en trabajo con

jóvenes y adolescentes, donde cada asesor y coordinador cumplen una función importante en su

tarea; una de ellas, es propiciar y mantener una comunicación propicia con los párrocos y padres

de los jóvenes para alcanzar así, una sana y fructífera pastoral juvenil en la parroquia o Diócesis.

Debe tenerse en cuenta también que la formación de asesores de pastoral juvenil es de vital

importancia para realizar este proceso, pero esa formación se realiza mayormente desde la

práctica. El asesor busca una formación más formal al encontrarse ya involucrado en esa tarea,

por lo que se habla de una experiencia previa que, en la mayoría de los casos hoy en día, viene

sustentada por la vivencia de su adolescencia o juventud en grupos juveniles.

Con una apertura que favorezca la integración del conocimiento tanto teórico como práctico,

y potencie a los participantes y facilitadores de los diversos cursos como verdaderos

constructores del conocimiento, se crecerá tanto a nivel personal como profesional en los

aspectos que ayuden a valorar el trabajo realizado por cada miembro de la comunidad de

aprendizaje.

Briceño (2001), resalta otro aspecto importante en el asesor y dice que éste debe

Ser un verdadero maestro de espiritualidad para los jóvenes. Pero para ello, primeramente,

él mismo debe vivir con convicción profunda una espiritualidad renovada, que tome en

cuenta la realidad actual, que sea fuente de comunión y participación en el misterio de la

trinidad, del cual somos todos partícipes desde nuestro bautismo. La mayor tarea del asesor

38


DE ALTAGRACIA

de pastoral juvenil es esta: invitar a los jóvenes a un encuentro de conversión con el Padre,

por medio del conocimiento de Hijo, en la gracia dada a través del Espíritu Santo.

Por eso, el asesor debe ser un hombre o una mujer de oración, que dé respuestas a

problemas concretos desde los valores evangélicos, que sirva de referencia para el joven. En

otras palabras, sin importar su “estado clerical”, será un verdadero padre o madre espiritual

para todos los jóvenes a quienes estará acompañando. (p. 227)

Se considera de vital importancia que el joven dentro del proceso que realiza desde el grupo

juvenil, se le brinde un acompañamiento permanente, pero este acompañamiento no se puede

confundir con un asesoramiento, ya que ambos términos son diferentes. Si bien el último, forma

parte del primero, no obstante el Asesoramiento es solamente Acompañamiento.

Se define Acompañamiento como el proceso mediante el cual se camina junto al joven en su

proceso de crecimiento en la fe. Esta tarea, a pesar de ser parte de la labor del Asesor, también

puede ser realizada por un agente externo al grupo juvenil, y es la labor esencial de un director

espiritual o del encargado de hacer seguimiento al proyecto de vida del joven.

Asumiendo la definición del CELAM (1995, 275) sobre asesor de pastoral juvenil y

realizando el aporte específico de los presentes autores, se define Asesoría como el ministerio

encargado por la Iglesia de acompañar los procesos de educación en la fe de los jóvenes, de

manera tal que la vida del grupo juvenil sea un claro anuncio de los valores del Reino de Dios.

Comparando las dos definiciones se observa que, en cuanto al seguimiento de los procesos

de la fe, el acompañamiento realiza su tarea de forma individual, con cada caso, mientras que la

39


DE ALTAGRACIA

asesoría se mueve entre lo individual y lo grupal. Por otra parte, la asesoría tiene una finalidad

bien concreta, que es asegurar la presencia de los valores del Reino de Dios en medio del grupo

juvenil.

El texto, Principios de Pastoral Juvenil, del Instituto Pastoral del Sureste (SEPI), (2001),

menciona que:

La pastoral juvenil debe desarrollar tres dimensiones integradas: la formativa, la recreativa y

la del servicio. En cuanto a la dimensión formativa se puede destacar las enseñanzas de la

Iglesia Católica, basándose en el Concilio Vaticano II, Catecismo de la Iglesia Católica,

Encíclicas Papales y los pronunciamientos de la Conferencia Episcopal Latinoamericana.

En lo recreativo, permitir estrechar relaciones humanas, y desarrollar la identidad social y

cultural en los jóvenes y en la dimensión del servicio la Iglesia invita promover la

participación del joven en la vida pública y en las necesidades de la comunidad, así como un

discernimiento vocacional. (p.5)

Ahora bien, es importante que la Pastoral Juvenil conozca la realidad de los jóvenes; ya que

se debe revisar las diferencias que existen entre la juventud rural y la urbana; debido a que un

joven del campo puede tener, aunque no sea así en todas las poblaciones juveniles, una vida más

tranquila, que le permite adquirir un sentido más comunitario y familiar, que a comparación con

el de la ciudad que es un ritmo más acelerado, congestionado y preocupado de cómo encajar en

una sociedad que es demasiado exigente. En este contexto, se puede decir, que el joven rural está

más sumergido con la naturaleza, con la paz del campo, en el contacto con los animales, con la

40


DE ALTAGRACIA

creación misma y el urbano más con las fábricas, industrias, comercio, negocios, consumo,

ruido, entre otros.

Así, Zapata (2001) refiriéndose a la realidad de las jóvenes del campo, expresa que son muy

diferentes a las de la ciudad porque son “más responsables, más trabajadoras, más sanas y

también más inteligentes, en el sentido que no se endeudan tanto y viven más tranquilas: “las

campesinas si tienen dinero compran; sino, esperan,…pero no se endeudan”. (p.77). Esto puede

aplicarse a los jóvenes de los ambientes rurales en término general.

Aunque el corregimiento de Altagracia es una población rural, tiene mucha influencia de la

ciudad y del exterior, en lo que se refiere a aspectos tales como lo económico, cultural e incluso

social y esto es promovido por los medios de comunicación. En ese orden de ideas, Jurado, C. &

Tobasura, I. (2012) manifiestan que:

La identidad, como el conjunto de rasgos propios de una comunidad, en el caso de la

población centro de este trabajo, se vive en tensión entre el arraigo por la vida rural y la

atracción por la vida urbana, tendiente a ser fomentada por los medios de comunicación

masivos y el mercado de la moda, la música y la alimentación, donde la familia sigue siendo

un eje socializador importante a pesar de las tensiones propias entre el mundo urbano y el

rural. (p.68)

Por lo tanto, no se puede desconocer que en algunos jóvenes de ambiente rural son a veces

fríos y “menos definidos en lo que quieren para su vida”. Jurado, C. & Tobasura, I. (2012 p. 74).

Sin lugar a dudas se deja influenciar más, dado que al sentirse alejado de una cultura tan cómoda,

41


DE ALTAGRACIA

activa, atrayente y efímera como la urbana desea pertenecer a esta y es por eso que también cae

en los mismos vacíos sociales urbanos y los llenan de maneras erróneas como es el caso de los

jóvenes en Altagracia, que quieren permanecer en las pandillas, discotecas y hasta caer en el

ejercicio de la prostitución y el micro tráfico para sentirse incluidos. Es por eso que

Se hace evidente la necesidad de abrir un camino para comprender que las identidades de

estas personas jóvenes no están referenciadas propiamente a “ser joven”, sino referidas a ser

“campesino” y a ser “habitante rural de una localidad determinada”; esto es importante

porque permite considerar que los jóvenes y las jóvenes tienen sus propias preocupaciones

referidas al desarrollo de sus potencialidades, y por eso buscan posibilidades que los lleven

a participar de las propuestas de desarrollo rural. En el caso de la identidad como habitantes

rurales, tienden a sostener una identidad referida a una condición de pertenencia, en la que

prevalecen rasgos de ¿cómo se caracterizan como jóvenes, que habitan una zona rural

determinada?; y parecen dejar a un lado la identificación como campesinos o campesinas, y

desconocer la identificación como jóvenes habitantes de territorios rurales. (Jurado, C. &

Tobasura, I. 2012 p. 74).

Ahora bien, la Pastoral Juvenil se puede definir como el trabajo que los agentes de pastoral

pueden realizar con los jóvenes de manera organizada teniendo en cuenta las características de su

realidad, animándolos para que sea cuál sea la directriz que se emplee, los puedan conducir a un

encuentro con el Evangelio de Jesucristo, ya que éste siendo el mismo ayer, hoy y siempre,

servirá tanto para las ciudades cómo para los campos; no violentando su cultura ni su

pensamiento pero si colocando sus actividades y enseñanzas de acuerdo al contexto social y

42


DE ALTAGRACIA

religioso de toda la comunidad. Es por eso que los retos de la Pastoral Juvenil se extienden

también al mundo rural. Fresia, A., (2012), expone que:

El Documento de Puebla afirmaba que "Pastoral es la acción planificada de la Iglesia en

orden a la evangelización. Esta acción es la respuesta específica, consciente e intencional, a

las necesidades de la Evangelización.” (DP 1307), […] de tal forma, la pastoral es la acción

de la iglesia en orden a la inculturación del Evangelio en las culturas juveniles. La opción

que realizó la Iglesia latinoamericana a partir de Puebla marcó un largo recorrido hasta

Aparecida. Y nos debe llevar a preguntarnos […] ¿Cómo conectar con el núcleo cultural

más profundo de la cultura juvenil para que el mensaje evangélico adquiera sentido para

ellos? ¿La evangelización y pastoral deben plantearse en términos de “convertir” la cultura o

el evangelio tiene el desafío de inculturarse en los códigos, lenguajes y estéticas juveniles

para ser significativo hoy?

Es por eso, que no se pueden desconocer los esfuerzos que la Iglesia ha realizado y realiza

por encarnarse y responder con fidelidad a los desafíos del mundo de hoy. La Pastoral Juvenil

sigue abriendo espacios para que el joven se exprese y sea Iglesia. “La Iglesia Latinoamericana

adquiere un rostro joven precisamente por la presencia y el protagonismo de miles de grupos y

de jóvenes que la dinamizan y la renuevan con su acción”. (Consejo Episcopal Latinoamericano

Sección de Juventud – SEJ, 11995, p.36).

43


DE ALTAGRACIA

3. METODOLOGÍA

3.1. Tipo de investigación.

Este trabajo se realizó desde un enfoque cualitativo, por cuanto pretende buscar resultados desde

la realidad de la juventud para identificar los retos pastorales que tiene la Parroquia Nuestra

Señora del Carmen de Altagracia, permitiendo así, proponer un acompañamiento eclesial y

espiritual a los jóvenes de este corregimiento.

Hernández, R., Fernández, C. & Baptista, P. (2002) manifiestan que la investigación

cualitativa se puede

Concebir como un conjunto de prácticas interpretativas que hacen al mundo “visible”, lo

transforman y convierten en una serie de representaciones en forma de observaciones,

anotaciones, grabaciones y documentos. Es naturalista (porque estudia a los objetos y

seres vivos en sus contextos o ambientes naturales y cotidianidad) e interpretativo (pues

intenta encontrar sentido a los fenómenos en función de los significados que las personas

les otorguen). (p. 9).

Además, se analizó la realidad de los jóvenes desde el colegio, la familia, los amigos y la

Parroquia, permitiendo hacer un diagnóstico en torno a cuáles eran sus gustos, cómo era su

comportamiento, su ambiente familiar y sobre lo que pensaban, arrojando unos datos que

permitieron identificar los retos pastorales que enfrenta la Parroquia y el corregimiento.

44


DE ALTAGRACIA

3.2. Diseño de investigación

El diseño de investigación para este trabajo es el análisis descriptivo, debido a que el propósito

era conocer la realidad de los jóvenes e identificar los retos de la pastoral juvenil en la Parroquia

Nuestra Señora del Carmen de Altagracia. El análisis descriptivo pretendía “detectar los

fenómenos de objeto de estudio generando propuestas que puedan ser contrastadas en estudios

posteriores” (López, A., 2016, p.5).

Este diseño permitió utilizar el instrumento de la encuesta y la entrevista semiestructurada,

las cuales dan respuesta a los objetivos mediante el análisis de estas técnicas para identificar la

objetividad y precisión de este estudio.

3.3. Participantes

Los resultados que se obtuvieron en esta investigación fueron recolectados por medio de una

encuesta mixta realizada a 31 jóvenes del grupo juvenil “Jóvenes Unidos por el Ser y Amigos de

la Vida” (J.U.S.A.V) y una entrevista semi estructurada al párroco y al diácono, quienes han

actuado como representantes de la Iglesia Católica con los jóvenes de esta comunidad.

Se decidió escoger el grupo juvenil de la Parroquia Nuestra Señora del Carmen de

Altagracia para realizar la encuesta, ya que son 31 jóvenes que representan toda la comunidad y

la mayoría pertenecen al Colegio Gonzalo Mejía Echeverry; hay otros que participan de las

45


DE ALTAGRACIA

actividades que realiza la Parroquia, todos habitan en el corregimiento y porque viven la gran

mayoría en un contexto de familia.

Por otro lado, se implementó una entrevista semi estructurada diseñada para el párroco, ya

que por el momento es el responsable de trabajar la pastoral con los jóvenes, no solo en la

Parroquia sino también en las instituciones educativas, la familia y en todo el entorno de la

comunidad parroquial; al diácono, porque en el tiempo que estuvo allí, realizó un

acompañamiento con los jóvenes desde la catequesis para el sacramento de la confirmación y a

algunos los orientaba por medio de la dirección espiritual; conociendo no tan a fondo la realidad

de los jóvenes pero sí percibiendo sus necesidades y sugerencias que realizan para un

mejoramiento en las actividades que ofrece la Parroquia.

3.4. Técnicas de recolección de información

Las técnicas de recolección de información realizadas en este trabajo fueron la encuesta mixta y

la entrevista semi estructurada.

Por consiguiente, se elige la encuesta ya que esta permite recoger la información:

Usando procedimientos estandarizados de manera que a cada individuo se le hacen

las mismas preguntas en más o menos la misma manera. La intención de la encuesta

no es describir los individuos particulares quienes, por azar, son parte de la muestra,

sino obtener un perfil compuesto de la población. (Behar, 2008 p.62).

Por medio de la encuesta se puede conocer la realidad de los jóvenes del corregimiento de

Altagracia, ya que se indaga de una manera anónima cómo es su relación con su familia, qué

46


DE ALTAGRACIA

actitud tiene frente a las actividades que realiza la Parroquia, qué opina sobre el acompañamiento

y formación que ofrece la parroquia y si se siente acogido para participar.

Se trabaja también con una entrevista semi estructurada, ya que la entrevista permite tener

más interacción con la población. Este instrumento tiene como ventaja que:

Los actores sociales quienes proporcionan los datos relativos a sus conductas, opiniones,

deseos, actitudes y expectativas, cosa que por su misma naturaleza es casi imposible de

observar desde fuera. Nadie mejor que la misma persona involucrada para hablarnos

acerca de todo aquello que piensa y siente, de lo que ha experimentado o proyecta hacer.

(Behar, 2008 p. 55).

Asimismo, se indagó de manera directa sobre qué conocimiento tiene la Parroquia de la realidad

de los jóvenes del corregimiento, de igual forma, sobre qué está haciendo la comunidad

parroquial para realizar un proceso de acompañamiento y formación para la juventud de

Altagracia.

3.5.Instrumentos.

La identificación de los retos pastorales en los jóvenes de la Parroquia Nuestra Señora del

Carmen se realizó a través de una encuesta mixta (Anexo1) y una entrevista semi estructurada

(Anexo 2), donde la primera estaba compuesta por veinte y ocho preguntas y la segunda por 10

cuestionamientos, que indagan aquellos aspectos que se abordaron en los objetivos específicos

.Así, las preguntas 1 a la 10 de la encuesta y las preguntas 1 a la 4 de la entrevista diagnostican la

realidad de los jóvenes del corregimiento de Altagracia.; las preguntas de la encuesta de la 11 a

47


DE ALTAGRACIA

la 20 y de la entrevista de la 5 a la 8, responden a las acciones de acompañamiento que ejerce la

Parroquia a favor de los jóvenes; y finalmente, las preguntas 21 a la 28 de la encuesta y de la

entrevista, las preguntas 9 y 10, permitieron elabora una propuesta de intervención de pastoral

juvenil de acuerdo a los retos hallados en los jóvenes de la Parroquia.

3.6.Procedimiento

Este trabajo de investigación tuvo tres fases para su desarrollo:

• Primera fase, construcción de la propuesta investigativa.

En esta fase se realizó la propuesta de investigación, el planteamiento del problema, los

antecedentes, la elaboración del marco teórico orientado desde las categorías planteadas, las

cuales son la pastoral juvenil, jóvenes, y el acompañamiento.

• Segunda fase, elaboración del diseño metodológico.

En esta fase se realizó el tipo de investigación, se elaboró el diseño de la investigación, se

detectó a los participantes y se elaboración dos instrumentos:

Encuesta mixta:

En primer lugar, se les comunicó a los jóvenes del grupo juvenil J.U.S.A.V. de la Parroquia

Nuestra Señora del Carmen sobre esta investigación y el objetivo de identificar los retos de la

pastoral en la Parroquia y de igual manera se les aclaró a los integrantes que su participación en

la encuesta era voluntaria y totalmente confidencial.

48


DE ALTAGRACIA

En segundo lugar, se procedió a que firmaran el consentimiento informado y

consecutivamente se realizó la encuesta el 16 de abril de 2016, día en el cual ellos se reúnen para

las actividades que tienen como grupo. La aplicación de la encuesta duró un tiempo aproximado

de 45 minutos.

Entrevista semiestructurada:

Se contactó al párroco de la Parroquia Nuestra Señora del Carmen de Altagracia, al diácono

quien trabajó hace 4 años en dicha comunidad; se les comunica sobre esta investigación y el

objetivo que es identificar los retos de la pastoral en la parroquia y de conocer más sobre el

trabajo de acompañamiento que se ha realizado con los jóvenes de la parroquia en los últimos

años, de igual manera se les aclaró que su participación en la entrevista es importante y

voluntaria.

Por lo tanto, se entrevistó al párroco el día 16 de abril de 2016, al diácono el día 15 de abril

de 2016. Cada entrevista tuvo una duración de 1 hora.

• Tercera fase, análisis de la información y elaboración de la propuesta para la pastoral

juvenil.

El análisis de los datos se realizó respondiendo a los objetivos específicos, a través de la

triangulación de los resultados, los antecedentes investigativos y el marco conceptual. A partir de

lo encontrado, se plantea una propuesta para la pastoral juvenil de la Parroquia Nuestra Señora

del Carmen, que sirva de apoyo para los agentes pastorales y al mismo párroco que son los

49


DE ALTAGRACIA

responsables del acompañamiento de los jóvenes en el corregimiento y de generar experiencias

de fe en la comunidad parroquial.

50

LA PASTORAL JUVENIL EN LA PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN DE ALTAGRACIA

3.7. Cronograma

Actividad Marzo Abril Mayo Junio Agosto Sept Oct Nov Febr Marz Abril May

1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3

Anteproyect

o

Antecedente

s

Marco

teórico

Objetivos

Población

Elaboración

Metodologí

a

Tipo de

investigació

n

Elaboración

instrumento

51

LA PASTORAL JUVENIL EN LA PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN DE ALTAGRACIA

Corr.

encuesta y

entrevista

Elaboración

Encuestas y

entrevistas

Recolección

datos

Tabulación

Análisis de

datos

Entrega

proyecto

final

52


DE ALTAGRACIA

4. RESULTADOS

Los resultados que se presentan a continuación, están diseñados de manera que respondan a cada

uno de los objetivos del trabajo, ellos expresan la información obtenida en la entrevista y la

encuesta.

4.1. Realidad socio-religiosa de los jóvenes de la Parroquia Nuestra Señora del Carmen

de Altagracia.

4.1.1. Respuesta de los jóvenes.

Figura 1. Formación humana y espiritual Tabla 1. Formación humana y espiritual

Sí 90%

No 10%

¿Su familia promueve su formación humana y

espiritual?

¿Su familia promueve su

formación humana y

espiritual?

Sí 90,32%

No 9,68%

Total 100%

53


DE ALTAGRACIA

La primera pregunta planteada a los jóvenes se les cuestionó sobre si la familia les promueve

formación humana y espiritual. Con base a la figura 1 se observa que un 90% de los jóvenes

sienten que si son formados, ya que la familia desde pequeños les han enseñado valores, a

conocer a Dios y ante todo los han acompañado en los diferentes procesos que ellos participan.

El 10% consideran que no sienten esa formación porque a sus familias no les gusta hablar de

Dios, aunque les enseñan a ser buenas personas, no son tan espirituales.

¿Qué cree usted que le haga falta a su familia para que le ayude a su formación humana y

espiritual?

La pregunta dos interpeló a los jóvenes de qué consideran ellos que le haga falta a su familia para

promover esa formación humana y espiritual, algunos respondieron que no les hacía falta nada,

ya que son personas buenas y comprometidas. Los demás, manifiestan que les hace falta conocer

más sobre Dios, que generen más diálogo e interés en el hogar, más compromiso, tener más fe,

humildad y participar más de las actividades que hace la Parroquia para que se formen en las

cosas de Dios.

54


DE ALTAGRACIA

Figura 2. Genera en su familia formación humana y espiritual Tabla 2. Genera en su familia formación humana y

espiritual

En esta tercera pregunta se investigó sobre si los jóvenes promueven la formación humana y

espiritual en su familia, de acuerdo a la figura 2, se observa que un 84% de los jóvenes

manifiestan que sí, ya que los invitan a la Santa Misa, les enseñan cosas de Dios que aprenden en

el colegio o en la Iglesia, jugando cosas relacionadas con Dios, dando ejemplo con el trato que se

le da a los demás y compartiendo tiempo estudiando y leyendo la Biblia. El 16% expresan que

no, porque no se abren los espacios en la casa o simplemente no les interesa hacerlo.

Sí 84%

No 16%

¿Promueve usted en su familia la formación

humana y espiritual?

¿Promueve usted en su familia

la formación humana y

espiritual?

Sí 83,87%

No 16,13%

Total 100%

55


DE ALTAGRACIA

Figura 3. Motivación para participar de las actividades religiosas Tabla 3. Motivación para participar de las

actividades religiosas

En la pregunta cuatro se interrogaron a los jóvenes sobre su motivación de participar en las

actividades religiosa que realiza la Parroquia. Como se observa en la figura 3, la mayoría de los

encuestados (94%), expresan interés en participar de las actividades porque permiten integrarse

más como comunidad, aprenden cosas nuevas de Dios y de la vida para ser cada día mejores

personas, es un compromiso con Dios y la Iglesia y porque les gusta. El 16% manifiestan que no,

ya que les da pereza, no les interesa o porque no saben qué actividades ofrece la Parroquia.

Sí 94%

No 6%

¿Se siente motivado(a) para participar de las

actividades religiosas que realiza la Parroquia?

¿Se siente motivado(a) para

participar de las actividades

religiosas que realiza la

Parroquia?

Sí 93,55%

No 6,45%

Total 100%

56


DE ALTAGRACIA

Figura 4. Participación en la Parroquia. Tabla 4. Participación en la Parroquia

En la quinta pregunta se les preguntó sobre cómo es su participación en la Parroquia y según lo

que se observa en la figura 4, se observa que el 55% de los jóvenes participan de manera activa,

el 39% participan de manera esporádica y un pequeño porcentaje (6%) no participan en ninguna

de las actividades propuestas por la Parroquia.

¿Qué valores ha aprendido en el colegio y por parte de su familia?

En la pregunta seis se les indagó de qué valores han aprendido por parte del colegio y de la

familia, permitiendo con esto su formación humana y espiritual. Ellos expresan que dentro de su

formación han adquirido valores tales como:

Amor. Respeto por la vida. Honestidad.

Respeto. Agradecimiento. Humildad.

Responsabilidad. Sinceridad. Compartir.

Permanente

55%

Esporádica 39%

No participa

6%

¿Cómo es su participación en la Parroquia?

¿Cómo es su participación en

la Parroquia?

Permanente 54,84%

Esporádica 38,71%

No participa

6,45%

Total 100%

57


DE ALTAGRACIA

Tolerancia. Puntualidad. Paciencia.

Cuidar el medio ambiente. Amistad. Obediencia.

Perdonar. Autoestima. Amar a Dios.

Paz. Amabilidad. Servicio.

Honradez. Gratitud.

¿Qué le gusta hacer en sus tiempos libres?

En la pregunta siete se les preguntó sobre que hacen en sus tiempos libres para conocer así un

poco más de su realidad, a lo cual ellos contestaron:

Escuchar música Ver televisión Salir con los amigos

Leer Hacer tareas Jugar

Investigar Jugar: play, fútbol y baloncesto Montar cicla

Recochar con los amigos Deporte Ir a misa

Orar Escribir Ver películas

Navegar en el internet Ayudarle a los padres Pasear

Compartir con la familia Leer la Biblia Visitar a Dios en el paisaje

Ayudar en la Iglesia Hablar por celular Jugar en el celular

58


DE ALTAGRACIA

¿Cómo ha cultivado la fe?

Los jóvenes en la pregunta ocho se les cuestionó sobre cómo ha cultivado la fe, expresan que lo

han logrado:

Yendo a misa.

Aprendiendo de Dios.

Brindándole el corazón a Dios.

Por las clases en el colegio.

Oraciones.

Enseñanzas de la familia.

Preparándose en los sacramentos.

Actividades que realiza la Parroquia.

Creyendo en Dios.

Predicación del padre.

Leyendo la Biblia.

Conociendo más de Dios.

Estando en Paz.

Santo Rosario

Con los papás .

Acompañamiento espiritual.

59


DE ALTAGRACIA

Figura 5. Participación de su familia en la Parroquia Tabla 5. Participación de su familia en la

Parroquia

En la pregunta nueve se les interpeló a los jóvenes sobre la participación de su familia en las

actividades que realiza la Parroquia, de acuerdo con la figura 5, se observa que un 68%

participan en estas actividades, tales como la Santa misa, la semana santa, el Prodine, visitando a

los enfermos, grupos de oración, en los bingos bailables, viacrucis, catequesis, fiestas patronales,

siendo lectores y en tiempo de navidad. Y un 32% no participan, ya que expresan que viven muy

lejos, no les queda tiempo y otros que los jóvenes los invitan y ellos no los acompañan a estas

actividades.

¿Qué opina su familia de que usted participe de las actividades que realiza la Parroquia?

En la pregunta diez, los jóvenes manifestaron que la familia se sienten muy contentos y otros

orgullosos que porque así están aprendiendo más de Dios y están más cerca de él, que también es

una manera de orientarse por el buen camino, que son cosas buenas que los ayudan para la vida,

que es mejor que estén en la Iglesia y no en la calle, porque así aprenden ayudarle más a los

demás y a otros en cambio no les dicen nada, ni bueno ni malo.

Sí 68%

No 32%

¿Su familia ha participado o participa a las actividades que

realiza la Parroquia?

¿Su familia ha participado o

participa a las actividades que

realiza la Parroquia?

Sí 67,74%

No 32,26%

Total 100%

60


DE ALTAGRACIA

4.1.2. Respuesta de los líderes espirituales entrevistados

¿Conoce usted la realidad de los jóvenes de Altagracia?

Párroco: Manifiesta que la realidad de los jóvenes de Altagracia es como la de cualquier joven,

unos escolarizados, aunque hayan padres de familia que les dejan toda la responsabilidad al

colegio. Muchos de los jóvenes provienen de hogares que no funcionan adecuadamente, muchas

de sus familias son cabezas de hogar. Una cantidad de jóvenes consumen sustancias psicoactivas,

el problema no es grande, pero algo se puede hacer a tiempo.

Diácono: El corregimiento es muy alegre y esto permite que haya muchas personas de Pereira y

sectores aledaños que lo visiten, los jóvenes no tienen mucho acceso a una educación superior y

es por esto que deben ir hasta Pereira a buscar sus estudios. Dentro de esa misma realidad se

observa que la mayoría de los jóvenes del corregimiento son de escasos recursos económicos lo

que los obliga a tomar responsabilidades a muy pronta edad. Como hay diferentes instituciones

religiosas fuera de la Iglesia Católica cada una de ellas tiene una cantidad de jóvenes

participando de sus actividades.

¿Cómo caracteriza usted la juventud de Altagracia?

Párroco: Los jóvenes tienen un buen espíritu deportivo, las discotecas los fines de semana son

de ellos, son rumberos, el consumo de cigarrillo, vicio y alcohol es notorio. Los horarios de

trasnocho son muy prolongados.

61


DE ALTAGRACIA

Diácono: los jóvenes son personas anhelantes, luchan por sus ideales, están sumergidos en un

mundo materializado, les gusta el dinero fácil que lo consigue por medio del micro tráfico y la

prostitución.

¿En qué ámbitos cree usted que están sumergidos los jóvenes del corregimiento?

Párroco: Están sumergidos en el ámbito social, la calle, la rumba, los amigos. La parte cultural

no hay nada que les favorezca, solo discotecas.

Diácono: Aunque los jóvenes no tienen un horizonte claro de su vida, están sumergidos mucho

al ámbito social y el ámbito de micro tráfico y la prostitución.

Cómo es el comportamiento de los jóvenes frente a las realidades sociales que vive el

corregimiento de Altagracia?

Párroco: frente a las realidades sociales son indiferentes, no hay un líder que los sensibilice,

todo gira alrededor del colegio, no hay proyección social, trabajo social, cívico y ciudadano o

campañas promovidas por la corregiduría o a la Parroquia.

Diácono: los jóvenes del corregimiento no tienen herramientas sociales para enfrentar los retos

que se les presenta, no hay una formación ciudadana que les permita que haya un progreso en el

pueblo, sin embargo, hay jóvenes líderes que promueven la cultura, el bienestar y el deporte.

62


DE ALTAGRACIA

4.2. Acciones de acompañamiento de la Parroquia hacia los jóvenes.


Figura 6. Actividades para jóvenes en la Parroquia Tabla 6. Actividades para jóvenes en la Parroquia

En la pregunta once se le interrogó sobre si tienen conocimiento sobre las actividades que ofrece

la Parroquia donde un 58% expresan que si saben que por el sacerdote o los encargados invitan

ya sea en las eucaristías o por publicidad a la catequesis, al grupo juvenil, a bingos para jóvenes,

retiros espirituales y a las misas especiales para jóvenes. También se observa un 42% que no

conocen las actividades que realiza la Parroquia, porque nadie les informa, tampoco van a misa y

otros expresan que no les gusta relacionarse con más jóvenes.

Sí 58%

No 42%

¿Sabe qué actividades ofrece la parroquia para los jóvenes?

¿Sabe qué actividades ofrece la

parroquia para los jóvenes?

Sí 58,06%

No 41,94%

Total 100%

63


DE ALTAGRACIA

Figura 7. Actividades para jóvenes en la Parroquia Tabla 7. Actividades para jóvenes en la Parroquia

En la pregunta doce se indagó sobre si la Parroquia les ayuda en la formación humana y

espiritual y observando el gráfico 7 se evidencia que un 81% consideran que sí les ayudan en su

formación porque la Parroquia los orienta a que sean mejores personas y a conocer más el amor

de Dios, además, les inculcan valores. También manifiestan que las predicaciones del sacerdote

en la misa les ayudan mucho porque les permite mirar las cosas que pasan en el mundo como

son, sensibilizándolos frente al sufrimiento de los demás. Les enseñan a valorar mucho la

Eucaristía y los guían espiritualmente. Y se observa también que un 19% no sienten que la

Parroquia los ayude en su formación porque nunca los invitan y no los tienen en cuenta en lo que

hacen en la Iglesia.

Sí 81%

No 19%

¿Considera usted que la Parroquia ayuda en su formación humana y …

¿Considera usted que la

Parroquia ayuda en su

formación humana y

espiritual?

Sí 80,65%

No 19,35%

Total 100%

64


DE ALTAGRACIA

Figura 8. Desea participar en las actividades de la Parroquia Tabla 8. Desea participar en las actividades de la

Parroquia

En la pregunta trece se les interpeló sobre si están dispuestos a participar de las actividades de la

Parroquia. En la figura 8 se percibe que el 71% quieren participar porque esto les permite ayudar

a los demás y ayudar a la Parroquia a realizar esas mismas actividades, lo harían por gratitud a

Dios, para estar más relacionado con la Iglesia, porque sienten que los podrían orientar a cómo

vivir y pensar, además de que es divertido, educativo y así aprender más valores para edificar su

vida. De igual manera, porque les gusta lo que hace el sacerdote, les interesa servir al Señor y así

estar más cerca de él y también porque adquieren más experiencia.

Por otro lado se observa que el 29% no les interesa porque no tienen tiempo, nunca han

participado, además, no están seguros de hacerlo y no se sienten atraídos.

Sí 71%

No 29%

¿Está dispuesto a participar de las actividades pastorales de la

Parroquia?

¿Está dispuesto a participar de

las actividades pastorales de la

Parroquia?

Sí 70,96%

No 29,04%

Total 100%

65


DE ALTAGRACIA

Figura 9. . Sienten que los escuchan u orientan en la Parroquia Tabla 9. Sienten que los escuchan u orientan en

la Parroquia

En la pregunta catorce se le consultó si se sienten escuchados u orientados en la Parroquia en

esos momento que necesitan ayuda, un 55% exponen que sí, que el sacerdote, los líderes del

grupo juvenil, los evangelizados y catequistas han estado dispuestos a escucharlos, manifiestan

además, que el Párroco los ha acogido muy bien en esos momentos. Un 45% dicen que no han

buscado la ayuda, tampoco la han necesitado o que les da pena buscar a alguien para que los

escuchen.

Sí 55%

No 45%

¿Cuándo usted tiene un problema o duda ¿ Existen

personas en la Parroquia que los escuchen y orienten?

¿Cuándo usted tiene un

problema o duda ¿ Existen

personas en la Parroquia que los

escuchen y orienten?

Sí 54,84%

No 45,16%

Total 100%

66


DE ALTAGRACIA

Figura 10. Acude a las actividades de la Parroquia Tabla 10. Acude a las actividades de la Parroquia

En la pregunta quince se les encuestó sobre si ellos acuden a las convocatorias que realiza la

Parroquia, un 48% manifiestan que sí porque se sienten más activos, les gusta lo que hacen,

permite edificar más su vida y están más tiempo en las cosas de Dios. Un 52% expresan que no

porque se encuentran ocupados, les da pereza, no saben qué actividades hay y otros manifiestan

es que no hay ninguna actividad para ellos.

Sí 48%

No 52%

¿Acude usted a las convocatorias que realiza la Parroquia en las diferentes

actividades que ella realiza?

¿Acude usted a las

convocatorias que realiza la

Parroquia en las diferentes

actividades que ella realiza?

Sí 48,39%

No 51,61%

Total 100%

67


DE ALTAGRACIA

Figura 11. La Parroquia los orienta para encontrar su vocación o el sentido de su vida Tabla 11. La Parroquia los

orienta para encontrar su vocación o el sentido de su vida

En la pregunta diez y seis se les interrogó sobre si la Parroquia los guía para encontrar su

vocación o el sentido de su vida, en la figura 12, se contempla que un 74% exteriorizan que sí

que por han encontrado en la parroquia consejos, los han escuchado, les enseñan quién son y

que deben hacer. También les fortalecen la formación espiritual que ya tienen de la casa, y les

abren espacios para que conozcan que quiere Dios de ellos por medio de la reflexión y las

inquietudes que generan en ellos. El otro 26% no se sienten guiados porque no presencian ese

acompañamiento por parte de los líderes espirituales de la Parroquia.

Sí 74%

No 26%

¿La Parroquia lo guía para encontrar su vocación o el

sentido de su vida?

¿La Parroquia lo guía para

encontrar su vocación o el

sentido de su vida?

Sí 74,19%

No 25,81%

Total 100%

68


DE ALTAGRACIA

Figura 12. La Parroquia los incluye en sus actividades Tabla 12. La Parroquia los incluye en sus actividades

En la pregunta diez y siete se les cuestionó si se sentían incluidos en las actividades que la

Parroquia realiza, un 90% de acuerdo a la gráfica anterior, exponen que sí, ya que por algo hay

jóvenes en la Parroquia haciendo cosas diferentes, trabajando para Dios, porque existe un grupo

juvenil, porque el sacerdote invita a los jóvenes en las Eucaristías para que participen y se

sientan incluidos. Un 10% manifiestan que no, ya que no le han colocado cuidado a esas

invitaciones y no las consideran importantes.

¿En qué actividades de las que desarrolla la parroquia le interesa participar?

Expresaron que les gustaría participar en la semana santa, retiros espirituales, continuar en el

grupo juvenil, en la catequesis para la confirmación, ser lectores en la Parroquia, participar más

frecuentemente en la Misa, en la navidad, deporte propuesto por la Iglesia, en la Evangelización

y algunos desean ser catequistas.

Sí 90%

No 10%

¿Siente usted que la Parroquia incluye a los

jóvenes en sus actividades?

¿Siente usted que la Parroquia

incluye a los jóvenes en sus

actividades?

Sí 90,32%

No 9,68%

Total 100%

69


DE ALTAGRACIA

4.2.2. Respuesta de los líderes espirituales entrevistados.

¿Qué retos han de enfrentar la juventud y la pastoral juvenil?

Párroco: la participación cívica y ciudadana, la identificación con las instituciones del estado, la

identidad cultural y religiosa.

Diácono: Perseverar en la firmeza de los principio morales y cristianos, que haya hogares con

más moral, ya que se presentan familias con pobreza moralmente hablando, una identidad

cultural, por ejemplo que haya bibliotecas para que los jóvenes puedan leer, investigar y que el

párroco, el rector del colegio y el corregidor planeen actividades para realizar con la juventud del

corregimiento.

¿Qué actividades de acompañamiento ofrece la parroquia para los jóvenes del


Párroco: el acompañamiento en los encuentros dominicales, el grupo juvenil y la preparación

para los sacramentos.

Diácono: No se puede pensar de acompañamiento por parte de la Parroquia porque no hay algo

definido, apenas se está empezando una pastoral juvenil y lo que si hace la Parroquia

permanentemente es la preparación para los sacramentos.

¿Cómo responden los jóvenes al acompañamiento y a las actividades que realiza la

Parroquia?

Párroco: si uno va al colegio bien, lo atienden, acogen y respetan.

70


DE ALTAGRACIA

Diácono: Al principio es difícil empezar un trabajo religioso espiritual con los jóvenes, ya que

les da mucha pereza. Esperemos a ver si continúan con el grupo juvenil porque unos jóvenes

formados prometen mucho para este corregimiento.

¿Qué elementos debe comprender la pastoral juvenil en una Parroquia?

Párroco: Hay en ellos una característica de la cual tampoco ellos escapan de frente al momento

actual y es que son completamente indiferentes a todo aquello que sea manifestación de un

espíritu creyente. Sus manifestaciones al respecto son casi que nulas. Es notoria la frialdad

espiritual en ellos. Los hogares poco hacen al respecto, se consideran los papás y demás

miembros del hogar muy ocupados.

Diácono: Conocer la realidad para poder trabajar con las personas, planear y trazar metas y

estrategias para ejecutar los objetivos.

4.3. Necesidades identificadas de los jóvenes frente a la formación pastoral de la

Parroquia Nuestra Señora del Carmen.


¿Cómo le gustaría que la Parroquia trabaje con los jóvenes del corregimiento de

Altagracia?

Los jóvenes opinaron que la Parroquia debe crear consciencia de unión, realizar jornadas

deportivas para motivarlos más, celebrar Eucaristías más para jóvenes para que así no se

aburran. También sería bueno un espacio para poder expresar lo que piensan y realizar

actividades que los instruyan.

71


DE ALTAGRACIA

De igual manera, tener más en cuenta a los jóvenes para las actividades que realice la Parroquia,

acompañarlos más para ser mejores personas, alimentar más el grupo juvenil, planear estrategias

para aumentar la asistencia de jóvenes en las Eucaristías y propiciar conciencia en la juventud de

Altagracia para que no caigan en las drogas y en el alcohol.

¿Cómo le gustaría que la Parroquia celebre el sacramento de la eucaristía (misa) para que

se sienta incluido y aumente así su entrega?

Los jóvenes consideraron que la Eucaristía debería tener más música de alabanza, reflexionar

más sobre la vida, que la misa se haga más despacio y un cantante para que la anime. También

debería haber una misa solo para jóvenes y hacerla más participativa. Aunque el 48% consideran

que la Eucaristía está bien como el padre la celebra.

¿Cómo le gustaría que el grupo juvenil funcionara en la Parroquia?

En la pregunta veinte y uno, expresaron que el grupo juvenil debería tener más actividades

lúdicas, asignar tareas y responsabilidades a sus integrantes, llevar temas interesantes, que no

sean solo sociales sino también que edifiquen para alcanzar la santidad, que haya más

participación de los jóvenes, unirlos más con las actividades de la Parroquia, que hayan paseos.

También hay unos que opinan que el grupo juvenil está bien.

72


DE ALTAGRACIA

¿Qué propuestas le haría a la Parroquia para realizar un trabajo con los Jóvenes?

Los jóvenes propusieron que:

Haya más motivación e información para que los jóvenes asistan más.

Los acompañen más, que los escuchen y se aconsejen.

Se realice actividades donde puedan participar otros grupos juveniles.

Ir al colegio que es donde se reúnen la mayoría de los jóvenes de Altagracia y realizar un

trabajo pastoral con ellos.

Se realicen más frecuentes los encuentros juveniles.

Hacer retiros espirituales.

Formarlos más en la fe.

Realizar un sondeo en el corregimiento ee identificar las necesidades más urgentes de

trabajar con los jóvenes.

Más actividades deportivas donde se tengan en cuenta las fortalezas de cada uno.

Hacer campañas juveniles de no más drogas.

¿Qué propones para que la Parroquia realice un trabajo de acompañamiento con los

jóvenes de Altagracia?

Ellos expresaron que fuera muy interesante que la Parroquia realizara:

Actividades que participen toda la familia, por ejemplo tardes familiares dirigidas por la

Parroquia.

Dirección espiritual.

73


DE ALTAGRACIA

Visitar a los jóvenes a las casas y colegios para invitarlos a participar de las actividades

que ofrece la Parroquia, ya que todos no van a la Misa y además ofrecerles servicios

psicológicos.

Días culturales.

Recibir invitaciones de acompañamiento y aceptarlas.

Realizar actividades que dinamicen el espíritu y la mente.

Hacer cosas diferentes a la misa, para integrar a los jóvenes aún más.

Ocupar más a los jóvenes en diferentes actividades durante la semana para que no tengan

casi tiempo de estar en las calles.

¿En qué aspecto de la vida le gustaría que la parroquia profundice y oriente?

Los jóvenes respondieron a esta pregunta veinte y cuatro, que desean que les profundicen en:

Los sacramentos.

Las cosas de Dios.

Cómo ser una persona integral.

Valores.

El perdón.

Las drogas y el alcohol.

La juventud.

La familia.

Amor verdadero.

74


DE ALTAGRACIA

Humildad.

Pureza.

Redes sociales.

Vocación.

Servicio.

Todo lo religioso.

Virtudes.

Tecnología.

¿Qué actividades le gustaría que la Parroquia realice para atraer más a los jóvenes?

A los jóvenes les gustaría que la Parroquia realizara:

Presentación de vídeos y películas, reflexiones, paseos, caminatas, actividades deportivas, que

dejen participar a los jóvenes ayudando en la misa, campeonatos, bazares, teatro, encuentros

juveniles con la diócesis, retiros, estudio bíblico para jóvenes, concursos, visitas a los barrios y

veredas llevando charlas, vídeos, etc.

¿Usted cómo joven que le aportaría a la parroquia para realizar un trabajo con los jóvenes

del corregimiento?

Los jóvenes manifestaron que ellos invitarían a su amigos del colegio y del barrio a que

participen de las actividades de la Parroquia, proponen dar testimonio de lo que han vivido en los

grupos parroquiales, de igual manera, proponen crear actividades y generando ideas para crear

75


DE ALTAGRACIA

nuevas alternativas de trabajo para los jóvenes, participar fielmente de las propuestas del padre

para así motivar a sus compañeros y ayudar a formar un club de lectura.

¿Qué propuesta le haría al grupo juvenil para que este pueda acompañar a sus integrantes

de manera humana y espiritual?

Los jóvenes propusieron que el grupo juvenil debería tener en cuenta:

Que todos como grupo participen a una eucaristía juntos para tener identidad de grupo

juvenil y que se fortalezca así más los lazos de amistad entre los integrantes y que se

conozcan mejor.

Ofrecer dirección espiritual.

Brindar más acompañamiento personalizado.

Realizar más actividades como grupo.

Trabajar más la vida de santos.

Priorizar las necesidades urgentes que tienen los integrantes del grupo.

Los participantes tener más compromiso con el trabajo semanal.

Escuchar pacientemente.

Hace un día cultural con los jóvenes del corregimiento.

Tener más contacto.

Hacer más publicidad.

76


DE ALTAGRACIA

¿Qué elementos aportarías a la parroquia para que esta realice una formación permanente

espiritual y pastoral con la juventud de Altagracia?

Ellos consideraron posibles elementos:

Ayudar a los jóvenes que se encuentran sumergidos en pandillas o en las drogas.

Trabajo social.

Actividades grupales.

Citas bíblicas explicadas para comprender mejor el mensaje de Dios.

Profundidad en los temas.

Conseguir personas que los escuchen.

Retiros.

Acompañamiento del sacerdote.

4.3.2. Respuesta de los líderes espirituales entrevistados.

¿Qué ha pensado para atraer a los jóvenes para que se involucren más a las actividades

que se realizan en la Parroquia?

Párroco: la dimensión religiosa es poca, lo terreno, lo tecnológico los descresta. Son muy pocos

los que se sienten atraídos por la fe. Las instituciones religiosas, la Iglesia, aunque quiere

aportarles mucho no les interesan y es que la ven obsoleta y para viejitos y ha venido la Iglesia

de un tiempo para acá mostrándose más fresca, más renovada precisamente para atraerlos, pero

son muy fuertes los movimientos culturales del momento con sus filosofías, sus expresiones

77


DE ALTAGRACIA

musicales, la moda y todo aquello que de otras culturas les viene, pega fuerte lo novedoso, lo

raro, lo que no tenga que ver con el común de los demás.

Diácono: Ofrecerle a los jóvenes una formación permanente, realizar convivencias, talleres y

actividades dinámicas para atraerlos más, como siempre lo he dicho, hay que ganarse a los

jóvenes para que ellos se ganen a más jóvenes.

¿Qué propondría usted para que el grupo juvenil tenga más impacto en la comunidad

parroquial?

Párroco: Hay familias que sufren fuertemente por el “desvío”, “desorientación” de sus jóvenes.

Lo dela casa que es tradicionalmente católico, lo rechazan, la convivencia con ellos se volvió

difícil.

Diácono: Siempre para que haya un impacto es necesario que haya un coordinador o líder con

espíritu joven, parecerse a ellos, compartir y acompañarlos siempre pero sin perder su esencia.

78


DE ALTAGRACIA

5. DISCUSIÓN

Se realizaron treinta y un encuestas en las que participaron los jóvenes del grupo juvenil de la

Parroquia Nuestra Señora del Carmen de Altagracia (J.U.S.AV.), con el fin de indagar los retos

pastorales que presenta la comunidad parroquial frente a los jóvenes de este corregimiento. En

los resultados que arrojaron las encuestas, se puede decir que la mayoría de los jóvenes, se

sienten atraídos por las actividades que realiza el párroco, se sienten acompañados y guiados

humana y espiritualmente por la Parroquia, la familia y el colegio donde les han inculcado

valores que hacen parte fundamental de la formación integral del ser humano.

También se realizaron dos entrevistas en las que participaron el párroco de Altagracia y un

diácono que trabajó con la comunidad hace un tiempo, con el fin de conocer sobre la realidad de

los jóvenes de Altagracia y qué está haciendo la Parroquia frente a esos retos que se presentan en

este corregimiento, en concreto con los jóvenes. Los resultados que arrojó este ejercicio fue que

no hay un trabajo definido aún para desarrollar con toda la juventud del corregimiento, que falta

salir más a las periferias donde no conocen o no hay un interés por las cosas de Dios y que es

urgente iniciar un trabajo de acompañamiento con ellos, aunque el 55% de los jóvenes se sienten

acompañados hay un 45% que están solicitando un proceso más intenso de acompañamiento

permanente, tal como lo muestra la figura 9.

De igual manera, es importante declarar que aunque el párroco, la familia y el colegio hacen

actividades que permiten integrar al joven no es suficiente aún, falta trabajar mucho con la

juventud de Altagracia, ya que están sumergidos en un ambiente de violencia, drogadicción y

79


DE ALTAGRACIA

prostitución que cada vez los acecha con más fuerza y los seduce para que se unan a las

diferentes pandillas que hay actualmente en el corregimiento. En este sentido se recuerda la

Constitución Pastoral Gaudium et Spes, la cual afirma que “es la persona del hombre la que hay

que salvar. Es la sociedad humana la que hay que renovar”. (GS #3).

Según la Magister Simba, (2011) en su trabajo de investigación manifiesta la importancia

de trabajar con el joven y por eso concluye que:

En el acompañamiento a los adolescentes y jóvenes debemos preocuparnos de la forma

de cómo llegar y conectar con ellos, con sus aspiraciones, deseos y preocupaciones, y en

la manera de transmitir el mensaje de fe. En ese sentido, hay que tener muy claras las

claves de la sociedad en la que se mueven, los cambios en los estilos de vida, la

psicología propia de sus edades, su realidad familiar y, sobre todo, el conocimiento

directo de ellos mismo. (p. 119).

De esta manera, se demostró que los jóvenes sienten que la Parroquia si les ofrece esa

formación humana y espiritual, lo cual se ve representado en un 81% de los encuestados, esta

formación según ellos se realiza por medio de actividades que les ofrece el sacerdote. Ellos

manifiestan que esa formación se ha reflejado en que “la Parroquia los ayuda por medio de

“consejo”, “enseña valores”, y porque “nos guían espiritualmente”, pero el 19% expresaron que

no, ya que “no se sienten acompañados”, “no los invitan a las actividades”, “siempre son con los

mismos temas”.

80


DE ALTAGRACIA

Hay que tener en cuenta en esta parte que aunque la mayor responsabilidad de esto le

corresponde a la Iglesia y a la familia, no se puede dejar a un lado que el joven es también el

responsable de buscar y recibir esa formación y de incluirse en las diferentes actividades que

ofrece la Parroquia o la comunidad misma.

Por lo demás, dando respuesta al primer objetivo específico de realizar un diagnóstico de la

realidad de los jóvenes de la Parroquia, se puede demostrar que estos jóvenes tienen muy buena

relación con su familia y con la Parroquia, aunque sienten a veces que la familia si debe

invertirles más tiempo para que los escuchen y los acompañen a las actividades pastorales que

convoca el párroco. También se evidencia que tienen interés por participar, así lo muestra la

figura 3, donde se evidencia que el 94% se sienten motivados y que esta participación en la

mayoría de los encuestados es permanente, sin lugar a duda es un resultado positivo que la

comunidad parroquial debe aprovechar al máximo.

Es importante también destacar que las familias de los jóvenes se sienten muy alegres de

que sus hijos estén participando de las actividades de la Parroquia “porque consideran que

aprendo más de Dios”, “estoy más cerca de Dios” “no estoy en la calle buscando cosas malas”.

Ya lo que faltaría por hacer es buscar la manera de que la familia participe también de esos

espacios con sus hijos en la Parroquia.

Debido a esta realidad el documento de Medellín, manifiesta que:

Mientras un sector de la juventud acepta pasivamente las formas burguesas de la sociedad

“dejándose llevar a veces por el indiferentismo religioso”, otro rechaza con marcado

81


DE ALTAGRACIA

radicalismo el mundo que han plasmado sus mayores por considerar su estilo de vida

falto de autenticidad; rechaza igualmente una sociedad de consumo que masifica y

deshumaniza al hombre. Esta insatisfacción crece más y más. (D M 3).

Ahora bien, hay algo que preocupa a los entrevistados y es cómo están empleando el tiempo

libre los jóvenes del corregimiento, ellos manifiestan que “una cantidad de jóvenes consumen

sustancias psicoactivas, y los fines de semana las discotecas son de ellos”, “que les gusta el

dinero fácil por eso acceden a la prostitución, al micro tráfico”. Este debe ser unos de los

principales retos de la Pastoral Juvenil, de “crear espacios culturales”, y “donde podamos

expresar lo que sentimos y queremos”. Algunos jóvenes mostraban en las encuestas la necesidad

de que trabajaran con aquellos que están sumergidos en las drogas y el alcohol y se debe dar

respuesta pronta a esa petición.

Por otra parte, los jóvenes en general manifiestan que la Parroquia ofrece acompañamiento,

no permanente pero si en esos momentos que han necesitado que los escuchen u orienten hay

alguien que lo hace, manifiestan que el “padre en las confesiones y en las predicaciones los

aconseja sobre las cosas que pasan en el mundo”, y esto en la actualidad es muy necesario, llevar

al joven a que se revise interiormente, que reflexione y que replantee lo que el mundo les

propone a diario.

82


DE ALTAGRACIA

Briceño (2001) resalta otro aspecto importante, que el líder juvenil debe:

Ser un verdadero maestro de espiritualidad para los jóvenes. La mayor tarea del asesor de

pastoral juvenil es esta: invitar a los jóvenes a un encuentro de conversión con el Padre, por

medio del conocimiento de Hijo, en la gracia dada a través del Espíritu Santo. (p.227)

Dando respuesta así al segundo objetivo específico de identificar las acciones de

acompañamiento que ejerce la Parroquia a favor de los jóvenes, los entrevistados exponen que

“en Altagracia no hay trabajo de acompañamiento para los jóvenes, que apenas se está

consiguiendo con la conformación del grupo juvenil”. Por otro lado “la Parroquia los acompaña

en los encuentros dominicales, la preparación de los sacramentos y el grupo juvenil”. El

sacerdote manifiesta que se está trabajando pero que aún falta mucho por hacer.

El documento de Medellín invita a que una Pastoral Juvenil debe:

Desarrollar, en todos los niveles, en los sectores urbanos y rurales, dentro de la Pastoral

de conjunto, una auténtica pastoral de juventud. Esta pastoral ha de tender a la educación

de la fe de los jóvenes. (D M 14).

Ahora bien, los jóvenes consideran que desde el grupo juvenil y las actividades que

ofrece la comunidad parroquial ha sido muy importante porque “me han hecho sentir que crezco

como persona”, “me orientan para lo que quiero hacer en mi vida”, “me entienden”. Y es donde

debe motivar más a los agentes de pastoral a trabajar no solo un asesoramiento sino también un

acompañamiento permanente con los jóvenes.

83


DE ALTAGRACIA

Todas las orientaciones del acompañamiento espiritual se encuentran desarrolladas según

las necesidades que se han encontrado como consecuencia del análisis de resultados para

dar respuesta y seguimiento según el caso específico, ayudando al acompañado a tomar

conciencia del valor de su persona, de ser único e irrepetible. (p. 110-111).

Por lo tanto, es necesario empezar a crear espacios donde se pueda compartir con los jóvenes

actividades deportivas, reflexivas, culturales y educativas permitiendo crear en ellos una

conciencia de trabajo social y personal para el progreso de las familias, del ambiente social y del

mismo corregimiento.

Para ello, hay que tener en cuenta, que las instituciones del Estado y religiosas deben unirse para

crear estrategias de trabajo humano y espiritual con los jóvenes, para ir edificando su vida

personal, generar un encuentro con Dios y estar al servicio de los demás con los valores que en

su formación van adquiriendo.

El documento de Puebla expresa al respecto que:

El fundamento de tal educación será la presentación al joven del Cristo vivo, Dios y

Hombre, modelo de autenticidad, sencillez y fraternidad; único que salva liberando de todo

pecado y sus consecuencias y compromete a la liberación activa de sus hermanos por

medios no violentos. (D P 1194).

Si la juventud es la cara joven de la Iglesia, las instituciones encargadas deben pensar en cómo

realizar un trabajo diferente, que ellos lo vean como un gran impacto y que no vean la Parroquia

84


DE ALTAGRACIA

un lugar donde solo es ir a rezar, sino también para encontrarse con Dios, con los demás y

consigo mismo y que no es solo para “viejitas”, sino que esta es una Iglesia también de jóvenes.

Dando respuesta al tercer objetivo específico y teniendo en cuenta los resultados que

arrojaron las encuestas y las entrevista, se puede deducir que los retos pastorales que se

identificaron en la Parroquia Nuestra Señora del Carmen de Altagracia fueron, la falta de

espacios donde los jóvenes puedan expresar lo que piensan y siente y a la vez poder compartir

con otros, la falta de un acompañamiento y formación permanente por parte de la Parroquia, la

familia y el colegio.

Por consiguiente, se propone crear espacios donde los jóvenes puedan expresar lo que

sienten, piensan, facilitando así la interacción, conocerse más entre ellos y compartir actividades

culturales, deportivas , religiosas y educativas, ya que ellos manifiestan que la Parroquia debe

realizar más actividades lúdicas para ir ocupando su tiempo libre y no estar en las calles. Por

ejemplo, organizar campeonatos, caminatas, salidas en bicicleta, cine foros, teatro, pero que sean

convocadas por la Parroquia para que vayan cambiando la concepción que tienen de esta, de que

solo se encarga “de hacer misas”.

También es necesario realizar un trabajo de acompañamiento y formación permanente con

los jóvenes y no esporádico por parte de la Parroquia, la familia y el colegio, para ello, la

Parroquia puede realizar Eucaristías especiales para jóvenes, donde el sacerdote hable sobre la

realidad que vive la juventud, que les permita reflexionar y analizar el entorno que viven en el

corregimiento, llevándolos a que tengan un encuentro personal con Dios y así generar mayor

interés en las actividades propuesta por la Parroquia a favor de ellos.

85


DE ALTAGRACIA

Asimismo, crear espacios donde los escuchen “con amor y paciencia” y para esto sería muy

importante ofrecerles a los jóvenes un acompañamiento desde la dirección espiritual. Ellos

requieren una atención especial en esa escucha, para que los aconsejen, para descargar tanta

presión por parte de la familia, el colegio y la sociedad, donde los orienten para encontrar la

vocación y el sentido de su vida y esto no se consigue solo con el sacramento de la confesión que

se hace rápidamente o con una homilía en los encuentros dominicales, hay que hablarles

personalmente.

Es importante también que la comunidad parroquial ayude a alimentar y fortalecer al grupo

juvenil, para que los jóvenes encuentren allí respuestas a sus grandes interrogantes por medio de

charlas, talleres convivencias, retiros espirituales para jóvenes y actividades dinámicas. También

que busquen líderes juveniles que tengan vocación por el trabajo que Dios les ha encomendado,

que tengan un espíritu joven y dócil para que ellos también se vaya impregnando de esa alegría

que menciona el evangelio y que como líderes deben tener.

Ahora bien, la familia también es un elemento importante en ese trabajo de acompañamiento

y es invirtiendo más tiempo a sus hijos, evitando así que se sientan solos, para que puedan

compartir espacios que los jóvenes consideran importantes en su vida. Ellos manifiestan gran

interés por las actividades que la Parroquia realiza, pero no se siente apoyados o motivados por

su familia porque les gustaría participarán todos juntos.

Sería interesante que la familia tuviera más unión con la Parroquia para que creen

actividades juntos, por ejemplo realizar días o tardes familiares donde salgan al campo y

compartan juegos, experiencias, historias, alimentos. Que hablen con el sacerdote también para

86


DE ALTAGRACIA

que les enseñe a escuchar a sus hijos, orientarlos por el camino correcto y a entenderlos desde su

misma realidad.

Y como se mencionaba anteriormente, este trabajo también es necesario que participe el

colegio Gonzalo Mejía Echeverry, creando por ejemplo un club de lectura en el corregimiento,

hacer convenios con diferentes bibliotecas de la ciudad para que puedan traer libros de diferentes

temáticas y compartir opiniones sobre estos.

De igual manera, fortaleciendo más la clase de Educación Religiosa y solicitando más la

compañía del sacerdote para que proyecten r un trabajo pastoral que impacte de entrada, este que

tenga elementos de su realidad, que toque su contexto, sus heridas, sus vacíos, pero que también

transforme sus vidas, sus familias y el corregimiento mismo. Y se puede considerar en realizar

actividades educativas que incluyan a las familias. Para finalizar, se puede considerar que toda la

comunidad parroquial debe ofrecerles a los jóvenes mucho amor, comprensión y ayudarles en las

caídas que viven a diario.

Para la realización de este acompañamiento es importante también que las instituciones

encargadas del trabajo con los jóvenes consigan personas, agentes pastorales que tengan

conocimientos básicos sobre psicología, pedagogía, trabajo social y comunitario, para que realice

un trabajo con la juventud del corregimiento que les pueda ayudar a reestructurar su proyecto de

vida, para que comprendan que el estar sumergidos en la prostitución, en las drogas, en las

pandillas, en las discotecas, no son la salida para encontrar un avance y desarrollo en sus vidas,

ni en sus familias, ni el corregimiento mismo. Este trabajo se debe realizar por medio de talleres

87


DE ALTAGRACIA

y conferencias de personas expertas que conozcan la realidad de los jóvenes y que les presente

las consecuencias que trae estos comportamientos.

88


DE ALTAGRACIA

6. CONCLUSIONES

De acuerdo con los resultados que arrojaron la encuesta y la entrevista se puede concluir:

Los jóvenes que hacen parte de la Parroquia Nuestra Señora del Carmen de

Altagracia, están altamente interesados en aprender cada vez más sobre Dios, de recibir

más formación humana y espiritual, lo que no solo es positivo para ellos mismos, sino

también para su familia, la parroquia y la comunidad en general. Es importante también

porque quieren tener una formación humana permitiendo fortalecer sus valores, sus

creencias y comportamientos para generar un avance social, cultural, educativo en el

corregimiento, consiguiendo una conciencia de respeto y valor por su vida como persona

y evitando así en caer en las seducciones que ofrecen las diferentes pandillas de

Altagracia, el conseguir dinero fácil y que se llenen las discotecas los fines de semana.

Desde el punto de vista pastoral y teniendo en cuenta el deterioro moral que vive

una parte de la población juvenil del corregimiento de Altagracia se puede pensar en

identificar agentes de pastoral que tengan conocimiento sobre pedagogía, psicología y

trabajo social, para realizar el estudio correspondiente de la situación y poder iniciar un

proceso de formación que permita ayudarle a los jóvenes a reformular su proyecto de

vida, facilitarles herramientas para que mejoren su bienestar familiar, y se puedan

proyectar a nivel social, educativo, cultural y eclesial.

Con los resultados de las preguntas realizadas se infiere que los jóvenes

pertenecientes a la Pastoral Juvenil de la Parroquia Nuestra Señora del Carmen de

Altagracia, se sienten acogidos e importantes para la comunidad religiosa y sus líderes,

89


DE ALTAGRACIA

sin dejar atrás que falta realizar un trabajo más asiduo con ellos. Hay que tener en cuenta

que la Pastoral Juvenil no es solo un trabajo con un grupo juvenil o la catequesis, es un

proceso permanente de conocer y observar cómo va evolucionando su realidad y

ofrecerles un acompañamiento y formación permanente, donde deben participar la

Parroquia, la familia y el colegio.

A pesar de que la Iglesia Católica cuenta con un proyecto de pastoral orgánica, se

evidencia que en varias parroquias en este caso la Parroquia Nuestra Señora del Carmen

de Altagracia no cuentan con un programa de Pastoral Juvenil organizada. Es importante

que los sacerdotes párrocos revisen sus estrategias pastorales y empiecen atender las

necesidades que presentan sus comunidades.

Es importante que los agentes de pastoral en las Parroquias, visiten a las familias,

conozcan la realidad que viven al interior y conozcan así la problemática del sector para

saber cómo enfrentar las necesidades y cómo trabajarlas.

De acuerdo a las necesidades socio-religiosas que se encontraron en el

Corregimiento de Altagracia, se diseñó una propuesta donde participan la Parroquia, la

familia y el colegio, para que realicen un trabajo pastoral y social con los jóvenes de esta

comunidad, permitiendo compartir fortalecer los espacios familiares, conciencia social,

formación humana, espiritual y despertando así un interés para las cosas de Dios y de las

actividades que ofrece la Parroquia Nuestra Señora del Carmen de Altagracia.

90


DE ALTAGRACIA

7. REFERENCIAS

Aciprensa. (s.f.). https://www.aciprensa.com/Docum/puebla13.htm). Recuperado el 15 de Abril

de 2016, de https://www.aciprensa.com/Docum/puebla13.htm)

Biblia de Jerusalén. (2009). Bilbao: Desclée de Brouwer.

Briceño, N. (2001). Formación de Asesores de Pastoral Juvenil: Construcción Teórica

Colectiva. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello.

CELAM. (1985). III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano: Puebla de los

Ángeles. Quinta edición. Bogotá: CELAM.

CELAM. (1992). IV Conferencia General del Epicopado Latinoamericano: Santo Domingo.

Bogotá: CELAM.

CELAM. (2004). II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano: Medellínn. Quinta

edición. Bogotá: CELAM.

Cocinero, M. A. (2012). Perfil del Coordinador Diocesano de la Pastoral Juvenil.

Quetzaltenango.

Concilio Vaticano. II (1980). Constitución Pastoral Gaudium et Spes . Madrid: Biblioteca de

Autores Cristianos.

91


DE ALTAGRACIA

Consejo Episcopal latinoamericano sección de juventud – SEJ. (1995). Civilizacción del Amor

Tarea y esperanza. CELAM.

Daniel S, B. R. (2008). Metodología d ela investigación. Shalom.

Francisco, S. (2013). Exhortación Apostólica Evangelli Gaudium. Roma.

Hernández, R. F. (s.f.). Metodología de la Investigación Cualitativa. Quinta edición. MC Graw

Hill.

Herrera, C. E. (2011). Propuesta de acompañamiento espiritual para los jóvenes de 12 a 16 años

del Colegio Técnico Don Bosco. Quito.

Homiléctica. (s.f.). http://www.homiletica.org/PDF10/aahomiletica025558.pdf). Recuperado el

15 de abril de 2016, de http://www.homiletica.org/PDF10/aahomiletica025558.pdf)

Jurado, C. &. (2012). Dilema de la juventud en territorios rurales de rurales de Colombia:

¿campo o ciudad? Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, 63-

77.

Lipovetsky, G. (1987). El Imperio de lo Efímero. Barcelona: Anagrama.

Lugo, N. A. (2001). Formación de Asesores de Pastoral Juvenil: Construcción Teórica

Colectiva. Caracas.

Ospina, J. (2008). Modulo de Pastoral Fundamental. Pereira: UCPR.

Pizaro. (s.f.). https://prezi.com/fdos_bkvyvpb/concepto-de-fe/). Recuperado el 02 de mayo de

2016, de https://prezi.com/fdos_bkvyvpb/concepto-de-fe/).

92


DE ALTAGRACIA

Ramírez, P. L. (2011). ¿Cómo caracterizar la experiencia cristiana de los jóvenes de la

Parroquia Nuestra Señora del Carmen, de la Tulia, Bolívar Valle en el 2011? Bolívar,

Valle.

Ramos, J. A. (1995). Teología Pastoral. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.

Rendón, C. (2012). ¿Cómo incide la Pastoral Juvenil en la formación espiritual de los jóvenes

vinculados a los movimientos juveniles de la Diócesis de Pereira? Pereira. Universidad

Católica de Pereira

Fresia, A. (27 de agosto de 2012). ¿Evangelización de los jóvenes o inculturación en la cultura

juvenil? Recuperado el 25 de mayo de 2016, de

http://nuevasfronterasymisionsalesiana.blogspot.com.co/2012/08/evangelizacion-de-los-

jovenes-o.html

Sepi. (s.f.). http://www.sepi.us/pastoralprinciples.aspx). Recuperado el 26 de abril de 2016, de

http://www.sepi.us/pastoralprinciples.aspx)

SS. Juan Pablo II. (1978). Alocución del Santo Padre Juan Pablo II. Roma: Libreria Editrice

Vaticana.

SS. Pablo VI. (1975). Evangelii Nuntiandi. Roma.

Urriago, O. (2002). Jóvenes para un Mundo en Comunión. Bogotá: Colección Iglesia en

América.

Zapata, S. (2001). Conociendo a la Joven Rural. Santiago de Chile: Agencia de Corporación del

IICA en Chile.

93


DE ALTAGRACIA

8. ANEXOS

Anexo 1. Encuesta

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA

La siguiente encuesta es de carácter privado y la información se utilizará adquirir unos

datos para un trabajo de grado, en ella se pretende conocer sus valoraciones frente a los

retos pastorales que presenta la Parroquia Nuestra Señora del Carmen de Altagracia. Por

favor responder con toda sinceridad, ya que no se requiere mencionar su identificación.

Género: Masculino:__Femenino ___ Edad: _____ Grado de escolaridad____

1. ¿Su familia promueve su formación humana y espiritual?

Sí__ No__ ¿Por qué?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

2. ¿Qué cree usted que le haga falta a su familia para que le ayude a su formación humana y

espiritual?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

3. ¿Promueve usted en su familia la formación humana y espiritual?

Sí__ No__.¿De qué manera?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

4. ¿Se siente motivado(a) para participar de las actividades religiosas que realiza la

Parroquia?


5. ¿Cómo es su participación en la parroquia?

Permanente__ Esporádica__ No participa__

94


DE ALTAGRACIA

6. ¿Qué valores ha aprendido en el colegio y por parte de su familia?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

7. ¿Qué le gusta hacer en sus tiempos libres?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

8. ¿Cómo ha cultivado la fe?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

9. ¿Su familia ha participado o participa a las actividades que realizada la Parroquia?

Sí__ No__ ¿Cuáles?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

10. ¿Qué opina su familia de que usted participe de las actividades que realiza la Parroquia?

11. ¿Sabe qué actividades ofrece la parroquia para los jóvenes?

Sí__ No__ ¿Cuáles?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

12. ¿Considera usted que la Parroquia ayuda en su formación humana y espiritual?


______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

13. ¿Está dispuesto a participar de las actividades pastorales de la parroquia?


95


DE ALTAGRACIA

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

14. Cuándo usted tiene un problema o duda ¿existen personas en la Parroquia que los

escuchen y orienten?

Sí__ No__ ¿Quién?

________________________________________________________________________

15. ¿Acude usted a las convocatorias que realiza la parroquia en las diferentes actividades

que ella realiza?


______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

16. ¿La Parroquia lo guía para encontrar su vocación o el sentido de su vida?

Sí__ No__ ¿Cómo?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

17. ¿Siente usted que la Parroquia incluye a los jóvenes en las actividades de la Parroquia?


______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

18. ¿En qué actividades de las que desarrolla la parroquia le interesa participar?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

19. ¿Cómo le gustaría que la Parroquia trabaje con los jóvenes del corregimiento de

Altagracia?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

96


DE ALTAGRACIA

20. ¿Cómo le gustaría que la Parroquia celebre el sacramento de la eucaristía (misa) para que

se sienta incluido y aumente así su entrega?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

21. ¿Cómo le gustaría que el grupo juvenil funcionara en la Parroquia?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

22. ¿Qué propuestas le haría usted a la Parroquia para realizar un trabajo con los Jóvenes?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

23. ¿Qué propones para que la Parroquia realice un trabajo de acompañamiento con los

jóvenes de Altagracia?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

24. ¿En qué aspecto de la vida le gustaría que la parroquia profundice y oriente?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

25. ¿Qué actividades de le gustaría que la Parroquia realice para atraer más a los jóvenes?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

26. ¿Usted cómo joven que le aportaría a la parroquia para realizar un trabajo con los jóvenes

del corregimiento?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

97


DE ALTAGRACIA

27. ¿Qué propuesta le haría al grupo juvenil para que este pueda acompañar a sus integrantes

de manera humana y espiritual?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

28. ¿Qué elementos aportarías a la parroquia para que esta realice una formación permanente

espiritual y pastoral con la juventud de Altagracia?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

Anexo 2. Entrevista.

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA

Entrevista para identificar los retos pastorales de la Parroquia Nuestra Señora del Carmen

de Altagracia

1. ¿Conoce usted la realidad de los jóvenes de Altagracia?

2. ¿Cómo caracteriza usted la juventud de Altagracia?

3. ¿En qué ámbitos cree usted que están sumergidos los jóvenes del corregimiento?

4. ¿Cómo es el comportamiento de los jóvenes frente a las realidades sociales que vive el


5. ¿Qué retos han de enfrentar la juventud y la pastoral juvenil?

6. ¿Qué actividades de acompañamiento ofrece la parroquia para los jóvenes del


7. ¿Cómo responden los jóvenes al acompañamiento y a las actividades que realiza la

Parroquia?

98


DE ALTAGRACIA

8. ¿Qué elementos debe comprender la pastoral juvenil en una Parroquia?

9. ¿Qué ha pensado para atraer a los jóvenes para que se involucren más a las actividades

que se realizan en la Parroquia

10. ¿Qué propondría usted para que el grupo juvenil tenga más impacto en la comunidad

parroquial?

1 LA PASTORAL JUVENIL EN LA PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DEL...

Documents

Transcript of 1 LA PASTORAL JUVENIL EN LA PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DEL...