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LAS PRUEBAS Y LAS TRIBULACIONES

EN EL SENDERO HACIA LA LUZ

En el mes de setiembre, el FL Cancellarius I FIDUCIUS, viaj a Montevideo, Uruguay, para asistir al Crculo LVX y participar de las ceremonias Iniciticas previstas para el Primer y el Segundo Grado de la OFL. Asimismo, por la tarde dict una conferencia que cont con la presencia de numerosos miembros de nuestra Comunidad, como tambin invitados especiales. A continuacin transcribimos la conferencia dada

Fratres y Sorores, amigos, miembros de la Comunidad y no miembros:

Creo que la mayora son miembros de la bsqueda incesante hacia el Conocimiento... como me present mi Hermano AEGIPAN, mi nombre es Alejandro Silvani, y tambin dijo el fundador de la Comunidad de los Fratres Lucis; en realidad no soy el fundador de los Fratres Lucis, nunca se me ocurri a mi fundar la Comunidad de los Fratres Lucis, esto es obra del Frater Lucis Jasher de Canad, a quien nunca vi fsicamente, pero nos hemos carteado mucha veces. En realidad la idea es de l y a mi me pareci buena, fue quien cre la Comunidad y me invit a ser miembro de ella. Yo acept en febrero del ao 2000 y comenz esto siendo una comunidad de esoteristas que compartimos algunos principios bsicos, as la idea se extendi como un reguero de plvora, fueron llegando los dems, unindonos la idea de trabajar bajo Seis Principios bsicos, hasta llegar a lo que hoy conocemos todos. Desde el 2000 al 2004 a mi me da la sensacin de haber recorrido un camino mucho mas largo y extenso que estos cuatro aos de vida. Hoy por hoy, ac tenemos una prueba evidente de la materializacin de esta idea: como un pensamiento simiente toma forma y si hay, si est la oportunidad, el tiempo, momento y lugar apropiado, se cristaliza. Haba algo en el ambiente, haca falta que aparecieran o reaparecieran los Fratres Lucis. No es un nombre inventado, tampoco fue elegido sin razn, no fue elegido porque el nombre en si no nos pertenece; la idea general de Fratres Lucis, del latn: Hermanos de la

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Luz. Frater = Hermano, Soror (Hermana) y Lucis = de la Luz; es decir: Hermano o Hermana de la Luz. Por lo tanto, Hermanos de la Luz no son los miembros de los Fratres Lucis, valga la redundancia, sino que, todo aquel que est en una corriente inicitica, esotrica, filosfica, comprometida con los principios que hacen a la libertad de pensamiento, a la bsqueda de conocimientos, que llamamos la Luz; que es eliminar la oscuridad, sacar todo lo que est oculto y exponerlo, es un Frater Lucis. En lneas generales, Fratres Lucis son an aquellos que ni siquiera saben quienes son los Fratres Lucis; es un trmino genrico, por ser genrico utilizamos smbolos clsicos y universales, tratando de respetar las diferentes corrientes que constituyen nuestra Comunidad. Y nuestra Comunidad, arranc primero con pocos miembros en unos pocos pases, actualmente ya cuenta con mas de 1500 miembros en 37 pases; trasmitiendo las enseanzas, cada uno a su manera. El Fraterlucismo tiene una base tambin ritualstica, en la parte interna, en su orden interna trabajan en tres grados: Tericus, Prcticus y Magster, porque primero es la teora, luego viene la prctica de la teora y finalmente viene el perfeccionamiento de la teora. Porque los que se acercan a un conocimiento esotrico, no son personas vulgares... a qu llamamos vulgo? A aquello que no tiene conocimiento de algo superior, a aquel que vive en un nivel de satisfacer sus necesidades bsicas: comer, beber, vestirse, gozar, disfrutar y no alcanza a superar un poco mas all del placer hedonista; o sea el placer de estar feliz consigo mismo, con sus amistades, con su familia, darse los pequeos gustos de la vida; pero uno mira algo mas all. Esa persona puede ser feliz, puede ser feliz sin el conocimiento, porque tener conocimiento no necesariamente proporciona felicidad y Uds. eso ya lo deben saber, porque a eso apunta el ncleo de esta conferencia; es una conferencia con un ncleo que vamos a tratar y tambin con foro, es decir, pueden preguntar, no es esta una conferencia magistral en la cual alguien expone y el resto escucha. Yo soy un compaero de Uds. en la bsqueda de la luz; es una bsqueda que, tambin tenemos que decir, muchas veces decimos bsqueda pero mas bien ya la encontramos, al estar en una orden rosacruz, en una orden masnica, en una rden martinista, en la teosofa, en el espiritismo, en la filosofa, uno ya est, ya encontr, pero encontrar no significa haber alcanzado; es como encontrar un camino, y ese camino tiene mil kilmetros... Si yo encontr el camino, pero, recorrerlo me lleva toda la vida... Estamos, la mayora de los que estamos en una orden inicitica, en una fraternidad, hemos encontrado ese camino, pero se camino es un camino largusimo, un camino de bsqueda en el cual vamos a encontrar infinidad de cosas. An as, ocurre que se camino toca ciudades en el perodo de nuestra vida y llegamos a una ciudad y a veces nos quedamos un tiempo en esa ciudad, en ese lugar, y a veces estamos dos o tres aos y luego seguimos viaje y quienes siguen viviendo en esa ciudad no entienden porqu nosotros nos vamos, o sea porqu continuamos camino cuando estbamos

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contentos y felices, pensaban que nosotros bamos a seguir estando en ese sitio. As ocurre con los que tenemos un ansia de conocimiento, los que somos como un abanico, que nos gusta saber qu pasa en el rosacrucismo, qu pasa en el espiritismo, qu pasa en la filosofa, qu pasa con el yoga, qu pasa en tantas corrientes, que es deseo sincero de conocer, no es una curiosidad malsana, aqu tenemos que diferenciar al curioso que busca simplemente enterarse de qu se trata, le basta conocer lo mnimo, aunque sea superficialmente. Pero, si no fuera por la curiosidad nadie dara ese primer paso de ir de lo conocido a lo desconocido, para salir de lo material a lo espiritual. Me ha sucedido, al conversar con muchos estudiantes de diferentes rdenes, y quizs a muchos de Uds. les pas lo mismo, escuchar que: Yo antes de ingresar en esta rden o en esta fraternidad viva feliz o no tena problemas o no me preocupaba y ahora, desde que ingres me han sucedido un montn de inconvenientes, tengo un montn de problemas, parece que cada vez que quiero hacer algo surgen impedimentos... qu est sucediendo? El hecho de haber ingresado a una orden o una fraternidad no tendra que darme mayor felicidad, una mayor capacidad para superar o no tener problemas? La respuesta es: Si, tiene que otorgar una mayor capacidad para superar problemas, pero eso no implica que va a haber una disminucin de los problemas. Por el contrario, los llamados problemas, situaciones crticas, se acrecientan a medida que mas penetramos en un sendero inicitico. Fjense que el Gran Iniciado: Cristo mismo, pensemos de l como Encarnacin del Verbo, pensemos de l como un Hombre Iluminado, pensemos de l como un Avatar, como queramos; no tuvo una vida fcil. Por lo tanto todos los que estamos tratando de caminar por un sendero similar qu podemos pretender? Por el contrario, tenemos que entender que vamos a ser crucificados, porque mientras mas amamos a nuestros semejantes, mientras nos damos, mas eliminamos el egosmo, mas difcil va a ser que nos enriquezcamos, en trminos materiales, porque nuestra vida comienza a vivir de manera ya no personal sino impersonal, ya no egosta sino para los dems. Entonces estas personas ya no saben como moverse en los negocios, como moverse en su empresa, porque comienzan a vivir con reglas morales y ticas, que antes no eran tan ticas ni tan morales. Imaginemos al que est acostumbrado a quebrar empresas para hacer capitales, difcil que sea un iniciado, difcil que siga un sendero esotrico, el que est acostumbrado a explotar a sus sirvientes, a sus empleados, es decir, darles el justo valor por lo que ellos dan; tampoco tienen idea de lo qu es la justicia, no miran la pluma de Maat, como diran los egipcios... porque no se preocupan de lo espiritual. Entonces cuando nos preocupamos de lo espiritual tenemos que entender que ciertamente vamos a sufrir, vamos a tener pruebas y tribulaciones en este sendero espiritual, y si no queremos sufrir entonces no tenemos que entrar en ningn sendero espiritual, ni en ninguna rden, porque no se puede ser amo de los dos reinos, del reino material y del reino espiritual. Cosa que en las parbolas de David est bien dicho Dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios. La pregunta es: Se puede obtener un Justo Medio?

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Si, claro que si, cuando se llega al conocimiento de donde est Csar y donde est Dios. Porque muchos confunden a Csar como Dios y otros quieren que Dios sea Csar, es decir, alguien quiere que Dios le otorgue todo en la vida: ventajas materiales, riquezas, en sus oraciones son totalmente egostas, piden a Dios que sea mecenas de su vida. Y otros hacen del dinero, del comercio, de la vida material su propio dios, o sea: su dolo es lo material. Frente a esta situacin, las Escuelas de los Misterios plantearon desde la ms remota antigedad la posibilidad de trascender. Trascender es llegar al conocimiento de si y el conocimiento de si implica una superacin de las condiciones interiores, esto es, espiritualizarse, cultivarse, ampliar el campo de la compresin y ser como otro smbolo, un masn lo es: el del comps; a medida que vamos expandiendo la apertura del comps nuestra capacidad de comprensin es mas amplia y ampliamos el crculo de nuestras amistades, de nuestra comprensin. Pero nos tenemos que enfrentar a estas pruebas... Cmo ese enfrenta, el que est en el camino, a estas pruebas y tribulaciones? Y porqu Pruebas y porque decimos Tribulaciones? Estamos acostumbrados en la literatura novelesco-esotrica, a leer sobre las pruebas a que son enfrentados los iniciados, pruebas tremendas, pruebas fsicas, pruebas en la gran pirmide, donde se le ofrece lo tpico para tentar al iniciado: el poder, la gloria, el sexo, o sea las pasiones... todo eso se le ofrece al Iniciado, y puede o aceptar el mundo material o el mundo espiritual. Qu sucede con el Iniciado? Cuanto ms ingresa en lo espiritual, mas comienza a desprenderse del poder de la gloria y de las pasiones; porque vamos limando ese cordn que nos une a la tierra, mientras amamos la materia, mientras amamos lo que tenemos, las posesiones, encarnamos y reencarnamos porque nos atraen dos grandes fuentes que son el Amor y el Odio. De ah que en el Bhagavad Gita que son 18 captulos, aunque explica en Arjuna, como decide irse a pelearse contra su primo, tambin es la doctrina de la liberacin, o sea, nos ensea a que tenemos que actuar sin apegarnos a los frutos de la accin. Un iniciado sabe que, an estudiando en occidente, sus bases estn en la India, por eso siempre vamos hacia la India. Hay como dos grandes escuelas: Egipto y la India. Algunos historiadores, especialmente en Teosofa, nos hablan que luego del hundimiento de la Atlntida hubo una especie de Dispora, de Maestros y de Escuelas que emigraron y algunos llegaron a la zona de Amrica y dieron lugar al conocimiento arquitectnico de los antiguos Mayas; otros llegaron hasta Egipto y fueron los que dieron el impulso arquitectnico que surge de las primeras dinastas, que no se sabe cmo, eran pueblos nmades y de golpe aparecen construcciones y templos; y, otros fueron hacia la India. Como si existiera un conocimiento que, al mismo tiempo, estaba en diferentes partes del mundo. Lamentablemente, estos tres lugares no lograron sobrevivir, el nico que sobrevivi fue la India.

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Todo el conocimiento esotrico en Amrica fue destruido y arrasado por las invasiones espaolas. En Egipto vivi un poco ms, pero fue destruido porque Egipto luego fue conquistado por los Griegos, que fueron los Ptolomeos, y despus los romanos y finalmente de Egipto, lo que era el egipcio desapareci; hoy en Egipto quienes viven son rabes, pero no son Egipcios y los sacerdotes de Amn, de Tebas, los sacerdotes de Atn ya no existen mas, han muerto todos. En cambio en la India se mantuvo el conocimiento metafsico y hasta el da de hoy se siguen trasmitiendo estas enseanzas; que para el que logra entender lo Oriental, el idioma Snscrito, sa es una lnea muy importante de desarrollo. Pero Occidente es para los occidentales; cules son las Escuelas Esotricas para Occidente? No todos estamos capacitados ni siquiera para vivir como vive Oriente o para entender esas abstrusas especulaciones en las cuales hay que conocer Snscrito y vivir en la India, alcanzar entrar a un Ashram para alcanzar se desarrollo. Occidente tiene sus Escuelas propias de desarrollo, as como Oriente tiene las suyas, la principal diferencia es que Oriente tiene la relacin Maestro-Discpulo directa, est el Ashram, van los discpulos, viven para el maestro; mientras que Occidente tiene un mtodo de acercamiento esotrico qu es el de las rdenes, las cuales posibilitan, mediante grados, rituales, trasmisiones de conocimiento, llegar a esta realizacin metafsica. Oriente y Occidente plantean una gran problemtica: poder unirse. Si miramos esto aplicando el principio de la Ley de reencarnacin, entendemos que estamos encarnados en Occidente porque tenemos que desarrollarnos al estilo occidental, esencialmente, y las pruebas con que nos vamos a encontrar en Occidente son distintas a las pruebas que nos encontraramos si nacemos en Oriente. Un Hermano nuestro que visit la India, al volver me cont sus impresiones: coment por un lado todo lo extraordinario de esta civilizacin, lo religioso, le llam la atencin que la pobreza extrema, en las mas terribles miserias, como las lepras y an las ms tremendas enfermedades, a pesar de todo lo que sufren, viven con una religiosidad tan profunda y con un sentimiento divino que nosotros no lo podemos entender. Para nosotros sa sera una prueba tremenda; casi podramos pensar que los que nacen en Oriente estn ms adelantados que los Occidentales, por su capacidad de sobrellevar esas tamaas pruebas fsicas de nacimiento, a veces viven muy poco por la miseria en que estn y que nosotros tenemos que aprender muchsimo de Oriente. Estamos en Occidente y es por eso que uno de los lemas de todas las Escuelas Esotricas de Occidente es: La Luz viene de Oriente, no dejes de mirar hacia Oriente, que es de donde sale el sol.

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A los occidentales, que somos materialistas, nos gusta lo tcnico, nos gusta todo lo que es el desarrollo de la ciencia, nos falta muchsima filosofa. Y basta ver la destruccin de Oriente, lo que han sido nuestros campeones de Occidente como invaden a Oriente, tratando de imponer nuestras normas modernas y vemos que est faltando muchsimo a Occidente. Casi podemos pensar que Occidente es como la reencarnacin de Roma, una Roma en la cual hay una gran potencia que impone su pax romana a todas las provincias y las provincias somos sus vasallos de este tremendo renacimiento romano. Pero Roma tena sus Escuelas de los Misterios y frente al sufrimiento que hay en Occidente, escuelas que han venido de Egipto, de Grecia, escuelas que vienen de Oriente, escuelas de la zona de Oriente Medio, especialmente luego de las Cruzadas, con el acercamiento del Sufismo a Occidente, introdujeron las enseanzas para poder obtener la realizacin del Ser. Escuelas de los Misterios, escuelas que llegaron a la Edad Media, Escuelas que trasmitieron que para llegar a la Realizacin hay que tener Fe, Conocimiento y Accin, tres ramas que en Oriente se denominan Bakthii, Gnani y Karma. En Occidente fueron comunicadas como la Devocin Religiosa, el Conocimiento Gnstico y la Actividad del Materialista; porque la accin del que acta est produciendo cambios krmicos, aunque no tenga ningn conocimiento de esoterismo, de la Ley de Causa y Efecto, aunque jams haya pisado una Iglesia o ingresado a ninguna rden o Fraternidad, el hecho de actuar lo pone en el camino de las compensaciones. Y adems podemos acercarnos tanto sea por lo Devocional, como el religioso que practica con sinceridad los sacramentos de su religin. Por el Conocimiento, que es la bsqueda de Ser y de entender al Ser; y en un nivel metafsico, el que conoce est con el Ser. Y como lo dice la filosofa metafsica hind, el conocido es el que est conociendo y tambin el medio; es la unin entre el objeto, el sujeto, el ser que conoce, aquello que est siendo conocido. Y luego tenemos la accin de la humanidad en general, es el camino largo, el camino extenso. Quienes hayan ledo Las Bodas Qumicas de Cristian Rosenkreuz habrn notado que cuando a l se le invita a las Bodas, se encuentra con una disyuntiva, l tiene que elegir, llega a un bosque y se encuentra ante cuatro caminos, aunque en realidad hay uno que no es para los seres humanos, por lo tanto de se no vamos a hablar; para los seres humanos, dice, hay tres caminos: el Camino Largo, el Camino Corto y el Camino Real y tu tienes que elegir cul de ellos. Qu pas con Cristian Rosenkreuz? l, en realidad, jams lleg a elegir, porque se puso a pensar... Qu sucedi? Que vio una paloma, que estaba siendo perseguida por un cuervo y en se momento l sinti el impulso de ayudar a la paloma. Con qu se enfrent l, como Iniciado? Con el deber, con el Dharma, entonces l no pens en si mismo, no pens en cual de los tres caminos sera mas conveniente para su realizacin inicitica, vio a la paloma siendo perseguida por el cuervo y entonces sali corriendo para espantar al cuervo y

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proteger a la paloma. Y en se momento se dio cuenta que, sin pensarlo, sin decidirlo, haba ingresado en uno de los tres caminos, haba ingresado en el Camino Real, el Camino de la Iniciacin. Y cules son los otros Dos Caminos? El Camino Largo es el Camino de la Humanidad, el camino del Karma Yoga: El Camino de la Accin. El que no conoce las leyes del Karma Yoga est atado constantemente a la Causa y efecto, en algn momento obtendr la iluminacin, despus de haber atravesado la Intuicin y la Inspiracin, llegar a la Iluminacin y lograr desembarazarse del ciclo de encarnaciones. Pero es el Camino Largo, el Camino de la Humanidad; y muchos tal vez, si le dan a elegir, elijan se Camino, el Camino Largo, el camino de no importa, ya voy a llegar. Despus est el Camino Corto, el camino que muy pocos eligen, es el Camino del Renunciamiento, el camino del Sacrificio, el Camino que demostr Cristo, aunque l no tena ningn Karma para compensar; pero es la imagen del Camino Corto: aquel que quiere separarse del mundo material, tiene que renunciar a todo. Un Mahatma Gandhi, una Madre Teresa de Calcuta, un Martn Luther King y todos aquellos conocidos y desconocidos que han muerto por sus ideales, han elegido el Camino Corto, el Camino del Sacrificio. Generalmente el Camino en que casi no pueden tener familia, porque se dan a la Humanidad y si tienen familia entonces la esposa o el esposo tienen que o acompaarlos en su misin o sino no va a poder comprender, porque el renunciamiento implica el dejar de pensar en una sola persona para pensar en el todo, en el conjunto. De ah que el amor humano nos ata a la humanidad, mientras somos humanos, naceremos y tendremos pruebas como humanos y no podemos liberarnos hasta que trascendamos el nivel humano seamos mas que humano. Esto quizs ninguno de Uds. quiera hacerlo, quizs trascender lo humano implica renunciar a amores humanos, a odios humanos, a amistades humanas, a madres e hijos, cuando a pesar de entonces en que trascender lo humano implica realmente dejar de ser humano, podemos entonces pensar seriamente si queremos dejar de ser humano. Es ah tambin que podemos pensar como analoga, lo que en el libro de Jasher dice que cuando los hijos de Dios vieron a las hijas de los hombres, que eran hermosas, entonces se unieron con ellas y naci la humanidad. Despus, estos hijos de Dios se sintieron tan a gusto en la materia que se olvidaron de su origen divino. Porque la materia agrada an cuando tengamos que sufrir, an cuando tengamos que enfrentar pruebas, volver a crecer, volver a ir colegio, volver a estudiar, volver a encontrar un ser a quien amar, volver a luchar por una posicin en la vida, construir la vida para que despus llegue el momento tan breve, setenta u ochenta aos, es tan breve la vida humana... en que, lo que hemos construido se destruye y tenemos que volver a empezar. Y muchos de nosotros, si nos dan la oportunidad diremos: Y si, volver a empezar, porque la materia me gusta an o porque an estoy atado por lazos afectivos, quiero volver a

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encontrarme con aquel ser a quien am o quiero ayudar a mi hermano, quiero volver a estar con mis amigos, quiero gozar de la humanidad, o sea, an quiero estar en lo material. Se enfrentar entonces en cada vida con las mismas pruebas, porque la vida, como lo deca muy sencillamente la filosofa espiritista, es una escuela y en esta escuela, los espritus nacen y encarnan y si no aprueban el grado, vuelven a reencarnar, es algo muy sencillo. Esto lo podremos ampliar y especular y hacer corolarios sobre esto, pero as como el nio que repite el grado, el joven en secundaria o en la universitaria que tiene que dar materias dos o tres veces, as cada uno de nosotros est tomando una decisin y sa decisin, cuando est relacionada con el conocimiento, que es el nivel de conciencia de cada uno, entonces nos hace mas responsables. A mayor conocimiento mayor responsabilidad. El que no tiene conocimientos tiene menores responsabilidades, y las pruebas a las que se va a enfrentar van a ser pruebas genricas, pruebas comunes, pruebas a las que se enfrenta toda la Humanidad. Lo que diferencia a quien est en el sendero inicitico, es que se enfrenta a las mismas pruebas que aquel que es un hombre o una mujer comn, no hay pruebas distintas, son las mismas pruebas, la diferencia est en que el que es distinto es el que est viviendo esas pruebas, porque ya su nivel de comprensin es distinto y frente a esa misma situacin, el que est en el sendero va a actuar de manera distinta que el materialista. Una persona egosta cuando se hunde un barco, y de eso hay testigos y hasta la pelcula Titanic lo muestra: est desde el egosta que ha preferido pisarle la cabeza de una mujer o un nio para salvarse l y aquel otro que ha preferido morir a dejar su lugar a otra persona. Son distintos niveles de conciencia; aquel que dio su vida por otro, adelant; fue a una prueba, se encontr con esa prueba tremenda y en ese momento tom su decisin basada en su desarrollo espiritual. No en los conocimientos esotricos, mgicos, rnicos, reikianos, lo que sea que tuviera, que son simplemente conocimiento, son tcnicas; sino que se bas en su desarrollo espiritual, el nivel de conciencia que est unido a cmo se vive la caridad hacia el otro. Son las simples virtudes teologales, porque la comprensin de estas virtudes es el gran secreto del esoterismo, para el desarrollo espiritual. Cuando se enfrentan Uds. ante una situacin de vida o muerte, personal o de otras personas, por el hecho de tener conocimientos esotricos ya la decisin que tomen no va a ser la misma. No es lo mismo una madre que no tiene conocimientos espirituales, que significa que no tiene conciencia espiritual, y acepta, por ejemplo, el aborto, que aquella mujer que tiene conocimiento espiritual y que sabe que no importa como haya sido concebido; que es una cuestin material, el hecho mismo de que exista la concepcin implica que ya hay un alma que tiene que pasar sa prueba y que tendra que encarnar y vivir sa situacin. Y lo terrible que sea an para aquella madre que quizs no quiera tener a se hijo, es una tremenda

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prueba; la mujer que no est en un camino esotrico, tomar una decisin tal vez materialista, abortar, no le interesar. Sabemos que lo que se destruye es una forma, esa alma volver a encarnar, porque no se mata al espritu, al alma, aunque se aborte; pero es una prueba que se perdi, porque era el momento para enfrentarse a una prueba y Que prueba tremenda es aquella, la de supervisar la evolucin de una personalidad! Asumir todo el compromiso y la responsabilidad de vivir una vida con un nuevo ser que encarna! Ac hay posiciones y las vemos a diario, feministas, posicin a favor del aborto y yo tengo que exponer tambin mi punto de vista. Desde el punto de vista esotrico es que, por un lado pueden tomar la decisin, as como una mujer decide abortar, un hombre decide matar a otro, es una decisin libre, fundada en el libre albedro; pero cada decisin tiene su consecuencia krmica. Podemos matar, como podemos dar vida, de lo que hagamos somos responsables. De lo que hagamos debemos pagar las consecuencias, si tenemos conocimiento el pago va a ser mayor, cuando no tenemos conocimiento, entonces el pago o la compensacin es menor, porque as como ley no castiga al tonto o al demente, pero si castiga a aquel que cometi un delito estando en completo conocimiento de causa, no es lo mismo la prueba para alguien que tiene un sndrome de Down que para aquel que tiene una inteligencia perfecta. Hay pruebas para aquellos que estn en el Sendero Inicitico y Tribulaciones para la Humanidad en general. La Tribulacin es el conjunto de sufrimientos de todo tipo que la Humanidad, y al decir Humanidad, estoy diciendo: de todos aquellos que su vida es simplemente eso, nacer, tratar de conseguir una pareja, un trabajo, ver que pueden disfrutar, y sus problemas son los problemas de todos los das, problemas domsticos; pero no tienen problemas metafsicos. El Iniciado, adems de tener esos mismos problemas domsticos, cuenta con la posibilidad de darle solucin a otro nivel y adems de estos problemas, por si fueran pocos, tiene problemas que nacen de su propia conciencia, del nuevo conocimiento que ha adquirido, que son problemas filosficos, problemas metafsicos. Cuando tiene que enfrentarse a una situacin l ya no acta de manera automtica o instintiva, sino que piensa, Qu es lo que har? Dar mi vida? Dar mi lugar a otro? Cmo voy a enfrentar esta situacin? Uds. piensen, hagan memoria de sus vidas, y seguramente cuando eran jvenes, cuando eran nios, quizs muchos habrn actuado de manera ms egosta porque no tenan conocimiento. En ese entonces eran nios, no obstante hay muchos que no superan esta edad psicolgica, aunque tengan cuarenta, cincuenta o sesenta aos, siguen comportndose como nios y no se puede esperar ms de ellos, porque an siguen siendo nios emocionalmente, aunque fsicamente tengan mas edad o intelectualmente tengan mayor edad. Y a veces vemos nios que mueren siendo nios, porque son almas antiguas, almas que ya han vivido muchas veces, y ellos son pruebas para los padres, en realidad no es una prueba

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para ellos, como nios; sino que la prueba es para los padres que tienen que sufrir la prdida del nio. Dentro de las leyes krmicas, estas relaciones entre padres, hijos, hermanos, son relaciones que se pactan antes de nacer; somos familias espirituales y tenemos la posibilidad de optar y decidir en qu tiempo y con qu padres vamos a nacer. Cuando tenemos conciencia, somos iniciados y/o nacemos en una familia con nuestros padres que estn en una orden o fraternidad, eso no es casual, nada es casual -hablamos de una Ley de Causalidad-. Y a travs del pensamiento, un matrimonio que est en un sendero espiritual, puede realizar ciertas prcticas metafsicas para que el alma que est en armona con ellos, que tenga que desarrollarse bajo su supervisin, nazca en su familia. El hacer estas prcticas tambin implica karma, pues todo aquello que hacemos por la volicin, por la voluntad, tiene su efecto, a toda accin le corresponde una reaccin. Cuando estamos en el mundo material tenemos reacciones materiales, cuando estamos en el mundo espiritual tenemos reacciones espirituales. Las pruebas que tenemos que aceptar todos los das, yo les dira que esas son las mayores pruebas, porque muchos de nosotros estaramos dispuestos a hacer un gran sacrificio, hacer una donacin de una sola vez, pero cuando estamos frente a los problemas diarios, problemas cotidianos, problemas molestos, sos nos prueban la perseverancia y nos ponen realmente en aprieto muchas veces. Muchas veces una amistad, un amigo, una cuestin familiar, nos saca de las casillas y en se momento parecera que somos nios porque actuamos de manera infantil, luego que pasa esa pelea, esa estupidez por la cual se pelea una pareja, el hermano con el hermano, el hijo con la madre... un observador de afuera les dira: pero se han peleado por una estupidez, por cuestiones que no merecera tal desarmona entre Uds. De ah que el nacimiento del ser en grupos familiares les permite pasar por las verdaderas pruebas de la personalidad y la prueba del desarrollo del alma. Cuando un hijo nace implica una relacin espiritual con la madre y el padre, implica un karma grupal, implica por tanto una prueba para todos, es una prueba para la madre, para el padre y una prueba para el hijo que tiene que soportar a los padres y los padres tienen que aprender a soportar a sus hijos; y los hijos tienen que aprender de los padres y los padres que tiene que aprender de los hijos, de modo que la prueba no es de una sola vida. La prueba es como dos espadas que se afilan entre ellas, constantemente este afilamiento de situaciones hace que nos preparemos para enfrentar esta situaciones. En la vida Uds. van a ver que nacemos, crecemos, estudiamos, amamos, envejecemos y finalmente morimos; esto es algo inevitable, y no queremos pensar en el final, nos gusta pensar el principio y en el medio; pensemos tambin que tremenda prueba es vivir y envejecer y cmo tenemos que aceptar esta evolucin de la forma, hay personas que no aceptan envejecer, esa es una prueba que falla, tenemos que aceptar cada etapa de nuestra vida.

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Cuando fuimos nios tuvimos que haber vivido como nios, cuando fuimos jvenes tuvimos que haber vivido como jvenes, cuando uno es maduro, anciano o anciana, debe llegar con la frente alta hasta el ltimo momento. En cualquier momento, saliendo de ac, cruzando una calle, nos podemos encontrar con lo que llamamos la Gran Iniciacin, no sabemos en qu momento pasaremos por esa prueba. Hay muchas pruebas pequeas que nos ensean qu podemos hacer, qu cosas no podemos hacer y la sabidura consiste en reconocer la diferencia. De modo de no tratar de modificar lo que no puedo modificar y quedarme sin hacer nada cuando yo poda cambiar algo. Es un proverbio rabe, que dice: Oh Seor (ellos dicen Al), ensame aquellas cosas que puedo modificar, cuales son las que no puedo modificar, pero sobretodo Seor, ensame a conocer la diferencia. Y nosotros, todos los das tendramos que levantarnos con esta premisa. Hay dos ejercicios esotricos tradicionales: Uno de ellos, muy practicado por la escuela de Max Heindell y que viene de la poca de los pitagricos, que consiste, antes de dormirse, en recordar todo lo que se hizo durante el da. Es un ejercicio bsico, es un ejercicio de conocimiento de s mismo. Nadie es dueo de este ejercicio, es antiqusimo, muchas escuelas lo utilizan; es un ejercicio que permite el recordar, prestar atencin. Un Iniciado tiene que prestar atencin, porque sabe que cada acto que hace, cada palabra que dice est generando karma. Porque Uds. saben que la palabra, dice un proverbio indio, es como una flecha, una vez que se lanz una palabra, como la flecha, a algn lugar llega. Y es posible que esa flecha golpee o mate a alguien o no pase nada, o esa flecha permita alcanzar algo; es el concepto de que la palabra sea utilizada correctamente. Entonces un Iniciado, no como Adepto, porque segn algunas terminologas, a veces se entiende Iniciado como un Adepto que ha alcanzado el mas alto grado; cuando digo Iniciado estoy hablando de todos los estudiantes, hombres y mujeres de todas las rdenes y fraternidades que hayan aceptado salir de la vulgaridad, de la mediocridad del hombre comn y que han ingresado a una mayor etapa de desarrollo de su alma.