04 Valeria Rodriguez

DEUDA SOCIAL de ITAIPU: DEUDA SOCIAL de ITAIPU: IMPACTO DE ITAIPU SOBRE IMPACTO DE ITAIPU SOBRE LOS PUEBLOS ORIGINARIOSLOS PUEBLOS ORIGINARIOS

INTRODUCCION: Crear un estado intercultural pasa por ver la diversidad etno-cultural, por la conservacin de la biodiversidad y por la erradicacin de la pobreza. En el Paraguay como en toda Amrica la interculturalidad todava hace referencia a la necesidad de visibilizar la diversidad manifestada en la presencia identitaria, cultural y lingstica de los pueblos indgenas, postergada largamente.500 aos.No es casual la situacin de negacin o exclusin sistemtica de que fueron objeto histricamente los pueblos indgenas en nombre de la modernidad de nuestros estados independientes

Fuente: Enrique Amarilla, Interculuralidad en Paraguay, otro desafio postergdo- [email protected]

Segn la Constitucin Nacional, vigente desde 1992, nos reconoce al Paraguay como pas pluricultural y plurilinge, con lo cual se han abierto caminos legales de reivindicacin de derechos especiales de los pueblos indgenas. Igualmente, el Capitulo V reconoce la existencia de los pueblos indgenas como grupos anteriores a la constitucin del propio Estado Paraguayo. Sumadas las leyes 904/81 y 234/93 se configura un entramado legal altamente favorable y respetuoso de nuestra diversidad.Dicho reconocimiento, sin embargo, no se refleja en absoluto en la cotidianeidad de las relaciones, en la posibilidad deacceso a sus territorios tradicionales y en la posibilidad de acceso o cumplimiento de otros derechos especiales.

Afirmando adems que todas las doctrinas, polticas y prcticas basadas en la superioridad de determinados pueblos o individuos o que la propugnan aduciendo razones de origen nacional o diferencias raciales, religiosas, tnicas o culturales son racistas, cientficamente falsas, jurdicamente invlidas, moralmente condenables y social -mente injustas,

Artculo 8, inc.2. Los Estados establecern mecanismos eficaces para la prevencin y el resarcimiento de:, num, b) Todo acto que tenga por objeto o consecuencia desposeerlos de sus tierras, territorios o recursos; y num, c) Toda forma de traslado forzado de poblacin que tenga por objeto o consecuencia la violacin o el menoscabo de cualquiera de sus derechos; 61/295. Declaracin de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indgenas


MAPA DE UBICACIMAPA DE UBICACIN N

DEL DEL

PARAGUAYPARAGUAY

EN EL CONTINENTEEN EL CONTINENTE



DE LA REPRESADE LA REPRESA

DE DE

ITAIPU ITAIPU

REPRESAREPRESA

DE DE

ITAIPU ITAIPU



DE LASDE LAS

COMUNIDADES COMUNIDADES INDIGENASINDIGENAS

EN EL EN EL

PARAGUAYPARAGUAY


PUEBLOS ORIGINARIOSPUEBLOS ORIGINARIOS

EN LA ZONA DE INFLUENCIA EN LA ZONA DE INFLUENCIA

DE LA REPRESA DE ITAIPUDE LA REPRESA DE ITAIPU

MAPAMAPA

COMUNIDADES COMUNIDADES INDIGENAS INDIGENAS

DEPARTAMENTODEPARTAMENTODE ALTO PARANADE ALTO PARANA

FUENTE: CENSO NACIONAL FUENTE: CENSO NACIONAL INDIGENA INDIGENA --AAO 2002O 2002

MAPAMAPA


DEPARTAMENTODEPARTAMENTODE CANENDIYUDE CANENDIYU

FUENTE: CENSO NACIONAL FUENTE: CENSO NACIONAL INDIGENA INDIGENA --AAO 2002O 2002

MIGRACION MIGRACION DE LAS COMUNIDADES DE LAS COMUNIDADES

INDIGENAS, INDIGENAS,

CONSECUENCIA DE LA CONSECUENCIA DE LA REPRESA DE ITAIPUREPRESA DE ITAIPU

DEUDA SOCIAL de ITAIPU: IMPACTO DE ITAIPU SOBRE LOS DEUDA SOCIAL de ITAIPU: IMPACTO DE ITAIPU SOBRE LOS PUEBLOS ORIGINARIOSPUEBLOS ORIGINARIOS


RECOPILACION DE VISTASRECOPILACION DE VISTAS

CONSECUENCIA DE LA CONSECUENCIA DE LA CONSTRUCCION DE LA CONSTRUCCION DE LA

REPRESA DE ITAIPUREPRESA DE ITAIPU




EN VIVIENDAS EN VIVIENDAS PRECARIAS PRECARIAS

EFECTOS Y EFECTOS Y CONSECUENCIAS CONSECUENCIAS

AMBIENTALESAMBIENTALESDE LA CONSTRUCCION DE DE LA CONSTRUCCION DE

LA REPRESA DE ITAIPULA REPRESA DE ITAIPU


Baja y escasa calidad de alimentos, Mala calidad del agua, Mortandad de peces, algas txicas Liberacin de gas metano: Efecto invernadero: Aumento de nitrgeno y fsforo, con

menos oxgeno


FIEBRE AMARILLA

DENGUE

ESQUISTOSOMIASIS

ALERGIAS

Enfermedades incrementadas en las comunidades afectadas

PASIVO AMBIENTAL DE HIDROELECTRICAS

Quinta Ykua Sati 3 4 de Diciembre De 2009

Los impactos sociales y laborales. El pasivo laboral

El impacto sobre las comunidades indgenas y campesinas. Fuente:Ramn Fogel[1]


Realmente la Itaip se limit a adquirir dos fracciones en Yuker-Koe y, y en Itab sin acompaar el proceso anterior ni posterior al desplazamiento. El mismo traslado estuvo a cargo de una entidad indigenista, y debido al retraso en la adquisicin de las fracciones, y por ello de la relocalizacin de la misma, una parte de la poblacin se dispers en torno a la gran tierra de Zampieri; por lo menos unas 40 familias nucleares quedaron atomizadas, mientras los grupos reasentados se recomponan forzosamente en los nuevos asentamientos.

Inicialmente, la nica tierra disponible para el reasentamiento fue la fraccin de Yuker, ya habilitada como Colonia Nacional Indgena en 1977, y slo ms tarde la Entidad Binacional adquiri las dos fracciones. Una de mil hectreas en Koe y cerca de Yuker, y otra tambin de 1000 hectreas en Itab, sobre el arroyo Itandy. Algunos grupos de familias, tales como los de Kirit reasentados posteriormente en 1000 hectreas en Kirit Nuevo por los misioneros--, Pueto Adela e Itab, se negaron al traslado, afirmando que el Creador no permitira esa injusticia, o que se destruira la represa antes de la inundacin del rea.

Los indgenas que aceptaron el traslado, como los de Puerto Sauce, prepararon anticipadamente una chacra comunitaria (Kokue Guasu) y las parcelas familiares. El hecho de asentarse en una misma fraccin grupos que respondan a distintos liderazgos, como los de Puerto Sauce, Puerto Adela, Puerto Marangat y Gral. Daz, generdiversos conflictos interno, y un marcado debilitamiento de la organizacin social preexistente.

Los grupos que se trasladaron tardamente a las dos fracciones adquiridas por la Itaip, sufrieron en mayor medida el deterioro de su organizacin social. En medida importante las redes comunitarias haban sido amputadas.La intervencin exclusiva del INDI, como resultaba previsible, result marcadamente negativa, y el hecho de que las fracciones estuvieran tituladas a nombre de esa institucin facilit a sus funcionarios la apropiacin y venta a todas luces ilegalde la madera de estas colonias, particularmente durante 1985 y 1986.Al mes de junio de 1989 estas comunidades no haban logrado la transferencia de las fracciones, a pesar de contar con la Personera Jurdica necesaria el robo de la madera de estas colectividades puede continuar en el futuro, en tanto las tierras no estn tituladas a nombre de las respectivas comunidades, de modo que stas puedan accionar jurdicamente.

Esto result apenas una de las consecuencias, ya aos despus de la relocalizacin, de una poltica que ignor a la poblacin afectada y a las entidades indigenistas. Como otros grandes proyectos, este emprendimiento se apropide las tierras, y de los otros recursos naturales, de los grupos ms carenciados de nuestra sociedad, para satisfacer necesidades de sectores ms poderosos y de un tipo de desarrollo que es tal para las poblaciones afectadas.

En la navidad de 1981, las entidades recurrentes (Asociacin de Parcialidades Indigenas API), reciban una nueva comunicacin del director general adjunto de la Itaip Binacional; ENZO DEBERNARDI; en la que ste reiteraba sus argumentos anteriores e insinuaba que la relocalizacin de la poblacin afectada implicaba una POSTURA ALTRUISTA que nada tena que ver con la construccin de la represa, limitada a sus aspectos tcnicos:

En la primavera del 20 de abril del 2008 se inici un camino de esperanza para el resarcimiento a las comunidades indgenas sobrevivientes a la represa de ITAIP. El derecho no prescribe y esperamos una solucin tcnica, moral, respetuosa a las diferentes culturas, una indemnizacin acorde al territorio afectado y toda la implicancia del hecho para una de las poblaciones ms vulnerables del mundo, las etnias ach, mbya, ava y tai tavytera.

DE LA REPRESA DE ITAIP SE ANALIZA EL IMPACTO NEGATIVO EN COMUNIDADES INDGENAS, QUE AUNQUE TENGAN UN ALCANCE HISTRICO MUESTRA QUE LOS IMPACTOS NEGATIVOS NO MITIGADOS ADECUADAMENTE SE PROYECTAN HASTA HOY.


GRITO DE PIEDRAGRITO DE PIEDRA50%50%

MUCHAS GRACIAS! MUCHAS GRACIAS!

Comunidades IndComunidades IndgenasgenasELABORACIELABORACIN INFORME: ARQ. NORMA ACOSTAN INFORME: ARQ. NORMA ACOSTA

[email protected] [email protected]

PRESENTACIPRESENTACIN: Viceministerio de Minas y EnergN: Viceministerio de Minas y Energa.a.

GRITO DE PIEDRA GRITO DE PIEDRA 50%50%

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