03 literatura

Colegio Adventista Preuniversitario “ALBORADA”

LITERATURA

LITERATURA1. ETIMOLOGÍA.

La palabra literatura proviene de la voz

latina “LITERATURA”, que en tiempos de

la antigua Roma era el arte de leer y

escribir.

2. DEFINICIÓN. Es el arte por el cual se expresa la

belleza a través de la palabra hablada o

escrita, puede ser de dos clases:

a). Objetiva. Cuando se expresa la

belleza utilizando el lugar, el

escenario, la acción y las

características de los personajes de

la obra.

b). Subjetiva. Es aquella que reproduce

los pensamientos y sentimientos del

autor, utilizando para su fin a los

personajes de su obra.

3. GÉNEROS LITERARIOS: LÍRICAPertenecen a la lírica las obras en las que

el autor expresa de modo subjetivo sus

sentimientos, sus fantasías, sus ideas y,

en general, su mundo interior.

TIPOS DE COMPOSICIÓN LÍRICA:ELEGÍA: Poema que expresa

pesadumbre, es un lamento por la

pérdida o ausencia de algo o alguien

querido, por un estado de total soledad.

ODA: Poema extenso que presenta

sentimientos de entusiasmo. Son cantos

jubilosos (himnos).

EGLOGA: Poema extenso que presenta

una visión suave y colorida de la

naturaleza. Sus personajes son pastores

que narran sus penas amorosas.

MADRIGAL: Poema breve, sin forma

definida, que expresa, con gracia, un

aspecto del sentimiento amoroso.

CANCIÓN: Poema que puede expresar

diversos sentimientos y que mantiene un

ritmo y un tono que va de acuerdo a ellos:

es suave en la melancolía, sereno en la

alegría y discreto en la pena. Está escrito

casi siempre en versos cortos y vivaces.

4. LA ÉPICA O NARRATIVA La épica o narrativa es un género que se

funda en el deseo que todos tenemos de

contar a los demás los sucesos que nos

han impresionado. Este género se centra

en el relato de historias; por lo tanto

podemos decir que en la Narrativa ,

además de la función poética, predomina

la función referencial.

En toda obra de este género existen

diversos elementos:

LOS PERSONAJES, que participan en la

historia. Estos personajes pueden ser

principales o secundarios de acuerdo a la

importancia que tengan dentro de la

historia que se narra.

EL NARRADOR.: Es la persona que

el autor inventa para relatar una

29


LITERATURA

historia. Por eso, el autor puede

ubicarlo en distintas perspectivas y

el narrador puede contar la historia :

EN PRIMERA PERSONA: En este

caso el narrador es un personaje más

de la historia que cuenta.

EN TERCERA PERSONA: En este

caso el narrador no participa de los

hechos que narra, sino que cuenta la

historia como si fuera un observador

externo.

LA ÉPICAPor lo general, las obras épicas están

escritas en verso. En ellas se narran

las hazañas reales o ficticias que

protagonizaron en la antigüedad los

dioses o los héroes de la

colectividad.

Dentro de la épica podemos

encontrar composiciones cuyos

personajes son dioses o semidioses

de civilizaciones antiguas;

composiciones que relatan hazañas

de héroes, o también, obras que

tienen por objeto ensalzar a la patria

mediante la narración de sucesos

trascendentes.

LA NARRATIVALa narrativa coincide con épica en

que el autor cuenta sucesos reales o

ficticios. Pero a diferencia de la

épica, las obras narrativas están

escritas en prosa y sus protagonistas

no son dioses ni héroes de la

colectividad.

Las principales formas de la narrativa

son:

- El Cuento. Relato breve que se

caracteriza por su trama sencilla. Por

lo general, un cuento narra un solo

episodio y tiene pocos personajes.

- La Novela. Es un relato que se

caracteriza por tener cierta extensión.

Además, la novela es más completa

que un cuento; es decir, en ella se

narran muchos sucesos y suele tener

bastantes personajes.

LA DRAMÁTICA O TEATROLa dramática es un género para ser

representado ante el público en un

escenario. El género dramático

busca crear una reacción directa

sobre el receptor, es por esto que

exige la presencia de un público. Por

tanto, además de la función poética,

predomina en la dramática la función

apelativa.

Las obras de teatro pueden estar

escritas en verso o en prosa. El autor

de obras dramáticas, llamado

dramaturgo, emplea exclusivamente

el diálogo, excepto algunas breves

acotaciones que son explicaciones e

indicaciones necesarias para el

momento de la representación.

Otra característica del género

30


LITERATURA

dramático es la existencia de un

conflicto. Es decir, la obra presenta

un contraste o un antagonismo entre:

Los personajes entre sí.

Los personajes y el mundo exterior.

Las principales formas de la

dramática son:

La tragedia: representa asuntos

serios y graves de la vida humana.

En ella, personajes dominados por

fuertes pasiones se enfrentan a un

destino adverso ante el cual

sucumben.

La comedia: la acción dramática

discurre de manera alegre e incluso,

a veces, con algunos aspectos

risibles. Presenta siempre un

desenlace feliz.

El drama: combina aspectos serios y

cómicos de la vida, tal como sucede

en la realidad.

LA DIDÁCTICAEs un género cuya finalidad es

instruir o hacer reflexionar al lector.

En la didáctica, el autor expone un

tema, es decir, asume una actitud

expositiva. Sin embargo, muchos

autores emplean formas narrativas o

incluso dialogadas.

Las principales formas de la didáctica

son:

La fábula: es una composición

breve, escrita en verso o en prosa, de

la que se desprende una enseñanza

sintetizada en una moraleja. Los

personajes de las fábulas suelen ser

animales u otros seres no racionales.

El ensayo: es un escrito en prosa

que expone una interpretación

personal sobre temas filosóficos,

científicos, artísticos, literarios, etc.

Su finalidad no es analizar

exhaustivamente el tema, sino

plantear nuevas perspectivas o

nuevos puntos de vista sobre él.

La carta: otra especie de la didáctica

es la composición que adopta la

forma de una carta, la cual puede ser

dirigida a un destinatario real o

ficticio.

LITERATURA CLÁSICA: GRECIAPERIODO ARCAICO O JONICOSiglos VIII-VI a.c.

CONTEXTO HISTÓRICO:

FORMACIÓN:

Sociedades aristocrática y

cortesanas

Economía agraria.

Guerras Médicas.

Inicio de la expansión y colonización.

AUTORES Y OBRAS:

31


LITERATURA

1. HOMERO (IX o VIII a. C.) La

Iliada, La Odisea

2. Hesiodo (Beocia, IX o VIII

a.C.) La Teogonia, Los trabajos y los

días.

PERÍODO CLÁSICO O ÁTICOSiglos V- 323 A.C.

CONTEXTO HISTÓRICO

APOGEO:

- Expansión industrial y comercial.

- Sociedades democráticas : POLIS

- Siglo de Pericles. (s. V a. C.)

- Expansión militar y política (Magno)

AUTORES Y OBRAS:

ESQUILO: Eleusis, Atica 525 a. C.

Las Suplicantes, Los Persas,

Prometeo Encadenado, Los siete contra

Tebas, La Orestiada (Agamenón. Las

Coéforas, Las Euménides).

SÓFOCLES: Colono, Atenas 495 –

406.a.C.

Ayax, Antígona, Las Traquíneas, Electra,

Filoctetes, Edipo Rey, Edipo en Colono.

EURÍPIDES: 408 – 406 a.C.

Alcestes, Medea, Hipólito Coronado,

Hécuba, Las Troyanas, Ifigenia en Aulide,

Ifigenia en Taúride, Las Bacantes.

ARISTOFANES: 450 – 385 a. C.

Los Caballeros, Las Nubes, Las Avispas,

Las Ranas, La Asamblea de las Mujeres

o Lisístratas.

PERÍODO DE DECADENCIA O HELENÍSTICO

CONTEXTO HISTÓRICO

- Difusión de la cultura griega.

- Integración con oriente ( Persia,

Mesopotamia, Egipto).

AUTORES Y OBRAS

MENANDRO: 343 –293 a.C.

LITERATURA CLÁSICA: ROMA SIGLO DE AUGUSTO

I a.C. – 14 d. C.CONTEXTO HISTÓRICO

- Guerras Civiles.

- Conquista de la Galia.

- Hegemonía de Julio César.

- Triunfo del latín sobre otros

dialectos.

- Asesinato de Julio César.

AUTORES Y OBRAS.

MARCO TULIO CICERÓN

Arpino 106-43 a.C.

Tusculanas, Catilinarias (discursos

políticos)

CAYO JULIO CÉSAR: Roma 100-44 a.C.

Comentario de la Guerra de las Galias

(Obra histórica)

CONTEXTO HISTÓRICO

32


LITERATURA

- Segundo Triunvirato

(Octavio, Lépido, Marco Antonio)

- Imperio de Augusto

- Poder Central (Pax Augusta)

AUTORES Y OBRAS

PLUBIO VIRGILIO MARON:

Mantua 70 a.C. – 19 d.C.

Bucólicas o Églogas, Geórgicas (lírica),

La Eneida (Épica).

QUINTO HORACIO FLACO: 63 a.C.- 8

d.C. Odas, Sátiras, Epístolas (Epístolas a

los Pisones, Arte Poética)

OVIDIO: 43 a.C.- 17 d.C.

Los Amores, El Arte de Amar, La

Metamorfosis.

LITERATURA ESPAÑOLA DE LA EDAD MEDIAEspaña había sido invadida por los

musulmanes en el s iglo VI I ; hacía ya

más de trescientos años que los

ú lt imos v is igodos, encabezados por

Pelayo, in ic iaron la Reconquista

desde las montañas de Astur ias. La

guerra revestía caracter íst icas de

santa; pues signi f icaba recuperar

España pera la Cr ist iandad. Sin

embargo, e l Is lam ejerce una

profunda atracción sobre los

cr ist ianos: t rae a la península no sólo

super ior idad guerrera, s ino también

cul tural . A pesar de la convivencia

entre moros y cr ist ianos había

pequeñas renci l las que se agudizan

en el s iglo XI cuando el moro

Almanzor, por una pol í t ica part id ista,

práct icamente div ide España en dos

partes: norte y sur .

Surge después de estos hechos la

idea de la unidad nacional h ispánica,

por la que luchan los del norte. León

es asolado por los moros, y los

reinos de Cast i l la y Navarra toman la

inic iat iva de la guerra. En este

período de la Reconquista se

desarro l la e l Poema de Mio Cid.

Las diferencias entre Cast i l la y León

se van acentuando, mientras éste

representa e l culto a la nobleza

l inajuda y a las t radic iones, aquél se

muestra más f lexib le, ampl iando el

concepto de nobleza sin a justarse

estr ictamente a la idea de abolengo.

El Cid v ive en la corte de Fernando l ,

art í f ice del resurgimiento leonés

después de los ataques moros. A su

muerte, sus hi jos Al fonso y Sancho

entran en conf l icto, porque el

segundo es desplazado del reino de

León, adjudicándosele e l de Cast i l la

Sancho muere asesinado y Al fonso

queda dueño de la s i tuación. Los

cabal leros castel lanos, entre los que

se encuentra e l Cid, se ven entonces

relegados a un segundo plano en la

cor te, dominada por los leoneses.

POEMA DE MIO CID

33


LITERATURA

El poema se centra en la f igura del

Cid campeador, nombre guerrero de

Ruy Díaz de Vivar. "Cid" der iva del

t ratamiento árabe "c id¡" ( "mi señor") .

"Campeador" prov iene del lat ín

"campidoctor" ( "batal lador" ,

"vencedor").

1. Autor.

Se desconocer Ramón Menéndez

Pidal , e l invest igador más importante

del Poema, señala que podría haber

s ido compuesto por dos juglares: uno

de San Esteban de Gormaz y ot ro de

Medinacel i , poblaciones ambas

ubicadas a la vera de un camino de

Cast i l la que el los describen con

exact i tud. El poeta de San Esteban,

más pr imi t ivo, habría compuesto e l

cantar a f ines del s ig lo XI; e l de

Medinacel i , lo habría refundido a

mediados del s iglo s iguiente,

aportando a la obra sus elementos

fantást icos.

2. Género

Épico. Este poema, con su ardiente

sent ido, hace al héroe símbolo de su

patr ia, narrando toda la acción

pol í t ica y guerrera del protagonista

desterrado con miras a engrandecer

su f igura.

3. Caracteres formales

Versi f icación. La obra está escr i ta en

versos de metro i r regular, que

osci lan entre las 10 y 20 sí labas;

predominan los de 14; abundan

también los versos -de 16 sí labas,

característ icos de los ú l t imos

cantares de gesta. La r ima es

asonante, en ser ies monorr imas de

número desigual de versos.

Menéndez Pida¡ indicó la existencia

de dos t ipos de versi f icación en el

poema.

- Una r ima var iada y d i f íc i l en

ser ies cortas ( juglar de San

Esteban de Gormaz); y

- Una r ima-más vulgar en ser ies

largas ( juglar de Medinacel i )

El poema consta, en tota l de 3730

versos.

4. Ambito

Geográf ico: En el Poma se

mencionan diversas ciudades de.

España, con detenidos detal les de

Valencia y Burgos y con prec is iones

topográf icas entre Medinacel i y

Luzon. Estas caracter íst icas te

s i rv ieron de apoyo a Menéndez

Pida¡ para sostener su tesis de que

los autores del poema serían juglares

or iundos de esa zona f ronter iza de

Cast i l la.

Espir i tual : Se desarro l la bajo un

cl ima de guerra santa, donde

34


LITERATURA

cr ist ianos. y musulmanes tratan de

imponer sus creencias rel ig iosas y,

más todavía, su sistema, de vida.

Socia l : En el Poema se presentan

personajes de dist intos est ratos

socia les. La nobleza l inajuda o de

abolengo y la nobleza advenediza

que asciende de rango socia l por

medio de las r iquezas obtenidas en la

guerra. En un orden de jerarquía

creciente se ubican escuderos,

cabal leros, infanzones (a esta

categoría pertenecía e l Cid) , los r icos

hombres (Infantes de Carr ión) , los

condes o potestades (Ramón

Berenguer, conde de Barcelona) y e l

rey. En la España del Poema, estas

clases nobi l iar ias no tenían entre sí

barreras infranqueables. En la obra

también aparecen los burgeses

(habi tantes de los burgos o ciudades

medievales), aunque sin detal lar

característ icas; los judíos

representan una clase socia l

apartada, cuya ocupación pr incipal

era la de prestamista.

5. Argumento

Primer Cantar: Destierro del Cid.

Cortesanos envidiosos de la fama y

del sent ido de la just ic ia del Cid lo

enemistan con el Rey Al fonso, y éste

lo dest ierra. Alvar Fañez y otros

vasal los del héroe deciden part i r con

él, pese a que el Cid los l ibera del

vínculo de vasal laje. Ruy Díaz (e l

Cid) se despide de su mujer y de sus

hi jas y con rapidez se apronta a

cumpli r la orden real, ya que se le ha

dado un corto p lazo para hacerlo.

Una vez en el exi l io , los éxi tos

guerreros del desterrado, en la lucha

contra los moros, comienzan a ser

importantes. Val iosos trofeos de

guerra son enviados por el Cid a

Cast i l la para ofrecerlos al Rey, en

prueba de sumis ión y acatamiento.

Segundo Cantar: Las bodas de las hijas del Cid . Ruy Díaz logra l legar

hasta Valencia y p ide a su señor que

su fami l ia se reúna con él . El Rey

Al fonso consiente. Los regalos del

Cid cont inúan hasta conmover al Rey,

quien decide honrar lo con un

casamiento conveniente para sus

hi jas. Se real izan las bodas de doña

Elv ira y doña Sol con los Infantes de

Carr ión.

Tercer Cantar: La Afrenta de Corpes. Los Infantes de Carr ión

muestran su cobardía en las luchas

de Valencia y deciden volver a su

feudo con sus esposas, a quienes

azotan en el robledal de Corpes como

venganza hacia e l Cid, ya que lo

consideran de una nobleza infer ior a

la de el los, aunque sumamente r ico.

Ruy Díaz, enterado de la afrenta,

35


LITERATURA

pide al rey just ic ia. Para el lo se

reúnen las cortes de Toledo en las

que el héroe exige la devolución de

la dote y de sus espadas Colada y

Tizona, ganadas en batal la. Mientras

se real iza e l ju ic io, dos mensajeros

piden la mano de las h i jas del Cid

para los Infantes de Navarra y

Aragón. El monarca accede; los de

Carr ión, retados a duelo por los

hombres del Cid, son vencidos y

declarados tra idores. Elv i ra y Sol

celebran su segundo matr imonio

mucho más honroso que el pr imero,

ya que a t ravés de él Ruy Díaz se

emparenta con los reyes de España.

6. Temas

Principal : Trata del dest ierro y la

recuperac ión de la honra de Ruy Diaz

de Vivar, el Cid Campeador.

Secundar ios:

- Ascenso socia l por medio de la

guerra.

- Enfrentamiento de la nobleza

l inajuda con la advenediza.

- La guerra santa.

- El amor fami l iar.

- El honor.

- La venganza.

7. Personajes

Principal : El Cid

Secundar ios:

- Ivar Fáñez (Minaya), sobr ino del

Cid y mano derecha del héroe.

- Mart ín Antol inez

- Pedro Bermúdez

- Muño Gust ioz

- Diego y Fernán González,

Infantes de Carr ión (yernos)

- Alfonso, rey de Cast i l la y León

- Jimena, esposa del Cid, t íp ica

dama medieval , p iadosa y

honrada

8. Lengua

El manuscr i to, or ig inal , escr i to en el

s ig lo XI I comienza así:

"De los sos ojos tan fuertemientre

l lorando, tornava la cabega

¡estávalos catando. Vió puertas

abier tas e ugcos s in cañados,

a lcándaras vazias sin p ie l les e s in

mantos e sin falcones e s in adtores

mudados.

Sospiró mio Cid ca mucho avie

grandes cuidados. Fabló mio Cid b ien

e tan mesurado: "grado a t í , señor

padre, que estás en al to¡

Esto me an buol to mios enemigos

malos" ( | ,1)

Además de las part icular idades

l ingüíst icas propias de la época y del

vocabular io usual en la España del

Cid, el Poema presenta las s iguientes

característ icas:

36


LITERATURA

- uso de la "e" paragógica, recurso

empleado para nivelar las

terminaciones agudas (vane por

va) .

- coexistencia de dis t intas formas

de una misma palabra que se

hal laba en t ransic ión (dadnos,

dandnos).

- formas arcaicas (ela por la) .

- presencia de ciertas fórmulas de

cortesía como saludo (A vos me

omil lo) etc.

Estilo

Real ista. Caracter íst ica de la épica

española. (Cier tos e lementos

fantást icos como el episodio del

león.. . )

Equi l ibrado. El tono y los recursos de

la narrac ión se armonizan con el

carácter de cada episodio.

TRANSITO DEL JUGLAR AL TROVADOR

El proceso de evoluc ión, que en el

período de la poesía cortesana

arranca del t rovador cabal leresco y

del juglar popular como de dos t ipos

socia les completamente dist intos,

l leva pr imero a una cier ta

aproximación entre ambos, pero

después, a f ines del s ig lo XII I , t iende

a una nueva di ferenciación, cuyo

resul tado es, por una parte, e l juglar

de empleo f i jo , e l poeta cortesano en

sent ido estr ic to, y , por otra, e l juglar

otra vez decaído y s in protector .

Desde que las cortes t ienen poetas y

cantores estables, que son

empleados of ic iales de el las, los

juglares errantes pierden la c l ientela

de los a ltos círculos y se di r igen

nuevamente, como en sus orígenes, a

comienzo del período cabal leresco, al

públ ico humilde. Por e l contrar io, los

poetas cortesanos, en contraposic ión

consienten a los juglares

vagabundos, t ienden a convert i rse en

autént icos l i teratos, con todas las

vanidades y todo el orgul lo de los

futuros humanistas. El favor y la

l iberal idad de los grandes señores no

bastan ya a sat is facerlos; presumen

ahora de ser los maestros de sus

protectores. Pero los pr íncipes no los

mant ienen ya sólo para que div ier tan

a inv i tados, s ino para tener los como

compañeros, conf identes y

consejeros.

Los trovadores

Todo el mundo t iene presente la

imagen popular del t rovador, que va

de cast i l lo en cast i l lo con su laúd

bajo el brazo, cantando su amor a la

noble castel lana. Sería d i f íc i l expl icar

cómo nació en la edad media y

merced a qué inf luencias se

const i tuyó en Francia.

37


LITERATURA

En todos los t iempos y en todos los

países han exist ido diver t idores

profesionales, y es conocido el papel

de los h is tr iones, mimos, bufones,

que alegraban a los comensales

romanos durante los banquetes. Los

juglares de la edad media son sus

sucesores, pues sus ta lentos eran

muchísimo más var iados. Los

juglares o trovadores -pues ambas

palabras signi f icaron lo mismo hasta

e l s ig lo XIV- eran cantores y músicos

ambulantes que iban de una ciudad a

otra y se detenían en la p laza públ ica

o a la puerta de los cast i l los.

Juglares y acróbatas, amaestradores

de osos o de perros sabios, después

del a larde de habi l idades dest inado a

atraer públ ico, sol ían reci tar o cantar ,

acompañándose con un inst rumento,

los trozos que habrían de complacer

más: f ragmentos de cantares de

gesta en la época heroica, canciones

de amor a lgo más tarde. Se los veía

también en todas las f iestas, torneos

y espaldarazos, donde su presencia

era indispensable. La mayoría se

contentaba con cantar pasajes de

obras compuestas por ot ros y que

habían aprendido en las escuelas de

juglares; a e l las concurr ían,

efect ivamente, en cuaresma (período

en que la ig les ia les prohibía ejercer

su of ic io) , a renovar y modernizar su

repertor io. La mayoría, también, era

gentuza de costumbres rela jadas que

el c lero cr i t icaba enérgicamente.

En Francia hubo ciertos juglares con

bastante ta lento para añadir cosas de

su propia cosecha al repertor io que

se les había enseñado. Hasta hubo

quien renunció a las juglar ías y

payasadas habituales y se dedicó a

componer poemas, con letra y música

propias. Esos juglares capaces de

trovar (encontrar) por sí solos sus

canciones, se convir t ieron en los

troubadours del Mediodía de Francia,

hermanos mayores de los trouvéres

del norte ( trovadores y troveros). Los

trovadores, pues, se colocaron muy

por encima, tanto social como

intelectualmente, de los juglares.

Hasta hubo entre e l los señores, ta l

es el caso del más ant iguo de los

trovadores que conocemos, Gui l lermo

IX, duque de Aquitania.

JORGE MANRIQUE

(1440-1479)

Nace en Paredes de Nava (1440).

Viv ió una época agitada en la histor ia

de España: guerreó contra los moros.

Es el más grande poeta e legíaco de

la l i teratura española.

COPLAS POR LA MUERTE DE SU PADRE

Género : Lí r ico

38


LITERATURA

Número : 40 copias

17 dedicadas al elogio de su padre.

23 del dolor indiv idual l legan a la

consideración del dolor universal


Versi f icación. 2 estancias de seis

versos octosí labos de pie quebrado

(8, 8, 4) que expresan la grave

musical idad del tañer de una

campana:

Recuerde el a lma dormida, 8 s ,

abive el seso y despier te 8

contemplando 4

cómo se pasa la v ida, 8

cómo se viene la muerte 8

tan cal lando, 4

cuán presto se va el p lazer,

cómo, después de acordado,

da dolor,

cómo, a nuestro parecer,

cualquiera t iempo pasado

fué mejor .

2. Recursos esti l ísticos

- Uso del gerundio : contemplando,

Cal lando.

- Anáfora : "cómo".

- Paralel ismo : compara la v ida de

su padre con la de los demás

seres humanos.

- Preguntas retór icas.

3. Lengua : cul ta.

4. Esti lo : sentencioso y cor tante.

5. Ámbito

Geográf ico: España del s ig lo XV

(Corte de Cast i l la)

Espir i tual : Tr isteza profunda.

Socia l : La nobleza.

6. Temas

Principal : Exal tación de la f igura del

maestre don Rodr igo y caducidad de

las cosas humanas, omnipotencia de

la muerte.

Secundar ios:

- Añoranza del pasado.

- Dolor por la pérdida del padre.

- Igualdad de todos los hombres ante

la muerte.

7. Figuras l i terarias

Uso de la metáfora y de la

comparación

“Nuestras vidas son los r íos que van

a dar a la mar, que es el mor i r "

Esta metáfora, c lásica en la l i teratura

universal , ident i f ica la v ida con el r ío.

Manr ique ut i l iza una metáfora

compuesta, v ida = r ío y muerte =

mar. No está demás mani festar que

inc luso en la Bib l ia se encuentra un

antecedente. En el l ibro Eclesiastés

de Salomón 1,7:

“Los ríos todos van a la mar, y la mar

no se hincha; al lugar de donde los

r íos v in ieron, al l í toman para correr

de nuevo".

39

Primera

segunda


LITERATURA

8. Estructura

Las coplas presentan la s iguiente

estructura.

a) introducción: Son consideraciones

generales sobre la fugacidad de la

v ida, del t iempo y del placer; y sobre

el sent ido igual i tar io a través de la

muerte.

b) Invocación a Cris to: Exposic ión del

sent ido cr is t iano de la v ida humana.

"Este mundo es el camino

para el otro, que es morada

sin pesar;

mas cumple tener buen t ino

para andar esta jornada

sin errar ;

par t imos cuando nacemos,

andamos mientras viv imos,

y l legamos

al t iempo que fenecemos;

así que cuando mor imos

descansamos".

c) Consideraciones sobre la

trans itor iedad y poco valer de lo que

const i tuye el afán de los seres

humanos: La hermosura, la fuerza

corporal juveni l , la grandeza de los

l inajes, las r iquezas y posesiones de

las t ierras.

d) Referencias h istór icas;

interrogaciones sobre la vanidad de

las g lor ias y e l br ío cortesano de los

monarcas.

e) Evocación y e logio del carácter , de

las v i r tudes y las hazañas guerreras

de don Rodrigo Manr ique su padre,

quien se compara con grandes

varones romanos.

f) Diá logo entre la muerte y e l

maestre; determinación de t res

formas de vida: terrenal , de la fama,

eterna.

g) Oración del maestre a Jesús.

h) Palabras f inales del poeta.

9. Contenido

Hay en el las una r igurosa gradación.

En pr imer lugar, expresa una ser ie de

consideraciones f i losóf icas sin

detenerse en ningún hecho histór ico;

recuerda luego a los troyanos, a los

romanos, y en seguida alude a los

acontec imientos más próximos del

s ig lo anter ior al de la p leni tud v ital

de Manr ique.

Es interesante mencionar que en el

ámbito referencia) del poema desf i lan

por orden cronológico Juan I I con su

fastuosa y turbulenta corte; los

Infantes de Aragón Don Enr ique, Don

Juan y Don Pedro (Hi jos de Fernando

l ) , Enr ique IV y el in fante Al fonso, e l

maestre de Sant iago Don Juan de

Pacheco y su hermano el maestre de

Calatrava Don Pedro Girón ( tan

prósperos como reyes) y , por ú lt imo,

Rodr igo Manr ique personaje de la

obra.

40


LITERATURA

Los conceptos que se plasman en la

obra son:

- La vida que indefect iblemente se

acaba.

- La muerte, lugar de término o

l legada.

- La fugacidad del t iempo y de la

v ida.

- La fragi l idad de la v ida y de todas

las vanidades humanas que en

el la se dan.

SIGLO DE ORO: POESIA Y TEATRO

RENACIMIENTO ESPAÑOL

Tránsito de la Edad Media a la Edad Moderna

El hombre renacent ista, a di ferencia

del medieval que estuvo somet ido a

la gran discip l ina de la Ig lesia, es un

hombre que aspira a la

independencia espir i tual . El

Renacimiento es una af i rmación del

indiv idual ismo humano, que se

est ima lo suf ic ientemente cul to para

l legar por s í solo (s in la fe re l igiosa)

a l conocimiento de la verdad.

El s iglo XVI fue, desde todo punto de

vista, de gran importancia para la

h is tor ia de España. La grandeza de

aquel la época se debió, en gran

parte, a l auge en la v ida pol í t ica y

luego en el campo técnico, l i terar io y

hasta en la conciencia re l ig iosa.

Pero debemos reconocer que este

auge empieza ya a f ines del s ig lo XV,

más exactamente desde 1492, año

decis ivo para España, no sólo por e l

descubr imiento de América y la

expulsión de los moros, que s igni f ica

para este país la unidad terr i tor ia l ,

s ino también porque se consol ida la

unidad pol í t ica a l real izarse la unión

de los reyes catól icos Femando de

Aragón e Isabel de Cast i l la . Pero

poco se haría con la unidad terr i tor ial

y pol í t ica s i a l mismo t iempo no se

consiguiese la unidad espir i tual , y

ésta se logra al redactar Don Antonio

de Nebri ja la pr imera Gramát ica

Castel lana (1492). Observamos,

entonces que el s ig lo XVI presenta

en sus comienzos varios hechos que

respaldan el poder-de España que se

va a expandir por gran parte del orbe

no sólo sustentada por la tuerza y e l

coraje español s ino también por las

pr imeras real izac iones del

pensamiento y de la creación

art íst ica.

Con la divulgación e intensi f icación

de la doctr ina humaníst ica, de las

ideas de Erasmo y del Renacimiento

i ta l iano, se conformaba el ambiente

donde iba a f lorecer una de las más

bri l lantes épocas de todos los

t iempos: El Sig lo de Oro Español .

GARCILASO DE LA VEGA

41


LITERATURA

(1503-1536)

Nació en Toledo, c iudad at ravesada

por e l r ío Tajo. Fue guerrero de la

cor te de Carlos V. Entabló amistad

con el poeta Juan Boscán, quien

luego de una entrevis ta con el

embajador veneciano Andrés

Navagero, comenzó a adaptar e l

verso endecasí labo i ta l iano en la

l i teratura castel lana. Garci lazo

también lo hace. Garci lazo

permaneció a lgunos meses en I ta l ia

entre 1529 y 1530, cuando se real izó

la coronación de Car los V por el

Papa. Isabel de Freyre fue el gran

amor de Garc i lazo. En 1536 se unió a

las t ropas de Car los V, las cuales

luchaban contra los f ranceses. Mur ió

en octubre de 1536.

La Escuela I tal iana

Garci lazo señala en la poesía de la

Edad de Oro el apogeo de la l í r ica

dentro de los cánones del verso "a l

i tá l ico modo". El hace t r iunfar e l

verso endecasí labo int roducido por e l

Marqués de Sant i l lana y por Boscán.

El endecasí labo i ta l iano aparece en

la obra de Dante y de Petrarca. Las

estrofas i ta l ianas que empleó

Garci lazo son:

A. El soneto , que se ut i l izó

desde el s ig lo XII I en I tal ia. Está

formado por dos cuartetos y dos

tercetos, con predominio de la

ut i l izac ión del verso de once

sí labas.

B. La octava real u octava rima , compuesta por ocho

endecasí labos encadenados.

C. El terceto , estrofa usada

por Dante Al ighier i en La Divina

Comedia. Está conformado por

tres endecasí labos.

D. La l ira , que Garci lazo tomó

del poeta i ta l iano Bernardo Tasso

y empleó en la "canción V".

(Versi f icación 7-11-7-7-11).

Obra de Garci lazo

Se reduce a tres églogas

(composiciones pastor i les) , dos

elegías, una epísto la, c inco

canciones y tre inta y ocho sonetos.

El amor. Como poeta renacent ista,

Garci lazo concibe que el amor es un

sent imiento que const i tuye un ref le jo

de la bel leza absoluta. El amor

contr ibuye a la armonía del universo;

razón por la cual , e l amor no

correspondido equivale a caos en el

mundo de la naturaleza.

Carpe diem (ver a l día y gozar e l

momento). Este tema es tomado de la

obra del poeta lat ino Horac io. Como

expresión del pensamiento

renacent ista, la poesía de Garc i lazo

evidencia que el goce de la juventud

y de la bel leza corporal es esencia l .

42


LITERATURA

El t iempo, pues, destruye el

esplendor de la juventud y de la

bel leza.

Beatus i l le . Alude a la v ida apacib le

del pastor . El ser humano, cansado

del t ra j ín de la v ida cot id iana, anhela

la v ida sosegada en armonía con la

naturaleza.

El lugar ameno. Este tópico evidencia

que el armónico paisaje está l leno de

sobriedad y de moderación. Se

desecha lo feo y se pone de re l ieve

la atmósfera bucól ica (re lat iva

a i. ,campo y a los pastores) , la cual

es acompañada por e l estado de

ánimo del poeta.

El dest ino. Acorde con la concepción

greco- lat ina, Garc i lazo desarro l la la

idea del fata l ismo. El hado se impone

frecuentemente sobre la voluntad del

hombre. Sin embargo, e l ser humano

sí t iene la posib i l idad de enfrentar a l

dest ino; he ahí un rasgo di ferencia l

de Garci lazo en re lación a la

concepción greco- lat ina.

Las églogas

Son composic iones pastor i les, donde

los personajes están ideal izados. El

tema es de carácter amoroso. Fueron

escr i tas para un círculo minor i tar io.

EGLOGA PRIMERA

Según Margot Arce, las l íneas

generales del desarro l lo de esta

égloga son:

- Una estrofa de seis versos de

int roducción;

- Dos estrofas de ofrecimiento de la

égloga a Don Pedro de Toledo, t ío

de Don Fernando, gran Duque de

Alba. Estas estrofas suman t re inta

y seis versos.

- Una estrofa de amanecer y de

presentación de Sal ic io.

- Doce estrofas (monólogo de

Sal ic io).

- Una estrofa de t ransic ión

(presentación de Nemoroso).

- Doce estrofas (monólogo de

Nemoroso).

- Una estrofa f inal.

Leamos los siguientes versos:

El dulce lamentar de dos pastores,

Sal ic io juntamente y Nemoroso,

he de cantar , sus quejas imi tando;

cuyas ovejas a l cantar sabroso

estaban muy atentas, los amores,

de pacer o lv idadas, escuchando.

Tú, que ganasteis obrando

un nombre en todo el mundo.

Se puede mencionar el uso del

h ipérbaton en el tercer verso; de la

misma manera, e l empleo de la r ima

consonante. El poeta presenta a los

43


LITERATURA

dos personajes del poema: los

pastores Sal ic io y Nemoroso. Según

Margot Arce, el poeta se cal i f ica

como un imitador, s iguiendo la

concepción renacent ista.

FRAY LUIS DE LEON

(1527-1591)

Nace en Belmonte (Cuenca) en 1527.

Pertenece a la escuela salmantina.

Sufr ió in justa pr is ión por haber

traducido al castel lano El Cantar de

los Cantares y por defender la

super ior idad del texto hebreo de la

Bib l ia sobre la versión lat ina.

Obra

Poesía: "A la Vida Ret i rada", "Noche

serena", "A Francisco de Sal inas",

"Profecía del Tajo", "En la

Ascensión". Fray Luis de León ut i l iza

la l i ra (una combinación rígida de

versos heptasí labos y endecasí labos

que procede de la l i teratura i tal iana).

Su poema más conocido es "A la Vida

Ret i rada".

Prosa: "La Perfecta Casada",

"Exposic ión del L ibro de Job", "De los

Nombres de Cr isto". Asimismo, Fray

Luis tradujo poemas de Virgi l io y

Horacio.

ODA A LA VIDA RETIRADA

Género : Lí r ico

Número : 17 l i ras


Versi f icación: La l i ra está compuesta

por t res versos de siete sí labas y dos

versos de once sí labas, que expresan

en el poema un sent imiento de

serenidad y equi l ibr io c lásico,

rechazando así toda desmesura en la

p lasmación ar t íst ica de la emot iv idad:

¡Qué descansada v ida

7s. A

la del que huye el mundanal ru ido,

11 B

y s igue la escondida

7 A

senda, por donde han ido 7 B

los pocos sabios que en el mundo

han s ido!

11 B

Los versos 1 y 3 r iman; de la misma

manera, los versos 2, 4 y 5. Se trata

de una r ima consonante.

2. Recursos esti l ísticos

- Uso de epí tetos; "escondida

senda", "sabio moro"; y de voces

lat inas: "a lmo reposo", vale decir ,

v iv i f icador, benéf ico descanso.

- Exclamaciones laudator ias.

- Enumeraciones y abundancia de

adjet ivaciones.

44


LITERATURA

3. Lengua . Cul ta, pero con una

preponderancia de una sintaxis

senci l la .

4. Estilo . Sentencioso, a través del

cual quiere dar una enseñanza

moral .

5. Ámbito

Geográf ico: España del s ig lo XVI.

Salamanca es cuna del conocimiento,

de las d iscusiones teológicas y de la

asimilación de los aportes de la

cul tura lat ina e i ta l iana.

Espir i tual : Serenidad como base para

la fe l ic idad.

Socia l : Fel ipe I I , re ina de 1556 a

1598 y es el paladín del cato l ic ismo

frente a la reforma protestante.

6. Temas

Principal : La vida apacib le del pastor

f rente a l ru ido y a la intranqui l idad de

la v ida "c iv i l izada". El tema procede

del poeta Horac io.

Secundar ios:

- La codicia y e l d inero.

- La soberbia como aspecto

negat ivo del a lma humana.

- La sabiduría.

- La naturaleza como espacio

armónico.

7. Figuras Literar ias

- Uso del h ipérbaton:

"Del monte en la ladera,

por mi mano plantado tengo un

huerto, que con la pr imavera,

de bel la f lor cubier to,

ya muestra en esperanza el f ruto

c ierto"

- Empleo de la metonimia:

"¡Que descansada vida

la del que huye el mundanal

ruido!"

Se representa la causa ( la v ida

"c iv i l izada") mediante un efecto que

produce (el ru ido).

- Uti l ización del sími l :

"y, como codic iosa

de ver y acrecentar su hermosura,

desde la cumbre airosa

una fontana pura

hasta l legar corr iendo se

apresura"

8. Contenido

El poeta expresa su deseo de viv i r

como un pastor en el campo, le jos

del "mundanal ru ido" que daña la paz

espir i tual del ser humano. La

sabiduría, según Fray Luis de León,

la han alcanzado únicamente unas

cuántas personas. Hay que imi tar la

senda de esos pocos sabios y seguir

a p ie junt i l las sus val iosas

enseñanza. El poeta anhela la paz, la

a legría y la pureza del amanecer:

"Un no rompido sueño

un día puro, a legre, l ibre quiero;

45


LITERATURA

no quiero ver el ceño

vanamente severo

de a quien la sangre ensalza, o el

d inero"

El d inero como f in supremo de la

existencia conduce al desasosiego y

a la fa l ta de tranqui l idad espir i tual.

Codicia, pues, se opone a la

fe l ic idad. La pr imera es sinónimo de

esclavi tud. La segunda alude a

l iber tad autént ica en compañía de la

naturaleza.

El poeta se considera amigo de las

aves, cuyo canto espontáneo

lo despier ta suavemente.

"Viv i r quiero conmigo;

gozar quiero del b ien que debo al

c ie lo,

a solas, s in test igo,

l ibre de amor, de celo, de odio,

de esperanzas de recelo".

Aquí hay una tendencia al ascet ismo,

doctr ina de vida sustentada en el

perfecc ionamiento espir i tual , a lejado

del contacto con el prój imo. Fray Luis

no quiere ni amar n i odiar, quiere

entregarse completamente a la v ida

rel ig iosa en absoluta soledad.

El poeta se det iene en la minuciosa

descr ipción de la naturaleza: árboles

que se mueven al compás del v iento,

un huerto l leno de f lores y frutos.

Viv ir senci l lamente y s in gran

cant idad de r iquezas const i tuye un

fenómeno de anhelo de pobreza

espir i tual :

"A mí una pobreci l la

mesa, de amable paz bien

abastada, me baste, y la vaj i l la ,

de f ino oro labrada,

sea de quien la mar no teme

airada"

En estos versos observamos un

contraste entre la senci l lez de la v ida

y e l oro como signo de codicia y

d inero. Fray Luis de León busca el

equi l ibr io c lás ico en la v ida cot idiana:

que nada sobre ni fal te. Los otros

luchan de manera insaciable: en

cambio, e l poeta s iente la presencia

de la música y del arte,

estrechamente vinculada a la

armonía de la naturaleza.

46


LITERATURA

TEATRO DEL SIGLO DE ORO.

Representantes

Félix Lope de Vega y Carpio, Ti rso de

Molina y Pedro Calderón de la Barca.

Principales tendencias del teatro español

Primera: Teatro de Lope de Vega

- Nacional ismo

- Riqueza invent iva

- Popular idad

-Acumulación de temas de la leyenda

y la h istor ia de España.

Segunda: Teatro de Calderón

- Mayor Li r ismo

- Espír i tu ref lex ivo y f i losóf ico

- Perfecc ión formal y técnica

- Tendencia a la ideal ización y a lo

a legórico

FUENTEOVEJUNAArgumento

- Se desarrol la en un doble p lano.

- Plano de la h istor ia: en la

segunda mitad del s ig lo XV se

desarro l la una guerra civ i l entre

dos pretendientes al t rono de

Cast i l la, Juana la Bel t raneja e

Isabel la Catól ica.

- Plano de la intrahistor ia: los

sucesos que ocurren en el pueblo

de Fuente ovejuna.

- El Comendador de Fuente

ovejuna, Fernán Gómez de

Guzmán, convence al maestre de

la orden de Calatrava de unirse al

part ido de Juana la Bel traneja.

- El mismo Comendador comete

numerosos abusos en contra del

pueblo de Fuente ovejuna.

- Después de una victor ia de su

bando en la guerra, intenta vio lar

a la campesina Laurencia, pero su

novio Frondoso logra impedir lo.

- Más tarde, cuando Frondoso y

Laurencia están por casarse,

vuelve el Comendador después de

una derrota. Rapta a Laurencia y

la v io la.

- El pueblo se encuentra indeciso

sobre la act i tud a tomar ante ese

atropel lo, pero Laurencia los

empuja a la revuel ta. El pueblo

mata colect ivamente al

Comendador.

- En los interrogator ios poster iores,

e l pueblo asume conjuntamente la

responsabi l idad del cr imen, aún

bajo la tor tura.

JUEZ: Quién mató al comendador?

PASCUALA: Fuente ovejuna, señor.

- El maestre de Calatrava se

reconci l ia con la v ictor iosa reina

Isabel la Catól ica, y culpa al

Comendador. El rey perdona al

pueblo de Fuente ovejuna que

tomó just ic ia por sus propias

manos contra un ar istócrata

abusivo.

Tema

47


LITERATURA

- El tema principal es e l honor

campesino.

- Se plantea un conf l ic to socia l

entre un señor feudal abusivo y

sus vasal lo. Los campesinos no

se proponen cambiar e l s istema

socia l, buscan simplemente

reparar una in just ic ia.

- El poder real restablece el orden

al reconocer la just ic ia del

proceder de los campesinos de

Fuente ovejuna.

- Se contrapone el amor cr ist iano

de Frondoso por Laurencia y el

deseo lascivo del Comendador.

Personajes principales- El Comendador, noble prepotente

arrastrado por sus bajas

pasiones.

- Laurencia y Frondoso, pareja

campesina agraviada por e l

Comendador.

- El pueblo de Fuente ovejuna,

personaje colect ivo.

- La re ina Isabel, representante de

un poder just ic iero.

La l i teratura barroca en EspañaEl Barroco es una corr iente ar t ís t ica

y l i terar ia, cuyo desarro l lo abarca en

España desde 1600 a 1670-1685;

vale decir , desde los años del

reinado de Fel ipe I I (1598-1621), que

comprende el período de formación,

pasando por la monarquía de Fel ipe

IV (1621-1665), período de pleni tud,

hasta l legar a las dos pr imeras

décadas del re inado de Car los I I ,

fase de decadencia. Esa escuela se

desarro l la fundamentalmente en el

ámbito de la arqui tectura, de la

novela, de la poesía y del teatro. Las

característ icas de la l i teratura

barroca son:

- Esti lo recargado, l leno de

alusiones mito lógicas (v is ible en

la poesía de Góngora, por

e jemplo) , retorcimiento formal,

procl ive a l uso de la metáfora y

del h ipérbaton.

- La idea de movimiento. Hay

cambios y var iaciones. No hay

nada estable, todo se mueve. Esto

t iene re lación con el desarrol lo de

la astronomía en la época. Képler

y Gal i leo estudian el movimiento

dé la mater ia, fundamentando el

funcionamiento del s is tema

hel iocéntr ico. En f is io logía,

Wil l iam Harvey descubre y expl ica

la c i rculación de la sangre.

- El hombre es un ser inconstante.

Calderón af irma: "Ninguna v ida

hay segura un instante". Mudanza

y fragi l idad se corresponden. La

vida del hombre termina con la

muerte; s in embargo, hay un

impulso de trascendencia en el

escr i tor barroco.

48


LITERATURA

- La vida se representa como una

obra teatra l . Cada uno representa

un papel dramático. Dios asigna a

cada persona el ro l que va a

representar en el universo.

- Hay un juego entre real idad y

f icción. Piénsese en "El Qui jote"

como novela barroca, por e jemplo.

LA VIDA ES SUEÑO

Género : Dramát ico. Es un drama

f i losóf ico, centrado en la f igura de

Segismundo. Ambientado en Polonia.

Fue publ icado en 1635.

1. ÁmbitoGeográf ico: Corte del Rey Basi l io en

Polonia.

Espir i tual : Los ast ró logos predicen

que sucederán cosas terr ib les. Hay

una permanente ref lex ión sobre la

l iber tad y la existencia. La vida es un

sueño, este pensamiento embarga el

a lma de Segismundo.

Socia l : Los personajes son nobles

cortesanos: un duque, un rey, un

prínc ipe. Se observa la presencia de

rasgos de la decadencia soc ia l de la

España del barroco.

2. ArgumentoAl nacer su hi jo Segismundo, e l Rey

de Polonia, Basi l io , recibe un

anuncio: tal pr íncipe cuando crezca

humi l lará a su padre. Basi l io dec ide

encerrar a su hi jo en una cárcel

s i tuada en la p lanta baja de una torre

a is lada de la v ida cortesana.

Sol i tar io, e l muchacho crece. Su ayo

Clotaldo lo v is i ta frecuentemente.

Pasado bastante t iempo, el rey

Basi l io con algún remordimiento

desea probar la verdad del augurio.

Entonces, hace narcot izar a

Segismundo. Este despier ta

asombrado, se porta salvajemente,

se encoler iza, insul ta a su padre y

mata a un cr iado que le repl ica. El lo

conf i rma el vat ic inio. Vuelven a

encerrar a Segismundo. Cuando éste

despier ta en la cárcel , cree que todo

ha sido un sueño y l lega a la

conclus ión de que la v ida es una

f icción. El pueblo enterado de la

existencia de Segismundo, se

subleva para evi tar que Astol fo,

duque de Moscovia, herede el t rono.

Segismundo es l iberado por los

rebeldes y vence a su padre. El rey

es tomado pris ionero. Lejos de

humi l lar lo, Segismundo actúa con

prudencia,

perdona a su progeni tor , lo honra

generosamente y así se comporta

como un pr ínc ipe sabio. De ese modo

se convierte en un gobernante

ecuánime y moderado.

3. Temas

- La existencia humana entre la

v ida y e l sueño.

- El l ibre a lbedrío.

- La predest inac ión (astró logos).

- La fa l ta de l iber tad.

49


LITERATURA

- El perdón (del h i jo a l padre) .

- Las luchas por e l poder.

4. Personajes- Basi l io , Rey de Polonia.

- Segismundo, pr íncipe, hi jo de

Basi l io .

- Astol fo, duque de Moscovia.

- Clotaldo, v iejo.

- Clarín, gracioso.

- Rosaura, dama.

- Estre l la.

5. Recursos esti l ísticosLengua: Cul ta

Est i lo: Solemne y propenso a la

medi tación f i losóf ica. Hay alus iones

mito lógicas.

6. Figuras l i terarias Uso del h ipérbaton:

"Muy mal informada estáis,

Estre l la, pues que la fe

de mis f inezas dudáis"

Empleo del sími l :

"Los pájaros como Aurora,

las trompetas como a Palas,

y las f lores como a Flora"

Ut i l ización de Metáforas:

"Siendo con música igual

y con maravi l la suma,

a tu v is ta celest ia l ,

unos, c lar ines de plumas,

y otras, aves de metal"

7. Contenido

En la obra hay una permanente

ref lexión sobre los imprecisos

l ími tes que existen entre la real idad

viv ida y la f icción:

¿Qué es la v ida? Un f renesí.

¿Qué es la v ida? Una i lus ión,

una sombra, una f icc ión,

y e l mayor b ien es pequeño;

que toda la v ida es sueno.

y los sueños, sueños son.

Todos los b ienes terrenales son

pequeños, pues la v ida l lega a

equipararse con el sueño. La vida no

es sino preparac ión para un

despertar t rascendente:

"Acudamos a lo eterno

que es la fama viv idora,

donde ni duermen las d ichas

ni las grandezas reposan".

Otra de las medi taciones más

importantes es la que hace referencia

a la l iber tad del ser humano.

Segismundo considera que t iene

menos l iber tad que las aves y los

peces:

"Nace el ave, y con las galas

que le dan bel leza suma,

apenas es f lor de pluma,

o rami l lete con alas

cuando las etéreas salas

corta con velocidad,

negándose a la p iedad

del n ido, que deja en calma:

50


LITERATURA

y ¿teniendo yo más alma,

tengo menos l iber tad?"

En la pr is ión, Segismundo concluye

desoladamente que "e l del i to mayor /

del hombre es haber nacido",

hac iendo referencia a la fata l idad del

pecado or ig inal , a un pesimismo que

pone de rel ieve la culpabi l idad con la

que nace todo ser humano. Rosaura

vis i ta a Segismundo y también dice

par lamentos de gran profundidad

f i losóf ica:

"Cuentan de un sabio que un día

tan pobre y mísero estaba,

que sólo se sustentaba

de unas yerbas que cogía.

¿Habrá otro (entre sí decía)

más pobre y tr iste que yo?

Y cuando el rostro volv ió,

hal ló la respuesta, v iendo

que iba otro sabio cogiendo

las hojas que él arro jó"

Aquí observamos que el autor pone

énfas is en ]E¡ formulación de una

enseñanza moral : no debemos

centrar excesivamente nuestra

atención en el dolor que padecemos,

s ino que debemos considerar

sol idar iamente el sufr imiento de los

demás. Siempre hay personas que

sufren más que nosotros. Los

conceptos que se plasman en La vida

es sueño son:

- La ex is tencia es una f icción.

- La l iber tad es el b ien más

preciado del hombre.

- La predicción de los astrólogos

indica que éstos no pueden

conocer de antemano la voluntad

de Dios en lo que concierne al

dest ino de los hombres. Por eso,

e l augurio carece de fundamento.

- La relación entre padre e hijo es tan

problemática que puede evidenciarse en

luchas internas. Sin embargo, Calderón

concluye que el hijo debe perdonar a su

padre.

51

03 literatura

Education

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