02 Texto masorético

7/22/2019 02 Texto masortico

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Textomasortico

MARTN CONTRERAS, Elvira y SEIJAS DE LOS ROS-ZARZOSA, GuadalupeMasora: La transmisin de la tradicin de la Biblia hebrea

Estella: Verbo Divino, 2010, pgs. 23-72

Exposicin: 8 agosto 2011, UNACH

Asignatura: Hebreo I

Ponente: Ramon-Carles Gelabert i Santan


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Biblia hebrea

Establecimiento del textoconsonntico.

Fijacin vocalizacin (Textomasortico [TM]) tradicin delectura


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Texto consonntico Hasta el descubrimiento de Qumrn:

Cdices tiberienses de la escuela de Ben Asher(s. IX-X)

Or 4445 Cdice de Profetas de El Cairo

(http://books.google.com/books?id=EUiJnnX8-8MC&printsec=frontcover&hl=ca&cd=4&source=gbs_ViewAPI#v=onepage&q&f=false)

Alepo Leningrado (Firkovich B 19A s. XI

(Leningradensis) (L) Geniz de El Cairo (s. VI-VII)

(http://en.wikipedia.org/wiki/Cairo_Geniza)

Coleccin Fircovich (900-1100)
http://books.google.com/books?id=EUiJnnX8-8MC&printsec=frontcover&hl=ca&cd=4&source=gbs_ViewAPIhttp://books.google.com/books?id=EUiJnnX8-8MC&printsec=frontcover&hl=ca&cd=4&source=gbs_ViewAPIhttp://en.wikipedia.org/wiki/Cairo_Genizahttp://en.wikipedia.org/wiki/Cairo_Genizahttp://books.google.com/books?id=EUiJnnX8-8MC&printsec=frontcover&hl=ca&cd=4&source=gbs_ViewAPIhttp://books.google.com/books?id=EUiJnnX8-8MC&printsec=frontcover&hl=ca&cd=4&source=gbs_ViewAPIhttp://books.google.com/books?id=EUiJnnX8-8MC&printsec=frontcover&hl=ca&cd=4&source=gbs_ViewAPI


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Texto consonntico Hasta el

descubrimiento deQumrn: el texto msantiguo era el papiroNash (s. II a.C.)(xodo 20,

Deuteronomio 5,shema)


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Biblia hebrea Los textos hebreos presentaban

variantes respecto a: versionesgriegas (LXX, quila, Smmaco yTeodocin), Hexapla de Orgenes,Targum, siraca, etc.


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Biblia hebrea Crtica s. XIX-XX: las variantes

eran significativas e indicaban quehaba una Vorlage (texto base,

master) distinta del texto hebreoconocido o eran variantes originadasen el proceso de transmisin.


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Vorlage: Alemn, literalmente, la posicinhacia adelante, de proa vor + posicin deLage

Alemn, significa que el texto antes de sertraducido (reconstruido trabajando alrevs de las palabras de la traduccin,pero se desconoce en la realidad). As sepuede hablar de la Vorlage hebrea de losLXX, que era a menudo diferente denuestro presente texto hebreo (MT).


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Qumrn Descubrimiento: 1947 Excavaciones: 1950

Copias de todos los textos bblicos(excepto Ester y Nehemas) (s. III-Ia.C.)


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Qumrn Localizacin: cerca de dos kilmetros

del Mar Muerto y 13 km al sur deJeric, cerca del oasis de AyinFeshja, a 375 m bajo el nivel del marMediterrneo
http://es.wikipedia.org/wiki/Mar_Muertohttp://es.wikipedia.org/wiki/Jeric%C3%B3http://es.wikipedia.org/wiki/Mediterr%C3%A1neohttp://es.wikipedia.org/wiki/Mediterr%C3%A1neohttp://es.wikipedia.org/wiki/Jeric%C3%B3http://es.wikipedia.org/wiki/Mar_Muerto


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Qumrn Contenido: 800 rollos en 11 cuevas,

a aproximadamente 1 km deQumrn

Lengua: hebreo, arameo y griego. Rollos:

Biblia: partes del Antiguo Testamento,salmos

Literatura intertestamentalComentarios


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Qumrn


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Qumrn


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Qumrn


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Qumrn


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Qumrn


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Qumrn

1. Entrada alacueducto2-3. Depsitos

4. Torre5. Estancia conbancos6. Scriptorium7. Cocina8. Refectorio y

asamblea9. Despensa10. Taller de alfarera11. Hornos.


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Qumrn: cuevas


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Qumrn: cuevas


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Qumrn: nforas


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Qumrn: Rollo Isaas


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.http://www.imj.org.il/shrine_center/Isaiah_Scrolling/index.html
http://www.imj.org.il/shrine_center/Isaiah_Scrolling/index.htmlhttp://www.imj.org.il/shrine_center/Isaiah_Scrolling/index.htmlhttp://www.imj.org.il/shrine_center/Isaiah_Scrolling/index.htmlhttp://www.imj.org.il/shrine_center/Isaiah_Scrolling/index.html


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Qumrn: Rollo Isaas. Col. LIV (66:24b)

rf")B'-lk'l. !Aar"dE Wyh'w> hB,k.ti

al{

l tikB why

drn lkol-BSr


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. .(65:6-9)

lyxiT' ~r ~Lev;m. hw"hy> lAq lk'_yheme( lAq

ry[ime !Aav' lAq 6

ha'r" ymi tazOK' [m;v'-ymi( 8 rk")z" hj'ylim.hiw> Hl' lb,xe aAby"~rc:['w>


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Qumrn: Rollo Isaas. Col. I (1:1a)

Isaas 1: 1 Visin de Isaas hijo de Amoz, la cual vio acerca de Jud y Jerusaln

~il'_v'WrywI hd"Why>-l[; hz"x' rv


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Qumrn: Rollo Salmos


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Milhamah(normas de la guerra)


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Qumrn: Citar un rollo Cita: 11QMelquisedec(11Q13) II, 2-

4 Interpretacin:

11: cuevaQ: QumrnMelquisedec: nombre del texto13: nm. II: segunda columna2-4: lneas


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Qumrn Rollos encontrados reflejan la

existencia de varios tipos textualesen la poca del Segundo Templo.


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Qumrn: Mss (segn E. Tov) 35% prximos al TM 5% coincidentes con el texto base de

la LXX 15% coincidentes con el Pentateuco

Samaritano 20% tipo propio de Qumrn 25% tpo no se ha establecido


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Qumrn: Mss Los mss de Qumrn demuestran de

forma concluyente: La antigedad del texto bblico de

tradicin masortica (TM), yPluralismo textual en toda Palestina

(muchas de las copias en el Mar Muerto

proceden de fuera de la comunidad deQumrn)


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Mss P. Lagarde: ARQUETIPO NICO

Los textos masorticos presentancaractersticas comunes, por lo tanto se

remontan a una nica copia (recensinpalestinense).

LXX (recensin egipcia)


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Mss P. Kahle: niega que en su origen

hubiera existido un nico texto de laBiblia, sino que hubo una pluralidad

de textos procedentes de textosvulgares (Vlgartexte)


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Mss P. Kahle: estableci su hiptesis

siguiendo el modelo de lostargumim, traducciones

independientes que acabaronconfluyendo en un Targum oficial.


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Mss P. Kahle: La variedad de tradiciones

desapareci en el s. I d.C., despusde que el TM se hubiera creado a

partir de un texto vulgar y seconvirtiera en el texto oficial quedesbancara a otras tradiciones.


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Qumrn: Mss Objecin a la teora de P. Kahle:

El TM no se cre en los s. I-II d.C.sino que existi en paralelo con las

dems tradiciones textuales.


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Mss Dos grandes grupos: textos

vulgares y textos no vulgaresTextos vulgares: sujetos a cambios,

omisiones, innovaciones ortogrficas(Pentateuco Samaritano, buena partede Qumrn)

Textos no vulgares: TM, LXXconservadores, vinculados a la liturgia,pertenecientes a un grupo


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Mss E. Tov: no hay tipos textuales. Cada

texto tiene carcter propio. No sepueden adscribir los manuscritos a

distintas tradiciones.


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Mss Qumrn desaparece con la

destruccin del Segundo Templo. Pentateuco Samaritano es el texto de

un grupo religioso segregado. LXX es la Biblia de los cristianos


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Mss El texto protomasortico fue la nica

tradicin textual que se mantuvo. Textos en Nahal Hever y Wadi

Murabaat (132-135 d.C.)corresponden sin excepcin al TM.


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TM Es el texto que con bastante

seguridad se impone entre los s. I-IId.C.

Talmud: alude a la necesidad deeliminar los textos que se apartandel texto normativo.


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TM Talmud de Babilonia

TB Ket 106a (Ketubot): existencia deoficiales en el Templo cuya misin era

revisar los manuscritos biblicos ycorregir cualquier errorTB MQ 18b (Moed Qatn): menciona la

costumbre de llevar al Templo los rollosdel Pentateuco para que fueranrevisados cada ao.


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sfrim Escribas profesionales: fijar el texto

bblico con exactitud: Indicar alteraciones ortogrficas (letras

grandes y pequeas, puntosextraordinarios, letras suspendidas).

Dividir la Biblia en porciones litrgicas

(sedarm, parashyyt).


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sfrim Sedarm: La divisin de la Tor en

aproximadamente 150 sedarim estrelacionada con la tradicin juda de

Babilonia de un ciclo trienal para lalectura de la Tor.


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sfrim Parashyyt: A la parash (en hebreo:

"parte", plural: parashot oparashiyyot). Formalmente significa unaseccin de un libro bblico en el texto

masortico del Tanaj (Biblia Hebrea) La divisin del texto en parashot de los

libros bblicos es independiente delnmero de captulos y versculos, que noforman parte de la tradicin Masortica.Parashot no estn numerados, peroalgunos tienen ttulos especiales.


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Masoretas: continuadores de los soferim Aos 500-1000 (a partir s. II) Masora-propsito: TRANSMISIN

FIEL E INALTERADA DEL TEXTONORMATIVO.

Masora-consigna bsica: NOCAMBIAR NADA, ni siquiera errores

por pequeos que fueran.


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Masoretas Mtodo:

Anotaciones nmricas: computo depalabras, versculos, letras de cada libro

bblico, hpax, nmero de veces queuna palabra aparece escrita en formaplena o defectivade forma que se evita la corrupcintextual.


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Hpax o Hapax legomenon es laexpresin que se utiliza para designar unapalabra que ha aparecido registradasolamente una vez en un idioma dado

Ms de 8.000 hpax en la Biblia hebrea.Los estudiosos intentan resolver elproblema o a travs de conjeturasetimolgicas o mediante la comparacincon lenguas afines sobre la base delcontexto. Los resultados son a menudohipotticos.


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Masoretas Mtodo:

Notas masorticas: Construcciones gramaticales

Divergencias en las tradiciones de lectura Corrupciones textuales Variantes, etc.


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Masoretas Masora:

Masora Parva: mrgenes lateralesMasora Magna: mrgenes superior e

inferiorMasora Finalis: al final de cada libro,

seccin o cdice.


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Texto vocalizado btk

perfecto bt;k'

imperativo bt{k.

infinitivo absoluto bt{k'

participio btek{


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Primeras vocalizaciones Matres lectionis (ayudas de lectura):

aadir consonantes para indicarsonidos voclicos (h, a, wyy). Uso

frecuente en Qumrn.


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s. VI signos diacrticos Puntos y rayas colocados encima y

debajo del texto consonntico Tres sistemas de puntuacin:

Babilnico: supralinealPalestinense: supralinealTiberiense (780-930): infralineal


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Palestinense: infralineal Excepcin supralineal: jolam (jolem)

[bt{k.]

Vocales (largas y breves): 7 signos Semivocales (brevsimas): 3 signos


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Escuelas tiberienses Ben Asher: se han conservado 4

manuscritos Ben Naftal (Neftal): no se han

conservado manuscritos

B A h


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Ben Asher:Mosheh ben Aarn y Aarn ben Mosheh

Or 4445 (820-850): gran parte delPentateuco (Gn. 39: 20-Deut. 1-33)

Profetas de El Cairo (896): profetasanteriores (Josu, Jueces, Samuel y Reyes) yposteriores (Isaas, Jeremas, Ezequiel y los 12profetas menores [Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons,Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas, Hageo, Zacaras y

Malaquas]). [Mosheh ben Asher]


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Ben Asher: Aarn ben Asher CDICE DE ALEPO (primera mitad s.

X): Aarn ben Asher no copi el manuscrito, solo anot lapuntuacin y la masora. Se conserva: Gn. 1:

1-Deut. 28: 26; Cant. 3: 12 hasta elfinal (Eclesiasts, Lamentaciones,Ester, Daniel, Esdras y Nehemas)

Nella sua forma attuale composto da 295 fogli su un totale

originario di 487 (secondo alcuni 480)


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Ben Asher

Firkovich B 19A s. XI(Leningradensis) (L) (1008-

1009): TODA LA BIBLIA. No fuevocalizado por Aarn Ben Asher, sino que su puntuacin fuecopiada de cdices corregidos segn Ben Asher.


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Ben Asher Aaron ben Moses ben Asher (

) (10th century, diedcirca 960). Aceptado por Maimnides

(1135-1204)


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Sistemas de vocalizacin Los distintos sistemas de

vocalizacin no refleja, en loesencial, pronunciaciones diversas

del texto consonntico, sino que sonmaneras distintas de representar lapronunciacin de las palabras.


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Sistema tiberiense Su predominio no ser definitivo

hasta el siglo XIV. La puntuacin qued definitivamente

fijada con las ediciones impresas:Segunda Biblia Rabnica (1524-5), Ben

Hayym. Textus receptus hasta el s.

XX.


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El Textus Receptus es un trminoen latn que significa "textorecibido". Muchos lo confunden con

el Texto masortico, pero, ladiferencia radica en que el TextoMasotrico corresponde al AntiguoTestamento y el Textus Receptus a

los textos recibidos en griego delNuevo Testamento.

Validez tradicin lectura


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Validez tradicin lecturamasortica

Kahle: La puntuacin masortica era hastacierto punto artificial (arameo, rabe).

F. Prez Castro: Los masoretas

conservaron una pronunciacin muyantigua, distinta a la existente en supropia poca. Los masoretas inventaronlos signos grficos para leer debidamente

el texto consonntico, pero no crearon esaforma de lectura.


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Cdices bblicos de Sefarad Dunash ben Labrat (s. X): Mira los

cdices correctos antiguos, hispanos otiberienses.

Comentarios: Elas Levita, Menahem deLonzano, Y. S. Norzi, C. D. Ginsburg Los cdices sefardes destacan por su alto

grado de uniformidad y por estar muy

prximos a la tradicin texual tiberiense.

Masoretas: quines


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Masoretas: quinesfueron?

Elas Levita (1468-1549): Hubomiles y cientos de masoretas,generacin tras generacin durante

un largo perodo de tiempo, y noconocemos ni el comienzo ni el finalde ello.


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Masora Elas Levita en Massoreth ha-

Massoreth (1538): La puntuacin notiene carcter revelado, es el

resultado de una obra humana alservicio de la tradicin:


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MasoraPuntuacin voclica: fija la

pronunciacin y el sentido de laspalabras.

Acentos: indican la relacin lgica decada palabra con la totalidad de laoracin y el cierre de estas ltimas.


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Masora La masora fija el texto en una poca

en que no hay imprenta, las copiasson manuscritas.

Los manuscritos de los clsicos sontan divergentes que requieren deediciones crticas.


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Norzi (1560-1626)

Establece un autntico texto de laBiblia: elimina numerosas lecturasincorrectas y errores de copistas en

los manuscritos. Su obra Goder Peresh(1626, Reparador de

brechas): restablecer lecturas autnticas.


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pocas Moderna y contempornea

Wolff Heidenheim (1757-1832):Public varias ediciones del textobblico a partir de ediciones antiguas

(Yequtiel ben Naqdan, Lonzano yNorzi)


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Seeligman Isaac Baer (1825-1897):Edit una nueva versin del textobblico con el propsito de reconstruir

el texto de Ben Asher de forma tanprecisa como fuera posible.


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Seeligman Isaac Baer: considerabaque los masoretas seguan reglasfijas que deban ser rgidamente

seguidas, independientemente de loque dijeran los manuscritos. Alter la lectura de los manuscritos.


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Cristian David Ginsburg (1831-1914): public varias ediciones de laBiblia. Critic los mtodos de Baer


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Kahle (1875-1964): por primera vezse edita la Biblia tomando como baseun solo manuscrito, el

Leningradensis

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