012b las antiguas leyesy las sigerencias de dios y las religiones para educar a los hombres
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Las antiguas leyes de Dios, las sugerencias, las y además las religiones para educar
a los hombres
SUMARIO
1. El Decálogo y los dos Mandamientos del amor Página 2
2. Las religiones de los pueblos primitivos “ 5
3. Hebraísmo “ 6
4. Cristianismo “ 7
5. El camino espiritual del pueblo cinese:Shangdi o Tian, Mozismo, Confucianismo,
Taoísmo y Buddhismo “ 19
6. Hinduismo “ 42
7. Giainismo “ 47
8. Sikhismo “ 52
9. Parsismo “ 58
10. Sintoísmo “ 60
11. Buddismo “ 72
12. Islamismo o mejor Mahometismo “ 79
13. Conclusiones sobre las religiónes “ 86
El Señor Dios nuestro Maestro interior 1 - a empezar de la antigüedad, siempre ha
inspirado directamente a los hombres, por ejemplo los Evangelios 2 , o indirectamente - por los
Profetas, por ejemplo Moisés de los Judíos, para educarlos a amarle Sí mismo y todos los otros
hombres. Por este Dios también ha inspirado todas las religiones; entre las grandes, por ejemplo
el Cristianismo, y entre las pequeñas, por ejemplo el Baha'ismo o Beha'ismo 3, pero todas tienen
el objetivo de difundir entre los hombres el amor, la caridad, el perdón y la hermandad para que
los hombres puedan vivir como hermanos, porque hijos de Dios, en paz y con justicia. Pero es
muy difícil conservar con el pasar de los siglos las características esenciales de las religiones
inspiradas por el Señor Dios a los pueblos sus hijos porque casi siempre hay algunos malvado
que las modifica hasta el punto de hacerle convertirse en una religión diferente, a veces, una
antireligione del Anticristo 4 , es decir de Satanás, como por ejemplo gran parte del Islam y el
Sikhismo.
Es por esta razón que en el mundo hay una increíble violencia y demasiada maldad, como
en esta época, principio del Tercer Milenio.
1. El Decálogo y los dos Mandamientos del amor: Entre las primeras antiguas leyes de
Dios para educar a los hombres hay el Decálogo, es decir los Diez Mandamientos de la ley eterna
1 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 21 de Julio, Amrita ; La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee2 Il Corano, trad. L. Bonelli, sura LVII 27, Ulrico Hoepli3 Enciclopedia l’Universale, Vol. 30, Religioni, páginas 66-69 (Bahaìismo), Garzanti Libre Spa, Milano, Italy4 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 30 (Anticristo), Mediterranee
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![Page 2: 012b las antiguas leyesy las sigerencias de dios y las religiones para educar a los hombres](https://reader031.fdocuments.ec/reader031/viewer/2022022415/5a649acf7f8b9a88568b4dc1/html5/thumbnails/2.jpg)
del Sinai 5 y los Mandamientos del amor: "Ama Dios de todo corazón, la mente y la alma 6 "y"
Ama a tu prójimo como tí mismo 7 ".
Estas leyes no valen sólo para los Judíos y por los solos Cristianos, pero valen por todos
los hombres de todas las épocas porque todos son hijos de Dios a cualquier pueblo o a religión
pertenezcan y todos tienen que ser educados para ponerse capaces de superar el suyo yo y el
suyo egoísmo 8 .
El Decálogo ha sido escrito por el Dios mismo sobre dostablas de piedra 9 .
Cuando el Señor se dio cuenta que el Decálogo no era observado por los Judíos se
encarnó en el hombre a Jesús 10 para explicarlo a los Judíos y a todos los otros hombres con los
Evangelios antiguos, Mateo, Marcos, Lucas, Jan y Tomás, y modernos, el gran Evangelio de Juan
dictado a Jakob Lorber, el escribano austríaco de Jesús y el evangelio revelado a Maria Valtorta,
italiana,alla cuál Jesús lo hizo revivir, por cuyo Dios puede ser también definido como al Gran
Educador.
Los Diez Mandamientos del Decálogo y los Mandamientos del amor son la vía 11 que todos
los hombres deben recorrer para superar su yo y su egoísmo.
Los hombres deben conocer y reflejar sobre el Decálogo para saber cómo deben
comportarse en las relaciones con Dios y los otros hombres sus hermanos y con las otras
criaturas de la Naturaleza.
Pero luego cuando su Conciencia o Cuerpo akasico se habrá extendido 12 en fuerza de las
leyes de la evolución 13 , de la reencarnación 14 e del karma 15 viviendo sobre la Tierra y en los
otros tres planes o mundos del Cosmos, Astral, Mental y Akasico o de la Conciencia 16 , y los
hombres se encuentran a un buen punto de su evolución, es decir cuando ellos ya no tienen un
egoísmo violento17, los hombres empiezan a ponerse altruistas y así pueden empezar a observar
las Leyes del amor antedichas por luego convertirse en santos y por tanto para entrar en el Reino
de los Cielos porque << ... todos los individuos tienen origen de Dios y forman una única
familia ... 18>>.
5 Esodo 20, 1 -21 ; Deuteronomio 5, 6-226 Deuteronomio 6, 4-97 Levitico 19, 188 Cerchio Firenze 77, La voce dell’ignoto, páginas 45-50, Mediterranee9 Esodo 31, 1810 Maria di Nazareth, Messaggi da Medjugorje, Mensaje del 25 de Abril de 1988. MIR11 Deuteronomio 30, 15-20 (Le due vie)12 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 60-64 (Coscienza) ; Per un mondo migliore, página 205 (Corpo akasico uguale coscienza), Mediterranee13 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione) y página 210 (Legge di evoluzione), Mediterranee14 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 214 (Reincarnazione), Mediterranee15 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-159 (Legge di causa e di effetto o Legge karmica), Mediterranee16 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 64-65 (Cosmo), Mediterranee17 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 228 (Prime incarnazioni umane), Mediterranee18 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 4 de Septiembre, Amrita
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En el siglo vigésimo depués Cristo el Señor Dios le ha dicho a Eileen Caddy de la
Comunidad de Findhorn: <<Por muchas almas es difícil aceptar su relación de amor con todos los
otros seres humanos. Tal separación es al origen de todos los sufrimientos del mundo, de los
conflictos y de las guerras. El lugar de que iniciar a reponer orden en las cosas es en ti mismo y
en las relaciones personales con todas las almas que encuentros: deja de apuntar el dedo y de
ser crítico respecto a aquellas almas con las que no logras entenderte, pones en orden tu casa.
Tienes que bastante hacer en ti mismo, sin reducir en pedazos a los seres humanos tus
compañeros y sin evidenciar de ellos los defectos, las fracos y los errores. Cuando serás
dispuesto a mirarte en cara y a corregir las cosas dentro de ti, podrás ayudar entonces
sencillamente los seres humanos tus compañeros por el ejemplo, sin críticas, intolerancia y
palabras de reproche. Ama los tuyos parecidos come Yo te amo. Ayúdalos, bendecirlos, anímelos
y ves en ellos solamente el lado mejor 19 >>.
Volviendo a los Diez Mandamientos es indispensable que ellos sean aprendidos de
memoria por cada hombre y sean observados cada día "viviendo" tales preceptos.
A propósito del Decálogo el Señor Jesús ha dicho: << ... Vosotros veis que lo que digo
todavía es Decálogo. Siempre es Decálogo la palabra del Rabbi. Porque el bien, la justicia, la
gloria está en cumplir lo que el Decálogo enseña y manda hacer, no hay otra doctrina. Entonces
dada entre los rayos del Sinai, dada ahora entre los fulgores de la Misericordia, pero la doctrina
es aquélla. Y no cambia y no puede cambiar. Muchos, a ellos justificación, dirán en Israel, para
justificar de no ser también santos después del paso sobre la Tierra del Salvador: "Yo no he
tenido modo de seguir lo y escucharlo." Pero su excusa no tiene ningún valor. Porque el Salvador
no ha venido a poner una nueva ley, pero a reconocer la primera, la única Ley. Más bien a
confirmarla justo en su desnudez santa, en su sencillez perfecta. A confirmar con amor, y con
promesas de cierto amor de Dios, lo que antes había sido dicho con rigor por una parte y
escuchado con temor de la otra ...20 >>.
Los Diez Mandamientos son:
Primer Mandamiento: YO SOY el Senór tu Dios; no tener otro Dios además de Mí
Segundo Mandamiento: No te construyas ningún ídolo de cualquiera forma ;
Tercer Mandamiento: No pronuncies en vano el nombre de Dios ;
Cuarto Mandamiento: Respeta el día de fiesta y lo consagras a Mí tienes seis días para
hacer todos tu trabajo, pero el séptimo dia... conságralo al Señor tu Dios. No harás ningún trabajo
ni tú, ni tu hijo, ni tu hija... ni tu bestias ni el forastero que habita cerca de ti; todos podrán reposar
como ti;
Quinto Mandamiento: Respeta a tu padre y tu madre...;
Sexto Mandamiento: No matar;
19 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 12 de Septiembre, Amrita 20 Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, Vol. VII, páginas 123-124, CEVsrl, 03036 Isola del Liri (Frosinone), Italia
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Séptimo Mandamiento: No cometir adulterio;
Octavo Mandamiento: No robar;
Noveno Mandamiento: No testimoniar cosas no verdaderas contra ningún;
Décimo Mandamiento: No desear a la mujer de otro. No querer por ti lo que le pertenece21
Los Mandamientos del amor son:
1. << El Señor ama, tu Dios con todo tu corazón, con todo tu alma y con toda tu mente .
Éste es el mandamiento más grande y más importante>>.
2. El segundo es igualmente importante: << Ama lo próximo tu como ti mismo. Toda la ley
de Moisés y toda la enseñanza de los profetas dependen de estos dos mandamientos 22 >>.
Es indispensable que todos los hombres además de el Decálogo también conozcan los
Mandamientos del amor y los ponen en práctica a un cierto punto de su evolución espiritual sobre
la Tierra; cuando habrán superado su yo y su egoísmo después ser ponidos consapevoli ( no
conscientes ) de los propios vicios, defectos, pobrezas y otros límites 23 , poco a poco después de
uno u otras existencias sobre la Tierra - se convertirán en santos y serán acogidos en el Reino de
los Cielos. Dios ha dicho en el siglo XX a Eileen Caddy de la Comunidad de Findhorn en Escocia:
<<El amor cumple la ley. Cumples la ley del amor y todo las otras encontrarán su cumplimiento. El
amor es el más gran poder de unión del universo. El amor abre todas las puertas. El amor lleva
armonía y comprensión donde no hay otro que contraste y incomprensión. Abres tu corazón y
deja que Mi amor divino corra de ello libremente. Expresas este amor divino en ciento y una
manera 24 >>.
Pero este no son las solas leyes que Dios ha promulgado; en efecto para disciplinar la
vida en los mundos de la Materia, es decir del Cosmos 25, han estado necesarias innumerables
otras leyes que la Ciencia humana ha descubierto y descubre lentamente; Dios también ha
emanado leyes espirituales, entre los que son fundamentales la ley de la evolución 26 , la ley de la
Reencarnación 27 y la ley Kármica o ley de causa y de efecto 28 ; esta última ley compensa el Bien
hecho por cada hombre con paz y tranquilidad, mientras que corrige el Mal hecho por cada
21 La Bibbia in lingua corrente, Deuteronomio 5, 6-22, LDC-ABU, Editrice ELLE DI CI, 10096 Leumann Torino, Alleanza Biblica Universale, Via IV Novembre, 107, 00187 Roma22 Vangelo di Matteo 22, 34-4023 Cerchio Firenze 77, La voce dell’ignoto, páginas 45-50, Mediterranee24 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 146-147 (Ademoi la legge), Mediterranee25 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 64-65 (Cosmo), Mediterrane26 Cerchio Firenze 77, Per un modo migliore, página 206 (Evoluzione) y página 210 (Legge di evoluzione), Mediterranee27 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 214 (Reincarnazione) y Dizionario del Cerchio, páginas 238-240 (Reincarnazione), Mediterranee28 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 43-49 (La dinamica del karma) ; Per un mondo migliore, página 209 (Karma) e (Legge di caosa e di effetto) ; Dizionario del Cerchio, páginas 153-156 (Karma), Mediterranee
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hombre - infringiendo las leyes de Dios - con penas y angustias para enseñarlos como se deben
comportar en la vida 29 según el Decálogo y las Leyes del amor.
Todos los hombres de la Tierra tienen sus religiones y todas las verdaderas religiones es
decir las que enseñan el amor, la caridad, el perdón y la hermandad entre los hombres - tienen
origen en Dios, el Creador, que tiene continuamente cura de Sus criaturas y las conduce
directamente una por una 30 , pero cada una de ellas debe hacer antes el primer paso 31 ; o bien
las conduce por el medio de una de las Suyas tres Manifestaciones, el Padre, el Hijo Jesús y la
Gran Madre Espíritu Santo, que manifestó para hacerse visible y comprensible a los hombres 32 o
bien todavía las conduce por el medio de la Virgen, de los Ángeles, de los Santos, de sacerdotes,
brujos, chamanos, adivinos y parecidos:
2. Las religiónes de los pueblos primitivos: Los hombres primitivos << ... viven en
profunda armonía con todo el universo y se esfuerzan de comportarse de manera justa, conforme
a leyes morales, hacia la entera realidad visible e invisible. Eso quiere decir que no hay momentos
religiosos despegados por otros considerados profanos, pero toda la vida es sustentada por lo
profundo unión religiosa entre todos los seres, el cosmos, el mundo de lo invisible y Dios.
Rituales, ceremonias, ruegos son algunos de las modalidades por que el hombre busca de
expresar y de realizar la armonía de sí mismo con el todo pero lo que cuenta es la actitud interior
que caracteriza toda la vida de los pueblos primitivos, y esta actitud es profundamente religiosa.
Religión vvida, pues, en cuyo cada hecho cotidiano, pequeño o grande, es reconducido en un
contexto que supera la dimensión material... 33. (mi nota: La vida sobre la Tierra es una creación
de Dios). ... Esta vida, esta fuerza vital unifica el universo y está por encima de cada ser porque
nadie es dueño de ella ... >>. <<... El orden del mundo por estos pueblos, es un "cosmos", no un
orden lógico o mecánico pero una armonía viviente. Es un todo viviente en que cada ser, y sobre
todo el hombre, cada uno a su sitio y en su medida, es partícipe. Cada ser que cumple
exactamente su función en este todo, existe, vive, tiene un sentido y este le basta ya; mientras el
mal consiste en el no estar al juego, en el no ser integrado regularmente en este todo. Podríanos
pensar en una gran orquesta sinfónica que toca un concierto: el problema no es de preguntarse
que concierto es, pero como tocar correctamente la propia parte y no desentonar. El hombre no
está solo y está en juego con muchas otras presencias y manifestaciones de la vida. El sentido de
la "presencia" de la Vida al interior de la vida del individuo, del grupo, de la naturaleza es el
carácter principal de la religión de los primitivos y que a nosotros hace más problema entender,
29 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 49 (Mantra del karma), Mediterranee30 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 21 de Julio, Amrita ; La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee31 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 29 de Agosto, Amrita32 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 40, Armenia33 I. M. Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Le religioni dei popoli primitivi, página 11-12, a cura de Rosangela Vegetti, E.M.I., Bologna, Italia
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porque querríamos representarlo y saber cómo es hecho, en cambio para el hombre religioso es
suficiente saber que hay el espíritu y Dios existe 34 >>.
Por mí los hombres primitivos son más religiosos de cuanto lo sean muchisímos
fieles de las otras religiónes.
3. Hebraísmo: La historia hebrea inició acerca de cuatro mil años hace de Abraham, un creyente,
a cuyo pueblo Dios prometió Su alianza; Abraham se trasladó de Ur a Caldea en la tierra de
Canaan; de allí los Judíos se trasladaron a Egipto dónde fueron sometidos a esclavitud, pero
Dios mandó Moisés a liberarlos y en el Sinai renovó la alianza con el pueblo hebreo;
sucesivamente Dios le dictó a Moisés el Torah o Pentateuco con los suyos cinco libros, del Torah
también hacen parte los libros históricos del antiguo Testamento y aquellos de los profetas. Del
Mediano Oriente, Palestina, los Judíos se difundieron en todo el mundo, pero en el 1946/1947
volvieron a Palestina y en el 1948 nació el Estado de Israel. << LA VIDA RELIGIOSA DE LOS
JUDÍOS: Por comodidad de expresión dividimos la vida religiosa del judío en tres partes: las
etapas de la vida, las manifestaciones religiosas cotidianas y las varias fiestas recurrentes
anualmente. LAS ETAPAS DE LA VIDA: El nacimiento y la circuncisión: el nacimiento de un niño
es una gran alegría, en el Judaismo incluso es la obediencia a un Mandamiento. Si un niño es
macho es circuncidado en el octavo día del nacimiento. Esta señal de la carne lo hace entrar en la
alianza de Abraham y en la comunidad de Israel.El Bar Mitsvah: a 13 años el chico entra en la
mayor edad religiosa. De este momento el judío se vuelve miembro de la comunidad y está
sometido a los derechos y a los deberes religiosos y sociales consiguientes del Torah. El
matrimonio: también el matrimonio es un mitsvah (Mandamiento) en respuesta a la Palabra de
Dios: "no es bien que el hombre esté solo", Génesis 2,18). Los novios son puestos bajo un
baldaquín, símbolo de su hogar. Después de la lectura del acto de matrimonio se recitan las siete
bendiciones nupciales. Luego el novio parte un vaso, del que ha bebido con la novia, en recuerdo
de la destrucción del Templo. La muerte: ya que Dios es el Señor de la vida y la muerte, está con
la bendición que se anuncia la muerte: Benedetto sea el Juez de "Verdad." Delante de la tumba
el Kaddish se recita, la bendición que proclama la santidad del Nombre. Luego se observa una
semana de luto estrecho... >>. Jesús Cristo es hebreo 35 .
El hebraísmo es una grande religión. Y los Judíos se identifican con ella y con su
pueblo. Me parece que los Judíos no quieran admitir que Jhwh, es decir Dios, es el Padre-Madre-
Dios de todo el género humano 36 y que no es el Dios de la guerra, pero del amor 37 y, por lo
tanto,de la paz.
34 J. Goetz, L’esperienza di Dio nei primitivi, página 20, Morcelliana, 198335 I. M. Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Ebraismo, a cura di Walter Santangelo, revisione di Ada Ianes, Editrice Missionaria, Bologna, Italia36 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 103-104, Mediterranee37 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 17 de Julio, Amrita ; Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 42, Mediterranee
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Les aconsejo a los Judíos de completar el antiguo Testamento con los Evangelios
antiguos, Mateo - exceptuado el juicio de los Ángeles: 13, 47-50 y exceptuado el Juicio finale:25,
31-46 porque son dos errors no lo digo yo, lo dijo Jesús 38 , el Infierno eterno no existe como lugar,
pero como estado de ser tambiém como Paraíso 39 - Marcos, Lucas, Juan y Tomás y los
Evangelios modernos, Jakob Lorber, austríaco, siglo XIX y la italiana Maria Valtorta, siglo XX, del
Señor Jesús, el Mesías. “Porque siempre es Decálogo la parola del Rabbi 40 “.
4. Cristianismo: el Cristianismo es la gran religión del amor, de la caridad, del perdón, de la
hermandad, de la vida eterna y de la unidad de todos los hombres en un sólo Ser absoluto: la
unidad de los hombres en Jesús y la unidad de Jesús en Dios, el Dios absoluto que es el Padre-
Madre-Dios de todo el género humano 41 . Dios es el Todo y Todo y todos los seres vivientes le
estamos en Dios. Dios es Espíritu 42 ; Dios es amor 43 ; Dios es el Maestro interior 44. Dios es lo
Todo-Uno-Absoluto 45 . Cuanto al perdón allí son dos exceptiónes en la grande religión del amor,
de la caridad y del perdón porque los Ángels no condenarán los hombres malos a lo infierno
eterno, Evangelio de Mateo 13, 47-50, porque hacen siempre la voluntad de Dios que es aquélla
de perdonar los hombres malos, mientras Jesús no ha nunca pronunciado el juicio final,
Evangelio de Mateo 25, 31-46, así como se desplegará en seguida.
Ha sido dicho "(.) Aunque Dios no guardanos de lo alto pero nos tiene en Sí, aunque no es
una persona nos conoce. Más bien nos siente más que un Dios antropomorfo porque hacemos
parte del suyo sentir, de su Realidad, que es suya en cuánto nuestra. No sólo: en su modo de
ser, más parecido al panteísmo que al teísmo, Él nos habla, socorre constantemente nuestras
necesidades y nos conduce mejor de lo que podría hacer un Dios personalizado ... 46 .
Jesús sobre la Tierra fundó el Cristianismo con l' institución de la Iglesia Cristiana 47 al que
dejó Su doctrina, transcrita sintéticamente en los Evangelios antiguos de los Apóstoles, Mateo,
Marcos, Lucas, Juan and Tomás,; en Su doctrina Jesús también prescribió de amar Dios de todo
corazón, la mente y la alma y el próximo como nosotros mismos 48 .
38 Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 181-184 (Il giorno del giudizio e la resurrezione della carne), Armenia39 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 176, Armenia40 Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, Vol. VII, página 123, CEV srl, 03036 Isola del Liri (Frosinone),Italia41 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 103-104, (Accetta ‘evidenza), Mediterranee42 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 28 de Marzo, Amrita43 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 17 de Julio, Amrita44 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee ; Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 21 de Julio, Amrita45 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 71-72 (Dio) y páginas 296-297 ( Tutto; Tutto è perfetto ; Tutto-Uno-Assoluto), Mediterranee46 Cerchio Firenze 77, Dizionario o del Cerchio, páginas 71-72 (Dio), Mediterranee47 Vangelo di Matteo 16, 13-1948 Vangelo di Matteo 22, 34-40
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De los Evangelios el Señor Dios le dijo al profeta a Mahoma de Jesús: (.) a confirmación
del Pentateuco, revelado antes de él, le dimos el Evangelio, en cuyo es guía y luz ... y es una
dirección y una advertencia por los timoratos de Dios 49 ".
La Virgen en el siglo XX a Medjugorje ha dicho que en Jesús Dios se era hecho hombre 50 .
Dios ha dicho en el siglo XX a Findhorn en Escocia que Jesús Cristo es la Presencia Divina
en el hombre 51 .
Jesús Cristo es el Redentor y Salvador de todos los hombres, a cualquier pueblo o a
religión pertenezcan 52 ; Su doctrina es indispensable para la educación civil y espiritual de
todos los hombres; en efecto Jesús, después de Su resurrección, les apareció a los Apóstoles
en Galilea y les dijo: A mí ha sido dado cada poder en cielo y en tierra. Por lo tanto vais, hacéis
convertirse en mis discípulos todos los hombres del mundo; le bautizas ellos en el nombre del
Padre y el Hijo y del Espíritu Santo; enséñadlos a obedecer a todo lo que yo os he mandado. Y
sepáis que yo siempre estaré con vosotros, todos los días, hasta al final del mundo 53 ".
Jesús el Mesías, hijo de Maria de Nazareth y el Espíritu-voluntad de Dios tenía en si la
Palabra. de Dios 54 y por lo tanto pudo explicar cumplidamente el Decálogo..
Jesús fue fortificado por Dios con el Espíritu de Santidad 55 , es decir con el Espíritu Santo;
Jesús fue el verbo de verdad 56 .
Dios le dijo al profeta a Mahoma: a Jesús “...dimos el Evangelio y pusimos en los
corazones de aquéllos que lo siguieron mansedumbre y misericordia (.) 57 .
.Los Evangelios antiguos de Jesús son cinco: los Cuatro Evangelios canónicos, Mateo,
Marcos, Lucas y Juan, el Quinto Evangelio de Tomás fue encontrado en Egipto, a lo largo del Nilo,
traducción y comentario de Mario Pincherle, Macroedizioni.
Los Evangelios modernos son dos: el Sexto Evangelio ha sido dictado por Jesús al
austríaco Jakob Lorber en el siglo XIX, once volúmenes, y ha sido publicado por la Casa Editruce
La Nuova Rivelazione, Via Vetrego 148 - 30035 Mirano (Venezia); de este Evangelio existe una
óptima selección de argumentos con el Título " Il Signore parla - El Señor habla" a cura de Josef
Mahlberg, Edizioni Armenia. El Séptimo Evangelio ha sido hecho revivirle a la italiana a Maria
Valtorta en el siglo XX, 10 volúmenes, y ha sido publicado por CEV srl, 03036 Isola del Liri
(Frosinone), Italia.
El anuncio cristiano: Las enseñanzas del Señor Jesús han sido muchísimos, algunos de
los que han sido tan resúmenes: <<La Revolución de Jesús: La enseñanza de Jesús es, en
49 Il Corano, trad. L. Bonelli, sura V 50, Ulrico Hoepli50 Maria di Nazareth, Messaggi da Medjugorje, Mensaje del 25 de Abril de 1988, MIR51 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 144, Mediterranee52 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee53 Vangelo di Matteo 28, 18-2054 Il Corano, trad. L. Bonelli, sura III 40 y 52, Ulrico Hoepli55 Il Corano, trad. L. Bonelli, sura II 254, Ulrico Hoepli56 Il Corano, trad. L. Bonelli, sura XIX 35, Ulrico Hoepli57 Il Corano, trad. L. Bonelli, sura LVII 27, Ulrico Hoepli
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muchos puntos, exactamente a lo opuesto del común modo de pensar de la gente y anuncia un
"reino" bien diferente de lo que sueñan a todos los reyes y los potentes de la Tierra. Por este,
junto a los que le quieren, hay muchos que lo temen y lo odian. He aquí las ideas más
"revolucionarias" de Jesús:
Los pobres, los perseguidos, los que lloran, los que tienen "hambre y sed" de justicia son
afortunados porque verán Dios y poseerán el Reino de los cielos. Al contrario los ricos, los
potentes, las personas felices tienen que estar muy atentos, porque ya han tenido su parte de
bienes.
El ruego tiene que ser insistente y confiada, pero no vale por el número de palabras que se
dicen y tampoco por lo que se pregunta, puesto que Dios ya conoce todo primera aún que se lo
preguntamos. Lo importante es buscar la voluntad de Dios y traducirla en práctica. (mi nota: el
ruego es importante, pero Dios le ha dicho a Eileen Caddy en el siglo XX “(--- Tú tienes que llevar
una contribución constructiva, por lo tanto no titubees a ponerlo en la práctica. Las palabras sin
las acciones no son nada. Vives Mi palabra 58 "; por lo tanto, a mi parecer, también los ruegos -
sin las obras - no son nada ).
Dios es más contento para un pecador que se arrepiente y le vuelve a Él, que por 99 justos
que no necesitan de arrepentimiento, y que siempre han sido buenos.
Quien tiene intención de salvar la propia vida debe aceptar de perderla, quién en vano
tratará de salvarla la perderá.
Dios les dará a Sus fieles una recompensa, pero para hacerlo no tendrá en cuenta para
nada de sus méritos calculados segundo una justicia humana; al contrario dará lo que querrá a
cada uno y al final nos percataremos que los últimos serán los primeros y los primeros serán él
últimos.
Dios juzgará a los hombres sobre como se habrán concretamente amados y ayudados
sobre la Tierra, porque el amor de Dios y el amor de los hombres se equivalen y deben estar
junto.
Quien le es puesto a jefe tiene que servir a sus sujetos.
Quien quiere seguir a Jesús debe ser pobre, separado por la familia, dispuesto a sufrir y a
ser perseguido y no buscar los propios intereses 59 >>.
En hablar del Cristianismo no se deben olvidar algunos graves errores de la Iglesia
Católica de Roma and quizás de las otras Religiónes Cristianas:
a. La verdad de la reencarnación 60 : no es verdadero que el hombre vive sobre la Tierra una
vez sola, " ... pero numerosas veces por un período de cincuentamil años para completar
la propia evolución del estadio de hombre a los umbrales del superhombre 61 ", o bien del
58 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 100-101 (Vivi la Mia parola), Mediterranee 59 I: M. Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, L’Annuncio Cristiano, página 20, a cura di Franco Cagnasso. Editrice Missionaria, Bologna, Italia60 Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 184-186 (La reincarnazione), Armenia61 Cerchio Firenze 77, Oltre l’illusione, página 185, Mediterranee
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santo a través de múltiples ... encarnaciones en hombres o mujeres siempre diferentes
para siempre permitirle al individuo nuevas experiencias, con personalidad siempre
renovadas .... 62 en fuerza de la ley de la evolución 63 - con la reencarnación 64 - y de la ley
del karma", cuyos efectos son ineluctables) o ley de causa y de efecto: <<Fundamental
ley cósmica por la que sucede un efecto a cada causa movida; a cada acción corresponde
una reacción 65 >> Durante tales reencarnaciones sobre la Tierra y en los tres planes o
mundos del Cosmos 66 el hombre amplía su conciencia, supera su egoísmo y se pone
altruista, es decir capaz de amar, siempre ayudado por Dios que perdona sus pecados en
la persona de Jesús Cristo 67 Acerca de esto Dios ha dicho en el siglo XX a Findhorn: <<Si
no crees que la vida sea eterna y que tú eres inmortal, la vida tiene poco o ningún sentido
por ti. Tu actitud es de quien hoy hay y mañana no nos es más, tan tanto vale aferrar todo
cuanto es posible de la vida mientras se puede hacerlo 68 >>;
b. No es tampoco verdadero que existen el infierno y el Paraíso como lugares, porque
existen, en cambio, como estados de ser; en efecto el Señor Jesús dijo en el siglo XIX a
Su escribano austríaco Jakob Lorber que <<Ningún va al infierno o en cielo, pero cada uno
los lleva ambos dentro de sí 69 >>. Sobre el mismo argumento en el siglo XX el Señor Dios
dijo a Eileen Caddy, de la Comunidad de Findhorn en Escocia << .... Trata de ver Mi mano
en cada cosa, trata de entender que nada ocurre por casualidad y que la fortna y la buena
suerte no existen... (mi nota: porque todo lo que ocurre depende del Karma - en efecto, <<
Se dice "karma" el conjunto de los efectos subsiguientes a las causas que el individuo
mueve. Tales efectos son ineluctables.... 70 ) , ...Darte cuenta de que atraes sobre de ti
todo lo mejor o todo lo peor de la vida: en ella pueden reinar paz, serenidad y tranquilidad
o bien caos y confusión, pero ya que todo nace del interior, de tu estado de conciencia, no
inculpes el ambiente circunstante. Una babosa lleva consigo todo lo que posee, hasta la
casa: también tú llevas contigo cada cosa, y eso se refleja al exterior 71 >>;
c. No es tampoco verdadero que Jesús o los Ángeles nos condenan por nuestros pecados
porque Dios, que es amor 72 y es nuestro Padre-Madre-Dios 73 ; Dios es en cada cosa y
62 Cerchio Firenze 77, Maestro perché ?, página 53, Mediterranee 63 Cerchio Firenze 77, Per u mondo migliore, página 206 (Evoluzione) e página 210 (Legge di evoluzione), Mediterranee64 Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 184-186 (La reincarnazione), Armenia ; Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 214 (Reincarnazione), Mediterranee65 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 209 (Karma) y página 209 (Legge di causa e di effetto), Mediterranee66 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 64-65 (Cosmo), Mediterranee67 Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 181-184 (Il giorno del giudizio e la resurrezione della carne), Armenia68 Eileen Caddy, Il SENTIERO interiore, páginas 53-54, Mediterranee69 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 176, Armenia70 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 209 (Karma), Mediterranee71 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 14 de Diciembre, Amrita72 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 42, Mediterranee ; Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 17de Julio, Amrita73 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 103-104, Mediterranee
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en cada uno 74 ; Él es el Espíritu que es en todo sitio y en cada cosa porque no hay lugar
dónde Dios no sea 75 ; Dios también es nuestro Maestro interior 76 . Dios perdona nuestros
pecados 77 porque "<< ... el pecado es ignorancia en cuánto, quién peca no ha asimilado
todavía la enseñanza que no lo llevará a ya no cometer aquél determinado error..Podemod
también decir que el pecado es debilidad cuando no se ha sabido hacer valer la voluntad,
que es una causa a la cuál debe seguir un efecto. Este efecto es de tríplice naturaleza:
efecto inmediato, en cuánto el que peca, por ley no progresa, ya que significa que no ha
adquirido todavía aquella experiencia; efecto que se tiene después del tránsito, dado por
el remordimiento para no ser empleados con cada fuerza al objetivo de mejorarnos; efecto
que tiene su acción en las próximas existencias en cuanto quien peca, por justicia, queda
vinculado a la ley kármica 78 >>., mi nota: Dios perdona nuestros pecados también porque
por Él quien comete los pecados no es responsable porque si lo hubiera sido no los habría
cometidos,;
d. Señor Jesús también ha hecho dos mucho importante comunicaciónes a Su
escribano austríaco Jakob Lorber en el siglo XIX; la primera es aquélla que Él no ha
pronunciado nunca la intervención “ altamente tiránico” del juicio final, Evangelio de Mateo
25, 31-46,; la secunda comunicación es aquélla según la que Dios les perdona a todos los
hombres sus pecados mientras el juicio sobre de ellos después de cada encarnación
terrenal será hecho solamente por Jesús sobre la base de las buenas acciones por ellos
cumplidas sobre la Tierra 79 . Deriva de ello que Dios asegura la Salvación a todos sus
hijos 80 en la persona de Jesús Cristo, que es también ello amor 81 ; Jesús es el Redentor y
Salvador de todos los hombres 82porque con el juicio amoroso de Jesús sobre de ellos
después de cada encarnación sobre la Tierra se amplia la mente y la conciencia de los
hombres en fuerza de la ley de la evolución: EVOLUCIÓN - Proceso por el que la vida,
por a formas cada vez más organizadas, expresa grados siempre mayores de mente
y espíritu 83 , mi nota: por Espíritu se entienda Conciencia,.
e. Para los Cristianos el sufrimiento es un misterio porque las religiones cristianas no han
acatado la ley del karma o ley de causa y de efecto 84 que trasluce de varias páginas de los
74 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 17 de Julio, Amrita75 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 28 de Marzo, Amrita76 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 28 de Marzo, Amrita ; Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página61 (Le risposte interiori), Mediterranee77 Salmo 65 (64), versetto 4 ; Salmo 78 (77), versetto 38 ; Salmo 85 (84), versetto 3 ; Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 181-184 (Il giorno del giudizio e la resurrezione della carne), Armenia78 Cerchio Firenze 77, Dai mondi invisibili, página 164 (Definizione di peccato), Mediterranee79 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 181-184 (Il giorno del giudizio e la resurrezione della carne), Armenia80 Isaia: 49,8: a Israele y 51-4-5 y 56, 1:a todos os pueblos81 Maria di Nazareth, Messaggi daz Medjugorje, Mensaje del 25 de Junio de 1988, MIR82 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 e 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee83 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione), Mediterranee84 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-159 (Legge di causa e di effetto o legge karmica), Mediterranee
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Evangelios, en particular de las que refieren los milagros de Jesús. Es verdadero que todo
depende de Dios, pero también es verdadero que lo que nos ocurre de bien o de mal
durante una vida terrenal depende de nuestros comportamientos del pasado; en fuerza de
la antedicha ley del karma o ley de causa y de efecto.
El Señor Dios para educarnos, corregirnos y salvarnos ha promulgado las leyes
de la evolución, de la reencarnación y del karma o ley de causa y de efecto; es a
través de estas tres leyes y de las múltiples vidas en el Cosmos 85 que todos
convertiremos nos en santos después de acerca de cincuenta mil años 86 .
f. Por cuánto sé de ello, desaforadamente, las religiones cristianas tradicionales no han
acatado la Revelación del Señor Jesús a Jakob Lorber del siglo XIX y por lo tanto sus
fieles, más de un mil millones de personas, no saben que nuestros pecados son
perdonados por Dios en la persona de Jesús Cristo y que el infierno eterno no existe87 porque es incompatible con el amor, la misericordia y la omnipotencia de Dios;
por lo tanto los Cristianos no pueden entender los porques de sus miserias, de las
enfermedades y de los dolores 88 y de sus fortunas, desdichas, satisfacciones y
alegrías de sus múltiples existencias terrenales 89 y no logran explicarse nada
atribuyendo todo a la voluntad de Dios como enseñan sus religiones Cristianas; por
lo tanto en lugar de atribuirle a mismos, los méritos o los deméritos de todo lo que le
ocurre siendo los efectos subsiguientes a las causas buenas o malas de ellos
mismos movidas en las sus pasadas vidas terrenales atribuyen tales efectos buenos
o malos a la voluntad de Dios sin explicarse de ellos las razones, como ya he dicho;
g. La condena eterna al infierno de que al Evangelio de Matteo 13, 47-50, la condena de los
Ángeles al infierno, y de Matteo 25, 31-46, el Juicio final de Jesús con la condena eterna al
infierno, no existen; en efecto, Jesús ha dicho que no nunca pronunciado tal juicio
"sumamente tiránico 90." Jesús también dijo que nosotros tenemos que atañernos
solamente al Evangelio de Juan porque es lo único exacto, mi nota: se vea el Evangelio
de Juan en las versículas 5, 19-46; 8, 15-18 y 12, 46-50, .
h. Jesús también dijo: (.) Ningún va al infierno o en Paraíso, pero cada uno los lleva ambos
dentro de sí (.) 91 y el Señor Dios ha dicho acerca de esto: "Trata de ver Mi mano en cada
cosa, trata de entender que nada ocurre por casualidad y que la fortuna y la buena suerte
no existen. Darte cuenta que atraes sobre de ti todo lo mejor o todo lo peor de la vida: en
ella pueden reinar paz y tranquilidad o bien caos y confusión, pero ya que todo nace del
85 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 64-65 (Cosmo), Mediterranee86 Cerchio Firenze 77, Oltre l’illusione, página 185, Mediterranee87 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 176, Armenia88 Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 133-137 (Il significato della miseria, della malattia e del dolore), Armenia89 Cerchio Firenze 77, Oltre l’illusione, página 185, Mediterranee ; Dizionario del Cerchio, páginas 238-240 (Reincarnazione), Mediterranee90 Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 181-184 (Il giorno del giudizio e la resurrezione della carne), Armenia91 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 176, Armenia
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interior, de tu estado de conciencia, no inculpes el ambiente circunstante. Una babosa
lleva consigo toda lo que posee, hasta la casa: también tú llevas contigo cada cosa, y eso
se refleja al exterior 92 “.
i. s.m.1.Il Bautismo es un ritual de inmersión en la agua, a medio del que se inició en algunos
sectas orientales precristianas 93 .
"Bautismo s.m. 1(Religión). Primero sacramento de la iglesia cristiana;
borra el pecado original, (mi nota:il pecado original cometido de Adán y de Eva
no puede ser borrado pero ha estado sin otro perdonado por Dios a quien
cometió él, es decir a Adán y a Eva; ningún bautismo puede borrar un pecado
del que es responsable solamente quien o los que lo cometieron; en el caso del
pecado original Adán y Eva fueron los responsables de tal pecado porque fueron
los que les desobedecieron a Dios, pero el pecado original no puede ser les
transferido es decir imputado a los hombres, los descendientes de Adán y Eva,
porque ellos no cometieron tal pecado original; éstas son fantasías de la Iglesia
Católica para demostrar lo indemostrable),
....dona la gracia....
...6. En la teología católica (mi nota: la gracia es una ayuda de Dios)
... ayuda sobrenatural y gratuita que Dios concede a la criatura para guiarla en la
salvación, que se consigue también por los méritos de las obras ... 94 (mi nota:
Dios ayuda a los hombres con el perdón de los pecados y los guia directamente95 o indirectamente: con Jesús, la Virgen los Ángeles y los Santos. Dios también
guia a los hombres a través de la ley de la evolución 96 - con la reencarnación 97
- y de la ley de causa y de efecto o ley kármica 98 .
... y ratifica la entrada en la iglesia. Es administrado, por infusión o por
inmersión por el sacerdote o, en estado de necesidad, por quienquiera, no
bautizado también, con tal que en acuerdo con los entendimientos de la Iglesia 99
".
"Pecado original cometido de Adán y de Eva, les es trasladado a todos los
hombres...., (mi nota: como ya he dicho los pecados no se pueden transfeir a
otras personas; son solamente responsables de ellos los que los han
cometidos).
92 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 14 de Diciembre, Amrita93 lo Zingarelli, año 1995, Dizionario della lingua italiana di Nicola Zingarelli, página 205, Zanichelli 94 lo Zingarelli, año 1995, Dizionario della lingua italiana di Nicola Zingarelli, página 803, Zanichelli95 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 21 de Julio, Amrita96 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione) y página 210 (Legge di evoluzione), Mediterranee97 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 214 (Reincarnazione), Mediterranee98 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-159 (Legge di causa e di effetto o legge karmica), Mediterranee99 L’Enciclopedia Universale, Vol. I, página 625, anno 2005, Zanichelli editore Spa, Bologna
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.... y se redime con el bautismo (mi nota: el bautismo no puede redimir
pecados cometidos, ni pecados cometidos; Dios perdona los pecados de los
hombres en la persona de Jesús Cristo ; El jicio de Jesús se basa en las buenas
acciónes que hemos hecho viviendo sobre la Tierra 100. Es por tal razón que
todos los hombres pueden ampliar su conciencia después de cada encarnación
hasta su santificación).
....Pecado capital, mortal, que es castigado con la damnación eterna 101 [mi
nota: la damnación eterna no existe porque es incompatible con el amor, la
misericordia y la omnipotencia de Dios y co la historia bíblica de la Salvación;
Jesús ha dicho que no ha pronunciado nunca el discurso "sumamente tiránico"
en el asillamado día del juicio, El Juicio final de que al Evangelio de Mateo 25, 31
-46, y ha añadido de atenerse solamente al Evangelio de Juan ] .
En la teología protestante, complejo de los regalos gratuitos, que derivando
de la sola encarnación y muerte de Jesús y no necesitando de la cooperación de
las obras, llevan a la salvación 102 (mi nota: no es verdadero que no necesitan las
obras de los individuos y que la salvación individual sólo depende del ser a
cristianos por la encarnación y muerte de Jesús; los méritos de la vida, de la
muerte y de la resurrección de Jesús conciernen él mismo y Dios ha dado mérito
a Jesús dando a él cada poder en tierra y en cielo. El Jesús mismo les dijo a los
discípulos de enseñarles a los hombres todo lo que os he mandado 103 , porque el
hombre tiene que siempre hacer su parte en la vida espiritual 104 : ¡las obras!, es
decir las buenas acciones ).
Bautismo 1a, Ritual por que una persona humana, con la ablución del agua
y la forma prescrita, entra a hacer parte de la Iglesia: es lo primero de los siete
sacramentos de la Iglesia católica, reconocido como tal, de casi todas las otras
confesiones cristianas. La ablución a finalidad expiatorio y a lustratorio se
encuentra practicada en muchas religiones, especialmente en los rituales de
iniciación... Éste está en el Nuevo Testamento, y particularmente de San Paolo,
en dos pasajes famosos y fundamentales romanos 6, 3-11; Colossesi 2, 11-13
(mi nota: La sepultura en el bautismo es como una invención de San Paolo sin
fundamento como la muerte con Cristo; el mismo la dice del ser resucitados por
la fe en la potencia de Dios ).
.... desplegado .... (mi nota:` San Paolo no explica, pero dice o afirma;sin
embargo éstas son solamente su opiniones pero, a mi parecer, sin fundamento).
100 Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 181-184 (Il giorno del giudizio e la resurrezione della carne), Armenia101 lo Zingarelli, año 1995, Vocabolario della lingua italiana di Nicola Zingarelli, página 1297, Zanichelli 102 lo Zingarelli, Vocabolario della ligua italiana, di Nicola Zingarelli, año 1995, página 803, Zanichelli103 Vangelo di Matteo 28, 16-20104 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 29 de Agosto, Amrita
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... como no ser <<crucifijos con él>> y <<con enterrados>> con Cristo y un
resurgir con él... (mi nota: la resurrección de Cristo es una verdad 105 que no
presupone nuestra resurrección; ésta es una otra infundada afirmación de San
Paolo ).
. .. Muere el hombre viejo siervo de pecado y nace << el hombre nuevo >> El
bautismo implica, pues, renacimiento espiritual, (mi nota: también ésta es una
opinión infundada de San Paolo; en efecto el hombre no ha nacido ya
espiritualmente como la Iglesia Católica dice 106 , pero está naciendo
espiritualmente viviendo numerosas existencias terrenales y en los otros tres
planes o mundos del Cosmos: astral, mental y akasico o de la conciencia 107 ;
con el bautismo por lo tanto no hay alguno renacimiento espiritual).
.... incorporación a Cristo... (mi nota: no solamente los cristianos, pero todos
los hombres a cualquier pueblo o religión partenecan haven parte del Cuerpo de
Cristo, es decir de Su conciencia 108 ).
.... entrada en la Iglesia y remisión de los pecados... (mi nota: el bautismo no
pode remitir algunos pecado, ni original por los motivos ya dichos, ni otros
pecados porque los pecados son perdonados por Dios en la persona de Jesús
Cristo tal como ya he dicho o por el sacerdote después de una confesión – que el
niño non pode hacer - y relativa absolución ).
....por la Iglesia católica ello es un sacramento, instituido como cada otro, de
Jesús...(mi nota: pero sin tales poderes expiatorios ).
....imprimientes en la alma, como la Confirmación, à carácter indeleble (mi nota:
no estoy de acuerdo sobre este carácter indeleble del bautismo en el alma y - en
todo caso" - es excluido por el bautismo de los niños; si este carácter indeleble
valiera, sólo valdría por los bautizados adultos).
.... la su sustancia ha quedada inmutada también a través de variación en el
rito (mi nota: por mí la sustancia del bautismo es aquélla de ratificar la entrada
de una persona adulta en la Iglesia o aquélla de dar la bienvenida a los niños en
la misma Iglesia y contemporáneamente aceptar la obligación de los padres y del
padrino de bautismo de educar cristianamente el niño, porque - siempre por mí -
el verdadero bautismo es aquél de los adultos, que – consapevolmente ( no
conscientemente ) preguntan de ser acogidos en la Iglesia; por el perdón de sus
pecados anteriores hace falta pero sus una regular confesión al sacerdote).
105 Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, Vol. 10, páginas 171-175, CEV srl 03036 Isola del Liri (Frosinone), Italia106 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 191-192 (Nascita spirituale), Mediterranee107 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 64-65 (Cosmo), Mediterranee108 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee
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.... quien pregunta el bautismo (mi nota: - es decir el bautizando adulto -
debe prometer de vivir como Jesús ha mandado de vivir, es decir
evangelicamente 109 y ) debe renunciar a Satanás, a sus obras y a su vanidad... .
.... el bautismo es necesario para la salvación eterna 110 , (mi nota: no creo
propio porque la salvación eterna es prevista por todos los hombres que viven
amando a Dios y el prójmo independientemente de la religión que profesan o no
profesan, los Ateos).
j. LAS RELIGIONES CRISTIANAS: Entre las doctrinas de las religiones cristianas hay
diferencias especialmente entre Catolicismo y Protestantismo - pero igualdades sobre los
temas fundamentales:
a. hay un solo Dios, Creador y Padre-Madre-Dios de todo el género humano 111 ;
b. Jesús Cristo es el Hijo de Dios 112 , el Redentor y Salvador de todos los hombres113 . Dios se encarnó sobre la Tierra en el hombre Jesús 114 para explicarles a los
hombres el Decálogo y los Mandamientos del amor con la Su Palabra, con los
Evangelios 115 y con el ejemplo; en efecto Jesús dio Su vida por la remisión de los
pecados y para educar los hombres a vivir evangélicamente;
i. Dios obra entre los hombres con Su Espíritu; Dios es el Absoluto 116 ; Su Espíritu es
en cada cosa y en cada uno y por lo tanto es omnipresente 117 ,;
l . Los Cristianos son los que viven según la regla áurea: También "Hacéis también a
los otros lo que queréis que ellos a os hagan: así manda la ley de Moisés y así los
profetas han enseñado 118 ".
m. Las principales religiones cristianas son: la religión católica, las religiones
protestantes, luterana, valdense, baptista, pentecostal, metodista, anglicana,
ortodoxos y otros, quizás menores.
Por cuánto concierne cuánto he escrito sobre y sobre todo por las diferencias que
existen entre religiones cristianas hago referencia al Libro de Giorgio, Girardet,
Protestanti perché, Claudiana Editrice, Via Príncipe Tommaso 1, Turín, Italia.
109 Vangelo di Matteo 28, 18-20110 Dizionario Enciclopedico Italiano, Istituto della Enciclopedia Italiana fondato da Giovanni Treccani, Vol. II, páginas 131-132, Roma 111 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 103-104 (Accetta l’evidenza), Mediterranee 112 Il Corano, trad. L. Bonelli, sura III 40 y 52-53, Ulrico Hoepli113 Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggi del 25 y 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee114 Maria di Nazareth, Messaggi da Medjugorje, Mensaje del 25 de Abril de 1988, MIR115 I Vangeli antichi (Matteo, Marco, Luca, Giovanni e Tommaso) e moderni (Jakob Lorber, austriaco (XIX secolo) e Maria Valtorta, italiana, (XX secolo)116 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 33-34 (Assoluto), páginas 71-72 (Dio) y páginas 296-297 (Tutto; Tutto è perfetto ; Tutto-Uno-Assoluto), Mediterranee117 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 28 de Marzo y del 17 de Julio, Amrita118 Vangelo di Matteo 7, 12
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n. Nuestra educación espiritual para superar nuestro natural egoísmo 119 la se debe a
Dios que nos ha hecho enseñarnos de los Maestros desencarnates del Cerchio
Firenze 77 (Círculo Florencia) que por la superación del yo egoístico y humano 120
es necesaria el conocimiento de nosotros mismos que se consigue a través del
autopsicanalisi 121 ; “el único modo para superar el yo egoístico y humano - o bien
nuestros vicios, defectos, pobrezas y otros límites - es hacerse consapevoli (no
conscientes) de ellos 122 ; por nuestra educación espiritual Dios también ha
emanado las Divinas Leyes de la evolución 123 , de la reencarnación 124 y de la ley
de causa y de efecto o ley kármica 125 ; por lo tanto todo lo que nos ocurre en la
vida de bien o de mal no nos ocurre por fortuna o desdichas, pero por una
concatenación de causas y de efectos de los que y de los que somos merecedores
o responsables, buenas o malas acciones,; ... el bien que hemos hecho viviendo
sobre la Tierra es compensado con paz y tranquilidad y el mal con penas y
angustias 126 que son enseñanzas / correcciones para ayudarnos a ampliar nuestra
conciencia, es decir a ponerse altruistas y por lo tanto a evolucionar quiera o no
quiera 127 .
La vida del hombre en el Cosmos es eterna porque el hombre no muere nunca siendo
inmortal 128 ; en efecto el hombre vive en continuación y vida después de vida traspasa
continuamente reencarnándose de uno al otro de los cuatro planes o a mundos del Cosmos,
nuestro universo con la Tierra, el mundo astral, el mundo mental y el mundo akasico o de la
conciencia 129 , hasta que se habrá convertido en santo y después vivrá en el Reino de los Cielos;
por lo tanto la muerte no existe 130 y el infierno y el Paraíso son estados de ser que llevamos
dentro nosotrois de en un mundo o el otro del Cosmos, donde estámos viviendo - especialmente
sobre la Tierra - el mundo más importante por nuestra evolución: "Proceso por el que la vida, por
a formas cada vez más organizadas, expresa grados siempre mayores de Mente y Espíritu 131 ",
mi nota: es decir de Conciencia) . .
119 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 84-85 (Egoismo y página 228 (Prime incarnazioni umane, Mediterranee120 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 208-209 (io), Mediterranee121 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 37 (Autopsicanalisi), Mediterranee122 Cerchio Firenze 77, La voce dell’ignoto, páginas 45-50, Mediterranee123 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione), Mediterranee124 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 214 (Reincarnazione), Mediterranee125 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-159 (Legge di causa e di effetto o legge karmica), Mediterranee126 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 49 (Mantra del karma), Mediterranee127 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 43-49 (La dinamica del Karma) y Dizionario del Cerchio, páginas 157-159 ( Legge di causa e di effetto e legge karmica ), Mediterranee128 Eileen Caddy, FINDHORN il sentiero interiore, páginas 53-54, Mediterranee129 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 64-65 (Cosmo), Mediterranee130 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 188-189 (Morte), Mediterranee131 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 106-112 (Evoluzione), Mediterranee
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En fuerza de la ley de la evolución, de la reencarnación y del karma o ley de causa y de
efecto todo nos convertiremos en santos si viviéremos según la Doctrina de Jesús escrita en los
Evangelios antiguos y modernos que son la explicación del Decálogo 132 como ya hemos dicho..
Dios ha dicho en el siglo XX to Eileen Caddy de la Comunidad de Findhorn en Escocia
"Volco Mis bendiciones sobre cada uno de vosotros, Sentes te circundada por un círculo de amor
y paz. Grita: Sea Gloria, aleluya, ya que todos han resurgido... (mi nota: en el Eterno Presente
dónde todo está presente en sólo instante eterno 133 ) ...todos son Uno 134 ".
Se vean mi consideración sobre tres Letras de San Paolo: a los Corintios, a los Filipenses
y a los Galatas.
Aconsejo las religiones cristianas y los Cristianos personalmente de completar los
Evangelios antiguos con los Evangelios modernos:
a. aquél dictado a Jakob Lorber, austríaco, en el siglo XIX: el Gran Evangelio de
Juan en once volúmenes de los que existen una óptima síntesis: Jakob Lorber, Il
Signore parla = el Dios habla, Selección de la obra El Gran Evangelio de Juan a
cura de Josef Mahlberg, Armenia, Milán, Italia;
b. aquél hecho revivirle a Maria Valtorta, italiana: el Evangelio como me ha sido
revelado en diez volúmenes, publicados por Cev srl, 03036 Isola del Liri
(Frosinone), Italia
5. El camino espiritual del pueblo chino: << El universo Shang se componía de un
mundo a celeste superior, de un mundo intermedio partecenente a los hombres, y del infierno, mi
nota: la ultratumba del antiguo pueblo romano,. Esta división a tres estratos que se convirtió en
una componente fija de la representación del mundo chino, también es reflejada en el mundo
espiritual: las divinidades son dispuestas sobre esferas sobrepuestas. En la cumbre el Dios
Supremo se encuentra (Shangdi), circundado por los antepasados de estirpe real divinizados (mi
nota: no creo que sea verdadero). Abajo de él era colocada la esfera en la que la Madre de
oriente, el sol y la Madre de occidente, la luna, se movían con los espíritus de los vientos, de las
nubes etcétera. Siguía la faja de los espíritus de las montañas, de los cursos de agua y por fin de
los déi de la tierra o el suelo dentro de la tierra misma. Queda todavía obscura la interpretación de
estos "dioses de la naturaleza”: son quizás fuerzas naturales representadas por los que dependió
el ciclo de la naturaleza (mi nota: son Ángeles o Fuerzas inteligentes personificadas 135 ). No está
tampoco claro si la divinidad suprema Shangdi, Señor supremo, sea el fundador de la dinastía
132 Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, Vol. VII, páginas 123-124, CEV srl, 03036 Isola del Liri (Frosinone), Italia133 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 103-104 (Eterno Presente), Mediterranee134 Eileen Caddy, La voce di Dioa Findhorn, página 103 (Pensa alla grande), Mediterranee135 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 276 (Angeli o Spiriti elementari o Forze intelligenti personificate), Mediterranee
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divinizados (mi nota: este non era posible; en cambio es claro que este fue una falsedad hecho
hacerpor un rey o emperador chino )
...o un "dios de la naturaleza” que domina todos los otros. Shangdi y Tian con el advenimiento de
la dinastía Zhou, que coincide con el afirmarse político de un nuevo pueblo "primo" de los Shang
la divinidad suprema ya no es el Señor Supremo pero el Cielo (Tian). El ideograma original
parece indicar una figura masculina de medidas tan gigantescas que nada puede dominarla; en
un según momento está a significar el grupo de los reyes fallecidos que controlan el destino
humano (mi nota:esta fue una fábula creada por un rey chino ) ; por fin viene a representar
una inteligencia impersonal que reside en el cielo y preside al curso de la historia y el cosmos. El
representante del Cielo, Tian, era aquí el rey, que era por consequencia no solamente
responsable del gobierno de los hombres, pero también de aquel de los fenómenos naturales (mi
nota: esta era una otra fábula aún, más increíble) . Inicialmente el Cielo de los Zhou era
concomitante y de algún modo contrapuesto al Señor Supremo de los Shang. Al fin las dos
divinidades fueron reunidas en un sola con nombre Houtian Shangdi, gran Cielo Señor
Supremo. A menudo se ha referido allí a esta concepción de la divinidad para demostrar que los
chinos tenían, en origen, una idea parecida al nostra: una transcendencia personal que guía
providencialmente la historia. Aunque los antiguos textos chinos usen a veces un lenguaje
antropomorfico para hablar de Shangdi y Tian, es difícil divisarles en ellos las características del
dios único de los judíos y los cristianos. Además, como veremos, el "Dios" de los chinos irá cada
vez más perdiendo la dimensión de la transcendencia 136 >>.
Las dos mayores religiones chino son el Confucianismo y el Taoísmo, pero también el
Buddhismo y otras religiones están presentes en China, inclusas aquélla Cristianas.
La espiritualidad chino: los Chinos desde la antigüedad han intuido la existencia de
un Dios ultramundano. Los Chinos también definieron Dios el Señor Supremo, Shangdi, es
decir Señor de lo alto, "un soberano que llevaba el orden del universo". "Para los Taoístas es
preferible hablar de Dao (Vía) lo que regla el curso de la naturaleza ... ", pero Dios no es una Vía
como dicen los Taoístas: es un Ser Absoluto que no miranos de lo alto, pero nos tiene en Sí;
aunque no es una persona nos conoce y es el Todo que Todo y todos transcienden 137 . El Señor
en el siglo XX hablando a una mujer inglesa, Eileen Caddy, de la Comunidad de Findhorn en
Escocia, se ha definido el "Padre-Madre-Dios de todo el género humano 138 y también "YO SOY
Espíritu 139 " y "YO SOY amor 140 ".
<< Mozismo ... (mi nota: Mo, Mo Tzu, en occidente Micio, 468 a. C. -376 a.C. Filosofo chino ...
(mi nota: a mi parecer Mozi era inspirado por el Dios del amor y de la vida) ...miembro de la casta
136 I. M. Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo: il popolo cinese, páginas 13-14, a cura di Renzo Milanese, Editrice Missionaria Italiana, Bologna, Italia137 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 33-34 (Assoluto), páginas 71-72 (Dio) y páginas 296-297 (Tutto; Tutto è perfetto ; Tutto-Uno-Assoluto), Mediterranee138 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 103-104, Mediterranee 139 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 28 de Marzo, Amrita140 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 42, Mediterranee
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de los caballeros, les dio a sus discípulos una organización monástica - militar, proponiendo una
filosofía austera, en radical oposición a aquélla de Confucio. Concepto central de su concepción
es aquél del amor universal, de cuyo deriva una rigurosa ley moral. Dio a su enseñanza la forma
de una colección de aforismos sistematizados, El Libro de Mo, que influenciaron intensamente el
pensamiento chino 141 .
... Mozi era de sostenedor del amor universal; hace falta amar indistintamente todos del
mismo modo, a prescindir de las uniones de parentesco o amistad.... (mi nota: nosotros del
Ordine Gesù Redentore (Orden Jesús Redentor) compartimos la tesis de Mo, Mo Tzu vieja de
2400 años; eso demuestra la verdad de uno nuestra tesis: Dios siempre inspira Sus hijos más
buenos a renegar la violencia y la guerra y a amar de todo el corazón Dios y los otros hermanos
hombres como sí mismo ). ... La guerra es por lo tanto de condenar y Mozi y sus seguidores se
prodigaron para disuadir príncipes y soberanos del continuar las luchas fratricide. Desarrollaron
hasta por técnicas de "guerra" puramente defensivas, finalizáis a desanimar el adversario del
combatir. La sociedad habría tenido que ser gobernada por un soberano que aplicara con justicia
de las normas iguales por todos. El vivir segunda justicia era el modo de traducir en práctico las
voluntad del Cielo (Tian) (mi nota pienso que querría decir la voluntad del Señor Supremo
Shangdi) que todo gobierna. Sólo así se habrían podido alcanzar el bienestar y la armonía social
por Todo el pueblo.... 142 >>.
Il Mozismo es una verdadera religión que hace emerger Dios dentro los hombres 143 y
hace descubrir los el Reino de los Cielos 144 .
Después que he referido del Mozismo interrumpo por un poco de referir sobre el camino
espiritual del pueblo chino para referir nociónes importantes que Dios ha revelado en el XX siglo
a Eileen Caddy de la Comunitad de Findhorn in Escocia:
a. " Ves sólo la Perfección en todo cuanto sucede 145 ;
b. “ YO SOY EL QUE SOY 146 " ;
c. "Sepas sencillamente que todo se ejecutará en una auténtica perfección, al momento
justo, y que todo está en Mis manos. Darte cuenta que YO SOY dondequiera y en cada
cosa, que no existe ningún lugar en el que YO NO SEA y que el fin último es la
perfección 147 ;
d. YO SOY dentro de ti y que YO SOY todo el conocimiento, toda la sabiduría, toda la
comprensión y todo el amor .... No tienes necesitad de ningún maestro, de ningun
gurus.... 148 ".
141 Enciclopedia l’Universale, Vol. 5, página 584, Zanichelli Editore spa, Bologna, Italia142 I. M. Italia Missionaria , Le grandi religioni del mondo, Il cammino spirituale del popolo cinese, a cura di Renzo Milanese, E.M.I., Bologna, Italia143 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 29 de Mayo, Amrita144 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 28 de Marzo, Amrita145 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 104, Mediterranee 146 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 66, Mediterranee147 Eileen Caddy, Le porte ineriori, Mensaje del 20 de Marzo, Amritza148 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee
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e. ¿Por qué buscar la guía en alguien otro, por qué no venir directamente de Mí? ¿No
sabes que YO SOY dentro de ti? No sabes que si me lo permites, YO ESTOY aquí
para contestar a todas las preguntas, para ayudar a solucionar los problemas y para
guiar y dirigir tus pasos. No me impongo nunca a ningún ... 149 .
Dios le ha dicho a Findhorn mil otras cosas todavía porque habló por unos treinta años a
Eileen Caddy de la Comunidad de Findhorn, en Escocia; Eileen transcribió enseguida las
enseñanzas divinas en tres libros:
a. Le porte interiori = Las puertas interiores, publicado de Edizioni Amrita;
b. La voce di Dio a Findhorn = La voz de Dios a Findhorn, publicado de Edizioni
Mediterranee;
c. Findhorn, Il sentiero interiore = Findhorn, la senda interior, publicado de Edizioni
Mediterranee.
En China han convivido más o menos pacíficamente cuatro religiones: Confucianismo,
Mozismo, Taoísmo y Buddhismo; tales religiones no tienen una organización eclesial como las
religiones Cristianas con en la cumbre una autoridad suprema. En China son presentes otras
religiones entre que aquellas Cristianas. En China, en el siglo XX un movimiento político, aquél
comunista de Mao Zedong (Mao Tse-tung), se ha apoderado de poder, pero por cuánto sé de ello
no ha suprimido las religiones, las quiere dominar solamente. Yo pienso que la espiritualidad china
durará en los siglos; los imperios pasan, pero Dios es inmortal y comunica con todos los pueblos
de la Tierra y también con las personas.
Retorno a referir del camino espiritual del pueblo chino:
<< ....Para el chino religión puede significar tres cosas:
a. una aptitud filosófica o intelectual del individuo. Es decir una visión del mundo,
una concepción, acerca del significado de la existencia y la relación hombre-
cosmos;
b. un sistema de creencias con escritura sagrada, doctrina, liturgia y organización
propia;
c. una serie de creencias y prácticas "animistas" transmitidas entre el pueblo 150 >>
Para los chinos los hombres no tienen uno pero dos almas: un más "espiritual" que puede,
después de la muerte, convertirse en un shen (espíritu) entidad benéfica; lo otra más "material"
que podría convertirse en "gui" (demonio, entidad capaz de hacer mal)..., (mi nota: no es
verdadero; el hombre tiene la Chispa Divina 151 que lo anima 152 y una Conciencia que se
constituye a medida que el hombre mismo evoluciona 153 ) .... En China no hay el pecado original
de que necesita ser salvados. El hombre es verdadero es limitado, pero puede superar el límite
149 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 21 de Julio, Amrita150 I. M. Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, página 4, a cura di Renzo Milanese, E.M.I. , Bologna, Italia 151 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207 (Goccia o Scintilla Divina – Spirito – Sé), Mediterranee152 Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 267, Mediterranee153 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 205 (Corpo akasico uguale Coscienza), Mediterranee
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alcanzando la perfección (mi nota: la perfección es solamente de Dios 154 ) o educandose al bien
(Confucianismo), o introduciéndose en el curso de la naturaleza (Taoísmo), o bien librándose de
las uniones que lo encadenan a la calidad de ilusorio de la realidad, Budismo, etcétera 155 >>, mi
nota: por mi es preferible el Confucianismo,.
El hombre europeo del siglo XIX y XX siglo ha recibido importantes Revelaciones los que
no han sido hechos solamente para los europeos, pero para los hombres de todo el mundo
porque Dios nos ama todos en el mismo modo 156 ; en efecto, a Sus ojos todas las Almas
son iguales :
a. Revelación de lo siglo XX de Dios a Eileen Caddy, inglés, hacente parte de la Comunidad
de Findhorn en Escocia ;
b. Revelaciones de Jesús; en el siglo XIX Evangelio le revelado al austríaco Jakob Lorber y
en el siglo XX Evangelio hecho revivirle a Maria Valtorta, italiana;
c. Revelación de la Virgen, Maria de Nazareth, madre de Jesús, a algunos jóvenes Adivinos
en Croacia, que inició en el 1981 y ahora es todo en curso en el noviembre del 2015;
d. La Revelación de los Ángeles en el siglo XX a Dorothy Maclean, inglés, también ella
facente parte Comunidad de Findhorn en Escocia;
e. La Revelación ética - filosófica - esotérica del siglo XX de los Maestros desencarnates del
Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) a través del Médium Roberto Setti.
Estas Revelaciones son complementarias y pienso que hayan estadas o serán
traducidas en muchas lenguas.
Quien como yo ha estudiado estas Revelaciones sabe que el hombre tiene un Espíritu, la Gota
o Chispa Divina o Sí - que es un virtual fraccionamiento del Espíritu de Dios - y una Conciencia en
curso de formación mientras vive sobre la Tierra múltiples existencias para superar el egoísmo y el
egocentrismo de su yo humano o pequeño sí; el yo o pequeño sí es pero muy importante en las
primeras encarnaciones terrenales durante las que el hombre empuja a afirmarse y a conquistar
también prevaricando los otros.
El hombre vive sobre la Tierra y en los otros tres planes o mundos del Cosmos, astral, mental
y akasico o de la conciencia 157 , dónde conduce su evolución por más allá de cincuenta mil años158 reencarnándose continuamente en los cuatro planes o mundos del Cosmos en fuerza de las
divinas leyes de la evolución; de la reencarnación y del Karma o ley de causa y de efecto. Con el
pasar de los milenios, a través de los perfeccionamientos que el hombre mismo consigue por la
educación al bien que le dan la familia y las buenas religiones y sus mismas experiencias a través
de las lecciones que le inflige la vida para ampliar su conciencia. Cuando durante una de sus
encarnaciones sobre la Tierra si el individuo aprende a conocerle sí mismo y se hace
154 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 296 (Tutto è perfetto), Mediterranee155 I. M. Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Il cammino spirituale del popolo cinese, página 4, a cura di Renzo milanese, E.M.I., Bologna, Italia156 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 16 de Marzo, Amrita157 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 64-65 (Cosmo), Mediterranee158 Cerchio Firenze 77, Oltre l’illusione, página 185, Mediterranee
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consapevole ( no consciente ) por el autoconocimiento y el autopsicanálisis de los propios vicios,
defectos y otras pobrezas o límites 159 , en fuerza de tal conocimiento y consapevolezza ( no
conciencia ) de sí mismo logra superar tales sus vicios, defectos. pobrezas y otros límites; desde
entonces, continuando a encarnárse sobre la Tierra y en los otros tres planes o mundos del
Cosmos ampliará su conciencia hasta que en la fase final intervendrá la Redención del Señor
Jesús Cristo, nuestro Redentor y Salvador - a cualquier pueblo o a religión el hombre pertenezca160 - a través de la Conciencia del Cristo nuestra conciencia se amplierá hasta a convertirse en la
conciencia del santo y desde entonces no nos reencarnaremos más sobre la Tierra porque
haremos parte de la comunión de los Santos 161 .
Después haber riferido unos importanes nociónes que ha dado Dios y listado las
Revelaciónes divinas del sigli XIX y XX retomo a referir del camino espiritual del pueblo chino:
<<También de nosotros... (mi nota: en occidente) .... existen varias religiones: Cristianismo,
Islam, Hebraísmo, etcétera, pero quién pertenece a una religión no adhiere a las otras. En China
este, en cambio, no sólo es tradicionalmente posible, pero es hasta por muy común: el
funcionario de estado confuciano puede estarles en privado taoísta o budista y a lo mejor el uno y
el otro. Ésto es posible porque se ha convencido que las doctrinas difieren solamente en sus vías,
pero tienen en común como meta la más alta perfección del hombre en su esfera inferior.... 162 (mi
nota: yo querría que eso fuera verdadero, pero hay de las religiones de la que hacen de la
violencia y del atropello de las otras religiónes su actividad principal como por ejemplo el Islam; en
el siglo XXI la violencia del Islam es de una increíble ferocidad con el terrorismo y el Isis en
particular.) . ... Además, lo que da al individuo su identidad no es la tradición religiosa escpecífica,
pero su pertenencia a la cultura china ... 163 >>.
.... Confucianismo: <<Escuela de pensamiento chino que se cree tradicionalmente fundada
por Confucio, transmitida y ampliada por Mencio, siglo IV antes de Cristo, Zhu Xi, siglo XII
y Wang Yanming (siglo XV-XVI). Aunque falto de cualquiera valencia metafísica, asumió las
formas de una real religión por su fuerte sentido ético, volviéndose doctrina base del Estado chino
desde la dinastía Han, 206 antes de Cristo. 220 después de Cristo. Empiezo a organizador del
universo es la armonía (ellos) que representa cuyo objetivo último tiene que desdoblar al hombre
por el culto de lo divino y los antepasados, el respeto de los otros hombres y los superiores, la
159 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 35-36 (Autoconoscenza), página 37 (Autopsicanalisi) y páginas54-55 (Conoscere se stessi), Mediterranee ; Cerchio Firenze 77, La voce dell’ignoto, página 47, Mediterranee160 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee161 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 52-53 (Conunione) y páginas 249-250 (Santo), Mediterranee162 I. M, , Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo. Il cammino spirituale del popolo cinese, página 9, a cura di Renzo Milanese, E.M.I., Bologna, Italia163 I. M. Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Il cammino del popolo cinese, página 9, a cura di Renzo Milanese, E.M.I., Bologna, Italia
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![Page 24: 012b las antiguas leyesy las sigerencias de dios y las religiones para educar a los hombres](https://reader031.fdocuments.ec/reader031/viewer/2022022415/5a649acf7f8b9a88568b4dc1/html5/thumbnails/24.jpg)
cultura, el altruismo y la práctica asidua de la virtud, mi nota: el culto de lo divino, aunque no
localizado en el culto a Dios, el respeto de los otros hombres y los superiores, la cultura, el
altruismo y la práctica asidua de la virtud casi hacen Confucianismo una religión. A la base de la
estructura social hay el núcleo familiar y también el Estado es considerado una única grande
familia. El emperador, por mandato celeste, asegura el armónico acuerdo entre orden social y
universal. Los textos que encierran el conjunto de las doctrinas confuciane,sono LOS Cinco
Clásicos, Wu Jing y los Cuatro Libros (Sishu). Privilegiando el principio jerárquico, el
Confucianismo garantizó de hecho el perpetuarse de un Estado burocrático y por éste siempre
consiguió el apoyo oficial del Estado por toda la duración del imperio chino. A pesar de la
prohibición oficial de culto (1912, en consecuencia de la revolución nacionalista y las reiteráis
campos contra ello después de la llegada de la República popular, el Confucianismo ha arraigado
todavía en China 164 >>.
La finalidad de Confucio era aquélla de enseñarles a los ciudadanos y a los gobernante a
comportarse correctamente en familia, en las instituciones y en la sociedad según lealtad, justicia,
sabiduría, altruismo y benevolencia para vivir en familia y en el Estado en armonía, pero el
Confucianismo - como el Buddhismo – es una doctrina atea y ética.
Confucio: Por mí Confucio fue un gran filósofo, pero fue sobre todo un hombre de bien, que
enseñó la fidelidad, la sabiduría y la virtud, pero el Confucianismo es una doctrina o un estilo de
vida como el Buddhismo, no es propio una religión, aunque si predica el altruismo, el respeto por
todos, la justicia, la vida virtuosa, la lealtad y el vivir todos en armonía. Pero - como ya he dicho -
el Confucianismo por mí no es una religión porque no devuelve culto al Dios del amor y de la vida,
es decir el más y lo mejor y no enseñaque el hombre es animado 165 por la Chispa Divina - virtual
troceo del Espíritu de Dios 166 porque el Señor es el Absoluto 167 ; la animación del hombre ocurre
en todos y cuatro los planes o mundos del Cosmos donde el hhombre vive, físico, astral, mental,
akasico o de la conciencia 168 ;
.Taoísmo: <<Escuela filosófica china, basada sobre el concepto del Tao [ Dao en chino,
vía, senda ]." concepto básico de la filosofía china, ve Taoísmo – indicante el proceso del
volverse , Mientras el Confucianismo representa por la vida china el racionalismo, el juicio, el
sentido ético, el rígido ritualismo, el Taoísmo sostene en cambio el aspecto de la mente
imaginativa e intuitiva, la introspección la espontaneidad, cogiendo a punto de salida a la
naturaleza y no el hombre. Por algunos el más importante texto taoísta, es el Zhuangzi, por otros
en cambio el Daodejing (Tao Te Ching) texto filosófico que le fue atribuido a Laozi. El concepto
del Tao, en realidad indefinible, puede ser entendido como fluyo, infinito volverse que al mismo
164 165 Cerchio Firenze 77, La Finte preziosa, página 267, Mediterranee166 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 122 (Frantumazione dell’Uno nei molti), Mediterranee 167 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 33-34 (Assoluto, páginas 71-72 (Dio) y páginas 296-297 (Tutto ; Tutto è perfetto ; Tutto-Uno-Assoluto), Mediterranee168 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 64-65 (Cosmo), Mediterranee
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tiempo es unicidad inmutable e incondicional. El ser humano no puede entender esta aparente
contradicción, pero puede acostumbrarse al flujo y con la ayuda de la intuición comprender de ser
él mismo en sintonía con el Tao 169 . (mi nota: por mí esta filosofía china del Taoísmo no está
clara. Por mí es señal de ideas no claras en algunos puntos del Taoísmo de su autor Laozi o de
quién por él. Quien tiene las ideas claras entre los hombres sabe expresarse claramente como por
ejemplo el chino Mozi, promotor del amor universal, y a un más bajo nivel Confucio; ellos, por lo
tanto hablaron y actuaron con claridad. Un modelo de expresión clarisíma es la Revelación de
Dios al inglés Eileen Caddy, de la Comunidad de Findhorn en Escocia o bien la Revelación de
Jesús, que tenía en Sí la Palabra de Dios 170 , a la italiana Maria Valtorta ).
<< Dao, significa propiamente camino, vía. Los significados derivados son numerosos:
camino de seguir, método, poder eficaz. En la cosmología el Dao del cielo es el orden natural que
se desdobla en sus aspectos antitéticos y complementarios de obscuro - luminoso, frío - calor,
pasivo - activo, Yin Yang ... . (mi nota: Como he ya dicho Laozi o quién por él no había las las
idead claras y por eso confundió el camino espiritual que el hombre debe hacer con Dios 171 : Dios
emanó innumerables leyes por disciplinal y organizar la Vida que Él mismo ideó y realizó para
hacer retornar los Demonios en el Reino de los Cielos a través de la Vida y del hombre 172 , con
los contrarios de la vida 173 , es decir la Dualidad 174 y las Divinas leyes de la evolución 175 , de la
Reencarnación 176 y del Karma 177 y de la ley de causa y de efecto o ley karmica 178 ).
.... En las varias escuelas filosóficas a menudo tiene el sentido de doctrina. Para los confucianos
constituye el ideal moral que fue aprendido y transmitido por los antiguos. Cerca de los taoístas el
Dao no es más solamente un principio que regula el orden cósmico, pero se convierte en una
noción metafísica y religiosa, es una realidad superior, absoluto, que transciende los modos
sensibles e insensibles del ser. Es una realidad inefable que no puede ser nombrada, en cuánto la
palabra Dao no es su verdadero nombre, sino sólo un apelativo práctico... (mi nota: ¡por mí éstas
sólo son "grandes palabras”! de persona, Laozi, que no sabe. Dios en el siglo XX hablando por
unos treinta años a Eileen Caddy de la Comunidad de Findhorn en Escocia ha dicho entre otras
cosas: "YO SOY ESPÍRITU 179 ; YO SOY AMOR 180 ; YO SOY el Padre-Madre-Dios de todo el
169 L’Enciclopedia Universale, Vol 8, página 76 (Zanichelli Editore spa, Bologna, Italia170 Il Corani, trad. L. Bonelli sura III 40, Ulrico Hoepli171 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 133-134 (Identificazione con l’Assoluto), Mediterranee172 Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 157-163 (La natura di Satana e le conseguenze della sua caduta), Armenia173 Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, páginas 266-267, Mediterranee174 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 Dualità), Mediterranee
175 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione) y página 210 (Legge di evoluzione), Mediterranee176 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 214 (Reincarnazione), Mediterranee177 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 209 (Karma) ; Dizionario del Cerchio, páginas 153-156 (Karma),Mediterranee178 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-159 (Legge di causa e di effetto o legge karmica), Mediterranee179 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 28 de Marzo, Amrita180 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 17 de Julio, Amrita
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género humano 181 . Dios les habla desde siempre a Sus hijos; también me ha hablado a y
desde siempre actúa porque es el Creador de la vida, de las materias, de las cosas y de todos
los seres vivientes y - al mismo tiempo - es el Padre-madre-Dios de los hombres que ama 182 y
que por lo tanto siempre nos ayuda porque ha ideado y realizado como la vida la conocemos para
que los hombres pudieran ampliar su conciencia en fuerza de la ley de la evolución, de la
reencarnación y del karma o ley de causa y de efecto después de múltiples encarnaciones
terrenales y en los otros planes o mundos del Cosmos para hacernos ponerse capaces de amar
Dios de todo corazón, la mente y la alma y los otros hombres como nosotros mismos después de
haber superado nuestro yo egoístico y humano para haber ponidos consapevoli (no conscientes)
de nuestros vicios, defectos y otras pobrezas o límites a través del conocimiento de sí mismos ).
... "El Dao de que se puede hablar no es el eterno Dao ... 183. (mi nota: Laozi no sabía que
l'eterno Dao es Dios, y por lo tanto no es una vía o camino que hacer, un método, un poder
eficaz o una doctrina, pero Laozi no lo entendió, tal como no entendió que todo está en las
manos de Dios 184 y que nada ocurre por casualidad y que la fortuna, la desdicha y la buena suerte
no existen 185 porque todo es una concatenación de causas y de efectos en fuerza de la divina ley
del karma o ley de causa y de efecto 186 , pero de Dios se puede hablar siempre que se haga
con respeto y con una justa razón )..
.... El Dao coincide con el no ser 187 ... (mi nota: el no ser no existe, porque Dios es el Todo
que tiene en Si a todas las materias, las cosas y los seres vivientes porque la Vida es la
manifestación de la Naturaleza externa de Dios, mientras aquella interna es amor. Dios ES ÉL
QUE ES 188 y después, nel siglo XX “YO SOY el Padre-Madre-Dios de todo el genéro humano “) .
.... de no entenderse según nuestras categorías filosóficas, pero como la realidad última sin
forma, (mi nota: éste es verdadero porque Dios no tiene forma siendo infinito, pero para hacerse
visible y comprensible a los hombres Dios se ha manifestado en el Padre, en el Hijo Jesús y en el
Gran Madre Espíritu Santo ),
.... y sin nombre (.) (mi nota: este no es verdadero porque Dios se ha definido YO SOY EL QUE
SOY 189 "),
.... no puede ser oído... (mi nota: ¡este no es verdadero! Por ejemplo en la antigüedad Dios le
apareció e habló a Jakob 190 y después habló le a Moisés 191 y los Adivinos del Hinduismo, pero
181 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 103-104 (Accetta l’evidenza), Mediterranee182 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 16 de Marzo y del 16 de Mayo183 I. M. Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Il cammino spirituale del popolo cinese, pagina 23 a cura di Renzo Milanese, E.M.I. , Bologna, Italia184 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 20 de Marzo, Amrita185 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 14 de Diciembre, Amrita186 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-159 (Legge di causa e di effetto o legge karmica), Mediterranee187 I. M. Italia Missionaria, Le grandi religioni del Mondo, Il cammino del popolo cinese, página 23, a cura di Renzo Milanese, E.M.I., Bologna, Italia188 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 205-206 (Dio), Mediterranee189 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 66, Mediterranee190 Genesi 35, 1-15191 Esodo 19, 16-25
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siempre habla a alguien de Sus hijos en el mundo; por ejemplo, también ha hablado en el siglo
XXI a mí, pocas esenciales palabras, también el 5 de febrero 2015: "Haremos junto grandes
cosas“)
....no puede ser visto... (mi nota: éste es verdadero porque Dios es infinito, pero se ha hecho
visible y comprensible a los hombres manifestando, el Padre, el Hijo Jesús y el Gran Madre
Espíritu Santo 192 ),
... no puede ser expresado... (mi nota: éste es verdadero porque Dios es infinito).
... Está en su esencia la totalidad de los procesos naturales a los que el hombre debe
conformarse... 193 (mi nota: el Dao, más bien Dios, no puede ser confundido con los procesos
naturales de la vida que el mismo Dios ha ideado y realizado, pero todo es in Dios).
<< El Dao es increado y en si completo 194 (.) (mi nota: ¡si se hablara de Dios éste sería
verdadero, mientras que si se habla de un camino o de una ley este no es verdadero! Pero como
siempre Laozi o sus discípulos confunden una ley o un camino espiritual con Dios) .
.... El Dao es inagotable...., (mi nota: este adjetivo no tiene sentido referido a Dios, pero quizás
querían decir que es infinito).
... y qué es el origen de todas las cosas y de la vida a todo sin actuar;... (mi nota: éste sería
verdadero, pero solamente si les fuera referido a Dios pero a Laozi o quién por él confunde la ley o
la vía o la doctrina con Dios; en caso Dios actua continuamente ).
.... El Dao es el orden, la ley invariable de la naturaleza: controla todo... (mi nota: pero Laozi y
sus discípulos siguen confundiendo este orden y esta ley con Dios; en la realidad la vida es
ordenada con un complejo de innumerables leyes materiales y espirituales. Pero no solamente
Dios controla todo, pero todo está en Sus manos 195 ),
.... sin pegarse a nada, el Dao gobierna sin imponerse ... (mi nota: no el Dao, pero Dios ...
gobierna sin imponerse, porque nos ha dado el libre albedrío y por lo tanto respeta nuestras
elecciónes de vida; acerca de esto Dios ha dicho ".... No Me impono nunca a ningún... 196 ) .
(.) El Dao, mi nota: más bien Dios), está presente en cada cosa, pero no posee nada... 197 (mi
nota: éste es verdadero porque Dios es omnipresente, no hay lugar donde Su Espíritu no sea198 ;He está en cada cosa y en quienquiera 199 ; todo eso que existe es in Dios y por lo tanto nada
ha dividido da Él porque es in Él; por lo tanto la cuéstión de ls posesión de las cosa no se pone;
192 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 40, Armenia193 I. M. Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Il cammino spirituale del popolo cinese, página 23, a cura di Renzo Milanese, E.M.I., Bologna, Italia194 I. M. Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Il cammino spirituale del popolo cinese, página 24, E.M.I. , Bologna, Italia195 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 20 de Marzo y del 14 de Diciembre, Amrita196 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 21 de Julio, Amrita197 I. M. Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, il cammino spirituale del popolo cinese, página 24, a cura di Renzo Milanese. E.M.I., Bologna, Italia198 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 28 de Marzo, Amrita199 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 17 de Julio, Amrita
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dado que Dios es el Todo 200 también tiene todo y por lo tanto no necesita de nada; Dios le basta
a Sí mismo ) .
... El hombre no es el centro de la vida... (mi nota: el hombre es una criatura y como tal es
verdadero que no puede ser el centro de la vida, más bien hace parte de la vida y no es separado
como cree por el Cosmos; el hombre tiene dentro Dios de sí y por lo tanto tiene dentro de sí
también el Reino de los Cielos 201 . Dios es amor y les está en el hombre y el hombre le está en
Dios 202 . Los hombres tienen origen en Dios y forman una única familia y Dios nos espera en
nuestro corazón 203, pero el hombre no se aniquila tampoco en Dios cuando se convierterá en
santo, al final de su evolución espiritual, cuando un día beato Dios le donará la conciencia
absoluta, pero tampoco entonces seremos separados por Dios, más bien haremos parte de Él
como nunca antes porque es el Señor es absoluto y está también nosotros; en Jesús, somos
Uno con Él 204 ).
.... el hombre no puede ser realmente él mismo si no convirtiéndose en uno con el Dao lo que
superando es particular y transitorio... 205 (mi nota: el hombre no debe ponerse uno con el Dao
que es una ley o un camino o una doctrina, porque el hombre ya es Uno con Dios; en efecto en
el Eterno Presente todos ya hemos resurgidos y somos Uno con Dios 206 , pero también es
verdadero que Dios es nuestro auténtico nosotros mismos porque está dentro nosotros 207 y nos
anima 208 )
... El Taoísmo, como se ve, no se preocupa de construir la sociedad perfecta, más bien
quiere "construir" al individuo o mejor quiere indicarle la vía para hallarle sí mismo en todo y en
todos... entonces habrá allí el acontecimiento de la sociedad perfecta ...209 . Mi nota: la vía del
Taoísmo para "construir" al individuo no es la vía mejor porque en el Taoísmo hay como
demasiados errores me parece de haber demostrado, primero entre todoa aquél de no hablar
de Dios, pero de un camino o de una vía. A mí parecer que la vía mejor no para "construir" al
individuo, pero para hacerlo evolucionar es aquélla de enseñarle a conocerle sí mismo
haciendolo ponier consapevole (no consciente) de los propios vicios, defectos, pobrezas y otros
límites para poder superar el proprio yo egoístico y humano 210 viviendo su vida con base en la
Doctrina del Señor Jesús Cristo describida en Sus Evangelios antiguos y modernos que he listado
precedencia.
200 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 71-72 (Dio) e página 296-297 (Tutto ; Tutto è perfetto ; Tutto-Uno-Assoluto), Mediterranee201 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 28 de Marzo e del 1 de Junio, Amrita202 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 17 de Julio, Amrita203 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 4 de Septiembre, Amrita204 Vangelo di Giovanni 17, 22-23 ; Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 103, Mediterranee205 I. M. , Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Il cammino spirituale del popolo cinese, página 24, a cira di Renzo Milanese, E.M.I., Bologna, Italia206 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 103, Mediterranee207 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 26-27 (Accetta la meraviglia di questa verità), Mediterranee208 Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 267, Mediterranee209 I. M. , Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Il cammino spirituale del popolo cinese, a cura de Renzo Milanese, página 24, E.M.I., Bologna, Italia 210 Cerchio Firenze 77, La voce dell’ignoto, página 47, Mediterranee
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Yo no creo que sobre la Tierra pueda ser nunca edificada la sociedad perfecta que
querrían edificar a los Taoístas, también sobre este punto Laozi erraba.
Los que han vivido como yo en el siglo XX han tenido la gran posibilidad de conocer las
importantísima Revelaciones Divinas del siglo XIX y XX - que he listado en una de las anteriores
páginas - entre los que aquélla esotérica - filosófica de los Maestros desencarnates del Cerchio
Firenze 77 (Círculo Florencia 77) por el médium Roberto Setti.
Desaforadamente por Laozi, en chino Lao Tzu, y por sus discípulos el Viejo Maestro vivió
sobre la Tierra en el V o VI siglo antes de Cristo y consecuentemente 25 o 26 siglos antes; por lo
tanto Laozi no venió en a conocimiento también de la siguiente enseñanza de citados Maestros
del Cerchio Fire 77 (Círculo Florencia77): La Tierra, escuela de "razas" en evolución.
Pregunta: Es difícil constatar que del principio de los tiempos a hoy hay realmente una continua
evolución en la conducta y en la conciencia de los hombres; más bien algunos, juzgando de este
mundo, hablan de retroceso... .
Respuesta: Mirando las cosas de la Tierra podría parecer que no os haya sido alguna evolución
en los hombres. Las comparaciones con grandes civilizaciones del pasado parecen, y quizás sea,
desfavorable a los hombres de hoy. Pero hace falta tener presente que varias "razas" de almas se
suceden, (mi nota: es decir se encarnan una después la otra), cíclicamente sobre la Tierra. No es
que todos los hombres que fueron al principio de las encarnaciones humanas sobre la Tierra sean
hoy los mismos de hoy; no es que cuánto empezaron su evolución en forma humana al principio
de la Manifestación hayan progresado hasta a hoy, y vosotros seáis sustancialmente aquéllos
mismos de entonces: en tal caso la duda sobre la evolución sería legítima, mirándose alrededor.
Pero hace falta tener presente, nota, el sucederse cíclicos de muchas "razas": por cuyo cuando
una "raza" ha alcanzado su máxima evolución deja la Tierra; y primera que éste ocurra, ya a la
mitad de su ciclo de ella se encarna un nueva que empieza su evolución; no sólo, pero cuando la
primera "raza" ha terminado su evolución, del punto en que no se encarna más empieza a
encarnarse otra "raza" todavía, por cuyo hay una ulterior baja del nivel general, mi nota: como
ocurre al principio del Tercer Milenio).
Mirando la Tierra, entonces, se puede decir que ella sea una especie de ambiente que
sirve a la evolución, mi nota: de las almas, es decir de los hombres ), tal como una escuela sirve
a dar instrucción. Si uno se guarda del exterior la escuela, sin darse cuenta de cuál son los
individuos que la frecuentan, dirá: "¡Pero estos hombres no aprenden nunca, siempre están en
escuela!". Y así guardándo del exterior, se puede decir: "¡Pero estos hombres no evolucionan
nunca!".
El hecho es que no son los mismos hombres, como no son siempre los mismos alumnos
que frecuentan la escuela.
La evolución no se ve por esta razón, y no está sometida a estadística. Se ven, de vez en
cuando, de los grandes espíritus, y son los que han iniciado su evolución muchos millares de años
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hace; y luego hombres de mediana evolución se ven; y luego hombres se ven al estado primitivo,
no como civilización pero del punto de vista espiritual, cuya evolución es iniciada de poco.
La Tierra es una mezcla de todas este "razas" y subrazas que se alternan y se entrelazan,
es una especie de gimnasio dónde nosotros hombres venimos de próposito para evolucionar y
que, cuando hemos alcanzado cierto estadio evolutivo, abandonamos para continuar la evolución
en otra dimensión 211 >>.
Por lo tanto la sociedad perfecta soñada por los Taoístas no puede ser edificada sobre la
Tierra porque en cada época hay demasiados hombres a sus primeras encarnaciones terrenales
cuando tienen, por naturaleza, un egoísmo violento que se manifiesta en formas violentas 212
.También sobre este punto Laozi erraba. (mi nota: pero es verdadero que para mejorar la
Humanidad, y por lo tanto la Sociedad, es necesario mejorar a los individuos).
Para mejorar a los individuos es necesario enseñarles a los hombres que deben aprender a
conocerle sí mismos 213 para descubrir cuáles son las verdaderas razones de sus
comportamientos, es decir si son motivados por afecto, altruismo o egoísmo. Cada hombre puede
aprender a conocerle mismo a través del autoconocimiento:
a. << Cada se haga estudioso de sí mismo, se sea autor de una sociedad empezando de su
vida de cada día. Sois responsables de lo que ocurre en el mundo en la medida en cuyo
nada hacéis para mejorar vosotros mismos 214 >>.
b. El autoconocimniento se puede realizar a través del autopsicanálisis: <<El
autopsicanálisis sugerido por el Maestro Claudio comprende en si todos los beneficios de
la psicoterapia, y es la sola capaz de remover los límites (mi nota: vicios, defectos y otras
pobrezas espirituales) que impiden el expandirse de la conciencia individual. Por lo tamto
es una cura, más allá que psíquica, también espiritual. Una sociedad es tanto más
desarrollada cuanto más logra a transformar y enriquecer interiormente a sus miembros.
En efecto más que hacer y tener es importante ser, 43e. Lo que hay de hacer en el
autopsicanálisis os lo sabéis hacer; sólo se trata de desplazar vuestra atención de los
otros a vosotros mismos, manteniendo en el análisis un comportamiento destacado y
sincero 215 >>.
También ha sido dicho por los Maestros desencarnates del Cerchio Firenze 77 (Círculo
Florencia77): <<Está claro que a la base de la existencia de cada uno hay el egoísmo, y que el
egoísmo no puede ser desarraigado inmediatamente. Así, lo que preguntamos al principio es un
comportamiento más justo respecto a los vuestros parecidos, una existencia en cuyo las
necesidades sean reducidas a lo esencial, bien sabiendo que este no os cambia, que éste tiene
valor solo respecto a los otros y de la sociedad en que vivís, pero que os deja inalterados en
211 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 162-163 (La Terra, scuola di “razze” in evoluzione), Mediterranee212 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 228 (Prime incarnazioni umane), Mediterranee213 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 54-55 (Conoscere se stessi), Mediterranee214 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 35-36 (Autoconoscenza), Mediterranee215 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 37 (Autopsicanalisi), Mediterranee
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vuestro íntimo; sin embargo es necesario para que la libertad de los individuos no se vuelva
licencia, quq el egoísmo individual no se transforma en crueldad, prepotencia y tiranía.
Pero vosotros debéis superar el yo egoístico y personal que huella cada vuestra acción,
cada vuestro deseo, cada vuestro pensamiento. Eso sólo es posible si se ha convencido de la
necesidad de un parecido cambio. El discurso que nosotros hacemos tiene valor por quien sabe
que la causa de la confusión, de todo lo que no procede rectamente, no está fuera de si, pero en
el íntimo de cada uno. En cambio nuestras palabras no sirven a quien renuncia a la sociedad
porque se pone en la posición de la zorro en la fábula de Esopo, que renuncia sólo a la uva
porque no os puede llegar.
¿Pero como es posible superar el yo egoístico y humano?
Por siglos los hombres, cuando han pensado en este problema, solicitados por las grandes
espiritualidades, han creído suficiente comportarse como altruistas para borrar el propio egoísmo,
y no han pensado en cambior de cambiando la actitud exterior la naturaleza interior queda
invariada.
Es perfectamente inútil que lo ambicioso se esparza al jefe de ceniza. Si no ha cambiado
su naturaleza interior lo hará indudablemente para merecerse un puesto preeminente en un
suponida vida espiritual.
El único modo para superar los propios límites (mi nota: vicios, defectos y otras
pobrezas) es hacerse consapevoli ( no conscientes) de ellos.
Veis, el objetivo de la vida del hombre podéis llamarlo como queréis pero, en sustancia,
significa una cosa sola: superar una visión egoística de la existencia. Ningunos sentir de
conciencia puede ser alcanzado si no es superado el egoísmo. Este, en pocas palabras, el
objetivo de la vida del hombre ... .
Vosotros debéis examinar vuestros estados de ánimo y por lo tanto vuestros
comportamientos. Debéis investigar la razón de vuestros temores, de vuestra incomprensión, de
vuestros pensamientos. Vosotros debéis hacer por vuestras acciones y por vuestros deseos, lo
que hacéis respecto a los otros. Yo veo con cuanta diligencia vosotros tratáis de adivinar las
intenciones ajenas en vuestras comparaciones, especialmente. "¿Por qué me habrá hecho esta
pregunta?, ¿por cuál motivo habrá evitado encontrarse conmigo?". Pues, lo que hay que hacervos
lo sabéis hacer; sólo se trata de desplazar vuestra atención de los otros a vosotros mismos,
manteniendo en el análisis un comportamiento destacado y sincero. ...
Pero la fase más delicada del análisis, más allá del hacerse consapevoli (no conscientes),
es de no caer en la tentación de comportarse de modo opuesto a como se descubre de ser.
Vemos de dar un ejemplo. Suponemos que, analizando vosotros mismos, descubráis, de ser de
los arribistas que no titubean a poner en mala luz a los mismos colegas con tal que valorizarle sí
mismos. De cierto punto de vista el arribismo no es un defecto, es una cualidad, porque
devuelve activo al individuo y así lo hace creativo. Pero eso que yo afirmo es que el arribismo
es un llevado del egoísmo, y el individuo limita, lo hace esclavo y lo hace cruel ... .
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...Os lo repito hijos: vosotros debéis dar vos cienta de lo que se agita en vuestro íntimo.
Vosotros debéis superar una concepción de la vida se basada en el separación. ¿Qué está en
sustancia una cura psicoanalítica? Reconducir en la esfera de la consapevolezza ( no conciencia )
del individuo aquellos instintos que, por el hecho de ser condenados por la moral de la sociedad,
han sido por el individuo mismo enterrado en las capas profundas de su yo, y, reconduciéndolos
a la su consapevolezza (no conciencia ), hacerlos superar.
Lo que yo os propono es un análogo proceso. Vosotros debéis devolvervos consapevoli
(no conscientes) de lo que está dentro de vosotros, de los límites que son a la base de la
concepción egoística de la existencia, más allá de la tentación de comportarvos de modo opuesto
a como descubrís de ser, más allá de la necesidad casi diría de condenar vosotros mismos;
sencillamente devolviéndovos consapevoli (no conscientes): porque es esta consapevolezza (no
conciencia) que, por un proceso natural, os franqueará de aquellos límites que son a la base de
cada concepción egoística, truncando así a la raíz, la causa de cada incomprensión y cada dolor.
Paz a vosotros, hijos. Paz, paz. Claudio 216 >>.
Es probable que Laozi les haya enseñado a sus discípulos a aprender a conocerle mismos
porque me resulta que les habló de introspección, ella que - en él mismo - es una gran
enseñanza. También me resulta que ha sido dicho: <<El Taoísmo es una religión que tiene por
objetivo la preservación de la vida y de evitar injurias a la misma persona. ; es por lo tanto una
concepción individualística y egoística (.) 217 >>. (mi nota: a mi parer el Taoísmo no es una
religión: es solamente una doctrina poco clara porque, por mí, Laozi no era un verdadero
maestro).
<< El Taoísmo religioso: la naturaleza como verdadera cultura: De la rica y compleja
realidad que compone la tradición taoísta.... . (mi nota: el Taoísmo contiene pero como muchos
errores ya he dicho y no es como tan rico creen ) ... explayamosnos sobre las prácticas de
inmortalidad. Ya por Laozi la santidad no puede prescindir de una poderosa vitalidad. (mi nota:
éste es verdadero pero debe ser dicho que tal vitalidad se puede tener solamente después de
múltiples encarnaciones terrenales, cuando el hombre habrá desarrollado con la ayuda
determinante de Jesús Cristo una conciencia amplia ).
... El Dao cósmico no es otro que vida y se puede vivir eternamente si se logra a identificar el
propio principio vital, qi, con aquél del universo....218 (mi nota: confirmo que Laozi sigue
confundiendo Dios con el Dao; la naturaleza interior de Dios es amor, mientras que aquella
externa es vida 219 . Usted puede vivir eternamente solamente cuando, después de múltiples
existencias terrenales, habremos ampliado nuestra conciencia con las enseñanzas / correcciones
216 Cerchio Firenze 77, La voce dell’ignoto, páginas 45-50, Mediterranee217 Diccionario Enciclopédico italiano, año 1970, página 928 (Taoísmo), Instituto de la Enciclopedia italiana, fundado por Giovanni Treccani218 I. M. , Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Il cammino spirituale del popolo cinese, página 26, a cura diRenzo Milanese, E.M.I., Bologna, Italia219 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 205-206 (Dio), Mediterranee
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de la divina ley del karma 220 , pero "no identificando el propio principio vital con aquél del
universo" sino identificandonos con el Absoluto 221 que es nuestro Padre y Madre 222 , cuando nos
habremos ponidos capaces de amar de todo corazón, la mente y el alma Dios 223 y nuestros
hermanos hombres como nosotros mismos 224 ; eso ocurrirá después de que habremos vivido
múltiples existencias terrenales y después al menos una vida en que se ha vivido
evangélicamente por cuyo nuestra conciencia se habrá ampliada; desde entonces necesitaremos
la redención de Jesús Cristo, tal como ya he dicho antes )
.... Según Laozi nuestro principio vital, qi, es cultivado con el no-actuar, wu wei, en el
Taoísmo religioso son elaborados variados métodos....225. (mi nota: según Laozi el no-actuar
es el máximo principio ético, pero por mí es el peor de los principios, porque los hombres deben
también hacer sus trabajo espiritual 226 a más de trabajar para mantener nosotro mismos y
nuestra familia. Dios mismo está continuamente en actividad para contestar a todas las preguntas,
para ayudar a solucionar los problemas y para conducir y dirigir los pasos de mil millones de
hombres, pero no se impone nunca a ningún porque nos ha dado el libre albedrío, como ya he
dicho 227 ; Dios anima a cada hombre 228 y está en el corazón de cada uno de nosotros con una
célula virtual del del Suyo Sentir 229 y del Su Espíritu y la Chispa Divina, Espíritu o Sí 230 ).
Además Krishna le dijo a Arjuna: <<Tú tienes derecho a la acción, pero en ningún caso a
sus frutos, no debes cumplir la obra por los frutos que ella ti procura, pero tampoco debes
atacarte al no-acción>> (mi nota: el hombre debe siempre actuar en su vida y tampoco sus
ruegos son importantes sin las acciones; en efecto Dios ha dicho que " ... Las palabras sin las
acciones no son nada. Vives Mi palabra 231 ". ).
Dios también ha dicho:
a. “... Deja que tu corazón se expanda continuamente. El amor es por todas partes
necesario. Recordate que amor es servicio, amor es acción.... 232 ;
b. “... Dentro de tu ser tú Me llevas, el Señor Dios tu. Éste es un pensamiento.
Entusiasmante. Paras un momento a considerarlo. La vida es dentro de ti y YO
220 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagine 153-156 (Karma) y páginas 157-159 (Legge di causa e di effetto o legge karmica), Mediterranee221 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 133-134 (Identificazione con l’Assoluto), Mediterranee222 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 103-104, Mecditerranee223 Deuteronomio 6, 4-9224 Levitico 19, 17-18225 I. M. , Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Il cammino spirituale del popolo cinese, página 26. a cura diRenzo Milanese. E. M. I. , Bologna, Italia226 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 29 de Agosto, Amrita227 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 161-162 (Libero arbitrio e Libertà), Mediterranee228 Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 267, Mediterranee229 Cerchio Firenze 77, Oltre l’illusione, páginas 258-262 (Virtuale frantumazione del Sentire assoluto), Mediterranee e Dizionario del Cerchio, página 122 (Frantumazione dell’Uno nei molti), Mediterranee230 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207 (Goccia o Scintilla Divina – Spirito – Sé), Mediterranee231 Eileen Caddy, La Voce di Dio a Findhorn, página 100 (Vivi la Mia Parola), Mediterranee232 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 77 (Elevati a grandi altezze), Mediterranee
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SOY vida. El amor es dentro de ti y YO SOY amor. El Espíritu es dentro de ti y
YO SOY Espíritu. Todo es dentro de ti, ti como lindividuo.... 233 .
El no-actuar de Laozi - Viejo Maestro, (Lao Tzù en chino), cuya vida queda envuelta en el
misterio como la su poca comprensible doctrina. Laozi fue contemporáneo de Confucio; Confucio
era un Maestro comprensible mientras Laozi a menudo no sabía, equivocaba o no era
comprensible. La enseñanza del no-actuar fue un pésimo servicio les devuelto a los chinos
porque los enseñaba a aprovechar del trabajo hecho por los otros y por lo tanto a vivir
egoísticamente.
Dios y Jesús trabajan continuamente para ayudar los hombres a convertirse en Santos
como también hemos demostrado en este documento; por lo tanto también los hombres deben
empeñarse para ampliar su conciencia a la finalidad de ponerse altruistas, es decir Santos.
El egoísmo es un defecto natural del hombre 234 que puede ser por él mismo superado
solamente si aprende a conocerle sí mismo, como enseñan los Maestros desencarnates del
Cerchio Firenze (Círculo Florencia77). El autoconocimiento de nosotros mismos 235 se realiza por
el medio de la autopsicanlisis 236 que nos permite de descubrir cuál vicios, defectos y otras
pobrezas espirituales, límites, tenemos. Éste es el único modo que existe para superar el yo
egoístico y humano: hacerse consapevoli (no conscientes) de tales nuestros límites 237 .
Pero en esta lucha que hacemos para ampliar nuestra conciencia no estamos solos
porque Dios nos ayuda – también por el medio de la persona de Jesús Cristo, la Presencia Divina
en el hombre 238 - a ampliar nuestra conciencia 239 , es decir a ponerse altruistas o bien a ponerse
capaces de amar a Dios y los hermanos hombres como prescriben los Mandamientos Divinos del
amor 240 .
El Taoísmo ha estado tan definido: <<Escuela filosófica china, basada sobre el concepto
del Tao. Mientras el Confucianismo representa por la vida china el racionalismo, el juicio, el
sentido ético, el rígido ritualismo, el Taoísmo sustenta en cambio el aspecto de la vida imaginativa
e intuitiva, la introspección, (mi nota: la introspección fue una óptima enseñanza de Laozi) y la
espontaneidad, cogiendo a punto de salida a la naturaleza y no el hombre. Por algunos el más
importante texto taoísta es el Zhuangzi, por otros en cambio el Daodejing, Tao the Ching, texto
filosófico que le fue atribuido a Laozi. El concepto del Tao, en realidad indefinible, puede ser
entendido como fluyo, infinito volverse que al mismo tiempo es, "unicidad" inmutable e
incondicional. El ser humano no puede entender esta aparente contradicción, pero puede
233 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 101 (All’interno del tuo essere), Mediterranee234 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 228 (Prime incarnazioni umane), Mediterranee235 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 35-36 (Autoconoscenza), Mediterranee236 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 37 (Autopsicanalisi), Mediterranee237 Cerchio Firenze 77, La voce dell’ignoto, página 47, Mediterranee238 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 144, Mediterranee239 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee240 Levitico 19, 17-18 ; Deuteronomio 6, 4-9 ; Vangelo di Matteo 22, 34-40
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adaptarse al flujo y con la ayuda de la intuición comprender de estar en sintonía con el Tao 241 >>.
(mi nota: pero si los conceptos expuestos por Laozi son equivocados o incomprensibles
probablemente lo que el Taoísta intuye es, a su vez, equivocado o incomprensible ).
El Taoísmo no es también una verdadera religión porque no contempla la presencia de
Dios el Creador de la vida sobre la Tierra y en los otros tres planes o mundos del Cosmos con
todos los seres vivientes y el hombre mismo que la Señor anima 242 con Su Espíritu. El Taoísmo
como filosofía, por mí contiene muchos graves o gravíssimo errores y es poco clara y
alguna veces incomprensible; la enseñanza de Laozi que aprecio de más es la
introspección, es decir la búsqueda íntima que el hombre debe hacer para conocerle mismo 243 .
<< ...Conocerle sí mismos significa tener una constante consapevolezza (no conciencia), ves, del
propio ser; significa aplicar constantemente tal consapevolezza (no conciencia) a la búsqueda de
la verdad del propio ser interior...244 . (.) << El hombre es consapevole (no consciente) cuando es
consciente de sus acciones, de sus pensamientos, de sus emociones, de sus sensaciones.
Mientras por conciencia entendemos aquellos sentir que el hombre empuja a vivir más allá de sí
mismo, 159f>>. << (.) Por lo tanto cuando vosotros estáis a punto de descubrir los verdaderos
motivos de las acciones, de los pensamientos y de los deseos que dirigen vuestra actividad en el
mundo humano, vosotros debéis hacerlo con la máxima sinceridad, pero bien sabiendo que
aquellos que creéis de descubrir puede no ser la última verdad de vosotros mismos, 55c, (Ves
Experiencias, misma página, 174d, (ves Razonamiento, misma página 124g. Quien hace este
examen, ves Conocerle sí mismos,), de día en día, sea dispuesto a iniciarlo de nuevo, a poner de
nuevo su íntimo en discusión: y por nuevas situaciones, nuevos choques con el mundo externo y,
de reflejo, nuevos movimientos en su íntimo, podrá entender si la imagen que se ha hecha de sí
mismo corresponde a la realidad de su el íntimo. Etcétera, 123g 245 >>.
Acerca de esto el Señor Dios ha dicho en el siglo XX a Eileen Caddy, de la Comunidad de
Findhorn en Escocia: <<Todo eso de que necesitas te es contenido en ti, y sólo espera de ser
reconocido, desarrollado y llevado en superficie. Una bellota contiene en si una poderosa roble, y
un enorme potencial es encerrado dentro de ti. Tal como la bellota tiene que ser plantada y curada
para que pueda crecer y transformarse en una gran roble, también lo que está en ti debe ser
reconocido antes de poder ser llevado a la luz y completamente utilizado; de otro modo queda
dormido en ti. En el caso de muchas almas ocurre que su enorme potencial no se desarrolla
nunca en el curso de esta vida, y que sea transferido por una existencia a la otra. ¡Qué
tramitación inútil! Ahora es el momento de hacer emerger y de usar todo lo que es contenido
dentro de ti. Sabes que puedes hacer cualquier cosa porque YO ESTOY aquí, a reforzar y guiar r
241 L?Enciclopedia Universale, Vol. 8, página 76 (Taoismo), Zanichelli Editore spa, Bologna, Italia242 Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 267, Mediterranee243 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 54-55 (Conoscere se stessi), Mediterranee244 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 54 (Conoscere se stessi), Mediterranee245 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 149 (Introspezione), Mediterranee
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cada tu movimiento y cada tu decisión, hasta que, como aquella bellota, no habrá roto el guscio,e
estarás libre de crecer y de transformarte en la poderosa roble 246 >>.
Por mí las existencias sobre la Tierra de Taoístas son vidas desperdiciadas porque
el hombre vive en tal planeta y luego en uno de los otros tres planes o mundos del Cosmos,
astral, mental y akasico o de la conciencia 247 , para superar su egoísmo y ponerse altruista248 .
No me resulta que Laozi haya hablado de amor ni de compasión hacia nuestros hermanos
hombres aunque se la compasión no es suficiente 249 ; el Taoísmo - no enseñándoles a los
propios fieles a ser buenos, justos, virtuosos y generosos con todos - no es una verdadera
religión sobre todo porque no habla de Dios, ni de la Chispa Divina del hombre y porque no
ayuda a sus fieles a ampliar su Conciencia, finalidad principal de los presencia sobre la Tierra.
El principio vital del hombre del que Laozi, Lao Tzù, habla, podría ser la Gota o Chispa
Divina o Sí 250 que lo anima 251 pero Laozi enseñaba a cultivar el próprio principio vital con el no-
actuar (wu wei) que es una pésima enseñanza así como he dicho em precedencia porque
inadecuado a transformar los individuos.
... Estas prácticas tienden a devolver al cuerpo humano que es un microcosmos
riproducente un macrocosmo... (mi nota: también este es una equivocación de Laozi porque el
macrocosmo es enorme, basta pensar al nuestro universo que para atravesarlo hacen falta años
luz y del que no ha sido identificado aún una fin; no creo que el macrocosmo tenga una forma,
mientras el microcosmos, por cuánto sé de ellos, siempre tiene una forma bien determinada. ).
.... el estado de pureza que ha perdido (.) , (mi nota: el estado de pureza fue perdido da
Adán y Eva; desde entonces el hombre no tiene pureza cuánto menos por muchas
encarnaciones terrenales; por muchos o muchísimos de estos años el hombre a las primeras
encarnaciones humanas tiene un egoísmo violento que se manifiesta en formas violentas 252 ; por
muchos o muchísimos de los años siguientes el hombre sigue a siendo egoísta y solamente hacia
el término de la propia evolución humana del estadio de hombre a los umbrales del superhombre
cada uno de nosotros se pone altruista con la ayuda del Señor Jesús Cristo, nuestro Redentor y
Salvador, tal como ya he dicho. Tal evolución dura un total de acerca de cincuenta mil años 253 .
Sólo después de haber convertido en santos se puede ser puros ).
... transformando los elementos caducos de nuestro organismo en una sustancia
inmortal.... (mi nota: los elementos caducos de nuestro organismo, es decir nuestros cuerpos
físico qué queda sobre la Tierra - el cuerpo astral - que queda en el mundo astral - y el cuerpo
246 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 11 de Noviembre, Amrita247 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 64-65 (Cosmo), Mediterranee248 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 84-85 (Egoismo), Mediterranee249 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 145, Mediterranee250 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207 (Goccia o Scintilla Divina – Spirito – Sé), Mediterranee 251 Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 267, Mediterranee252 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 228 (Prime incarnazioni umane), Mediterranee253 Cerchio Firenze 77, Oltre l’Illusione, página 185, Mediterranee
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mental - que queda en el mundo mental cuando el hombtre cuando expira de un plane o mundo a
lo otro del Cosmo.; por lo tanto estos tres cuerpos no se transforman en una sustancia
inmortal, pero mueren en los correspondientes planes o mundos del Cosmos para permitirle al
individuo que se reencarnanerá en la Terra siempre nuevas experiencias con personalidades
siempre renovadas para ampliar la Conciencia del hombre hasta a hacerlo ponerse altruista).
... Quien hubiera logrado a conseguir una parecida metamorfosis se habría convertido en
un inmortal (xian), un san (shenren), un hombre verdadero, zhenren y habría realizado la unidad
entre Dao e individuo, entre Dao y Naturaleza ... 254 (mi nota: aquí Laozi hizo la usual confusión
entre Dios y Dao e no desplega como conseguir la metamorfosis del hombre. Eso dicto el único
cuerpo del hombre que se extiende durante sus numerosas encarnaciones sobre la Tierra es el
Cuerpo akasico o Conciencia, es decir "Lo que recibe y transcribe, haciéndolo convertirse en
naturaleza misma del individuo, las Realidades que el mismo individuo, existiendo descubre y
adquiere. No es dejado nunca por el individuo en el curso de las múltiples encarnaciones, pero se
constituye a medida que el individuo evoluciona 255 . Esta es la verdadeira metamorfosis del
hombre. La Conciencia o Cuerpo akasico es el segundo cuerpo eterno del hombre que el hombre
mismo contribuye a formar con el suyo vivir bien, es decir altruisticamente; el primero Cuerpo
eterno del hombre es la Chispa Divina, Espíritu o Sí 256 , regalo de Dios, que el hombre anima y de
la cuál ya he hablado. El hombre vive eternamente antes en el Cosmos y luego en el Reino de los
Cielos, porque la muerte no existe 257 , por lo tanto todos los hombres se ponen inmortales
después de múltiples existencias terrenales sin necesidad de alguna metamorfosis como dijo
Laozi, porque la vida sobre la Tierra ha sido ideada y estructurada por Dios de modo que los
demonios a través de la misma vida y del hombre volvieran en el Reino de los Cielos con el su
ayuda y aquél de Jesús Redentor 258 ; cada hombre es Uno con Jesús Cristo y Uno con Dios en
Jesús Cristo ).
....Una primera serie de prácticas concierne varias técnicas de respiración, asimismo de
las gimnasias y de los masajes como coadyuvantes. Usted puede hablar en este caso de Yoga
chino. Estos métodos parten de la idea que los órganos del hombre están en comunicación con el
mundo externo, pero solamente una comunicación con el soplido (qi) cósmico es vivificatrice. Se
trata de absorberlo en el propio cuerpo y de hacervoslo circular de modo armonioso. Es tan
posible "nutrir" el cuerpo en los elementos constitutivos de la personalidad.. La integración y la no
dispersión del soplido cósmico dentro del cuerpo físico lleva a la integración de este con el cuerpo
254 I. M. , Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Il cammino spirituale del popolo cinese, página 26, a cura diRenzo Milanese, E.M.I. , Bologna, Italia
255 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 205 (Corpo akasico uguale coscienza), Mediterranee256 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207 (Goccia o Scintilla Divina – Spirito – Sé), Mediterranee257 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 188-190 (Morte), Mediterranee ; Eileen Caddy, IL SENTIERO interiori, página 53-54, Mediterranee258 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 24 e 25 de diciembre, Amrita : Cerrcio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee
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cósmico 259 >>. (mi nota: son todas “grandes palabras" faltas de verdad; sustancialmente no
significan nada ).
... Junto a las técnicas respiratorias existen búsquedas alchemiche cuyo fin es de
reproducir una píldora de la inmortalidad, dosificando en debido porcentaje dos ingredientes, de
las virtudes straordinarie:il cinabrio y el oro. ..., mi nota: no soy un químico, pero pienso que estas
prácticas no sirvan a nada; la reproducción de una píldora de inmortalidad es una fábula a la cuál
podían creer algunos Taoísta de la antigüedad pero no aquèllos de las épocas modernas, 1700-
1800 d. C.. La inmortalidad del alma del hombre es un regalo de Dios al hombre mismo a través
de la Chispa Divina que lo anima 260 , que es una virtual división del Espíritu de Dios que es
absoluto, infinito, omnipresente, omnisciente, omnipotente e inmortal. El hombre no tiene el poder
de reproducir también una sola píldora de inmortalidad con técnicos alchemiche y respiratorias,
con dietas u otro; Laozi o quién por él ilusionó a sus discípulos ).
...También las dietas son importantes: hace falta evitar comidas y bebidas nocivas, vino,
carnes y algunos tipos de cereales, y alimentarse en lugar de sustancias benéficas. También
estas prácticas como aquellas respiratorias, se basan sobre de las concepciones de anatomía y
fisiología, que describen el organismo humano de modo complejo y detallado... (mi nota: estas
descripciones del organismo humano no sirven a nada, son una astucia solamente para hacer
creer válido todo el discurso ).
... dónde cada parte del cuerpo está en comunión con elementos del cosmos y con fuerzas
espirituales (.). (mi nota: ¡no es verdadero nada!).
... Se trata por lo tanto de nutrir y no debilitar a las componentes positivas... (mi nota: ¿y
cuáles serían estas componentes positivas? ¡Habrían debido describirlas!).
....Y evitar de alimentar las eventuales fuerzas o espíritus negativos 261 ... .(mi nota:
también éstas mi parecen grand palabras porque no creo que en el hombre sean allí fuerzas o
espíritus negativos a menos que el hombre se les cree por sí mismo con la mente ). .
.... Las prácticas contemplativas difusas entre los Taoístas, se proponen de concentrarse
la visión interior en los espíritus que habitan el cuerpo humano... (mi nota: ningún espíritu habita
el cuerpo humano; solamente Dios reside en el cuerpo del hombre 262 ).
....Y que son idénticos al soplido, qi, del universo.... (mi nota: otras "grandes palabras"
que no significan nada porque el universo no tiene algun soplido)
....La meditación además permite de entrar en relación con aquellas divinidades que
habitan el macrocosmo... (mi nota: deberían ser más precisos porque en el más allá en
meditación fuera de sí mismos - en los mundos astral y mental - se pueden encontrar a Ángeles,
San o Santa, hombres y mujeres, pero también Demonios que pueden perjudicarnos, pero no
259 I. M. , Le grandi religioni del mondo, Il cammino spirituale del popolo cinese, página 26, a cura di Renzo Milanese, E.M.I. , Bologna, Italia260 Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 267, Mediterranee261 I. M. , Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Il cammino spirituale del popolo cinese, página 26, a cura di Renzo Milanese, E.M.I. , Bologna, Italia 262 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 28 de Marzo y del 17 de Julio y del 4 de Septiembre, Amrita
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Divinidades; por la meditación hago referencia al documento que he escrito sobre el argumento,
"La Meditazione = La Meditación", que encontraréis en la carpeta de Mente y Pensamiento de
este mismo Catecismo del Ordine Gesù Redentore (Orden a Jesús Redentor ) .
.... y qué también están presentes en el cuerpo.... (mi nota: ¡no es verdadero! Solamente
Dios está presente en nuestro cuerpo, en el corazón 263 ).
.... en cuanta reproducción del mundo externo.... (mi nota: ¡no es verdadero porque el
hombre es un microcosmos y por lo tanto no puede ser confundido con el macrocosmo!).
....Establecido el contacto se puede hacerle penetrar en el cuerpo, .... (mi nota: ¡no es posible
porque las Divinidades no existen!) .
... al que conferen ulterior aportación de vida (.). (mi nota: ¡no es verdadero!).
...De nuevo la finalidad es de "transferirse" y revivirle en el Dao, volviendo a hundirse en la
unidad originaria.... 264 (mi nota: la unidad originaria del hombre existe desde siempre y para
siempre pero con su Dios y es es eterna y en Él vive con todos los otro seres porque Dios es
absoluto y está también en el hombre como ya ho dicho. Aquí Laozi o quién por él hace el usual
error porque el Dao puede ser un camino, una calle, una doctrina o cosa otro quieren, pero no
puede ser Dios y no puede ser vida. Los Taoístas siguen confundiendo un camino con Dios. Por
lo tanto considerado que hablamos de Dios no hay necesidad de "transferirse" y revivirle en el Dao
porque el hombre le está ya en Dios, hace parte de Dios; el Espíritu de Dios está dentro de cada
hombre tal como la vida que es naturaleza externa de Dios 265 . El hombre es Uno con Dios y con
todos los seres humanos sus hermanos, porque Dios está dentro de cada hombre 266 . También
puede ocurrir que los Taoístas hagan encuentros espiritistas; en tal caso se puede presentar a un
Taoísta, por ejemplo Laozi, que vivió quizás para merecerse un premio eterno o quizás dedicó su
vida a un ideal. Acerca de esto los Maestros disincarnati del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia
77) han dicho en el siglo XX: << Una seña al aquélla región del "mundo mental" correspondiente
a los cielos describidos por las religiones: Una criatura ella que foera en estos cielos, no ha
dividida por las otras si no de un particular estado de conciencia. Todo está alrededor de vosotros
En hombre que hubiera vivido para merecerse una premio eterno o hubiera dedicado su vida a un
ideal, después del tránsito, en el plan mental, por karma, ve y experimenta el ideal soñado. Este
estado corresponde a un sentido de complacencia, de beatitud. Muchas entidades que se
presentan en algunos encuentros medianici provienen, nota, de esta región del "mundo mental";
he aquí porque describen un más allá parecido a aquél que creyían existiera mientras estaban en
vida, porque están experimentándolo y, por ellas, es una cosa real, no un sueño. Una ves que el
individuo no suficientemente evolucionado haya cesado este sueño, se reposa, reve con claridad
y con tranquilidad todas las pasadas existencias, pero no es consapevole ( no consciente ) de lo
263 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 28 de Marzo, del 17 de Julio y del 4 de Septiembre, Amrita264 I. M. , Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Il cammino spirituale del popolo cinese, página 26, a cura diRenzo Milanese, E.M.I. , Bologna, Italia 265 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 205-206 (Dio), Mediterranee266 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 101 (All’interno del tuo essere), Mediterranee
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que ocurre alrededor de él porque ha entrado en el "plan siguiente a aquél mental... (mi nota: en
el plan o mondo akasico) ... ha abandonado su cuerpo mental y se encuentra sobre los umbrales
de un plan... (mi nota: plano o mundo akasico )...en el que vivirá una inmensa indescriptible
beatitud 267 >>.
<< ... El punto de salida del pensamiento taoísta es el objetivo de la preservación de la
vida y de evitar cada injuria a la propia persona; es por lo tanto una concepción individualística y
egoística que hasta de las épocas más remotas se manifestó bajo forma de fugas del mundo de
parte de individuos que en la vida eremítica rebuscaban la paz y la salud....
.... En el Tao Te Ching obra que le es atribuida ordinariamente a Lao Tzù, mi nota: Laozi ),
personaje de que muy poco se conoce - son expuestos, bajo forma de breves párrafos a menudo
de interpretación mucha oscura, los principios de la prudencia, de la humildad y del contentarse
del poco.(mi nota: estos son buenos principios ) .
... La religión Taoísta se propone de conducir los fieles a la vida eterna. Esta pero es
entendida como inmortalidad material del cuerpo por alcanzarse en esta vida a través de
prácticas, alchimistiche, respiratorias, sexuales, gimnástcas y dietéticas, tendentes a reemplazar
progresivamente los órganos mortales con órganos inmortales, si que a un alguno apunto todo el
cuerpo mortal sea reemplazado por un cuerpo inmortal en que los huesos y la carne sean
incorruptibles. A este punto el fiel, volvido inmortal, ascende en cielo, o bien, y es el caso más
frecuente, muere. Pero la suya es una simulada muerte apodada "liberación" del cadáver: lo que
es enterrado es una espada o un bastón que ha asumido temporalmente la forma de un cadáver
mientras el cuerpo inmortal ya se ha alejado para ir a vivir con los otros inmortales... 268 >>. (mi
nota: el Taoísmo ilusiona a sus fieles, porque todo lo que ha sido dicho antes sobre la
inmortalidad es un cuento fantástico sin ningún fundamento; solamente la alma del hombre
es inmortal, o bien es inmortal su Chispa Divina, fracción virtual del Espíritu de Dios y del Suyo
"sentir." Dios le está en cada hombre y es el verdadero nosotros mismos 269 . El hombre tiene dos
cuerpos eternos, la Chispa Divina, pues sí, y la Conciencia que se amplia viviendo múltiples
existencias sobre la Tierra y en los otros tres planes o mundos del Cosmos 270 con cuerpos físico,
astral y mental que mueren en los homónimos planes o mundos; luego el hombre renace de
nuevo sobre la Tierra siempre con nuevos cuerpos físico, astral y mental y con personalidades
renovadas para hacer hacerle al hombre mismo siempre nuevas experiencias a cada nueva
encarnación terrenal 271 . El hombre vive continuamente en uno de los planes o mundos del
267 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 179-180 (Il mondo degli ideali sognati), Mediterranee268 Dizionario Enciclopedico Italiano, páginas 928-929, anno 1970, Istituto della Enciclopedia Italiana, fondato da Giovanni Treccani, Roma.269 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 26-27 (Accetta la meraviglia di questa verità), Mediterranee ; Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 71-72 (Dio) ; página 122 (Frantumazione dell’Uno nei molti) e páginas 278-279 (Spirito), Mediterranee270 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 64-65 (Cosmo), Mediterranee271 Cerchio Firenze 77, Maestro perché?, página 53 (Perché deve esistere la morte del corpo fisico, del corpo astrale e del corpo mentale?), Mediterranee
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![Page 41: 012b las antiguas leyesy las sigerencias de dios y las religiones para educar a los hombres](https://reader031.fdocuments.ec/reader031/viewer/2022022415/5a649acf7f8b9a88568b4dc1/html5/thumbnails/41.jpg)
Cosmos, incluido el plano o mondo akasico o de la Conciencia – siempre animado por la Chispa
Divina -, por un período de acerca de cincuenta mil (50.000) años durante los que su Conciencia
se amplia continuamente, vida después de vida, en fuerza de las Divinas leyes de la evolución 272
de la reencarnación 273 y de la ley de causa y de efecto o ley kármica, enseñanzas / correcciones274 , hasta que se convertirá en un superhombre 275 o un santo. Solamente después de uno así
largo tramitación evolutiva y numerosas existencias en los cuatro mundos del Cosmos - y con la
indispensable redención del Dios Jesús Cristo 276 - el hombre conseguirá la inmortalidad y por lo
tanto se convertirá en un superhombre o Santo y continuer ea vivir con los otros inmortales en el
Reino de los Cielos ) .
No sé cuál ruegos y rituales religiosos públicos hagan los Taoístas, pero cualquier
dios rueguen, también el Dao o la Naturaleza, siempre Dios rogarán. En efecto, Krishna, una
Encarnación de Dios en India en la antigüedad dijo: <<También los que adoran otros dioses y
ofrecen a ellos, con fe, el sacrificio, ellos justo a Mí sacrifican, o hijo de Kunti, aunque no según la
regla prescrita 277 >>.
Dios en la persona de Jesús Cristo perdona los pecados de los hombres y por lo tanto
también perdona aquéllos de los Taoístas y los juzga amablemente por las buenas acciones y
buenas obras que hicieron en vida sobre la Tierra. Pero no solamente: Jesús le dijo a Su
escribano austríaco Jakob Lorber en el siglo XIX: <<A aquéllos hombres que en este mundo no
han tenido nunca modo de conocer Mi enseñanza, en el otro mundo son dadas de las Guías, que
los conducen al puente que se encuentra entre este mundo y aquél espiritual. Si siguen las Guías
podrán superar el puente y alcanzar la verdadera vida. Si pero tercamente quedan en sus
convicciones, siempre serán valorados en base a la su doctrina y a la consiguiente conducta de
vida, y no llegarán a la filiación divina.
Pero justo por estas almas que se han condenado de si, Yo he dicho dos veces cosas
consoladoras: es decir cuando os conté la parábola del hijo perdido 278 y cuando os dije que en la
casa de Mi Padre hay muchas moradas 279 - o para decirla más claramente muchos lugares de
enseñanza y corrección - en cuyo hasta los demonios humanos más perdidos pueden venir
instruidos y mejorados.
Para siempre vosotros conoceréis siempre nuevas maravillas creadas por vosotros, y
eternamente no alcanzaréis de ellas jamás de los jamás el fin 280 >>.
272 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione) y página 210 (Legge di evoluzione), Mediterranee273 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 214 (Reincarnazione), Mediterranee274 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-159 (Legge di causa e di effetto o legge karmica), Mediterranee ; Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 43-49 (La dinamica del karma), Mediterranee275 Cerchio Firenze 77, Oltre l’illusione, página 185, Mediterranee276 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercare dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee277 Sri Aurobindo, Lo Yoga della Bhavagad Gita, Canto IX, versetto 23, página 209, Mediterranee278 Vangelo di Luca 15, 11-32279 Vangelo di Giovanni 14, 1-4280 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 178, Armenia
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Al momento oportuno estas almas que se han condenado de solas a Dios le hará
reencarnar en una familia cristiana en alguna parte de este mundo y les será enseñado el amor
por Dios y sus hermanos.
Todo eso es posible porque el Señor Dios es amor 281 y también el Señor Jesús es amor 282
. A los chinos falta el Catecismo del Ordine Gesù Redentore (Jesús Redeemer Order) por el
cumplimiento de su educación civil y religiosa. Cómo mínimo los aconsejo completar el ustedes
credo con los Diez Mandamientos del Decálogo 283 con los Evangelios del Señor Jesus que los
ilustran [ pero del Evangelio de Mateo eliminid el juicio de los Ángeles (13, 47-50) y el juicio final
de Jesús (25, 31-46) porque son dos errores 284 ] y los dos Mandamientos del amor 285 que
encontrarán en las primeras páginas de este documento y con la enseñanza del conocerle sí
mismos descubriendo cuál vicios, defectos y otras pobrezas espirituales tienen (límites) a través
del auto psicanálisis para superar su yo egoístico y humano 286 .
6. Hinduismo: <<El hinduismo o dharma (armonía orden, ley), como es llamado de más
de quinientos millones de seguidores, invade toda la vida indiana. Es junto filosofía y teología,
sistema social y regla de vida para el individuo. Puede expresarse sea por las infinitas
expresiones de la divinidad - cuyas imágenes se encuentran por todas partes - sea en los actos
de la vida cotidiana del creyente, por innumerables gestos y actitudes ponidos ritual. Para tratar
de comprender algo de esta religión, afrontamos en resumen los elementos principales sobre los
que se basa (.) .
... Los primeros documentos religiosos que nos permanecemos son constituidos por los Veda, de
la raíz vid - saber, es decir de la "ciencia" sacra. El término se ha luego extendido a toda la
literatura sagrada. Algunos himnos aluden a guerras y a la conquista de ciudades, y se cree que
eso avalora la hipótesis de la invasión ario. Antepuesto que el hinduismo no ha fijado nunca
ningún "canon", ahora vemos los textos religiosos... .
.... La Revelación es dicha cruti o bien "audición", "lo que fue oído" por los adivinos (rishi).
Los que han "sentido" aquellos textos por intuición mística. Ella comprende cuatro colecciones
(Samhita); Veda propiamente dichos, Brahman Aranyaka y Upanishad. La autoridad de estos
textos es máxima, ellos no se pueden ni confutar ni alterar: en efecto han llegados nos por una
transmisión a oral fiel y escrupulosa...
.... La tradición es lo que los Hindúes llaman "smriti": "recuerdo", memoria. Os son
comprendidos los tratados que serven de complemento a los "Veda" favoreciendo el correcto
281 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 17 de Julio, Amrita282 Maria di Nazareth, Messaggi da Medjugorje, Mensaje del 25 de Junio de 1988, MIR283 Deuteronomio 5, 6-22284 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 182, Armenia285 Levitico 19, 17-18 ; Deuteronomio 6, 4-9 ; Vangelo di Matteo 22, 34-40286 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 54-55 (Conoscere se stessi) y La voce dell’ignoto, páginas 45-50, Mediterranee
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desarrollo de los rituales: los "dharma"-castra", es decir las colecciones de las leyes socio-
religiosas; muchos sutra (sentencias morales), especialmente aquéllos que concernen el
desarrollo de los rituales domésticos; las dos grandes epopeyas titulados Maha-bharata y
Ramayana; los dieciocho Purana mayores y los dieciocho menor y otros tratados.... 287.
Cito otro fundamental Texto de la religión hindú... En el sexto libro se encontra la célebre
Bhagavad Gita, el "Canto del Señor, la síntesis más nota del hinduismo. Ella es constituida por
la enseñanza que el divino auriga Krishna le imparte al titubeante guerrero Arjuna, en la
inminencia de la batalla. Cada maestro se ha sentido en deber de meditarla, enseñarla y
comentarla. Krishna exhorta Arjuna a actuar, porque tal es el deber de su casta. Solamente
las acciones que no sean movidas de la pasión y del interés tienen valor: ellas deben ser
ofrecidas al Ser Supremo. El auriga le expone al guerrero las varias vías para llegarle a Dios y le
demuestra la excelencia de la devoción. Krishna se revela luego a Arjuna como "declive"
(Avatara) del mismo Ser Sumo. En efecto, Vishnu - Krishna es descendido muchas veces
sobre la Tierra para restablecer el dharma, armonía, cuando arriesgaba de ser asolado ..... 288 .
(.) Los dioses. Las divinidades védicas son aquéllas quien se dirigen los himnos y los
ruegos de los Veda:il dios soberano Varuna, el conservador de la ley y el orden, a cuyo es
asociado Mitra, señor de los acuerdos y la fidelidad; Indra, el rey-guerrero de los dioses; los
Marut, los dioses de la tempestad aliados de Indra; Rudra, identificado más tarde con Civa; los
gemelos Acvin que señalan el alba y el crepúsculo; Suria-Savitar, el dios del sol; Soma y Agni,
respectivamente personificaciones del jugo ritual ominimo y del fuego del sacrificio y otros dioses
menores. Sucesivamente adquiren gran importancia Vishnu y Civa.
El Trimurti. Vishnu queda, como ya en los Veda, un dios con característicos solarios,
benéficos, mayormente atado a la ortodoxia de los Veda y al mantenimiento del dharma. Para dar
eso es "descendido" más veces sobre la tierra: se cree que lo haya hecho diez veces, o también
más. Su "encarnación" principal es aquélla en que Él lleva el nombre de Krishna; por los krishaiti
más bien, el mismo Vishnu es una manifestación de Krishna, que es la verdadera divinidad
suprema (mi nota: Krishna non es la divinidad suprema, pero es una incarnación del único Dios, el
Absoluto 289 , el Brahman de os hindú).
Civa es, en cambio, una divinidad ambigua. De una parte es el dios destructor y terrible,
de lo otra es chiamato"benefico" y señor de la procreación. Es, junto, el Señor del universo, el "rey
danzante", (Nataraja) y el asceta que cumple terribles penitencias entre las nieves dell' Himalaya.
Su símbolo difuso es el linga, el falo, que es la señal por excelencia de su potencia. Brahma,
personificación del antiguo poder del sacrificio, brahman, es un dios cuyo se dirige una exigua
287 I. M. , Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Induismo, Giainismo, Sikhismo y Parsismo, página 5, a cura di Flavio Poli, E.M.I. , Bologna, Italia288 I. M., Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Induismo, Giainismo, Sikhismo y Parsismo, página 6, a curadi Flavio Poli, E.M.I. , Bologna, Italia289 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 33-34 (Assoluto), páginas 71-72 (Dio) y páginas 296-297 (Tutto; Tutto è perfetto ; Tutto-Uno-Assoluto), Mediterranee
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devoción. Estos tres dioses fueron en fin asociados en la tríada dicha trimurti, la manifestación del
Ser sumo.... 290 .
Divinidades femeninas. Muy importantes también son las divinidades femeninas. Sobre el plan
más elevado ellas son creídas las novias o las "energías" (cakti) de los grandes dioses.
Particularmente venerada es la novia de Civa, de que se exaltan las grandes empresas y que
recibe nombres y apelativos sin número, Parvati, Durga, Kali... 291 >> . (mi nota: yo pienso que
los Seres Divinos, Manifestaciones y Encarnación de Dios, no tengan el sentido del sexo, pero si
lo tuvieran dominarían; también pienso que en el plan divino no sean allí bodas ni novias, ni
novios pero Ángeles los que no tienen sexo; quizás las Divinidades femeninas hindúes son
Ángeles. Cada Ser Divino tiene sus energías, porque su Espíritu es aquél de Dios que es
omnipotente; por lo tanto no necesitan las energías de las novias que entre otras cosas no
tienen. Los Seres manifestados por Dios para hacerse visible y comprensible a los hombres son
pocos en todo el mundo; en Occidente son tres, El Padre, el Hijo Jesús y la Gran Madre Espíritu
Santo que no es la novia del Padre,; también en Oriente los Manifestations de Dios, el Brahman
son tres Vishnu, Civa y Brahma. No son explicadas las grandes empresas de la novia de Civa -
que a mí parece en cambio un Angel. .
<< Complejo de doctrinas, de creencias, de rituales que constituyen una fase de la vida
religiosa de la India. El hinduismo se reata genéticamente al filón ortodoxo de las religiones
védicas y a brahmanica y después la paréntesis heterodoxa y herética del Giainismo y del
Budismo reafirma y difunde por el vasto continente indiano aquélla ortodoxia tradicional. Pero
elementos auténticamente ariàni, que sacan a altas concepciones religiosas y a la especulación
filosófica, se encuentran, en el hinduismo mezclados junto con creencias y observaciones
supersticiosas y populares, ariánas y no ariánas, y con doctrinas extrañas a la antigua religión
indo-ariána.
Al crisol étnico y lingüístico de la India se puede decir por lo tanto que corresponda aquél
crisol o verdadero sincretismo religioso que es el hinduismo.
Allí dominan las tres Divinidades Brahma, Visnù y Siva, a los que son atribuidos
respectivamente las tareas del crear, del conservar y del destruir. Ellas otrosí se encuentran
reunidas en la Trimurti o Tríada indiana representada por un cuerpo con tres cabezas.
La práctica del culto revela una sobresaliente tendencia unificante y monoteísta: la
Divinidad es, en realidad, una sola aunque bajo nombre diferente; y, eclipsadas la figura de
Brahma, la alternativa queda entre Visnù y Siva, concebidos Uno y Otro, de los visnuitis y de los
scivaitis como el único y sumo Dios cuya esencia es universal y panteística pero que puede
asumir y de hecho asume semblantes personales y humanos para socorrer el mundo y los
devotos, y cuál objeto concreto de los devoción y los amor .
290 I. M., Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Induismo,página 8, E.M.I., Bologna, Italia291 I. M. Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Induismo, página 10, a cura di Flavio Poli, E.M.I. , Bologna, Italia
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Gran importancia tienen los numerosos lugares sagrados (tirtha) esparcidos por toda la
India y atados a tradiciones que recuerdan la aparición y la morada de Visnù o Siva.
Visitas y romerías a aquellos santos metas representan cuánto de más meritorio y pío el
creyente pueda cumplir.
La falta de una norma unitaria y una jerarquía ha permitido una gran variedad de creencias
y sectas locales, la coexistencia de corrientes populares y especulativas, de devoto amor de Dios
y culto fálico y de muchos contrastes y contradicciones 292 >>.
A mío parecer los hindú no tienen una correcta comprensión de Dios e de la Santísima
Trinidad; en efecto Dios manifestó el Padre, el Fijo Jesus y la Gran Madre Espiritu Santo per
devolverse visible y comprensible a los hombres 293 . Dios es absoluto, es decir un Ser que
comprende la Creación con todos los seres vivientes 294 , pero que no puede ser descrito porque
es infinito). ....Sobre el plan absoluto, objetivo, no existe ni creación ni emanación ni manifestación
ni seres ni mundos. Sólo Dios existe, y es por lo tanto absurdo buscar el porqué de la
manifestación sobre el plan absoluto, 154f, y siguientes, 162f e siguientes. Identificarse en Dios
significa ser todo y nada en particular. .... Aunque Dios no miranos de lo alto pero nos tiene en Sí,
aunque no es una persona nos conoce.... 295 ". Dios se encarnó en Krishna y en Jesús Cristo para
hacerse visible y comprensible a los hombres. Jesús Cristo, el Hijo con la Palabra de Dios 296 , es
el Redentor y Salvador de todos los hombres a cualquier pueblo o religión pertenezcan, Hindu
incluidos 297 . No me resultan que el hinduismo haya intuido o haya sabido que Dios es lo Padre-
Madre de todos los hombres, que es Espíritu 298 y amor 299 ; siendo amor el Dios nos ama todos
en igual medida 300 ).
Por mí el Hinduismo, también con sus errores, contrastes, contradicciones y sectas es una
verdadera religión que se inspira al Dios amor 301 , el Todo-Uno-Absoluto 302 . Il pueblo hindú es
un pueblo mucho religioso. Sin embargo a los hermanos hindúes aconsejo acatar los Diez
Mandamientos, El Decálogo 303 y los dos Mandamientos del amor 304 porque no valen sólo para los
Judíos y los Cristianos, pero por todos los hombres de la Tierra. También encontraréis tales doce
292 Dizionario Enciclopedico Italiano, Istituto della Enciclopedia Italiana fondata da Giovanni Treccani, Vol. VI, página 158 (Induismo), Roma293 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 40, Armenia294 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 33-34 (Assoluto), páginas 71-72 (Dio) y páginas 296-297 (Tutto; Tutto è perfetto ; Tutto-Uno-Assoluto), Mediterranee 295 Cerchio Firenze, 77, Dizionario del Cerchio, páginas 71-72 (Dio), Mediterranee 296 Il Corano, trad. L. Bonelli, sura III 40, Ulrico Hoepli297 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee ; Paramahansa Yogananda, Autobiografia di uno Yogi, página 144, Astrolabio; y otros escritos publicados en los Estados Unidos d’America donde el guru indiano expatrió298 Eileen Caddy, Le porte interiori, Memsaje del 28 de Marzo, Amrita299 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 42, Mediterranee300 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 16 de Marzo y del 16 de Mayo, Amrita301 Eleen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 17 de Julio, Amrita302 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 33-34 (Assoluto), páginas 71-72 (Dio) y páginas 296-297 (Tutto; Tutto è perfetto ; Tutto;Uno;Assoluto), Mediterranee303 Deuteronomio 5, 6-22304 Levitico 19, 17-18 ; Deuteromio 6, 4-9 ; Vangelo di Matteoi 34-40
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Mandamientos en las primeras páginas de este documento. También aconsejo a los hermanos
hindúes de aprender a conocerle sí mismos para descubrir los vicios, los defectos y las otras
pobrezas espirituales, límites, que tienen al objetivo de superar el propio yo egoístico y humano a
través del autopsicanalisi 305 porque “ El único modo para superar los mismos límites es hacerse
consapevoli ( no conscientes) de ellos 306 ".
Dios, el Brahman de los Hindúes - siendo toda la Creación con todos los seres vivientes -
manifestó varios Seres Divinos para hacerse visible y comprensible a los hombres; por lo tanto en
Occidente manifestó el Padre, el Hijo Jesús y la Gran Madre Espíritu Santo. Dios, el ser Absoluto,
es el Brahman de los Hindúes y ha sido definido: “... Supremo espíritu impersonal y abstracto
dicho Brahman ” y “.... una fuerza infinita capaz de dominar las fuerzas naturales y los mismos
dioses, el fundamento de todo lo que existe...307 ” (.) y asimismo el " Brahman: en el hinduismo es
la entidad pura, inmutable y eterna, principio y fin de todo lo que existe 308 ". En Oriente el
Brahman manifestó Vishnu, Civa y Brahma, mientras que Krishna es una Su Encarnación; de
Civa ha sido dicho " ...es una divinidad ambigua. De una parte es el dios destructor y terrible, de
la otra es llamado <<benéfico>> y señor de la procreación. Es, junto, el Señor del universo, <<el
rey danzante>>, Nataraja y el asceta que cumple terribles penitencias entre las nieves del
Himalaya. Su símbolo difuso es el linga, el falo, que es señal por excelencia de su potencia ".
Esta definición de Civa me parece que sea un error de los Hindúes porque Civa no puede ser
el dios destructor y terrible en cuánto el Brahman, lo Absoluto que lo ha manifestado, es amor y
vida 309 . La Creación tiene un objetivo amoroso: salvar todos los demonios a través de la vida y
del hombre 310 ; Civa es una Manifestación de Dios, el Brahman, y por lo tanto es un Espíritu no
un hombre; consequentemente siendo una persona Civa puede bailar, mientras que es imposible
que pueda hacer terribles penitencias entre las nieves del Himalaya como un asceta porque no
tiene culpas de expiar.
A los hermanos hindúes aconsejo acoger los Diez Mandamientos, El Decálogo, con los
Evangelios del Señor Jesús que lo ilustran [ pero del Evangelio de Mateo eliminid el juicio de los
Ángeles (13, 47-50) y el juicio final de Jesús (25, 31-46) porque son dos errores 311 ] y los dos
Mandamientos del amor porque no valen sólo para los Judíos y los Cristianos, pero por todos los
hombres de la Tierra. También encontraréis tales doce Mandamientos en las primeras páginas de
este documento. También aconsejo a los hermanos hindúes también aprender a conocerle sí
mismos para descubrir los vicios, los defectos y las otras pobrezas espirituales, límites, que tienen
305 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagina 37 (Autopsicanalisi), Mediterranee306 Cerchio Firenze 77, La voce dell’ignoto, páginas 45-50, Mediterranee307 Dizionario Enciclopedico Italiano, Istituto della Enciclopedia Italiana fondata da Giovanni Treccani, Vol. II, páginas 456-457, Roma308 I. M. , Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Induismo,Giainismo. Sikhismo e Parsismo, a cura di FlavioPoli, página 8, Bologna, Italia309 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 17 de Julio, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 205-206 (Dio), Mediterranee310 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 162, Armenia311 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 182, Armenia
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al objetivo de superar el propio yo egoístico y humano a través del auto psicanálisis porque El
único modo para superar los propos límites es hacerse conscientes de ellos 312 ".
7. << Giainismo:
1. El Giainismo se proclama una religión mucho antigua, de cuyo Jina ("victorioso", de
donde el nombre de los seguidores, Jaina, y de la religión misma, no estaría sino
un "reformador", otro "constructor" del vado (tirthamkara) que lleva de allá de la
corriente del samsara (transmigración....)(mi nota: el ciclo de los renacimientos). Lo
habrían precedido otros veintitrés personajes.
Jina fue casi coetáneo del Buda, VI-V siglo a. C., y su vida es no priva de
analogías. Le nació en el actual Bihar del Norte, al confín con Bangladesh, de una
familia de la casta de los kshatriya y dejó a la familia, la mujer y la hija, a la edad de
treinta años para entrar en la vida monástica. Después de breve tiempo, también
dejó el vestido monástico, y desnudo, se votó por muchos años a uno ascesis
rigurosísima hasta que una noche de verano, sentado bajo un árbol, consiguió la
omnisciencia... (mi nota : la omnisciencia pertenece solamente a Dios que es el
Todo;. si Jina hubiera sido omnisciente habría hablado de Dios y de la Chispa
Divina 313 que anima cada hombre 314 en los cuatro planes o mundos del Cosmos,
físico, astral, mental y akasico o de la conciencia 315 . La iluminación de Jina fue
solamente parcial como aquélla del Buda - y fue limitada a las tres gemas, recta fe,
recto conocimiento y recta conducta, y a los cinco comportamientos enumerados
al n°2 ; no creo que Jina hubiera las primera dos gemas: recta fe y recto
conocimiento ).
...Continuó por treinta años la predicación en las mismases regiones recorridas por
el Buda, hasta que se apagó a la edad de 72 años.
El Giainismo es, del punto de vista hindú, un sistema herético y negador de la
autoridad de los Veda, de la existencia de un Dios personal o un Brahman,(mi nota:
Dios está en el corazón de cada hombre en cada cosa y en cada uno 316 , ma
creen – en la Divinada y en otras verdades del Induismo como il karman y la
reencarnación ).
El mundo no tiene ni principio ni fin, el número de las almas es infinito , (mi nota:
no lo sé, pero no lo creo ).
312 Cerchio >Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 54-55 (Conoscere se stessi). y La voce dell’ignoto, páginas 45-50, Mediterranee313 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 252 (Scintilla Divina), Mediterranee314 Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 267, Mediterranee315 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 64-65 (Cosmo), Mediterranee316 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 28 Marzo, del 17 de Julio y del 4 de Septiembre, Amrita
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.... y de muchas especies, según el número de los sentidos que poseen: de las que
tienen de ello un solo, el tacto como los minerales o las plantas etcétera, a las que
tienen cinco de ello como los mamíferos, comprendido el hombre y los pájaros. El
alma queda "enviscada" en la materia a causa del karman, que es concebido como
material., (mi nota: << Se dice karma el conjunto de los efectos subsiguientes a
las causas que el individuo mueve, 209 c. >>. El Karma es una ley espiritual. El
karma tiene el objetivo de hacer comprender, los hombres. Todo es karma y todo es
una concatenación de causas y efectos. Todas las acciones de los hombres
buenos, malas o malvadas son registrados en "arcanas memorias"; quizás cada
uno de nosotros le tiene en sí mismo esta "memoria" en la "su" Chispa Divina. Hay
también el karma de los animales y las plantas, pero son diferentes de aquéllos de
los hombres, 76g. Hay karmas personales, familiares y colectivos.... . Karma no es
sólo el acontecimiento excepcional que muda inesperadamente e
involuntariamente"; Karma es el dolor de barriga del goloso, es la musculatura del
atleta ejercitado, el rubio del pelo que la señora se ha descolorado, es el brote de la
semilla sembrado en el terreno fértil y así sucesivamente. Todo es karma... Si una
criatura ha dado un dolor probará un dolor, 74g.317).
....Esto es una esclavitud, una ligadura que la vincula al mundo del samsara (mi
nota: el ciclo de los renacimientos ) .
....así que es necesario detener el aflujo de karmaín y mejor dicho destruir
completamente esta materia.... [mi nota: no se puede detener el aflujo del karman o
karma y tanto menos se puede destruirlo porque el karma es ineluctable 318 ; el
karma es una fundamental ley divina que dona comprensión al hombre dándole la
conciencia que le faltaba. El karman o karma 319 es la ley de causa y de efecto o ley
kármica 320 ; las causas son las acciones buenas o malas hechas por el hombre en
una determinada encarnación; la paz y la tranquilidad son los efectos positivos
mientras el dolor y las angustias son los efectos negativos previstos por la
antedicha ley del karma 321 .El efecto recae sobre quien ha movido la causa", es
decir la acción buena o mala; cuando en precedencia o en una anterior
encarnación terrenal la causa fue mala, el efecto tiene el objetivo de dar conciencia
al sujeto que la promovió. El efecto recae cuando el sujeto está listo a comprender322 , éste es amor-misericordia de Dios. Por lo tanto el karma negativo una vez
hecho no la acción mala o buena no se puede detener y tantomenos destruir como
317 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 153-156 (Karma), Mediterranee318 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 209 (Karma), Mediterranee319 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 153-156 (Karma), Mediterranee320 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-159 (Legge di causa e di effetto o Legge karmica), Mediterranee321 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 43-49 (La dinamica del karma), Mediterranee322 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 46 (n° 5-6-7) y página 158, Mediterranee
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ya he dicho, mientras con una "recta conducta", Tercera gema de Jina, causa, el
hombre no se crea por el futuro nuevos karmas negativos, porque no hace más
malas acciones, pero se crea solamente karmas positivos - efectos -, por las
buenas acciones hechas. El egoísmo es innato en el hombre y por lo tanto las
acciones malvagie o malas con respecto a los otros hombres durante las primeras
encarnaciones terrenales 323 son una costumbre de todos los hombres, Jaina
comprendidos. Pero cuando el hombre ha alcanzado - después de muchas
existencias terrenales - un buen nivel de conciencia, evolución espiritual 324 , no
crea más por una buena conducta futuros karmas negativos. El hombre mismo
cuando habrá aprendido a conocerle sí mismo 325 - se pondrá consapevole (no
consciente) a través del auto psicoanálisis 326 de los propios vicios, defectos y otras
pobrezas espirituales, qué son límites 327 , . Es así, como enseña el Maestro Claudio
del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) que el hombre puede superar el yo
egoístico y humano, tal como se pueden superar nuestros límites poniéndose
consapevoli (no conscientes) de ellos. La finalidad de la vida del hombre es ésta:
"Superar una visión egoística de la existencia 328 ". El fundador del Giainismo, Jina,
no enseñó a superar el yo egoístico y humano, ni a conocerle sí mismos, pero tuvo
el gran mérito - por su época - de enseñarles a sus discípulos a vivir según una
"recta conducta", hablando de las "tres gemas"; este método también el Buda lo
enseñó con la Cuarta noble verdad, "La verdad de la vía." es decir el Noble óctuple
senda, que pero es una verdad parcial, como he explicado en este y también mejor
en otros documentos sobre el Buda. Los métodos de Jina y el Buda no pueden
detener y tanto menos destruir o eliminar los karmas negativos suspendidos a la
encarnación de Jaina o de Budista por las cuáles sus discípulos se deben
reencarnar sobre la Tierra, en ellos mismo interés, para conseguir la conciencia
que le faltaba, pero también por razones de justicia debiendo expiar el mal que
hicieron en anteriores encarnaciones sobre la Tierra con igual o parecido mal, dolor
y angustias 329 . Quizás los Jaina no saben que el Señor Dios - además de la ley del
karma y de la reencarnación - también ha promulgado la ley de la evolución:
<<Proceso por el que la vida, por a formas cada vez más organizadas, expresa
grados siempre mayores de Mente y Espíritu>>, por Espíritu se entienda
Conciencia,]
323 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 228 (Prime incarnazioni umane ), Mediterranee324 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 106-112 (Evoluzione), Mediterranee325 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 54-55 (Conoscere se stessi), Mediterranee326 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 37 (Autopsicanalisi), Mediterranee327 Cerchio Firenze 77, La voce dell’ignoto, páginas 45-50, Mediterranee328 Cerchio Firenze 77, La voce dell’ignoto, página 47, Mediterranee329 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 49 (Mantra del karma), Mediterranee
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....para llegar a la liberación (mi nota: la liberación presupone el conocimiento de
nosotros mismos y la superación de nuestro yo y del egoísmo).
...."La comunidad giainista es subdividido en: monjes (sahdu), monjas (sadhvi) laico
(cravaka), y seglares (cravika). Los monjes que se entienden más próximos a la
liberación, deben practicar, de modo riguroso, las virtudes usuales del ascesis
hindú los asillamados "grandes votos": no dañar, ser veraces, no robes, observar la
absoluta castidad y no busques la posesión de algo. Naturalmente el ahaimsa, no
dañes, dais las particulares concepciones de los Jaina, es principio y cumbre de
cada otra virtud y tiene que ser observada escrupulosamente. Por lo tanto los
monjes van desnudos o vestidos de vestidos blancos, llevan un pezzuola a la boca,
filtran el agua antes de beberla, barren el lugar delante de si y observan numerosas
otras normas para evitar de hacer involuntariamente mal a los seres vivientes más
ínfimos. Para el laico todas este prescripciones son atenuadas, especialmente por
cuánto concierne la posesión, los laico del Giainismo fueron y a menudo son muy
rico. Una práctica extrema es aquélla del suicidio por hambre, acabado al final de
un largo período de ayuno cada vez más severo. (mi nota: ningún debería
suicidarse porque la vida es sagrada ).
La comunidad ha sufrido, en el curso de su larga historia, numerosos escisiones,
períodos de favor, quedó a a lo largo la religión de los aristócratas, y de
persecución (especie a obra de scivaiti), épocas de expansión y tiempos de crisis.
Sin embargo a diferencia del Buddhismo, ello ha logrado a convivir con el
hinduismo, también aceptando de ello prácticas religiosas y rituales, divinidad,
fiestas y conservando el sistema de las castas. La cohesión de la comunidad. la
riqueza y el prestigio de los laicos jaina han contribuido a evitarle al Giainismo el
peligro de la extinción. La mayor parte de la comunidad de los Jaina se encuentra
hoy en la India occidentale(specie en el Gujarat, tierra nativa de Gandhi,330 >>.
2. El giainismo (jainismo) s. m. Religión hindú cuyo nombre deriva de Jina, título
honorífico otorgado a los suyos a veinticuatro antiguos maestros. Él último de ellos,
lo único de que se tenga alguna noticia biográfica históricamente verificada, fue
Vardhamana o Mahavira nacidos en el Bihar y vivencia entre el 540 y el 468 a. C.
(o, según la tradición Jainista entre el 599 y el 527 a. C.,, practicando un rígido
ascetismo, Heredando del brahmanesimo la noción de la transmigración de las
almas por el influjo negativo del karma, el giainismo considera esencial por la
liberación del hombre de este ciclo el respeto de las "tres gemas": la recta fe, el
recto conocimiento y la recta conducta ....(mi nota: la liberación se consigue
poniéndose altruistas, es decir personas capaces de amar ).
330 I. M. , Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Giainismo,, a cura di Flavio Poli, páginas 28-29, E.M.I. , Bologna Italia
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Los cinco votos por cuyos los miembros de la comunidad monástica deben
atenerse son: el respeto absoluto por cualquier ser vivente, la sinceridad, el
respeto de la propiedad ajena, la castidad y el no apego a los bienes materiales. El
Giainismo que ejerció una gran influencia sobre el joven Gandhi, es difundido
actualmente sobre todo en la región nodoccidentale del subcontinente indiano y
cuenta alguno millón de seguidores 331 .
Por mí el Giainismo es una religión - cuanto menos porque aceptó la Divinidad del
hinduismo, la transmigración de las almas, es decir la reencarnación o metempsicosis, el karma o
ley de causa y de efecto 332 y el samsara, es decir el ciclo de los renacimientos además del
pronunciamiento de los cinco "grandes votos" - enumerados en el n° 2 sobre - y las tres gemas
entre los que aprecio la recta conducta que deben tener a los hombres - pero desaprobo
firmemente la práctica del suicidio por hambre porque la vida es un regalo de Dios y por lo tanto
el hombre no debe quitarsela por ninguna razón. El ser Absoluto 333 es el Dios del amor y la vida334 - no el Dios de la muerte - que ama a todos los hombres del mismo modo porque frente a Él
somos todos iguales iguales 335 .
Aconsejo a la comunidad Giainista de acatar los Diez Mandamientos (el Decalogo 336 ) con los
Evangelios del Señor Jesús [ pero del Evangelio de Mateo eliminid el juicio de los Ángeles (13, 47-
50) y el juicio final de Jesús (25, 31-46) porque son dos errors 337 ] y lo dos Mandamientos del
amor 338 listados en las primeras páginas de este documento y la enseñanza del conocerle sí
mismos a través del auto psicanálisis para poder superar el propio yo egoístico y humano 339 .
8. << Sikhismo:
1. El Fundador del Sikhismo ha sido <<Nanak (nàanak).- Reformador religioso indiano, 1469
-1538, fundador de la comunidad de los Sikh (v). Su doctrina, que se propuso de fundir
hinduismo e islamismo en una superior fe monoteísta, es expresada en los himnos
formanti el más antiguo núcleo del Granth, el libro sagrado de los Sikh 340 >>.(mi nota: yo
pienso que la idea de fundir Hinduismo e Islamismo haya sido un error del guru Nanak
porque Dios le dijo a Mahoma por el arcángel Gabriel: <<Si Dios hubiera querido de os
todos habria hecho un solo popolo; pero eso no hizo para probarvos con lo que os ha
331 L’Enciclopedia Universale, Vol. 4, página 64, 2005, Zanichelli editore Spa, Bologna, Italia332 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-159 (Legge di causa e di effetto o Legge karmica), Mediterranee333 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 33-34 (Assoluto), páginas 71-72 (Dio) y páginas 296-297 (Tutto; Tutto è perfetto; Tutto-Uno-Assoluto), Mediterranee334 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 205-206 (Dio), Mediterranee335 Eileen Caddy, Le porte inferiori, Mensajes del 16 de Marzo y del 16 de Mayo, Amrita336 Deuteronomio 5, 6-22337 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 182, Armenia338 Levitico 19, 17-18 ; Deuteronomio 6, 4-9 ; Vangelo di Matteo 34-40339 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 54-55 (Conoscere se stessi) y La voce dell’ignoto, páginas 45-50, Mediterranee340 Dizionario Enciclopedico Italiano, Istituto della Enciclopedia Italiana fondata da Giovanni Treccani, Vol VIII, página 220 (Induismo), Roma
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dado. Competís por lo tanto en cumplir las buenas obras; todo retornaráis a Dios y Él os
hará entonces conocer eso alrededor de que ahora sois discordes).
2. << Sikh (sikh) Comunidad religiosa y político-militar de la India, se establecida en el
Panjab. Fue fundada por Nanak, 1469 -1538, en el intento de unir Hindú y Mahometanos
en la fe en un Dios único que no debía ser representado con figuraciones materiales y en
juzgar falsea la distinción de la castas. Al tiempo del quinto guru, maestro y jefe de la
comunidad, Arjuna, 1581-1606, fue compilado el Adi Grant sagrado de los Sikh..., mi nota:
los hermanos Sikh no violentos controlen que l’Adi Grant complilado al tiempo del quinto
guru Arjuna sea en todas las composiciones, himnos y poemas conformes a la doctrina del
amor del fundador Nanak,;
,....y sucesivamente aquélla que había sido en origen una simple secta religiosa, se volvió
otrosí una organización política y militar consolidada por obra del décimo y último guru,
Govind Singh, 1675 -1708, al punto de transformarse en una real unidad nacional en cuyo
ceremonias de carácter religiosas y sagradas observancias cementaban cada vez más y
exaltaban con su fuerza espiritual la unión de los miembros al Khalsa, comunidad.
Después de la muerte de Govind Singh el que tuvo alta la fortuna de los Sikh, y después
de un período de desórdenes interiores, los Sikh tuvieron un granse y último jefe en la
persona de Ranjit Singh, (1780 -1839). A su muerte decayó rápidamente la potencia de los
Sikh los que pasaron bajo el dominio inglés en el 1848. Actualmente (1970), los Sikh están
más de seis millones 341 >>, mi nota: la transformación de la comunidad religiosa de los
Sikh en una organización política y militar fue una sugerencia de Satanás - Mara al guru
Govind Singh; esto no fue ciertamente maestros espirituales, pero hombres malvados.
Govind Sing, el décimo jefe de los Sikh fue el peor de todos,;
3. << Nanak, Guru Nanak, (Talvandi 1469 – Kartapur 1538). Pensador indiano. Fundador y
jefe espiritual de la comunidad Sikh, profesó una doctrina monoteísta, resentiendo de la
influencia islámica y rehusando el concepto de casta y otras manifestaciones externas del
hinduismo 342 >>.
4. Sikh sustantivo m y f. inalterado; también adjetivo inalterado ("discípulos").
Miembros de una comunidad religiosa del Punjab, constituidase sobre la base de la
enseñanza del guru Nanak, el que quería unir hindú y musulmánes de la región en una
única fe monoteísta... (mi nota: Como ya he dicho y demostrado al punto 1 de este
documento esta intención fue en error del fundador Nanak).
...caracterizada de la reducción de la exterioridad ritual y de la abolición de los vínculos de
casta. En un primer momento protegidos por Akbar (siglo XVI), que favoreció la
construcción del Templo d'oro a Amritsar, los Sikh sufrieron sucesivamente feroces
341 Dizionario Enciclopedico Italiano, Istituto della Enciclopedia Italiana,, fondata da Giovanni Treccani, Vol. XI, página 282, Roma342 L’Enciclopedia Universale, Vol. 5, página 619, 2005 Zanichelli editore Spa, Bologna, Italia
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persecuciones y debieron, para sobrevivir, darse una rigurosa organización político militar
... (mi nota: si los Sikh hubieran quedados apacible y sin una organización política y militar
tal vez habrían sobrevividos todos).
... Núcleo de la comunidad p la Khalsa ("comunidad" de los puros), cuyo miembros se
empeñan a respetar y defender los principios de la fe, añaden a su nombre el título de
Singh ("león") y deben llevar cinco señales distintivos: kaccha, pantalones cortos a la
rodilla; kangha, un peine; kara, una pulsera en ferro; kes, barba y pelo intonsos, recogidos
en el turbante; kirpan, un pequeño puñal. Se inspirada a principios de austeridad,
tolerancia y "democracia religiosa" la comunidad reconoce como único texto sagrado lo Adi
Granth, ... (mi nota: El Adi Grant debe ser controlado para verificar que sea conforme a la
doctrina del amor del guru Nanak porque el guru Govind Singh era un violento ).
... compuesto por acerca seis mil himnos de autores varios promulgado por el décimo
sucesor del fundador, guru Govind Singh (1675-1708). Los Sikh constituyeron un estado
teocrático en el Punjab una religión no tiene que convertirse en un estado teocrático en el
Punjab... (mi nota: una religión no debe volverse en un estado con poderes civiles y
militares porque se debe ocupar solamente de las almas de sus fieles y de hacer buenas
obras, es decir caridad ) .
...y se opusieron con vigor a la colonización británica, que logró a imponerse solo en el
1848. Durante el período colonial los Sikh constituyeron un cuerpo elegido del ejército
británico que quedó fiel también durante la revuelta de los sepoy, 1857-1858,. Después de
la independencia de Unión Indiana y Pakistán (1947), el Punjab fue dividido y la mayoría
de los Sikh se refugió en la parte indiana, dónde la lucha por la independencia de la región,
Khalistan, es continuada, provocando violentos contrastes con el gobierno indiano: Entre
los episodios más significativos, el masacre de los Sikh de parte del ejército indiano en el
Templo de oro, junio 1984, y el asesinato de I. Gandhi a obra de extremistas Sikh, 31 de
octubre 1984, 343 >>, mi nota: mucha culpa del masacre fue de los gurus violentos de los
Sikh, en particular del guru Govind Singh,;
5. SIKHISMO: Es el movimiento religioso que nació a los principios del siglo XVI de la
predicación conducida en la región indiana del Punjab de un guru llamado Nanak, 1469
-1539. Los seguidores de Nanak precisamente se definieron Sikh, "discípulos",
"seguidores", .... El Sikhismo es difundido actualmente sobre todo en India, pero también
está presente en otras dieciocho naciones; los Sikh están unos diecisiete millones, y
constituyen el dos por ciento de la población indiana.... Según la interpretación tradicional,
el Sikhismo representa una tentativa de síntesis de Hinduismo e Islam sobre base
monoteísta ... , mi nota:el Sikhismo debía permanecer la religión de los Sikh del guru
Nanak; se vea el n°1),.
343 L’Enciclopedia Universale, Vol. 7, página 527, 2005 Zanichelli editore Spa, Bologna, Italia
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... Los Sikh son rígidamente monoteístas, aunque en sus ruegos invocan Dios adoptando
sea apelativos hinduista que islámicos. El universo y la multiplicidad de los seres no son
que un reflejo del Ser Supremo. Los Sikh creen en la ley del karma y en la reencarnación,
y sustentan la necesidad de superar las barreras de las castas. El hombre tiene la
posibilidad de purificarse conduciendo una vida íntegra y honesta, venciendo el propio
egoísmo y renunciando a los vicios (alcohol) tabaco, juego de azar..., (mi nota: éstas son
buenas creencias ),.
....La acogida de un nuevo miembro en el Khalsa, la comunidad de los puros, es
sancionada por un "bautismo" al que cinco Sikh asisten. Con particular solemnidad los
Sikh celebran el ritual de hermandad: la comida cultuale común, karah peasad,. Rituales y
lecturas del libro sagrado son tenidas en ocasiones de nacimientos, bodas y funerales por
eruditos lectores del Granth, dichos precisamente granthi, . Centro del culto es el Templo
de oro de Amritsar, levantado por el cuarto guru Ram Das. Naturalmente existen
muchísimo otros templos (dharamsala), en los que es recitado y explicado el Granth. Leído
y venerado - pero no de todos los Sikh - también es el Dasam Grant ("Libro del Décimo
guru, obra de Govind Singh....(mi nota: Govind Singh era un violento; fue el que instituyó
un tipo de cofradía teocrática y militar y en tal modo volcó la religión del amor del guru
fundador Nanak y la hizo convertirse en un anti – religión e demoníaca344 y
ultraguerrista. Por lo tanto hacen bien los Sikh que no leen ni veneran el Dasam Granth
porque no hay nada de bueno que aprender en este libro. A mi parecer los hermanos Sikh
debería leer y estudiar los himnos que el guru Nanak escribió, el fundador del Sikhismo, sin
observar eventuales otras enseñanzas, del segundo guru en luego, que estuvieran en
contraste con el amor y la misericordia de Dios, la caridad, el perdón y la hermandad
humana ).
... l’Adi Grant ha constituido por aceca seismil himnos religigioso....mi nota:pero yo les
aconsejo a los hermanos Sikh apacible de leer y estudiar solamente los antiguos himnos
de Nanak y de eliminar las composiciones, los himnos y los poemas en contraste con el
amor de Dios y Su misericordia ),
... Buena parte de las creencias del Sikhismo derivan del Hinduismo y es aún más
doloroso por lo tanto el conflicto que opone hoy una parte dei Sikh a los hindú ... mi nota :
estos hermanos Sikh debería renunciar a la violencia de la anti-religión del guru Govind
Singh,
... El potente reino que los Sikh habían edificado en Punjab fue derribado por los ejércitos
coloniales británicos en el 1849, mi nota: es la fin que hacen todos los violentos que no
renuncian a la violencia ),
...La historia de los Sikh ha sido a largo marcada por el conflicto con los Musulmánes - en
particular con los emperadores Moghul - qué mataron, el quinto, el octavo y el noveno
344 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 30 (Anticristo), Mediterranee
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guru Sikh. Hoy una aguerrida minoría entre los Sikh, los leones, se bate contra los Hindúes
para llegar a la formación de un estado independiente en el Punjab: la mayoría de los Sikh
se limita en cambio a preguntar una mayor autonomía política 345 >>. (mi nota: pero dado
que yo creo que los Sikh en India puedan profesar libremente su religión deberían
renunciar también a la mayor autonomía política para las razónes que he ya exolicado,.
6. El Sikhismo lleva su nombre del término Sikh, "discípulo", del guru, maestro religioso.
Fundador del movimiento fue el Guru Nanak, 1469 -1538, un kshatriya, originario del
Punjab, hoy del Pakistán. Manifestó, todavía chico, tendencias a la meditación y a
escasas aptitudes por las ocupaciones terrenales. Aceptó, sin embargo, de trabajar como
almacenero para un nabab (funcionario del imperio mongol en India). Pero propio cerca de
Sultanpur, la ciudad dónde trabajaba, tuvo la iluminación, durante la que se encontró en
presencia de Dios que conversó con él. Emprendió luego varios viajes que lo llevaron
para toda la India, y quizás también fuera de ella: se cuenta en efecto de un romería suyo
hasta el La Meca. Se retiró por fin en la ciudad de Kartarpur, que le fue donada, dónde
murió.
La enseñanza de Nanak afirma con fuerza la unicidad de Dios y rehusa el sistema de las
castas. En la fórmula fundamental que hace de prólogo al canon de los Sikh se proclama
que uno solo es lo Divino, que Su nombre es el Verdadero o el Santo, que Él es el
Creador, Persona, .... (mi nota: Dios no es una persona porque es el Todo que comprende
la Creación y todos los seres vivientes; pero Dios - para hacerse visible y comprensible a
los hombres - manifestó, el Padre, el Hijo Jesús y la Gran Madre Espíritu Santo. Pienso
que Dios se haya manifestado a Nanak como el Padre, que conversó con él y le enseñó la
doctrina del amor ),
.... qué en Él no hay temor ni odio, que Su Ser está más allá del tiempo, que no es
generado, pero que ha nacido de Sí mismo, que es Maestro y Rico en gracias .(mi nota:
todo verdadeiro!) Nanak, sin embargo, conservó algunos usos brahmanici y la creencia del
karman y en el samsara, (mi nota: el ciclo de los renacimientos).
....Atribuyó gran importancia a la generosidad hacia los hermanos y a la recta conducta,
que son los complementos indispensables de la vida mística.(mi nota: aprecio esto que
enseñó el guru Nanak ) .
<< Los himnos de Nanak han sido acogidos en el canon de los Sikh, dicho Adi Granth
Sahib, "Libro originario" o Grant Sahib", Noble libro" junto con las composiciones de los
gurus que le son suceditos y con los poemas de Kabir, un místico de origen musulmán y
otros místicos Hindúes y Musulmánes... (mi nota: puesto que ninguna información ha sido
dada sobre composiciones, poemas e himnos escritos sucesivamente a la muerte del guru
Nanak, me gustaría saber si las composiciones, los poemas y los himnos de Kabir y de
345 L’Univerrsale, in collaborazione con Le Garzantine, Vol. 30, Religioni, páginas 680-682, 2005 Garzanti Libri Spa, Milano, Italia
55
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otros místicos Hindúes y Musulmánes y de los gurus que son succeduti al fundador Nanak
son compatibles con la doctrina del amor del guru Nanak, pero no he logrado a descubrirlo
porque en las librerías de mi ciudad no hay libros sobre el Sikhismo que hablen de tale
escritos. Espero que los hermanos Sikh tengan mi misma curiosidad y que quiten del Grant
Sahib, el Noble Libro, aquellas composiciones, poemas e himnos que estuvieran en
contraste con la doctrina del amor del guru Nanak. Sólo los apacible y devotos Sikh
pueden reconstituir la doctrina original del guru Nanak para hacer convertirse otra vez su
movimiento una religión. Les aconsejo a los hermanos Sikh de acatar tres fundamentales
leyes de Dios: el Decálogo, es decir los Diez Mandamientos y los dos Mandamientos del
amor que he transcrito en las primeras páginas de este documento.
...La definición del Grant fue cumplida por Guru Arjan, el quinto de la serie, fue guru del
1581 al 1606, (mi nota: por mí es posible que los sucesores del guru Nanak hayan
empeorado al Grant Sahib, el Noble libro).
(.) el que organizó con pericia la comunidad de los Sikh e hizo construir el "Il Templo de
Dios", hari mandir, a Amritsar, que se volvió así la ciudad santa del Sikhismo. El
movimiento de religioso y pacífico, se transformó también a causa de los conflictos con
Hindú y Musulmánes, en un grupo armado y militante.(mi nota: los hermanos Sikh no
deben tener armas, ni combatir a sus hermanos hombres, quienquiera sean ).
.... Eso ocurrió especialmente con el último guru Govind Sing, del 1676 al 1708, un jefe
docto y batallador, que modificó la teología y la naturaleza de la comunidad fundadas por
Nanak.(mi nota: la volcó y la hizo convertirse en un antireligione satánica 346 )
.....Él instituyó un tipo de cofradía dirigente teocrática y militar, lista a la "guerra santa." Se
accede a ella a través de un bautismo iniciático, durante el que el neófita ha rociado con un
tipo de ambrosía, agua en que hasoltado azúcar con un puñal,. El que os se ha sometido
toma el título de Singh (Leo) y debería llevar sobre de sí las cinco señales, los cinco k,:
pelo largo, peine, pantalones, pulsera y espada. (mi nota: este tipo de cofradía teocrática y
militar es una iniciativa satánica; por lo tanto consejo a los hermanos Sikh apacible de
disoverla y de eliminar las antedichas cinco señales, los cinco k y cada violencia para
volver a ser otra vez una religión, pero si no os es posible separáiis de los sikh violentos y
fundáis una nueva religión ).
....El Granth volvió objeto de culto particular y reemplazó la autoridad del guru... (mi nota:
por mí Govind Singh no nombró a un sucesor y escribió el Dasam Grant porque quería
quedar para siempre él el guru de los Sikh; aconsejo a los hermanos Sikh apacibles de
destruir todos los Dasam Grant porque Govind Singh era un demonio humano; de su libro
os puede derivar solamente otro mal y tantos otros dolores. Os aconsejo de elegir a un jefe
para conducirvos y asistirvos con la doctrina del guru Nanak; por ejemplo: quizás en cada
vuestro templo tenéis a uno o más personas que conducen los rituales y los ruegos; si no
346 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 30 (Anticristo), Mediterranee
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los tenéis los elegís entre los hombres apacibles y devotos; ellos elegirán a un guru
apacible y pío que os representas y conduces.
....El tiempo de la lucha armada no parece ser terminado por los Sikh que, después de
haber muy sufrido en el 1947, ahora reivindican la propia autonomía de la Unión Indiana,
titubeando ni siquiera delante del homicidio político para fundarle en el Punjab la República
del Khalistan" (mi nota: puesto que yo creo que los Hindúes respetan su libertad religioso
consejo a los hermanos Sikh apacible de renunciar a cada reivindicación ).
.... El Sikhismo se ha dividido, en el curso de su ajetreada historia, en numerosos sètte 347
>>, mi nota: ¡y éste es un mal! ).
Muy capaz este Nanak, fundador de una bonita religión al que Dios se reveló -, pero
desaforadamente (.) el guru Govind Singh, el décimo, un jefe docto y battagliero,modificò entre el
1676 y el 1708 la teología y la naturaleza de la comunidad fundada por Nanak (.) (mi nota: con el
guru Govind Singh el Sikhismo se ha convertido en un violento antireligione de Satanás, que es
el anticristo insidioso 348 porque hace de la violencia una regla de su comunidad que hace la
guerra a la India. Por mí es indispensable que los Sikh apacible repudien la violencia y retornen
lo más pronto posible a la doctrina pacífica de los orígenes del Fundador Nanak. Puesto que
puede ser difícil o imposible eliminar las composiciones, los poemas y los himnos violentos con la
cofradía armada y militar junto con vosotros para volver a ser la religión pacífica del guru fundador
Nanak os aconsejo de dividirvos das Sikh violentos, que forman el grupo armado y militar, de los
cinco K, llamando en otro modo vuestra religión; por ejemplo podríais llamarla Sikhismo, la
religión del amor para distinguirla de la antireligione diabólica de los Sikh violentos. Os aconsejo
también de renunciar a la autonomía política porque una religión digna de este nombre no debe
ambicionar al poder civil y militar porque si lo hace deja de ser una religión para convertirse en un
antireligione diabólico del Anticristo tal como he dicho sobre. No os preocupáis por la elección del
guru porque habrá guiada del Espiritu de Dios, que es dondquiera en todos cosas y en cada uno349 , la Grande Madre Espiritu Santo. Os aconsejo también de adoptar los Diez Mandamientos
(Decálogo) con lo Evangelios del Señor Jesús que los ilustran [ pero del Evangelio de Mateo
eliminid el juicio de los Ángeles (13, 47-50) y el juicio final de Jesús (25, 31-46) porque son dos
errors 350 ] y los dos Mandamientos del amor que os encontreráis en la primeras páginas de esto
documento; también es importante que aprendáis a conocer vosotros mismos con el auto
psicanálisis para superar vuestro egoísmo y vuestro yo humano.
9. << Parsismo:
347 I. M. , Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Sikhismo, páginas 26-27, a cura di Flavio Poli, E.M.I., Bologna, Italia348 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 30 (Anticristo), Mediterranee 349 Eileeen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 28 de Marzo y del 17 de Julio, Amrita350 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 182, Armenia
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1. Parsismo deriva de parsi, "persa", y se usa comúnmente para designar a los
descendientes de aquéllos Zoroastrianos, discípulos de la religión monoteísta le fundada
en Persia por Zarathustra antes del 500 antes de Cristo, que se refugiaron en India en el
siglo VII y VIII, a causa de la invasión islámica del Irán. Los Inmigrados ir a parar con el
establecerse especialmente en el Gujrat y en la zona de Bombay, dónde encontraron
hospitalidad. La comunidad emigrada en India trató de conservar la tradición y el ritual en
su pureza, evitando contaminaciones con la circunstante religión hindú. Eso sin embargo
no faltó de provocar la caída enun cierto formalismo, cuando de muchos rituales se olvidó
el verdadero significado. En efecto, los contactos con las comunidades quedadas en
territorio iranio no pudieron ser frecuentes, y, cuando os fueron, acabaron con el provocar
escisiones. Otras divisiones, se han ocurridas en época moderna, especialmente cuando
los Parsi han venido en contacto con la civilización europea, colaborando activamente con
los dominadores ingleses. Los estudiosos parsi modernos y aquéllos occidentales han
contribuido al renacimiento del Parsismo, que ha redescubierto la misma dignidad
religiosa y los propios orígenes. Hoy los Parsi buscan, a menudo, de subrogar el
vacío doctrinal de la propia religión adhiriendo a concepciones astrológicas,
mágicas o teosóficas que no tienen que nada de repartir con la original religión
proclamada por Zarathustra. El ritual central es constituido por el "sacrificio", que se
desarrolla delante del fuego. Numerosos y complejos también son los rituales de
purificación. Con la iniciación sagrada se imponen a los jóvenes la camisa y el cordón. Los
Parsi son conocidos en el mundo también por la singularidad de sus rituales fúnebres, que
contemplan la exposición de los cadáveres a los pájaros de rapaz sobre la cumbre de las
grandes Torres del silencio", daxma, son célebres las cinco erectas sobre el Malabar Hill,
en la zona occidental de la península de Bombay. Este uso parece pero de origen no
antigua 351 >>
2. << << parsi s.f. pl. Secta religiosa de la India, directa continuación del antiguo
mazdeismo.... mi nota: me resulta que “De los 21 libros originarios esta solo en lengua
irania el Videvdat, un códice sacerdotal; de los otros permanecen fragmentos y un
resumen in medio pera, il Deukart”. Los parsi no han una doctrina digna de este nombre 352
).
Migrados a India en consecuencia de la conquista islámica de la Persia (siglo VII) los parsi se
establecieron en la región de Bombay hacia el fin del siglo XVII dónde aún hoy forman una
comunidad de más que cien mil individuos. Mantienen los antiguos cultos como la veneración
del fuego y las "torres" del silencio sobre que son expuestos los cadáveres 353 >>
351 I. M., Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Parsismo, página 30, a cura di Flavio Poli, E.M.I. , Bologna, Italia352 L’Enciclopedia Universale, Vol. I, página 522 (Avesta; testo sacro e canonico del Mazdeismo, 2005, Zanichelli editore spa, Bologna, Italia353 L’Enciclopedia Universale, Vol. 6, pagina 180, 2005, Zanichelli editore Spa, Bologna
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El Parsismo por mí no es una religión; como podría serlo si no devuelve culto a Dios, el
Padre - Madre de todo el género humano 354 , el Dios amor-vida 355 y Creador de todo lo que existe
y no tiene una válida docrina con la añadidura de “concepciones astrológicas, mágicas o
teosóficas que no tienen que nada de repartir con la original religión proclamada por
Zarathustra” ?
El Zoroastrismo antiguo de la Persia, il Mazdeismo 356, era una religión con su doctrina, Avesta,
del que se han perdido las huellas; en efecto “ ha llegada en una redacción fragmentaria de los
siglos II-VII antes de Cristo. De los 21 veintiún libros originarios en lengua irania antigua queda
sólo el Videvdat o código sacerdotal; de los demás quedan fragmentos y un resumen en medio
persa, el Denkart. "La religión antigua persiana era el Mazdeismo 357 . El actual Zoroastrismo o
mejor Mazdeismo de la India ya no me parece que sea más una religión también porque no tiene
más una válida doctrina. Tal como están la cosas consejo a los hermanos Parsi de acatar ante
todo los Diez Mandamientos, Decálogo 358 y los dos Mandamientos del amor 359 que pueden
encontrar en las primeras páginas de este documento porque no valen solamente para los Judíos
y los Cristianos, pero por todos los hombres. Los Parsi deberían eliminar de sus rituales fúnebre la
macabra exposición de los cadáveres sobre las torres del silencio haciéndolos convertirse en
comida por los pájaros de presa, dándole - en cambio - una digna sepultura; los Parsi deberían
también eliminar las prácticas astrológicas, teosóficas y mágicas 360 ; se y quien hicieran magia
negra esto no le gustaría a Dios.
Considerado que los hermanos Parsi no tienen una religión digna de esto nombre, ni
una válida doctrina podrían hacer propio el Catecismo del Ordine Gesù Redentore (Orden Jesús
Redentor); en alternativa, visto que viven en India, podrían hacer propia la religión y la doctrina
hindú. Los hermanos Parsi como mínimo, deberían completar el ustedes creo con los Diez
Mandamientos, el Decálogo, con los Evangelios del Señor Jesús que los ilustran [ pero del
Evangelio de Mateo eliminid el juicio de los Ángeles (13, 47-50) y el juicio final de Jesús (25, 31-
46) porque son dos errors 361 ] y los dos Mandamientos del amor que encontrarán en las primeras
páginas de este documento; ellos también deberían aprender a conocerle mismos con el auto
psicanálisis, poniéndose consapevoli (no conscientes) de los propios vicios, defectos y otras
pobrezas espirituales, límites, para poder superar el justo yo egoístico y humano. Si acogieran mis
354 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 103-104 (Accetta l’evidenza), Mediterranee355 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 205-206 (Dio), Mediterranee356 Enciclopedia Universale, Vol 1, página 522 (Avesta) y Vol. 5, páginas 346-347 (Mazdeismo), 2005, Zanichelli editore Spa, Bologna, Italia357 L’ Enciclopedi Universale, Vol. 1, página 522 (Agesta) e vol 5, páginas 346-347 (Mazdeismo) 2005, Zanichelli editore Spa, Bologna, Italia358 Deuteronomio 5, 6-22359 Levitico 19, 17-18 ; Deuteronomio 6, 4-9 ; Vangelo di Matteo 22, 34 -40360 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 170 (Magia, magia bianca e magia nera), Mediterranee361 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 182, Armenia
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consejos los Parecidos no desperdiciarían sus existencias más sobre la Tierra como ocurre de
siglos.362 .
Los hermanos Parsi si acogieran mis consejos los Parsi no desperdiciarían sus existencias
sobre la Tierra como ocurre desde hace siglos 363 .
<< EN EL HINDUISMO, LOS HOMBRES ESCUTRAN EL MISTERIO DIVINO Y LO EXPRESAN
CON LA INAGOTABLE FECUNDIDAD DE LOS MITOS Y CON LAS PENETRANTES
TENTATIVAS DE LA FILOSOFÍA; ELLOS BUSCAN LA LIBERACIÓN DE LAS ANGUSTIAS DE
NUESTRA CONDICIÓN SEA POR FORMAS DE VIDA ASCÉTICA, SEA EN LA MEDITACIÓN
PROFUNDA, SEA EN EL REFUGIO EN DIOS CON AMOR Y CONFIANZA 364 >>.
10. << Sintoísmo:
<< La naturaleza es kami y kami es la naturaleza (.) (mi nota: el Kami, en cambio, es el Espíritu
de Dios que no es solamente la sustancia de la naturaleza porque Dios está presente en todos los
seres vivientes y es la sustancia que los constituye; Dios les está especialmente en los hombres365 y también es la Divina sustancia que constituye todas las cosas 366 ).
(.) Ha sido dicho que el Kami es un " ser divino o "divinidad", una categoría asaz vaga que
comprende divinidades celestes y también espíritus, animales, plantas, montañas, mares, (mi
nota: Dios 367 hizo intuirles a los japoneses de la antigüedad Su existencia y que Su Espíritu es la
sustancia de todo lo que existe: hombres, animales, plantas, mundos, es decir naturaleza, seres
vivientes y cosas 368),
(.), pero ellos no entendieron bien. Por este el Japón es definido shinkoku dónde shin es la lectura
chino-japonés de kami y koku está por "nación", "país"; por lo tanto el "país de los dioses 369 (.).
(mi nota: el hombre tiene una innata necesitad de Dios; hasta de la antigüedad los japoneses lo
han localizado en la naturaleza, pero sin tener una clara noción de Dios y del Su Espíritu que ellos
han llamado kami dándole el significado de "ser divino" que puede alojar en cada cosa y en los
hombres. Dios, es Espíritu 370 y amor 371 y le está en cada persona de modo particular; Papa
362 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 54-55 (Conoscere se stessi) y La voce dell’ignoto, páginas 45-50, Mediterranee363 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 11 de Noviembre, Amrita364 I. M., Italia Missionaeia, Le grandi religioni del mondo, Induismo, a cura di Flavio Poli, página 30, Quarta di copertina, E.M.I. , Bologna, Italia365 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 28 de Marzo, del 8 de Abril, del 17 de Julio y del 4 de Septiembre, Amrita366 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 74-75 (Divina Sostanza Indifferenziata) y páginas 278-279 (Spirito), Mediterranee367 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 33-34 (Assoluto), páginas 71-72 (Dio) y páginas 296-297 (Tutto; Tutto è perfetto ; Tutto-Uno-Assoluto), Mediterranee368 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 28 de Marzo, del 8 de Abril, de 17 de Julio, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 74-75 (Divina Sostanza Indifferenziata) y páginas 278-279 (Spirito), Mediterranee369 L’Universale, in collaborazione con le Garzantine, Vol. 30, Religioni, páginas 671-673, 2005, Garzanti Libri, Spa, Milano370 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensazje del 28 de Marzo, Amrita371 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 42, Mediterranee
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Francesco, al Santuario de la Virgen de Guadalupe, en México, ayer ha dicho de modo muy eficaz
que el hombre es el Santuario de Dios. Los japoneses harán un bote de gigantes en la
comprensión de la Divinidad cuando entiendan que el Kami es el Espíritu de Dios, es decir Divina
Sustancia Indiferenciada 372 ).
(.) El origen del Japón es narrada en algunas crónicas de carácter mitológico: Iznagi con la
hermana Izanami, dio a luz las islas grandes y pequeñas del Japón (.) (mi nota: las que islas, en
cambio, hacen parte de la Creación y la Creación, con todos los seres vivientes es obra de Dios).
(.) Amaterasu hija de Izanagi y hermana de Susanoo es una de las divinidades más
veneradas (.) los objetos llevados por Amaterasu sobre la tierra el espejo, la espada y las joyas
todavía son hoy los símbolos del poder imperial y los emblemas del Sintoísmo presente en todos
los templos; a veces junto a estos objetos se encuentra la cuerda de paja entrelazada con la que
las divinidades habrían cerrado la gruta después de que fue dejada por la misma diosa.
Amaterasu hizo regalo de sus tesoros al nieto Ninigi, nombrándolo soberano del Japón; los tenno
son los descendientes de Ninigi, mi nota: esuas son fantasías; es así que la clase imperial
japonesa creó en el pueblo, engañándolo, la creencia en el emperador – divinidad. "Después de
la derrota del Japón en la segunda guerra mundial (1945), un rescritto imperial, 1° de enero
1946, ha negado la divinidad del soberano 373 ).
(.) Muchísimas son las divinidades populares del Sintoísmo veneradas por los japoneses: Inari,
Mosubi no kami, Kane no kami o Konjin, el imperatore Ojin, 270 -312, divinizado como
Hachiman, el shogun Tokugawa Jeyasu, 1542 -1616 y su nieto Idemit-sobre elevados al rango de
kami (.) (mi nota: es decir seres divinos, pero el kami es Dios por lo tanto los japaneses erraron).
.... y venerados en el templo de Nikko: Los caídos en guerra, también ellos considerados kami ...
(mi nota: es decir seres divinos pero también en este caso no es verdadero)
(.) en el templo Yasukuni a Tokio. Obieto de culto son también lasa divinidades de las aldeas y de
las ciudades;en los templos a ellas dedicadas... (mi nota: pienso que también este haya sido un
error) son conducidos los neonatos los machos al trigésimo primero día, las hembras al trigésimo
tercero – para pedir protección y benevolencia ....La práctica del culto prevee, entre otras cosas
la actuación de los norito (“oraciónes”), la prohibición de perjudicar las arrozales o deobstruir de
ellas las fosasi, la veneración de los antepasados... (mi nota: por mí quizás las prácticas de estos
cultos y veneraciones no son inútiles por Gracia de Dios).
(.) Entre los más altos ideales éticos, tal como fueron codificados en la obra Bushido, La calle del
samurai, hay la fidelidad a los propios deberes, el autocontrol, el desprecio de la muerte y el amor
por la Nación. Numerosísimas las festividades (.) Los templos son fundamentalmente de tres
tipos: los templos locales, dedicados a los kami atados a una determinada zona, ujigami; los
templos dedicados a una individual divinidad, esparcidos un poco en todo sitio en el país como
372 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 74-75 (Divina Sostanza Indifferenziata) y páginas 278-279 (Spirito), Mediterranee373 Dizionario Enciclopedico Italiano, Istituto della EnciclopediA Italiana, fondato da Giovanni, Treccani, Vol. XI, página 15, Roma
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aquellos numerosos en honor de Inari; los templos estatales como aquellos de Ise o Izumo como
los templos Meiji. Único en su género es el templo de Yasokuni de Tokio, consagrado a todo los
caídos en guerra. Muchas familias japonesas custodian en su casa un altarino de los dioses
kamidana, enriquecido a menudo por pequeñísimas reproducciones de templos delante de las
que son presentadas ofertas de comida o ramas de cerezo. Los más importantes textos
mitológicos shintoisti son el Kojiki, crónica de antiguos acontecimientos y el Nihongi (Anales del
Japón)....(mi nota: estos textos no sirven a nada bajo el aspecto espiritual ).
….el primero en tres volumen, ha escribido en lengua japonese y la tradición quiere que fuese
hecho copilar por Ono Yasumaru , sobre encargo de la casa imperiale, nell’anno 714; se funda
sobre fuentes precedentes y volve a recorrer la historia del Japon de la etad de los dioses hasta la
muerte de la emperatriz Suiko (628 d.C.). Siempre sobre encargo imperial, el príncipe Toneri
presentó a corte nel 720 il Nihongi, en trienta volumenes y escribido en chino; obra asaz
semejante a la precedente, narra la historia del Japon de las míticas origen hasta al 697 d. C..
Otras obras relevantes son el Kujiki risalente al 620 d.C. , le atribuida al príncipe Shotoku taishi y
el Engi shiki, Ceremonial de la era Engi, en cincuenta libros y recopilado alrededor del 905-927 de
Fujwara Tokihira y Fujwara Tadahira, Los primeros diez libros describen el ritual mientras en el
octavo son reconducidas 27 norito 374 >>, (mi nota: la mayor parte de estos libros son libros
históricos ).
<< Sintoísmo s. m. (o sintoísmo, shinto en japonés", calle de los dioses (.) (mi nota: los
dioses son invenciones del pueblo japonés, en realidad todo lo que existe, es decir no solamente
la Creación y los seres vivientes han sido creados por Dios, pero también le estoy en Dios porque
el Señor es lo Absoluto 375 ),
.... Religión autóctona del Japón, precedente a la difusión en la región del buddhismo, siglo VI,. No
se trata propiamente de una religión pero de un conjunto de creencias y rituales
estrechamente unidos con la historia civil y la cultura del Japón. Los textos sagrados más
importantes son el Kojiki y el Nihongi (siglo VIII), que hablan difusamente de la pareja divina de
Izanagi e Izanami, creadoras de las islas japoneses y lejanos antepasados, por la diosa del sol
Amaterasu, de la dinastía imperial, (tenno, le perpetuadose hasta a hoy (.) (mi nota: se trata de
errores e/o de mentiras de la casa imperial del Japón, porque Uno solo es el Creador de hombres,
plantas, animales inferiores y cosas: es el Señor Dios ).
.... Central es el concepto de kami, denominación genérica de cualquier aspecto o fuerza vital,
humana, animal o vegetal, cuyo es atribuido el carácter de divinidad (.) (mi nota: es una atribución
equivocada porque el Kami, en cambio, es Dios o el Espíritu de Dios que está presente en cada
cosa y en todos los seres vivientes 376 ).
374 L’Universale in collaborazione con le Garzantine, Vol. 30, Religioni, páginas 674-678, 2005, Garzanti Libri Spa, Milano375 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 33-34 (Assoluto), páginas 71-72 (Dio) y páginas 296-297 (Tutto; Tutto è perfetto ; Tutto-Uno-Assoluto), Mediterranee376 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 28 de Marzo, del 17 de Julio y del 4 de Septiembre, Amrita
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.... Por el resto el Sintoísmo es privo de una orgánica concepción del mundo y el más allá tal como
faltan prescripciones relativas a la esfera moral. Eso ha permitido su coexistencia junto al
buddhismo, con el que ha tenido sin embargo contrastes en pasado, y la posibilidad, asaz
frecuente hoy, que un individuo se declara seguidor al contempo de las dos religiones (.) (mi nota;
¡ningún de las dos es una verdadera religión!).
.... qué no presentan aspectos fundamentalmente incompatibles 377 .
<< Sintoísmo o shintoísmo o shinto. - Religión nacional de los japoneses, que la
llaman shinto (<<la vía de los kami>>) (.) , (mi nota: es decir la vía de los dioses ),
... como opuesta a botsudo (<<la vía del Buda>>). Es un animismo o politeísmo natural, cuyo más
tarde, bajo el influjo del confucianismo, se sumó el culto de las grandes figuras de la historia y los
antepasados (.) (mi nota: se trata de un culto completamente inútil porque todos los difuntos
en el más allá son empeñados en sus "evolución después del tránsito en espera de la
reencarnación o del convertirse en santos. Deriva de ello que la única cosa que los difuntos
pueden hacer es rogar Dios por los queridos sobre la Tierra ).
.... Noción central es la pureza, ritual, física, no moral, y ser impuros es todo uno con pecar. El
pecado, tsumi, es siempre tal, voluntario o involuntario. Falta una ética de conciencia. El
contaminado, pecador, puede readquirir la pureza con oportunos rituales:
1) el harae, exorcismo, ejecutado por curas que recitan un norito (.) (mi nota: un ruego).
... 2) el misogi lustración con agua o sal;
3. el imi (abstención), que es una especie de profilaxis del pecado. Los templos, miya, son de
leño, tienen una arquitectura arcaica y son contraseñados por un portal, el torii.
Los curas, kannushi, tienen familia y pueden ejercer una profesión. Sin códigos morales, sin
soteriologia... (mi nota: en las religiones doctrina que concierne la salvación ),
... sin escatología, (mi nota: parte de la teología que tiene por objeto la investigación sobre los
estadios finales del hombre y el universo ).
....el sintoísmo no ha afrontado ni el problema del alma ni aquél del más allá, ni ha elaborado el
concepto de divinidad. Sus dioses se llaman kami(vedi). Estrechamente conexo al sistema, ello ha
dado una natural base de legitimidad al poder imperial el que es de origina divina,... (mi nota: es
una mentira de la casa imperial nipónica porque los emperadores no tienen una descendencia
divina siendo hombres como todos los otros, tal como es demostrado poco más adelante en esta
misma definición por un rescritto del emperador en el1946. Los emperadores japonés han hecho
creer por muchos siglos al pueblo japonés que habían una origen divina, mientras frente a Dios
somos todos iguales emperadores y plebeyos y Dios nos ama todos del mismo modo 378.
... porque la única dinastía del Japón desciende, por Jimmu Tenno, ves, de Amaterasu, la diosa
del sol, y ha inspirado el nacionalismo nipónico, que os ha visto un potente elemento de cohesión
nacional, pero ha tenido sin embargo contrastes, para afirmarse, con el Budismo. Después del
377 L’Enciclopedia Universale, Vol 7, página 370; 2005, Zanichelli editore Spa, Bologna, Italia378 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 16 de Marzo y del 16 de Mayo, Amrita
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1889 el sintoísmo ha sido secularizado y en tiempos recientes ha dado origen al mikadoismo o a
kwodo (<<la vía del emperador>>) (.) (mi nota:l'imperatore del Japón fue llamado Mikado).
...por cuyo el mikado no es sólo el descendiente de los dioses que el Japón crearon, pero Dios el
mismo .... (mi nota: más gran mentira no pudía ser dicha.
Después de la derrota del Japón en la segunda guerra mundial (1945, un rescritto imperial - ....
contestada resolutiva dada por los emperadores romanos sobre cuestiones de lo difícil o incierta
solución .... a ellos expuestas - 379 ", 1° de enero1946, ha negado la divinidad del soberano. .... En
el 1950. según estadísticos oficiales, el sintoísmo contaba más de 62 millones de fieles 380 >>.
Como ya se ha dicho el kami es Dios o el Espíritu de Dios que es en todo sitio, en cada
cosa y en todos los seres vivientes y en las materias aunque los japoneses no lo saben.
Las materias viven independientemente de vida macrocosmica de la organización de este en
cuerpos 381 . Los microcosmos o individuos viven de vida microcósmica 382 .
Dios es el Uno absoluto. El nuestro sentir de conciencia es un ilusorio fraccionamiento del
"sentir" del Uno absoluto en el"sentir" de los muchos, es decir de los hombres 383 . El Espíritu de
Dios es Divina Sustancia Indiferenciada, pero a mí parece que los japoneses, no obstante la
su habilidad, no se den cuenta que Todo es Dios y que el Kami es el Espíritu de Dios que es
en todo sitio, en cada cosa y también es nuestro Maestro interior 384 ; frente a Dios todos los
hombres son iguales 385 , también los Emperadores del Japón; Dios nos ama de un mismo amor386 , bueno y malvados, aristócratas y plebeyos, ricos y pobres, emperadores y personas sin fija
morada, héroes y desertores, científicos e incompetentes; cada hombre es Uno con Dios 387 que
nos anima con Su Espíritu 388 , la Chispa Divina o Espíritu o Sí 389 . La Divinidad, es decir Dios,
reside en cada hombre 390 no solamente en los Emperadores del Japón que Dios ama como cada
otro hombre, no de más. Los Emperadores del Japón no tienen en sí la vida eterna, tanto
verdadero que mueren como todos los otros hombres y pueden renacer sobre la Tierra por lo que
hicieron o no hicieron enbase a la Divina ley del karma o ley de causa y de efecto 391 ; por lo
tanto ellos no pueden darles a sus súbditos la vida eterna. Los Emperadores del Japón no
379 Lo Zingarelli, Vocabolario della lingua italiana, 1995, página 1506, Edizioni Zanichelli380 Dizionario Enciclopedico Italiano, Istituto della Enciclopedia Italiana, fondato da Giovanni Treccani, Vo. XI, página15, Roma381 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 217 (Vita macrocosmica), Mediterranee382 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 217 (Vita microcosmica), Mediterranee383 Cerchio Firenze 77, Dizionario del >Cerchio, página 122 (La frantumazione dell’Uno nei molti) y páginas 257-263 (Muchos sentir de conciencia), Mediterranee384 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 21 de Julio, Amrita ; La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposteinteriori), Mediterranee385 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 16 de Mayo, Amrita386 Eileen Caddy,Le porte interiori, Mernsaje del 16 de Marzo, Amrita387 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 17 de Febrero, Amrita388 Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 267, Mediterranee389 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207 (Goccia o Scintilla Divina – Spirito – Sé), Mediterranee390 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 28 de Marzo, del 17 de Julio y del 4 dr Septiembre, Amrita391 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-159 (Legge di causa e di effetto o legge karmica), Mediterranee
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tienen tampoco en sí la felicidad - regalo de Dios - si no se la merecen pero en ningún caso
pueden darla a sus súbditos.
Los japoneses difuntos en el más allá, es decir los Antepasados, son ocupados en su
evolución después del tránsito, la purificación de los planes o mundos astral y mental como todos
los otros hombres y por lo tanto los Antepasados pueden rogar solamente Dios por sus queridos
sobre la Tierra como a todos los otros difuntos y nada más; también ellos han sido juzgados
amablemente por Dios en la persona de Jesús que ha perdonado sus pecados y los ha juzgado
sobre la base de las buenas obras que ellos han hecho sobre la Tierra 392 .
La vida en el Cosmos es naturaleza externa de Dios, mientras que la vida interior de Dios
es amor. Dios está presente en cada cosa también transcendiendo la totalidad de las cosas; Ser
y existencia única; por lo tanto todos los seres le están en Él. Dios es El QUE ES 393 . La
finalidad de la vida del hombre sobre la Tierra es ampliar su conciencia qué es capacidad
de amar - en el curso de las múltiples encarnaciones terrenales a través de una elección continua
que se desarrolla durante los hechos cotidianos, a medida que el individuo desenvuelve su
conciencia se constituye; la Conciencia o Cuerpo akasico es el segundo cuerpo eterno del
hombre 394 ; por lo tanto la vida es un proceso de mejoría que se desarrolla por múltiples
existencias terrenales hasta que cada uno de nosotros se convertirá en Santo en fuerza de las
divinas leyes de la evolución 395 , de la reencarnación 396 y de la ley del karma o ley de causa y de
efecto 397 .
Dicen que el Sintoísmo es una religión atea, es decir sin Dios y sin teología (mi nota: éste es
verdadero )., pero los japoneses creen en la existencia del Kami, es decir de un "ser divino"
y ésto es muy importante; el ustedes creo es un conjunto de historia mucho larga, compleja,
con repeticiones y fantasías, de creencias y de rituales y por lo tanto no es una religión tal
como el Buddhismo.
Aparentemente Dios no ha educado el pueblo japonés como los demás pueblos, pero eso
no es posible porque Dios ama el pueblo japonés como todos los demás pueblos; deriva de ello
que los japoneses no lo han entendido porque han creído que el Kami no fuera Dios pero un ser
divino; la situación se enredó porque los emperadores del Japón - en los tiempos antiguos
monarcas absolutos - quisieron sustituirse nada menos que a Dios. El credo japonés es una fe
casi inútil porque es humana; por lo tanto los japoneses se deberán reencarnar sobre la Tierra,
probablemente en una familia cristiana.
392 Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 181-184 (Il giorno del giudizio e la resurrezione della carne, Armenia393 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 205-206 (Dio), Mediterranee394 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207 ( Corpo akasico uguale coscienza), Mediterranee395 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione) y página 210 (Legge di evoluzione), Mediterranee396 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 214 (Reincarnazione), Mediterranee397 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-159 (Legge di causa e di effetto o legge karmica), Mediterranee
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Ha sido dicho: <<"LA NATURALEZA ES DIOS Y DIOS ES LA NATURALEZA." (mi nota:
no es verdadeiro porque Dios es el Todo que inclue los seres vivientes, las cosas, las materias y
los mundos del Cosmo 398 . Dios es el Absoluto 399 ).
Antes de introducirnos en el examen descriptivo de las características del Sintoísmo, es oportuno
anticipar algunos conceptos fundamentales que nos ayudarán a entender que tipo de religión
(Sintoismo) afrontaremos en las páginas siguientes (.) El Sintoísmo, ante todo, es una religión (mi
nota: no es una religión ) "étnica": por étnica entendemos una religión común sólo a un
determinado pueblo, en nuestro caso el pueblo japonés, que se ha desarrollado dentro de la
nación, de modo tal de formar uno todo uno con la cultura misma y la mentalidad de este pueblo.
En según lugar el Sintoísmo no conoce divinidad como la entienden los Induisti o un Dios como lo
entienden las religiones monoteístas: el culto sintoísta sólo se dirige al Kami, que significa
"ser divino", que puede alojar en cada cosa: en los ríos, en los árbolos, en las montañas,
en los mismos hombres, especialmente si difuntos, cuando en la vida hayan sido
importantes para la nación, como por ejemplo los soldados muertos en guerra, los
antepasados de los emperadores o los imperadores mismos... (mi nota: no es así porque el
Espiritu de Dios es la sustancia de todo lo que existe 400 y el mismo Dios vive al mismo modo en
todos los hombres porque a Sus ojos todas las almas son iguales 401 ).
....Esta visión inmanente de la divinidad explica parcialmente el título de esta introducción,
concepto que originariamente había sido así expreso: "La naturaleza es Kami y Kami es la
naturaleza." En tercer lugar el Sintoísmo no tiene a fundadores o creadores, es una religión
nacida, ... (mi nota: el Sintoísmo no es una religión porque predominantemente es una mucho
larga historia, compleja y también repetitiva, de un pueblo. Quien la escribió tuvo como fialidad
principal aquélla de afirmar la divinidad de los emperadores para consolidar el poder de la casa
imperial; además de la historia del pueblo en la fe de los japoneses hay creencias rituales y
ruegos no le dirigidos a Dios. ¡Cómo religión el credo del pueblo japonés tendría demasiados
errores y lagunas! ) .
... en su forma original, de la espontaneidad del pueblo; sólo más tarde fue reelaborada y
arreglada orgánicamente por voluntad de la clase imperial. Por fin, el Sintoísmo no presenta
ninguna dogma, faltan en el Sintoísmo los fundamentos de cualquiera teología, alguna escritura
sagrada, los libros fundamentales son al mismo tiempo religiosos e histórico-literarios, ningún
código moral, su moral parece reducirse a dos reglas fundamentales: no hacer caso a las cosas
falsas, no ver y hablar falsamente.
¿Qué es pues el Sintoísmo? Es lo que trataremos de ver examinando más de cerca su
historia y sus líneas fundamentales: por el momento puede bastar el juicio de un estudioso, C.D.
398 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 64-65 (Cosmo), Mediterranee399 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 33-34 (Assoluto), páginas 71-72 (Dio), y páginas 296-297 (Tutto ; Tutto è perfetto ; Tutto-Uno-Assoluto), Mediterranee400 Cerchio Firenze 77, Dizionartio del Cerchio, páginas 74-75 (Divina Sostanza Indifferenziata) y páginas 278-279 (Spirito), Mediterranee401 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 16 de Mayo, Amrita
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Holtom, el que define el Sintoísmo "una síntesis peculiar de rituales y fe, obrada por el pueblo
japonés celebrando, dramatizando, interpretando y favoreciendo los principales valores de su vida
nacional".... . La premisa necesaria a esta primera parte concierne los manantiales: el Sintoísmo
no tiene nada que corresponda al sagrada Biblia o a los Sutra; su doctrina es tradición oral
transmitida de generación en generación bajo forma de creencias. La base de la creencia
resulta ser por lo tanto la historia del mismo pueblo, señalada y contada en la literatura y en los
documentos del país, documentos que fueron escritos por voluntad imperial. Antes, en efecto las
historias del pueblo fueron recogidas, compotas y contadas por cronistas de profesión, llamados
Kataribe, los que conservaron de ello la memoria por las generaciones posteriores. Llegados al
siglo VII, la clase dominante del Japón sentió la necesidad de crear una base más sólida al propio
poder, promovendo una colección de los mitos y tradiciones religiosas del pueblo, reordenándolas
en una aparente organicidad que ratificara, con una fantasiosa teogonía, origen de los dioses, y
genealogía, un alguno origen divino de la casa imperial, mi nota: origen impuesta por los
emperadores del Japón para afirmar la propia inexistente divinidad ).
Los libros de la crónica: Lo primero de estos textos es el Kojiki (memorias de los
acontecimientos de la antigüedad), (... fue escrito por Futono-yasuma sobre encargo de la
emperatriz Gemnyo..... El segundo de estos libros es el Ni-hongi o Nihon-Shoki y fue escrito por el
príncipe Toneri hijo del emperador. ... Estos primeros dos libros tuvieron la función política de fijar
de modo "seguro" la descendencia imperial (.) (mi nota: este modo seguro fue un falso correcto -
en el 1946 después de la segunda gran guerra mundial que el Japón perdió - con un rescritto
imperial )
.....El tercer libro es el "Los Norito, el cuarto es el Kogoshui.
La vía de los dioses: de estos primeros documentos aparece enseguida evidente como la
historia del Schintoismo se tenga que dividir en dos partes: antes de la llegada del Buddhismo en
el 552, y después de la penetración budista en la sociedad japonesa: es significativo que el
término Schintoismo, Shin-to = vía de los dioses, aparece por la primera vez en la crónica del
emperador Yomei, 519 - 587, en contraposición al término Butsudo = la vía del Buda. El
Schintoismo del primer período es el fruto de la mezcla de usos y costumbres que los nuevos
habitantes del Japón se llevaron de los mismos países de origen. Ellos provinieron del oeste y del
sur. En efecto poblaciones de raza tungusa llegaron de Corea y de la China del Norte apoyándose
a Tsushima y a poblaciones protomalesi e indochinos llegaron de la China del sur y de la
Indochina del Norte a Japón atravieso el sistema Formosa-Riukiu y encomendándose a la
corriente del Kuroshio. En el siglo VI fue introducido el Buddhismo que se difundidas en el entorno
de la corte, por obra sobre todo del príncipe Shotuko taishi, 572 -621,. A los principios el pueblo se
mostró indiferente verso la nueva religión, pero después de unos dos siglos el influjo del
Buddhismo logró transformar el Shinto de modo tal de crear un sincretismo Shinto-budista; es el
Ryobu-Shinto, en el que los Kami son considerados como reencarnaciones de Buda...., mi nota:
¡qué confusión!!!!) ....
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...Surgieron naturalmente reacción al sincretismo "medioevale" Shinto-buddhistico, en un primer
momento en la forma de una vuelta al Buddhismo auténtico, luego en el siglo XVIII, en la forma de
un sincretismo Shinto-confuciano... (mi nota: en Japón todavía hubo mucha confusión porque los
japoneses están "lejanos" de Dios, si eso fuera posible 402 ).
... Pero en el siglo XIX se encaminó una reacción radical en el Sintoísmo, con la finalidad de
sacudir sea las influencias de una religión supranacional, pero de proveniencia extranjera como el
Buddhismo sea aquellas más tardías que mezclaron el Shinto con el pensamiento confuciano,
procedente de la China. El Shinto quería ser sí mismo y producirá por lo tanto aquélla reforma que
es conocida bajo el nombre de Meiji, el emperador de la época (1868) 403 .
El emperador, morada de la divinidad: (mi nota: ¡no es verdadero! ¡no es así! Es al
revés; es Dios que vive en los emperadores tal como vive en todos los otros hombres porque
frente a Él somos todos iguales 404 , buenos, malos, malvados, simples ciudadanos, rey y
emperadores. Los emperador del Japón no son la morada de la divinidad - no pueden serlo
también porque Dios es infinito y es el Todo que incluye la Creación y todos los seres vivientes
porque Él es lo Absoluto 405 ; por lo tanto Dios no puede ser contenido por un hombre, tampoco de
los emperadores del Japón, pero Dios le está en cada hombre, también en los emperadores del
Japón con una virtual trituración de Su Espíritu: la Chispa divina que anima a cada hombre 406 ;
además en cada hombre hay Jesús Cristo, también en los emperadores del Japón, porque es la
Divina Presencia en el hombre 407 . Dios también le está en Jesús Cristo 408 ).
... Pero este segundo maciza tentativa de la casa imperial de reforzar el propio poder debía llevar
al subrayado de algunos valores del Sintoísmo fino entonces a quedados presentes, pero no
expresados. El jefe de la Nación, el emperador, es visto cómo quien integra,coordina, armoniza,
sintetiza, hace clara y recupera la unidad y la transparencia originaria." En palabras más simples,
él tiene una función creída divina que se descompone en dos servicios: a los dioses y a la nación.
Religión y política son una cosa sola..... (mi nota: pero el Señor Jesús dijo implícitamente que la
religión y la política son dos cosas separadas: las religiones deben por lo tanto, ocuparse de la
Salvación de las Almas de los hombres y la política debe ocuparse del servicio a los ciudadanos
en gobernar las naciones).
.... El emperador es el manantial de la fuerza que da la vida eterna y le tiene en sí mismo la vida
eterna. La vida eterna y la felicidad del emperador o Tenno, provienen de la diosa del Sol,
Amaterasu... 409 mi nota: éstas son tres enormes falsedades porque solamente Dios es el
manantial de cada cosa y por lo tanto también de la fuerza que da la vida eterna y la
402 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 29 de Mayo, Amrita403 I. M., Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Shintoismo, a cura di Walter Santangelo, páginas 2-9, E.M.I., Bologna, Italia 404 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 16 de Marxzo y del 16 de Mayo, Amrita405 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 33-34 (Assoluto), páginas 71-72 (Dio) y páginas 296-297 (Tutto; Tutto è perfetto ; Tutto-Uno-Assoluto), Mediterranee406 Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 267, Mediterranee407 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 144, Mediterranee408 Vangelo di Giovanni 17, 22-23
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felicidad. Los emperadores del Japón no tienen en Si la vida eterna porque ellos mueren como a
todos los otros hombres sobre la Tierra ni tienen la felicidad si no no se las dona Dios porque
solamente Dios tiene en si la vida eterna y la felicidad y por lo tanto puede hacerle brotar dentro
de los hombres cuando si las merecen porque Él está presente en todos 410 , incluso en los
emperadores del Japón; antes o después cada hombre se pone consapevole (no consciente) de
Él y de Su Presencia 411 . El Todo con la Creación, todas las cosas y todos los seres vivientes le
son en Dios porque el Señor es lo Absoluto 412 ; también los emperadores del Japón y sus
súbditos están en Dios y todo está en Sus manos 413 ) .
.... El Shinto de la posguerra, (mi nota: año 1946), se dividirá, en efecto, en dos concepciones: el
Shinto específicamente religioso subrayará como la importancia de los santuarios como enganche
a la realidad social nacional del pueblo japonés: mientras el Shinto de Estado, típicamente
conexo con el poder estatal, no-obstante esporádicas tentativas de vuelta al pasado, se
transformará en mensaje a universal pacífico, como veremos sucesivamente (.) 414 >>.
<< Culto falto de escatología, finos últimos de los hombres y del mundo, y de soteriologia
(salvación), el Sintoísmo no contesta claramente a las preguntas: ¿qué es el hombre? ¿Qué
sentido tiene la vida? Pero, aunque falto de teología, posee en su tradición cultural una visión
filosófica del mundo que suple cada vez a los problemas de siempre del hombre (.) (mi nota: me
parece muy difícil que esta visión filosófica del mundo pueda suplir a la falta de una correcta
teología ).
(.)Tres categorías o principios, uniforman el actuar del hombre shinto:
Masubi, la fuerza misteriosa al origen de toda la creación y evolución..., (mi nota: esta fuerza
misteriosa es el Espíritu de Dios que está en nosotros que los japoneses han interpretado
erróneamente definiéndolo Kami, ser divino o divinidad o con otros significados )
... que ata indisolublemente la relación entre el hombre y el Kami entre el ser y el no ser (mi nota:
la relación entre el hombre y su Dios );
Makoto, aptitud fundamental del hombre que, cuando el Kami encuentra, es atacado por un
sentimiento de humildad y gratitud, que lo hace vivir no-obstante la su indignidad. Cuando sea
aplicado a la relación interpersonal, surgen las que nosotros llamamos virtud, amor, piedad,
lealtad, fidelidad,;
Tsuganari, principio de la continuidad y del relativismo. Cada hombre es hijo de alguien y padre a
su vez de otros hombres: este nos enseña a no vivir solos y por lo tanto se tiene que donar cada
propia energía en cada momento de la propia vida y probar una excitante alegría de vivir. Vivir
409 I. M. , Italia Misssionaria, Le grandi religioni del mondo, Shintoismo, a cura di Walter Samntangelo, página 9, E.M.I. , Bologna, Italia410 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 28 de Marzo, del 17 de Julio e del 4 de Septiembre, Amrita411 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 101 (All’interno del tuo essere), Mediterranee412 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 33-34 (Assoluto), páginas 71-72 (Dio) y páginas 296-297 (Tutto; Tutto è perfetto ; Tutto-Uno-Assoluto), Mediterranee413 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 14 de Diciembre, Amrita414 I. M. Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Shintoismo, página 10, a cura di Walter Santangelo, E.M.I., Bologna, Italia
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más ardientemente posible: significa participar intensamente en el proceso histórico que es una
progresión incesante hacia el ideal. Esta elección operativa de vivir en acuerdo con la vía de los
Kami mi nota: ¡no hay dioses! Hay solamente Dios! Es decir es necesario vivir como quiere Dios
que es dentro nosotros y que inspira a todos los hombres, también los japoneses que lo han
interpretado mal y que, por lo tanto, no lo reconocen como sus Señor ) .
... no puede que llevar a la paz, al bienestar, al progreso, y a la tolerancia universal. Estos
principios, básicamente, y mucho otros corolarios que de ellos derivan, hacen sí que toda la vida
del hombre sea un reconocer continuamente las fuerzas vitales de la creación y usar de la
naturaleza, del mundo y de sí mismos, de modo ordenado y concienzudo 415 >>. (mi nota: ¿y
entonces por qué los japoneses atacaron los EE.UU. en el 1940 o 1941 a Pearl Harbour?).
¿Cuáles son los mandamientos shintoisti? No existe en el Sintoísmo un códice moral
preciso: está en vigencia la autognosis. El hombre por su naturaleza, siente en cada momento lo
que tiene que hacer...: mi nota: ésto es posible porque Dios reside también en el corazón de los
japoneses ) .
.... ¿lo sienten los animales, quizás que no puede sienterlo el hombre, infinitamente superior?
Ningún sentido de culpa o aflicción, sólo una purificación, no tanto por el perdón de los propios
pecados, concepto desconocido en el Sintoísmo, cuánto por un sentido de deferencia a quien es
más grande, más justo, más potente y más bueno. Uno de los pocas virtudes que quizás parezca
manar del Sintoísmo es el sentido del honor, que lleva a menudo pero el japonés a considerarlo
un valor fino a él mismo, desenganchado por el objetivo del hombre y su existencia. La fidelidad al
emperador, la obediencia del vasallo al propio señor, el éxito en los estudios y en la vida, cuando
son amenazadas en su pureza de ejecución, llevan inevitablemente a la supresión de la vida
misma.(mi nota: la vida es sagrada y por tanto el hombre no tiene que sacarsela por ninguna
razón, pero debe cumplir el propro deber ).
(.) ¿Qué es la fe para el sintoísta? Por el Sintoísmo todo es divino... (mi nota: ¡éste es un
sentir mucho bueno!, pro los japonés no saben que el kami es el Espíritu de Dios )
.... se puede decir que el hombre nace dios... (mi nota: ésta es una gran exageración porque al
hombre hacen falta acerca de cincuenta mil años y numerosas existencias terrenales para
convertirse en santo 416 ) .
.... Su experiencia religiosa consiste en tomar intuitivamente conciencia de su naturaleza divina y
de su afinidad con todos los seres. Seres que, en cuanto dotados de atributos divinos, son
designados con la palabra de Kami: pero el Kami no se puede entender, como dice un pensador
sintoísta, el Kami se debe sentir, adorar, contemplar y existe una sola vía que le lleva al Kami: la
415 I. M. , Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Shintoismo, a cura di Walter Santangelo, páginas 13-14, E.M.I. , Bologna, Italia416 Cercho Firenze 77, Oltre l’illusione, página 185, Mediterraneee
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vuelta a la naturaleza hecha con pureza ritual 417 >>, (mi nota: no estoy de acuerdo porque hay
una sola vía que le lleva a Dios: es aquélla del amor ).
Los japoneses cometen errores graves en devolver culto a sus antepasados o a los emperadores
o a alguien otro.
A mi parecer el fundamento del Schintoismo es la devoción al Kami, es decir al Espíritu de
Dios como ya he dicho, pero puesto que Dios es Espíritu 418 el Kami de los japoneses es Dios
aunque si ellos no lo saben. Por lo tanto, por mí, sustancialmente, los japoneses devuelven culto a
Dios con el nombre de Kami, pero sé que Dios perdona con certeza sus error; sin embargo el
Sintoísmo no es una religión es mejor la Historia de un pueblo, mucha larga, con repeticiónes y
fantasías, creencias y ritos e con oraciónes mal dirigidas. El creer de los japoneses en la
inmanencia del Kami, es decir de Dios en todos los aspectos de la vida es un buen punto de
salida para entender la vida, pero antes deben reconocer de haber equivocado en el definir el
Kami, es decir Dios, uno ser divino. Ellos deberán reencarnarse sobre la Tierra, probablemente en
una familia cristiana.
Por mí el Schintoismo tiene demasiadas lagunas y demasiados errores para ser una
religión; por lo tanto ellos necesitan de completar su educación religiosa y podrán hacerlo muy
bien con el Catecismo del Ordine Gesù Redentore (Orden Jesús Redentor) porque ha sido
definido, no ciertamente por mí mismo, "una vía segura" y el Ordine Gesù Redentore ha sido
definido"la universidad del mondo". ¿Quién ha definido así nuestro Catecismo y el Order Jesús
Redentor? No lo sé porqué me fue dicho en meditación por Alguien que lo había leido y evaluado.
Cómo mínimo los japoneses deberían hacer propios los Diez Mandamientos, el Decálogo 419 , con
los Evangelios del Señor Jesús que los ilustran [ pero del Evangelio de Mateo eliminid el juicio de
los Ángeles (13, 47-50) y el juicio final de Jesús (25, 31-46) porque son dos errors 420 ] y los dos
Mandamientos del amor 421 que encontrarán en las primeras páginas de este documento; ellos
japonéses también deberían aprender a conocerle sí mismos para superar el propio yo egoístico y
humano 422 .
11. << El Buddhismo: Para orientarnos a acercar, también brevemente, el Buddhismo, es
quizás bien saber que es una de aquellas religiones que no parten tanto de un Dios que se
manifiesta, o se revela, por un profeta que habla a Su nombre, pero de una experiencia espiritual
que alguien ha vivido y de que comunica el fruto. Este fecho de salida nos ayudará a entender los
417 I. M. , Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo Shintoismo, a cura di Walter Santangelo, páginas 18-19, E.M.I., Bologna, Italia418 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 28 de Marzo, Amrita419 Deuteronomio 5, 6-22420 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 182, Armenia421 Levitico 19, 17-18 ; Deuteronomio 6, 4-9 ; Vangelo di Matteo 22, 34-40422 Cerchio Firenze 77, La voce dell’ignoto páginas 45-50 ; Dizionario del Cerchio, páginas 54-55 (Conoscere se stessi),Mediterranee
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puntos de contacto y diferencia con las otras religiones 423 . .(mi nota : el Buddhismo no es una
religión, pero uno estilo de vida; dicen eso também los budistas ) .
Los Maestros desencarnates del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) han dicho
Buddhismo: <<La religión budista es dividido en muchos sectas, porque es muy difícil conservar
la esencia de las antiguas creencias. Si no existiera esta dificultad el Maestro Buda no sería
descendido entre nosotros. Él fue un Hindú y no vino para fundar una nueva religión, pero
aceptando todas las enseñanzas fundamentales del Brahmanesimo lo purificó, descartó
ignorantes añadiduras de modo que la antigua sabiduría refulgiera en su verdadera luz. Aunque
muchas sean los sectas budistas, todo pero conciben Dios como Absoluto. En la religión Budista
es creído importante que a las criaturas, a los discípulos, sea enseñado bien. En efecto Buda
dice: "Aquellas criaturas a los que haya sido enseñada bien la ley y de ellas haya sido asimilada
bien, (mi nota: la ley es aquélla del karma o ley de causa y de efecto 424 ) ... pueden alcanzar la
otra ribera del extenso mar de los nacimientos y de las muertes, tanto difícil de atravesar." La
Trinidad no es enseñada tan unánimemente, pero ésta depende de una degeneración y no de la
enseñanza del Buda. En cambio, reincarnazione,evoluzione, ley de causa y deefecto o ley
kármica, son la base fundamental de todo el Buddhismo. Para ilustrar eso bastará citar pocos
pasos de un texto sagrado; "Un Brahma es un iluminado que ha puesto término a la rueda de los
nacimientos y de las muertes. El individuo sabio, con el amor, la virtù, la pureza, se hace inmune
de cada ataque. Los que guardan rencor contra los que guardan rencor, no pueden ser puros. En
cambio el que no guarda rencor calma los que odian, y puesto que el odio lleva a las más grandes
miserias del mundo, el sabio, verdadero despensero de riqueza, no puede odiar. Vencer la
falsedad con la franqueza."
Es implícito que aquellos "vencer" de la citación no está para "reprimir", pero para hacer
dejar de existir, tener dominio en ti. Buda como los otros Maestros, han llevado a la Verdad y los
hombres la han tergiversada. ¿Quieres saber, hermano querido, quién enseña la Verdad? Va por
exclusión; empieza a descartar al que cree de ser el solo a profesarla, porque quién conoce la
Realidad sabe que ella no necesita ni de defensores ni de pregoneros. Cuando un hermano tuyo
está listo a recibirla, también puedes celar la Verdad, pero él la encontrará y la reconocerá
indudablemente. Om Manos Padme Hum Hermano Oriental 425 >>
De lo que resulta de mis libros la iluminación del Buda Gotama Siddhattha fue solamente
parcial porque fue limitada al descubrimiento del funcionamiento de la Divina Ley del Karma y
aquél que la sed, el afán y el apego por el gozo de las pasiones y de los placeres del mundo y de
la carne concurren a dar origen a los renacimientos de los hombres con los karmas negativos
suspendidos a la encarnación de Budistas, segunda noble verdad.
423 I. M. Italia Missionaria, Le grandi r4eligioni del mondo, Buddhismo, página 3, a cira di Carlo Ghislandi e Angelo Campagnoli, E.M.I., Bologna, Italia424 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-159 (Legge di causa e di effetto o legge karmica), Mediterranee425 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 90-91 (Religione Buddhista), Mediterranee
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Las "Cuatro nobles verdades" del Buda que resultan de mis libros no son todas verdades;
en efecto:
a. La "Primera noble verdad" no es una verdad porque todos saben que en la vida
de los hombres allí son también amores, amistades, alegrías, placeres,
satisfacciones, juegos y parecidos;
b. La "Segunda noble verdad" es la verdad del origen del sufrimiento, pero es una
verdad parcial porque todos los hombres se deben reencarnar si tenían
karmas negativos suspendidos, por ejemplo a la encarnación de Budistas,; por
tanto esta Segunda verdad parcial coopera - como dijo el Buda - a dar origen a
los renacimientos si los Budistas no renuncian al gozo de las pasiones y los
placeres de la vida; pero quién renuncia al gozo de tales pasiones y placeres
tendrá la ventaja de no engendrar nuevos karmas negativos por sus vidas
futuras;
c. La Tercera noble verdad es la verdad del cese del sufrimiento, pero no es una
verdad porque el hombre que habrá renunciado al afán y al apego por las
pasiones y los placeres de la vida deberá siempre expiar los suyos karmas
negativos suspendidos, por ejemplo a la encarnación de Budistas,;
d. La Cuarta noble verdad "es la verdad de la vía que conduce al cese del
sufrimiento observando el Óctuple senda. También este no es una verdad por de
más que un motivo. No puede haber cese de los sufrimientos por las divinas
leyes de la evolución 426, della reencarnación 427 y del karma o ley de causa e de
efecto 428 si el discípulo del Buda debía expiar karmas negativos suspendidos,
por ejemplo a la encarnación de Budista, porque debe renacer sobre la Tierra y
por lo tanto sufrir para expiar los antedichos karmas negativos al objetivo de
adquirir la conciencia que le faltaba con la enseñanza / corrección de los
sufrimientos que donan comprensión al hombre. Los sufrimientos no le dejaron
tampoco al Buda porque sufrió muy cuanto menos en su vejez a causa de los
karmas negativos, quizás suspendidos. Por lo tanto una vida noble y recta
observando el Óctuple senda con limitadas satisfacciones materiales no puede
hacer dejar el sufrimiento si todavía existen karmas negativos suspendidos. Por
cuánto concierne la meditación enseñada por el Buda tengo que decir que no es
corregida, porque - a cuánto resulta de mis libros y - Siddhattha meditó y enseñó
a meditarle solamente fuera de sí mismo y por lo tanto en los mundos físico,
astral y mental 429 - dónde se puede encontrar Satanás y otros demonios - todos
426 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione) y página 210 (Legge di evoluzione), Mediterranee427 Crechio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 214 (Reincarnazione), Mediterranee428 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-159 (Legge di causa e di effetto o legge karmica), Mediterranee429 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 64-65 (Cosmo), Mediterranee
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enemigos de los hombres. También la meditación introspectiva, vipassana,
ideada y enseñada por el Buda es inútil a los objetivos espirituales, es decir a
ampliar nuestra conciencia. La correcta meditación está solo aquéla interior,
en nuestro íntimo, dónde Dios nos espera en nuestro mismo corazón 430 .
Dios, el Maestro interior 431 - que en la persona de Jesús Cristo amplía nuestra
conciencia con la redención Cristica 432 - y así nos transforma, haciéndonos
ponerse capaces de amar, es decir de realizar la finalidad de nuestra vida sobre
la Tierra, finalidad que se realiza a través de múltiples existencias terrenales y en
los otros tres planes o mundos del Cosmos en fuerza de las ya citadas divinas
leyes de la evolución de la reencarnación y el karma o ley de causa e de efecto.
<< Los preceptos conductuales del Buddhismo son éstos:
1. No matar ser vivientes;
2. No robar;
3. No te abandonar a la lujuria;
4. No mentir o engañar lo próximo;
5. No usar sustancias inebriantes.
Estas preceptos son obligatorios para todos los Budistas.
A los Budistas laicos es aconsejada la observancia de los siguientes preceptos, mientras que son
obligatorios para los monjes:
6. No comer comidas fuera estación;
7. No participar a acontecimientos mundanos como bailes, cantos y fiestas, y no hacer
uso de guirnaldas de flores, perfumes, especias, cosméticas, ungüentos y joyas;
8. No dormir sobre camas suntuosas.
Estas otras preceptos son obligatorios para los monjes, pero no son obligatorios para los
Budistas laicos:
9. Abstenerse de honores y cargos;
10. No poseer oro y plata.
Los monjes tienen que además hacer voto de castidad y pobreza y por lo tanto deben poseer
solamente lo estrecho necesario para vivir 433 >>.
(mi nota: he ilustrado la doctrina del Buda Gotama Siddhattha en los seis documentos que
he escrito a tal finalidad en nuestro Catecismo que encontraréis en la carpeta de las Religiones;
los Budistas no definen el Buddhismo una religión pero "un estilo de vida." El Buddhismo no puede
ser una verdadera religión porque no devuelve culto al Creador de la vida, el Dios Padre y Madre
del género humano 434).
430 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 21 de Julio y del 4 de Septiembre, Amrita431 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 8 de Abril, del 21 de Julio, de 19 y 30 de Agosto, Amrita ; Eileen Caddy, La voce di Dioa Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee 432 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita433 Enciclopedia l’Universale, Vol. 30, Religioni, página 117 (Buddhismo), Le Garzantine434 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 103-104 (Accetta l’evidenza), Mediterranee
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<< Buddhismo o Budismo, s.m. Doctrina filosófica - religiosa predicada por el Buda. Forma
a religiosa que ella ha asumido en el curso de los siglos. El Buddhismo se basa en las cuatro
"sagradas verdades"...., (mi nota: no sagradas, pero si acaso nobles,: Todo es dolor; el dolor
nace del apego al mundo material; tal apego se puede suprimir .... (mi nota: es verdadero que se
puede suprimir el nacimiento del dolor en el sentido de superarlo si renunciamos al apego y a la
afán para los placeres del mundo y de la carne y para las pasiónes; en tal modo el hombre no
creará nuevos karma negativos si vivirá con la reglas del Óctuple senda, Cuarta verdad, pero il
dolor no se puede suprimir como el Buda creyaba porque junto a las luchas y a las tentaciones y a
la vida sobre la Tierra y en los otros tres planes o mundos del Cosmos, astral, mental akasico o de
la conciencia 435 es indispensable ; “.... para llevar los hombres gradualmente a tráves estas
condiciónes de vida a la comprensión de sus errores y en segundo lugar para dar inicio en este
modo también a sus voluntario retorno porque en todo sitio en primera cosa hay el principio de
libertad y el principio del perfeccionamiento viene como segundo.... 436 . Se trata, en otras
palabras, del tipo de vida concebida y realizada por el Dios absoluto 437 , el Padre-Madre-Dios de
todos los hombres 438 para volver a abrazar riabbracciare todos los demonios, los que fueron
expulsados del Reino de Dios por sus rebelión a través de este tipo de vida y del hombre ),
... el medio para hacerlo es seguir las ocho reglas, Óctuple senda, que conducen a la salvación, o
bien a la extinción (Nirvana)... (mi nota: el apego, la sed y el afán se pueden suprimir si los
Budistas renuncian al gozo de los placeres del mundo y la carne y a las pasiones eliminando así
los renacimientos, Segunda noble verdad, si pero no tienen otros karmas negativos
suspendidos a la encarnación de Budistas. La única cosa que puede hacer la renuncia al afán,
sed o apego por los placeres del mundo y la carne es no engendrar nuevos karmas negativos en
esta existencia terrenal de Budistas si vivieran con las reglas del Óctuple senda, Cuarta noble
Verdad.
La salvación, en cambio, es garantizada por el Señor Dios a todos los hombres con la ley
de evolución 439, la reencarnación 440 y la ley del Karma o ley de causa y de efecto 441 , con el
perdón de los pecados cometidos por los hombres durante sus existencias sobre la Tierra442 , y con el juicio amoroso de Dios en la persona de Jesús Cristo que se basa en las buenas
acciones que cada uno de nosotros hizo sobre la Tierra 443 ; por lo tanto a cada encarnación
435 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 64-65 (Cosmo), Mediterranee436 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 162, Armenia437 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 33-34 (Assoluto), páginas 71-72 (Dio) y páginas 296-297 (Tutto: Tutto è perfetto ; Tutto-Uno-Assoluto), Mediterranee438 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 103-104 (Accetta l’evidenza), Mediterranee439 Cerchio Firenze 77, Per un mondo igliore, página 206 (Evoluzione) y página 210 (Legge di evoluzione), Mediterranee440 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 214 (Reincarnazione), Mediterranee441 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-159 (Legge di Causa e di effetto o legge karmica), Mediterranee442 Salmo 65 (64, versetto 4 ; Salmo 78 (77), versetto 38 y Salmo 85 (84), versetto 3443 Jakob Lorfber, >IL Signore parla, páginas 181-184 (Il giorno del giudizio e la resurrezione della carne), Armenia
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terrenal conseguirá una ampliación de nuestra conciencia que nos permitirá de acercarnos a
nuestro mèta final: la santidad en el Reino de los Cielos 444 .
Los Budistas no se extinguen ni se anulan en el Nirvana, porque el hombre vive sobre
la Tierra continuamente y en los tres planes o mundos del Cosmo (Astral, mental è akasico o de la
conciencia) por acerca de cincuenta mil años antes de convertirse en un santo o un superhombre445 y para vivir en fin para siempre en el Reino de los Cielos; el Nirvana no es en el Reino de los
Cielos, pero in una zona del mundo mental donde hay también los Paraísos de las otras
religiones 446 ).
... recta fe, recta decisión, recta palabra, recta acción, recta vida, recto esfuerzo, recto
pensamiento, recta concentración, (mi nota: hago referencia al comentario que he hecho en
precedencia sobre las Cuatro nobles verdades del Buda y a los documentos que he escribido para
ilustrar la doctrina del Buddha en esto mismo Catecismo ) .
... A la rectitud de las ideas se tiene que unir aquélla de la costumbre. No se trata de una
religión, pero de una vía de curación del dolor...(mi nota: no se extirpa el dolor hasta que hay
de ellos karmas negativos suspendidos como demostran los sufrimientos sufridos por el Buda en
su veiez porque el dolor con las luchas y las tentaciónes es uno de los instrumentos evolutivos de
la vida del hobre sobre la Tierra 447 )
.... El objetivo es la salvación del individuo... (mi nota: éste es un objetivo egoístico, pero
no se puede obtener la salvación / liberación con esta finalidad 448 ),
....y el único medio para alcanzarla es la búsqueda individual...; [mi nota: la búsqueda
individual budista es equivocada porque tiene finalidades egoístas 449 ; también la meditación
budista fuera de sí mismos en los mundos astrales y mentales - dónde se puede encontrar el
Demonio - es equivocada. La misma meditación introspectiva mucho magnificada por los Budistas
sirve solamente a hacer una profunda análisis reflexiva del propio estado mental; prácticamente
sus beneficios son inútiles a los objetivos espirituales; decísme vosotros a cosa pueda servir
notar cada mínima sensación como punzadas, dolores, picazones, impulsos a moverse y a
rascarse 450 y parecidos; éstas son sensaciones naturales, mientras que la meditación
introspectiva no lo es. Yo pienso que Satanás, durante una meditación de Siddhattha en los
mundos astrales o mentales le haya hecho creer que fuera una cosa importante aquélla de
volverse de ello consapevoli (no conscientes) ].
....El único modo para conseguir la salvación o liberación es aquél ... de estudiar nosotros
mismos, ....conocer nosotros mismos (.) y constatar hasta cuál punto el <<yo>> nos empuja a
444 Cerchio Firenze 77, Oltre l’illusione, página 185, Mediterranee445 Cerchio Firenze 77, Oltre l’illusione, página 185, Mediterranee446 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 175-180 (L’evoluzione dopo il trapasso), Mediterranee447 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 162, Armenia448 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 160, Mediterranee449 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 160-161 (Liberazione), Mediterranee450 Damien Keown, Buddhismo, página 97
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actuar. Este continuo reflejar, este continuo reconocer el <<yo>>, nuestros límites..., mi nota: es
decir vicios, defectos y otras pobrezas espirituales o sea límites,
... llevará a una liberación, mi nota: o salvación, pero únicamente para ser consapevoli
(no conscientes) de nosotros mismos, 32c, (ves Fatalismo, 68c. La liberación también puede
ocurrir en este momento << siempre que lo queráis, siempre que tengáis sinceridad con vosotros
mismos, para poder realizar aquélla constante consapevolezza (no conciencia) que es
liberación ....>> 451 ).
....à a nada sirven cultos y devociones, mi nota: a mi parecer no es verdadero que a nada
sirven cultos y devociones; en efecto cada individuo a cualquier pueblo o a religión pertenezca
puede conseguir la liberación o la salvación si "Hace también a los otros todo eso que quiere que
ellos le hagan a él; así manda la Ley de Moisés y así los profetas han enseñado 452 . Pero no
solamente: cada uno de nosotros tiene que empeñar a estudiarle sí mismo para conocerse es
constatar hasta cuál punto el <<yo>> nos empuja a actuar. Este continuo reflejar, este continuo
reconocer l' <<yo>>, vuestros límites, llevará a uno <<liberación>>, pero únicamente para ser
consapevoli (no conscientes) de sí mismos .... 453 ).
....Éste es la sustancia del Buddhismo antiguo, dicho hinayana, pequeño vehículo o
theravada (doctrina de los ancianos) que muda con la difusión de las teorías de Nagarjuna, fin II
siglo, apóstol del mahayana, gran vehículo, según el que a la egoística búsqueda de la salvación
individual se debe reemplazar la práctica de la compasión, que le presupone en cada hombre a un
ser destinado a la iluminación, es decir un bodhisattva (.) mi nota: ya he dicho en las páginas
anteriores que a mi parer la iluminación del Buda Gotama Siddhattha fue parcial; por lo tanto
también aquéllas de todos los Budistas son parciales. La gran iluminación es la que se consigue
viviendo según las reglas del Decálogo 454 y los Mandamientos del amor 455 .
(.) Después del siglo VII se afirma el Buddhismo tantrico o vajrayana (vehículo de
diamante), que absorbe originariamente elementos culturales y manifestaciones ritualistas
extrañas al Buddhismo, cuáles la recitación de mantra, la devoción a varias formas divinas, entre
cuyo también aquellas femeninos, prácticos yogas y ritual iniciático.... (mi nota: ésta es la
demostración que los mismos Budistas se dieron cuenta en el siglo VII que la doctrina del Buda no
era capaz de curar el hombre del dolor y tanto menos de liberarlo de los renacimientos a causa de
los karmas negativos suspendidos a la encarnación de Budista quizás reflejando también sobre
los atroces dolores que el Buda mismo tuvo en su vejez 456 ).
(.) << La liberación Budista ... es planteada en sentido egoístico, es decir se dice que
alcanzando tal liberación se libranos del sufrimiento, se apagan las señales de los karmas
451 Rodeo Florencia 77, Diccionario del Círculo, páginas 160-161 (Liberación), Mediterráneas452 Vangelo di Matteo 7, 12453 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 160-161 (Liberazione), Mediterranee 454 Deuteronomio 5, 6-22455 Levitico 19, 17-18 ; Deuteronomio 6, 4-9 ; Vangelo di Matteo 22, 34-40456 Leonardo Vittorio Arena, Buddha, páginas 74-76 (Malattia del Buddha), Tascabili Economici Newton ; Michael Carrithers, página 106, Einaudi Tascabili ; Damien Keown, Buddhismo, páginas 28-30 (La morte), Einaudi Tascabili
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negativos etcétera. Y este no es que una variante del Paraíso, ves, indicado por la religión
Católica. Eso es produndamente errado. El que busca de alcanzar la liberación con este objetivo,
no la alcanzará nunca. El objetivo por el que el hombre debe mejorarse es establecer en el
mundo, y de este al mundo de los otros, el orden, la justicia y la rectitud: este y basta ya. No
debe esperarse alguna forma de recompensa, ni espiritual ni material. Y el que con voluntad
rebusca la liberación a este objetivo estará sin otro ayudado... 457 >> .
El Buddhismo tantrico recurrió a otras religiones, ciertamente también al hinduismo, por
ejemplo, por karma y reencarnación, justo porque la doctrina del Buda se demostró incapaz de
conseguir los objetivos que Siddhartha se proponía tal como scsteno en los documentos que he
escrito en este y los otros documentos que encontraréis en la Carpeta del Buda en este mismo
Catecismo.
(.) Desaparecido por la India hacia el fin del siglo XII, a causa de la invasión islámica, el
Buddhismo sobrevivió en la forma hinayanica en el Sri Lanka, en Birmania, en Tailandia y
Camboya; en las formas mahanianiche y tantriche se afirmó en cambio en Tibet, China, Corea,
Japón (zen). Actualmente los Budistas están unos 600 millones; en el siglo XX también se ha
tenido una difusión del Buddhismo en Occidente 458 >>.
Por mí los Budistas como los Taoístas, y en parte los Shintoistas desperdician sus
existencias terrenales 459 porque creen de poder vivir sin Dios, lo Absoluto; el Taoísmo como el
Buddhismo no son verdaderas religiónes tal como ya he dicho; son solamente doctrinas y con
muchos errores como me parece de haber demostrado también en este documento.
A los Budistas aconsejo, como mínimo, de completar el ustedes credo con los Diez
Mandamientos, Decálogo, con los Evangelios del Señor Jesús che los ilustran [ pero del Evangelio
de Mateo eliminid el juicio de los Ángeles (13, 47-50) y el juicio final de Jesús (25, 31-46) porque
son dos errors 460 ] y los dos Mandamientos del amor que encontrarán en las primeras páginas de
este documento; también los aconsejo aprender a conocerle sí mismos con el auto psicanálisis
descubriendo cuál vicios, defectos y otras pobrezas espirituales tienen (límites) para superar su yo
egoístico y humano 461 .
<< Islamismo 462 o mejor Mahometismo:
Islam (evit,ìslam) s. m. (en árabe "abandono a la voluntad de Dios”. Religión se basada
en la predicación de Mahoma ocurrida entre el 610 y el 632. Su fundamento es la creencia en un
único Dios, Alá, de cuyo Mahoma ha sido el último profeta. A él, por intercesión del arcángel
457 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 160-161 (Liberazione), Mediterranee 458 Enciclopedia Universale, Vol. 2, página 69, Zanichelli edotore Spa, Bologna, Italia 459 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 11 de Noviembre, Amrita460 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 182, Armenia461 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 54-55 (Conoscere se stessi) y La voce dell’ignoto, páginad 45-50, Mediterranee462 I. M. , Italia Missionaria, Le grandi religioni del mondo, Islamismo, a cira di Gianangelo Montani, E.M.I., Bologna, Italia
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Gabriel, Alá ha dictado el Alcorán, considerado el texto sagrado y eterno; junto a ello se coloca,
con igual valor normativo, el Sunna, colección de los dichos y las acciones del profeta , mi nota:
primer error o mejor astucia de los califas malvados porque no se puede equiparar el Alcorán a la
colección humana, fragmentaria y ponida en duda de la Sunna 463 ; de este modo solapado los
califas malvados han hecho lo que han querido como Alcorán demuestran la violencia de la
Sharia, las guerras, las revoluciónes y por fin el terrorismo ).
Dios es visto cómo el creador del mundo y su legislador y en sus manos es confiada la suerte de
cada hombre; juez misericordioso, él premiará al final del mundo los bueno con el paraíso y
condenará los malvados al infierno.... mi nota : en el siglo XIX Jesús Cristo ha dicho que Dios
perdona los pecados de los hombres y hace de modo de salvar los todos; por lo tanto ningún va
al infierno o en cielo, pero cada uno los lleva consigo ambos. El infierno eterno es incompatible
con el amor, la misericordia y la omnipotencia de Dios y por lo tanto Dios perdona nuestros
pecados 464 en la persona de Jesús Cristo 465 . ¡Al fin de los tiempos todos seremos salvados, pero
en el Eterno Presente la Salvación ya ha ocurrido por todos los hombres! Todo ya somos Uno con
Dios porque todo ya hemos resurgidos 466 ).
(.) Las cinco preceptos fundamentales que debe respetar quién el Islam profesa (muslim)
musulmán, son: el credo en el único Dios y en la predicación de Mahoma. El ruego de hacerse
cinco veces al día vuelvidos hacia La Meca, la limosna, el respeto del ayuno durante las horas
diurnas en el mes del Ramadán, la romería al menos una vez en la vida al La Meca, si el estado
de salud y las condiciones económicas lo permiten. También la Biblia es considerada un texto
sagrado y son venerados como profetizas a precursores de Mahoma, Adán, Noé, Abraham
Moisés, Davide y Jesús. En el Islam no existen sacramentos ni una real estructura eclesiástica.
Su ética se es basada en el principio de la hermandad humana y preve por lo tanto el respeto y la
benevolencia hacia lo próximo.... (mi nota: en el l'Islam el respeto y la benevolencia hacia el
próximo hubieron término con la muerte de Mahoma; en efecto el califa Omar expulsó Judíos y
Cristianos 467 y así empezó la violencia en el Islam que hizo guerras a pueblos y a religiones para
imponer el Islam mismo a otros pueblos, a pesar de que Dios le hubiera dicho en el Alcorán: "Si
Dios hubiera querido, de os todos hubiera hecho un solo pueblo; pero eso no hizo para probarvos
con lo que os ha dado. Competís por lo tanto en cumplir las buenas obras; todo volveréis a Dios y
a este os hará entonces conocer eso alrededor de que ahora sois discordes 468 ).
... Prohibidos son la asunción de alcohólicos, la carne de cerdo o de qualquier modo rica en
sangre, el juego de azar, la usura, la reproducción de la imagen humana y animal. Dos es las
fiestas principales (bairam), mientras que el cómputo del tiempo es regulado sobre un particular
463 Ralf Elger e Friederike Stolleis, Piccolo dizionario dell’isla,, páginas 334-337, Einaudi Tascabili ; Sergio Noja, Maometto profeta dell’Islam, página 11, Oscar Mondadori ; Paolo Branca, Musulmani, página 26, Il Mulino.464 Salmo 65 (64), versículo 4 ; Salmo 78 (77), versículo 38 y Salmo 85 (84), versículo 3 465 Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 181-184 (Il giorno del giudizio e la resurrezione della carne), Armenia466 Eileen Caddi, La voce di Dio a Findhorn, página 103 (Pensa alla grande), Mediterranee467 Sergio noja, Maometto profeta dell’Islam, páginas 73-74, Oscar Mondadori468 Il Corano, trad. L. Bonelli, sura V 53, Ulrico Hoepli
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calendario a partir de la fecha de la hégira. Desde los primeros tiempos seguidos a la muerte de
Mahoma tuvo dentro del Islam el escisión entre los sunitas fieles a la viuda de él y a los chiítas,
que consideraron a legítimo sucesor del profeta Alì, su primo y yerno. A partir del siglo IX se ha
desarrollado al su interno una corriente mística (sufismo). Limitado inicialmente al mundo árabe, el
Islam es hoy muy difuso también en África y Asia... (mi nota: en consecuencia de guerras y
revoluciones para imponer el Islam ).
... En muchos estados constituye la religión oficial y la ley islámica se sobrepone a la constitución
y al código penal y civil. ,(mi nota: la violenta Sharia 469 ).
.... La impostación integrista ha sido la bandera de la revolución en Irán y ha sido retomada en
muchos países por vivarachos movimientos de masa... (mi nota: el adjetivo vivaracho es un
eufemismo porque los movimientos fueron y siguen a siendo violentas revoluciones ).
.... Al interior del Islam el grupo principal es representado actualmente por los sunitas, acerca de
las 83 por ciento, y en segunda instancia de los chiítas, acerca del 15 por ciento,; a lado de este
hay luego un considerable número de siete menor, drusi, imamiti e ismailiti 470 .
El Señor Dios quiso darles a los árabes una propia religión y por lo tanto le dictó al profeta
a Mahoma, a través del arcángel Gabriel, el Alcorán, la Revelación al pueblo árabe se basada en
el amor porque Dios es amor 471 ; por lo tanto inicialmente la religión de los árabes fue amorosa
cuando el profeta Mahoma la condujaba; el Profeta fue benévolo con los Cristianos y fue
magnánimo con todos 472 ; después de su victoria sobre los Coreisciti protegió a los Cristianos,
sus personas, su religión, su tierra, sus posesiones por los presentes y él ausentes, por sus
iglesias, por sus rituales y su culto
<< Muchos, si no todos, se han preguntado si el profeta del Islam vio nunca "su" religión, la
religión de los árabes, más allá de la Arabia. La respuesta a menudo es negativa: él no pasó ni
siquiera con el pensamiento, los confines de su tierra y la expansión del Islam reventó después de
él .... 473 >>. Yo pienso que todo empezó con la expulsión de los Cristianos de parte del
Califa Omar, el que con violencias revoluciónes y guerras 474 el Islam transformó en una una
antireligión satánica.
<<.... Se dio así inicio a un incesante proceso de expansión conducido en nombre de la fe
y que es definido tradicionalmente "jihad" vocablo árabe que es no completamente
específicamente traducido con la expresión "guerra santa", aunque este término ha poco a
poco indicados conflictos de vario género accumunati del hecho que quién conducía ellos recurrió
al sentimiento religioso de los combatientes contra un común enemigo, sin pero que este último
fuera siempre necesariamente de otra fe .... .
469 Ralf Elger e Friederike Stolleis, Piccolo dizionario dell’islam, página 277 (Pena capitale) e página 282 (Punizioni corporali), Einaudi Tascabili470 L’Enciclopedia Universale, Vol. 4, páginas 578-579, 2005, Zanichelli editore Spa, Bologna471 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 42, Amrita472 Sergio Noja, Maometto proferta dell’Islam, página 99, páginas 243-245 y páginas 268-269, Oscar Mondadori473 Sergio Noja, Maometto profeta dell’Islam, página 269, Oscar Mondadori474 Paolo Branca, I Musulmani, página 36, Società editrice Il Mulino, Bologna, Italia
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... Fue con el segundo Califa Omar, 634-644, que se pasó de esporádicas incursiones
a reales sistemáticos campaña de conquista. En el 636 la batalla del Yarmuk contra los
bizantino abrió la calle de Siria y aquélla de Qadisiyya tuvo razón de los sasanidi, en el 642
Alejandría de Egipto cayó mientras al interior se creaba una embrionaria organización del estado.
Con el tercer Califa. Othman, 644 -656, las conquistas se extendieron dentro de Irán y del Norte
África. Las riquezas que confluyaban en el La Meca y a Medina con el extenderse imperio también
llevaron a fuertes tensiones interiores y justo en consecuencia de conflictos de interés el tercer
califa fue asesinado. Cuándo entonces su sucesor, 'Alì, mi nota: el cuarto califa )
.... (656 -661), ä primo y yerno de Mahoma, ascendió al poder, los parientes del
precedente lo acusaron de ser corresponsable de la muerte de este, creyéndolo por lo tanto
indigno de revestir tal cargo. Se produjó así una dramática grieta entre el partido antagonista al
cuarto califa y a aquél de los que lo apoyaron, dicho precisamente Sh'at 'Alì (partido de 'Alì), o sea
los chiítas. Al fin fueron los adversarios de 'Alì a salir victoriosos del conflicto. Ellos fundaron la
dinastía de los onayyadi, y de dinastía se puede solamente ahora empezar a hablar, ya que el
cargo de califa - anteriormente electiva - se volvió con ellos de hecho hereditaria, y fijaron su sede
a Damasco de dónde reinaron hasta el 750 después de Cristo, aunque la oposición chiíta no se
pudo decir derrota y la historia de los siglos siguientes ha visto constantemente reemerger
tensiones y producirse choques hasta em día de hoy... , (mi nota: Siglo XXI)
.... - aunque en formas diferentes qué siguen afligiendo el mundo musulmán. Mientras
tanto continuó la expansión que llegó a Oriente hasta las riberas del Indo y a Occidente se
atestinguó sobre los Pirineos... 475 >> .
Luego empezó la decadencia, hasta el surgir del radicalismo islámico que tiene en si una
increíble violencia como demuestran las crónicas de las comunicaciones de masa (Mass mediano)
del principio del tercer milenio; tal violencia puede desembocar en una guerra global fomentada
por los terroristas islámicos de Al Qaeda y del Califato islámico de Siria e Irak (Isis), porque el
Islam no se basa en las preceptos del Dios del amor y la vida 476 que el Alcorán dictó, al Profeta
Mahoma, pero sobre la violencia de los islámicos, también demostrada por el Sharia, Pena capital477 y Penas corporales 478 ; por el surgir Califato islámico también los Estados Unidos de América
tienen sus graves culpas habiendo hecho las guerras del Golfo, del Iraq y aquéla en Afganistan
causando la muerte de centenares de millares de árabes con eso suscitando sus deseo de
venganza.
La religión islámica habría tenido que ser basada sobre el amor, el perdón y sobre la
caridad, mientras se es basada en la venganza, sobre el odio, sobre la violencia o sobre la
475 Paolo Branca, I Musulmani, páginas 35-37, Società editrice Il Mulino, Bologna, Italia476 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 205.206 (Dio), Mediterranee477 Ralf Elger e Friederike Stolleis, Piccolo dizionario dell’islam, página 277 (Pena capitale), Einaudi Tascabili478 Ralf Elger, y Friederike Stolleis, Piccolo dizionario dell’islam, páginas 282-283 (Punizioni corporali), Einaudi Tascabili
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maldad también en las relaciones familiares 479 porque los Fundamentalistas o Radicales
islámicos, primeros entre todos los Califas a empezar del sopracitato Omar, hicieron convertirse
en las religiones islámicas en una antireligión malvada y violenta - o bien una religión de
Satanás l’Anticristo 480 - entre los mismos islámicos, hasta entre los parientes - y al exterior –
agrediendo otros pueblos y/o religiones a los que los árabes - y luego también los islámicos de
otras Naciones subyugadas por el Islam - hicieron, hacen y quizás harán también en futuro guerra
con inaudita violencia, asi como ocurre especialmente en estos primeros años del Tercer milenio
en el Mediano Oriente y en África.
¿Cómo ha sido posible que de una Revelación del Dios del amor 481 y de la vida 482 , el
Alcorán le dictado al profeta a Mahoma, se haya podido llegar a una religión de la maldad, de la
violencia y de la muerte también en las familias, o bien a un antireligione de Satanás, el Anticristo483 ? Interpretando maliciosamente y malvadamente muchos temas o versículas del Alcorán
y alterando otros de ello tal como se explica en los Elaborados 4 y 4 bis y en otros documentos
que encontraréis en la carpeta del Islam de este Catecismo del Ordine Gesù Redentor (Orden
Jesús Redentor).
Definición de Anticristo: <<El Anticristo insidioso se esconde en la tácita aquiescencia de
la tiranía, del error, y de la injusticia. La religión que se sirve de las enseñanzas de Maestros para
maldecir, para condenar a sus enemigos, es religión del Anticristo, 54a.>>, es decir de Satanás
que él se es apoderado de la religión de los árabes hasta de después de la muerte del
profeta Mahoma, y en mi opinión, también de su fiel compañero Abu Bakr.
Las crónicas de los Mass Media nos informan que cada día, en alguna parte del mundo,
los islámicos o mejores los Mahometanos han cometido de las violencias, de las maldades, de los
delitos y de las matanzas, a través de sus guerrilleros, kamikazes y terroristas.
Eso no-obstante el Señor Dios ellos Padre-Madre-Dios 484 ama a todos los hombres,
también los malvados 485 por lo tanto los perdonerá, porque ellos han una conciencia
pequeníssima; en el más allá Jesús los juzgará sobre la base de las suyos buenas acciónes y no
sobre suyos pecados; Dios también salvará a los Mahometanos con la persona de Jesús Cristo486 .
479 Jean-Marie Gaudeul, Vengono dall’islam, chiamati da Cristo, página 80-81, 128-129, 172-176, 215, 233, 235, 253-254, 260, 264-266, 267, y 268-269, E.M.I. , Bologna, Italia480 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 30 (Anticristo), Mediterranee481 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 42, Mediterranee482 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 205-206 (Dio) ; Dizionario del Cerchio, páginas 71-72 (Dio), Mediterranee483 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 30 (Anticristo9, Mediterranee484 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 103-104 (Accetta l’evidenza), Mediterranee485 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 16 de Marzo, Amrita486 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita
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Jesús Cristo, el Mesías con la Palabra de Dios 487 tuvo por Dios mismo el Evangelio
en cuyo es guía y luz 488 ; con el Evangelio Jesús ilustró el Decálogo 489 - la Ley eterna del
Sinai 490 - y así perfeccionó todas las doctrinas de las religiones del mundo, inclusa aquélla
islámica, también porque Dios pone en los corazones de aquéllos que siguen a Jesús
mansedumbre y misericordia 491 .
Hoy, el 24 de noviembre de 2015, al principio del siglo XXI, el tiempo ha llegado que los
bueno islámicos o mejor los buenos Mahometanos se dividan de los Fundamentalistas o
Radicales islámicos, - entre los que son terribles los kamikaze, los terroristas, los jihadisti, los
Iman que fomentan las guerras, el emirato del Isis en Mediano Oriente y los Boko Haram en África
y otros. Los buenos Mahometanos fundan la verdadera religión del Alcorán, aquélla sin
violencia - tampoco en el Sharia - y quiten del Alcorán mismo las versículas modificadas por los
Califas malvados de la antigüedad los que no son compatibles con el amor y la misericordia de
Dios. La Sharia de los buenos Mahometanos debe convertirse en la ley del amor, del perdón, de la
bondad, de la mansedumbre, del altruismo y de la misericordia como el Alcorán original enseña no
alterado por los Califas malvados de la antigüedad. Llamáis vuestra religión Mahometismo porque
según el Alcorán el Islam también comprende el Hebraísmo y el Cristianismo 492 y así os
distinguiréis de violentos, ladrones y asesinos. Todos los hombres pueden hacer Islam "dándole sí
mismos a Dios 493 ". Solamente haciendo así, dándole sí mismos a Dios, los hombres se
convierten en Muslimùn, plural de Muslim 494 , por lo tanto los Muslimùn son mucho raros; prueba
de ello sea que Dios definió a Abraham un hanif, es decir un hombre completamente dedicado a
Dios 495 ; consecuentemente es un abuso llamarse Muslimùn especialmente si se es a
Fundamentalistas o Radicales islámicos violentos; en todo caso es un gravísimo error llamar a
Musulmánes todo los islámicos.
Mahometanos buenos: aclaráis lo que os divide de los Fundamentalistas o Radicales
islámicos: ¡sobre todo la violencia y la religión del poder 496 ! Por el poder los Fundamentalistas
islámicos volcan todo 497 : ¡por ellos también la guerra se pone santa ! Mientras la Gihad o Jihad
es el esfuerzo por la fe o por la acción o la misión morales 498 .
No es difícil descubrir las versículas modificadas del Alcorán de parte de los
malvados Califas árabes de la antigüedad porque el modo de expresarse de Dios siempre
487 Il Corano, trad. L. Bonelli, sura III 40, Ulrico Hoepli488 Il Corano, trad. L. Bonelli, sura V 50, Ulrico Hoepli489 Maria Valtorta, l’Evangelo come mi è stato rivelato, Vol. VII, páginas 123-124, CEV srl, 03036 Isola del Liri (Frosinone), Italia490 Deuteronomio 5, 6-22491 Il Corano,, trad. L. Bonelli, sura LVII 27, Ulrico Hoepli492 Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 63, sura III 84-85, Xenia Tascabili493 Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 74, sura III 20, Xenia Tascabili494 Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 91 (Muslim), sura XXII 78, Xenia Tascabili 495 Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 5 (Abramo), Xenia Tascabili496 Magdi Allam, Jihad in Italia, páginas 95-96, Oscar Mondadori497 Magdi Allam, Jihad in Italia, páginas 155-156, Oscar Mondadori498 Ralf Elger y Friederike Stolleis, Piccolo dizionario dell’islam, página 136, Oscar Mondadori
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es simple, claro, sintético, coherente y exhaustivo y siempre es - y en todos casos - el
lenguaje de un Padre-Madre-Dios 499 que les habla a Sus hijos para instruirlos, porque Dios
es amor 500 .
Pero yo no olvido lo que Dios dijo de los descendientes de Ismael a la esclava egipcia Agar
que Saray, mujer de Abram, dio en mujer al mismo Abram porque ella era estéril: <<Abram se
unió a Agar que quedó embarazada.... . ... He aquí, eres embarazada; darás a luz a un hijo y lo
llamarás Ismael, porque el Señor ha escuchado tu aflicción. Él será como un ònagro; su mano
estará contra todos y la mano de todos contra él y habitará frente a todos sus hermanos>>. (Nota
16, 12 de página 62 del Biblia de Jerusalén: <<Los descendientes de Ismael son los árabes del
desierto, independientes y vagabundeas como el burro salvaje, GB 39, 5 -8,>>. Para tal mi
recuerdo yo no he quedado demasiado asombrado por los pocos islámicos que han participado en
la manifestación de Roma para protestar contra los fanáticos del Isis; << No deberían existir
tampoco los musulmanes moderados tal como no hay huella de católicos o budistas "moderados"
>>. <<Los Moderado islámicos participantes a dicha manifestación sacarados en la plaza sábado
para tomar las distancias de los locos atentadores de París eran solamente pocos centenares de
valientes y algunos iman, mientras en Italia tales Moderados están acerca de un millón y medio.
"¿Estamos justo seguros que hayan quedados a casa por la variable meteo, es decir por qué
lloviaba como ha sido dicho con humorismo involuntario? 501 ".
El Mahometismo habría sido una religión de paz pero los Califas malvados de la
antigüedad no hubieran hecha volverse en una antireligión inspirada por Satanás, el Anticristo 502 .
La Sharia empepada de violencia es una ley satánica también por los mismos islámicos; hasta en
sus familias es admitida la violencia como también demuestran las crónicas italianas de este
tiempo (principio del Tercer Milenio).
Los buenos mahometanos deben expurgar la violencia también de la Sharia por hacer
ponerse el Maometismo una verdadera religión que predice el amor, la caritad y el perdón.
El problema del Isis no se resolve destruyéndolo como quieren hacer los Occidentales
porque Dios ha dicho:
a. << (.) No oponer resistencia al mal, pero triunfa sobre el mal por el bien. Y más
fácil decirlo que hacerlo, pero hasta que no se realiza lo no os podrán ser paz y
benevolencia por la humanidad (.) 503 >> ;
b. << Siempre tienes frente a ti la visión de perfección, armonía y belleza, y ves su
presencia en cada cosa y en cada uno. Deja que el amor encerrado dentro de ti
rebosa como la agua y se verte sobre todos en la misma medida. Haces de
modo que en ti no hay discriminación alguno, ya que todos los individuos tienen
499 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 103-104 (Accetta l’evidenza), Mediterranee500 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 17 de Julio, Amrita501 Umberto Brandani, Direttore Editoriale del News Magazine Oggi n° 49, página 7, del 2-12-2015, 20132 Milán, Via Ángel Rizzoli, 8, Italia502 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 30 (Anticristo), Mediterranee503 Eileen Caddy, La porte interiori, Mensaje del 13 de agosto, Amrita
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origen de Mí y forman una única familia; el amor universal inicia dentro de cada
uno de vosotros y se horada la calle hacia el exterior, y cuando cada persona se
ne da cuenta, e deja correr libremente este amor, grandes transformaciónes se
verifican en el mundo, ya que es el amor que transforma cada forma de odio,
celos, envidia, crítica y codicia. Son este las causas de la guerra, de la
destrucción y de la muerte. El amor crea la vida, una vida eterna y pródiga; el
amor lleva con si paz, alegría, felicidad y contento auténticas e infinites. Sobre
todo, ello lleva la unidad. Así, si has vagado por mares y montes y te has
extraviado, vuelve a la senda del amor que conduce derecho a Me, y allí Me
encontrarás a esperarte en la profundidad de tu corazón 504 .
Les aconsejo a los hermanos Mahometanos de completar el Alcorán con los Evangelios
antiguos y modernos del Señor Jesús que ilustran los Diez Mandamientos [ pero del Evangelio de
Mateo eliminid el juicio de los Ángeles (13, 47-50) y el juicio final de Jesús (25, 31-46) porque son
dos errors 505 ]. En el Alcorán allí es escrito que en los Evangelios hay guía y luz, una dirección y
una advertencia por los Timorato de Dios 506 ; Dios en el Alcorán le dijo que dio a Jesús el
Evangelio y ponió en los corazones de aquéllos que lo siguieron mansedumbre y misericordia 507 .
En ninguna antireligione como en el Islam y en ningunos credo en el mundo como en el
Islam hay necesidad de mansedumbre y misericordia a empezar de la Sharia y de las
familias.
Les aconsejo a los hermanos Mahometanos de acatar tambiém el Decálogo y los dos
Mandamientos de l’amor. Encontraréis el Decálogo y los dos Mandamientos del amor en las
primeras páginas de este documento. Les aconsejo de acatar também la enseñanza del “conocer
si mismos 508 “
13. Conclusiones sobre las religiónes: En precedencia he enumerado las Revelaciones
Divinas del siglo XIX y XX que me han dado las nociones necesarias para descubrir - con mis
límites humanos - los errores de las grandes religiones del mundo que he expuesto en este y en
otros documentos del Catecismo del Ordine Gesù Redentore (Orden Jesús Redentor); los errores
de las religiónes son imputables a los hombres de las mismases religiones porque las enseñanzas
de Dios son todas perfectas.
Con las antedichas nociones he podido también identificar cuál - entre las grandes
religiónes del mundo - son las buenas o las verdaderas religiónes. Y cuál no lo son, como el Islam
por ejemplo, que se ha vuelto en un antireligione de Satanás, el Anticristo 509 , poco después de la
504 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 4 de Septiembre, Amrita505 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 182, Armenia506 Il Corano, trad. L. Bonelli, sura V 50, Ulrico Hoepli507 Il Corano, trad. L. Bonelli, sura LVII 27, Ulrico Hoepli508 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 54-55 (Conoscere se stessi), Mediterranee509 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 30 (Anticristo), Mediterranee
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muerte de Mahoma a causa de los Califas malvados de la antigüedad, que la han volcada, con
interpretaciónes astutas e malvadas del Alcorán 510 .
510 Se vea el Elabnorado 4 de este Catecismo
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