01 Informe Final Sobre La Catequesis Familiar

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Informe sobrela Catequesis Familiar

en la Diócesis de San Isidro



Informe preparado por el Equipo Diocesano de Catequesis Familiar Octubre de 2006

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Índice de contenidoInforme sobrela Catequesis Familiar

en la Diócesis de San Isidro........................................................................................................1Índice de contenido.....................................................................................................................3

I. Presentación ........................................................................................................................5

II. Cuestiones terminológicas ..................................................................................................7

i. ¿De qué estamos hablando cuando hablamos de Catequesis Familiar? 7

ii. Fundamentos, objetivos, destinatarios y metodología básica de lacatequesis familiar.................................................................................7

III. Evaluación de la CAFA hasta el día de hoy..................................................................... 9

1. Logros....................................................................................................9ii. Dificultades............................................................................................9

IV. La Catequesis Familiar hoy. .......................................................................................... 11

1. Amenazas ............................................................................................11

1. Situación actual de la familia...............................................................................11

2. Cultura post-moderna...........................................................................................12

3. Disminución de la participación de los padres en la educación de sus hijos en losámbitos institucionales........................................................................................12

4. Consecuencias de la crisis económica..................................................................13ii. Debilidades..........................................................................................13

a. Desconcierto de la Iglesia frente al mundo moderno...........................................13

2. Disconformidad con los contenidos y actitudes...................................................13

3. Dificultad para integrar a las familias a la comunidad.........................................14

4. Agentes de pastoral con menor tiempo y posibilidad de compromiso.................15

5. Escasez de sacerdotes y de catequistas varones y alta rotación de catequistas....15

iii. Oportunidades.....................................................................................15

a. La Catequesis familiar, una oportunidad para el diálogo.....................................15

2. La invitación a vivir en comunidad......................................................................15

iv. Fortalezas............................................................................................16

a. Aceptación del método de Catequesis familiar....................................................16

b. Cantidad de catequistas........................................................................................16

3. Apoyo de los sacerdotes.......................................................................................16

4. Reunión del equipo de catequistas.......................................................................16

V. Análisis final y propuestas ...............................................................................................171. El método es aceptado en su “intuición fundamental”........................17

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ii. Amenazas y oportunidades, debilidades y fortalezas..........................17

iii. Propuestas...........................................................................................18

a. Revisar los temarios de catequesis.......................................................................18

2. Fortalecer la dimensión comunitaria de la catequesis..........................................18

3. Formación e intercambio de experiencias............................................................20

4. Otras propuestas metodológicas...........................................................................20

VI. Conclusión final ..............................................................................................................21

Anexo I. Encuesta sobre la catequesis familiar

Anexo II. Parroquia Nuestra Señora del Refugio

Anexo III. Parroquia San Pedro y San Pablo

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I. Presentación

Una de las Líneas de Acción elegidas y discernidas en la XIII Asamblea Diocesana de San

Isidro de mes de Junio de 2004 fue la siguiente:Promover una profunda revisión y actualización de la Catequesis Familiar (contenidos, metodología, organización, etc.) que responda a los nuevos desafíosy exigencias de la vida de los matrimonios y las familias de hoy.

Con este objetivo el Sr. Obispo, a través de la Junta Diocesana de Catequesis, designó unequipo de trabajo para que llevara adelante este objetivo.

Este equipo se constituyó con las siguientes personas:

Este Equipo quedó constituido por las siguientes personas:

Coordinador: P. Hernán Bonsembiante

Asesores: P. Carlos Avellaneda (Coordinador Diocesano), P. Pedro Oeyen y P. EmilioGabrielli.

Miembros del Equipo: Alicia Alfaro, Poly y Osvaldo García, Pedro Gorondi, María LuisaLandgrebe, Rosanna Maucci y Adriana Navarro.

El asesoramiento técnico de la Encuesta fue responsabilidad del sociólogo Pedro Gorondi.

Las principales tareas realizadas por el equipo desde mayo de 2005 fueron las siguientes:

• Reuniones mensuales para debatir el programa de trabajo, la discusión de losresultados parciales y la apertura de nuevos temas o metodologías.

• Análisis de los principales documentos de la Iglesia Universal, Latinoamericana yArgentina acerca de la Catequesis Familiar.

• Análisis de la literatura más relevante acerca de la Catequesis en general y de laCatequesis Familiar en particular.

• Realización de una encuesta a nivel diocesano para conocer la opinión de una muestrarepresentativa de Sacerdotes, Coordinadores y Catequistas acerca de las situación de laCatequesis Familiar en la diócesis y para conocer las innovaciones realizadas, susresultados y sus propuestas de mejora para el futuro. Se realizaron 132 encuestas en 60centros de catequesis1.

• Elaboración de Informes parciales de distintos aspectos de la Catequesis Familiar y deeste documento que contienen las Propuestas de Revisión que proponemos.

El trabajo consta de una introducción y 4 partes. La primera de ellas dedicada a aclarar laterminología y algunos presupuestos básicos. En la segunda parte hacemos una breveevaluación de la catequesis familiar hasta el presente. La tercera parte, la más extensa de todoel trabajo, intenta profundizar sobre la situación actual de la catequesis familiar asumiendo lametodología conocida como FODA (Fortalezas, Oportunidades, Debilidades y Amenazas).Finalmente la cuarta y última parte propone algunas conclusiones y caminos a seguir. Comoanexos incluimos los resultados totales de la encuesta realizada y el formulario que se utilizó.Agregamos también a modo de ejemplo una descripción de los cambios que se han realizado

en la parroquia Nuestra Señora del Refugio, de Boulgone, con una ficha de catequesis usada1 En este documento mencionamos las conclusiones más relevantes. Los resultados completos se puede leer en elAnexo I.

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por ellos y material aportado por la Parroquia San Pedro y San Pablo, de Olivos. En amboscasos el material que se presenta intenta mostrar cómo cada parroquia va buscando caminosde renovación de acuerdo a sus propios diagnósticos y capacidades.

En síntesis, este trabajo nos ha permitido descubrir que por un lado la catequesis familiar estáamenazada por múltiples factores, entre ellos la crisis de la misma estructura tradicional defamilia. Pero por otra parte la Iglesia a través de la catequesis puede ser el lugar donde las

personas puedan encontrarse y ayudarse unos a otros en el camino de la fe y la vida.

Creemos que debemos revisar los contenidos y los objetivos de nuestra catequesis, buscandoacercarnos a la vida y a sus problemas concretos y formando verdaderas comunidades, a lavez sujetos y agentes de la evangelización. Para esto contamos con numerosos agentes de

pastoral que, trabajando en equipo y con el acompañamiento de sus pastores, busquen que lacatequesis sea un espacio abierto de encuentro entre todos con Jesús. Al mismo tiempo eltrabajo coordinado entre parroquias y el compartir experiencias, ideas y propuestas junto auna evaluación permanente tiene que ser cada vez más un camino a seguir y la JuntaDiocesana de Catequesis puede ser quien brinde este servicio.

Conviene aclarar que estas propuestas no coinciden necesariamente con las de los autores delos textos consultados ni con las de los encuestados (algo imposible, por lo demás, por lasdiferencias de posturas y opiniones entre ellos mismos).

Estas constituyen las conclusiones a que arribó el equipo, después de haber analizado ydebatido libremente el material de referencia.

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II. Cuestiones terminológicas

i. ¿De qué estamos hablando cuando hablamos de Catequesis Familiar?

El concepto de “catequesis familiar” es en sentido amplio toda catequesis que se brinda en elseno de la familia. Así lo entienden los documentos de la Iglesia 2. Pero en los últimos tiemposha denominado un determinado método para preparar a los niños para la primera comunión.El documento de la conferencia Episcopal Argentina “Juntos para una evangelización

permanente” de 1988 lo explica de esta manera:

Conviene aclarar que la expresión “catequesis familiar” se refiere a realidadesdiversas entre sí.

1. En primer lugar, se hace referencia, a toda catequesis que se realiza en el senode la familia.

Desde el diálogo de fe entre los esposos y su testimonio cotidiano, hasta la primera enseñanza religiosa de los niños, podemos hablar de catequesis familiar.Se incluye además, el acompañar al crecimiento en la fe de los hijos. La Iglesia se

preocupa siempre porque la familia cristiana logre ser cada día más unacomunidad educadora de la fe.

2. En segundo término, la expresión “catequesis familiar” se aplica a todaenseñanza y educación religiosa que tiene por objeto todo lo referente almatrimonio y a la familia. Esta se concreta especialmente en la preparaciónremota e inmediata al matrimonio, como también a la catequesis permanente delos grupos de familias cristianas.

Igualmente se lleva a cabo a un nivel más alto en toda reflexión sobre pastoral yfamilia y teología sobre matrimonio y familia.

3. En los últimos tiempos, el término “catequesis familiar” se fue aplicando a undeterminado método para preparar a los niños a la Primera Comunión. En él seinvita a los padres a ser los primeros transmisores del mensaje cristiano para sushijos, y ser ellos mismos los primeros receptores del Evangelio.

Así se capacitan para preparar a sus hijos a la recepción de los sacramentos ycontinuar formando una comunidad creciente y evangelizadora. Esta catequesistiende a involucrar a toda la familia en un proceso de crecimiento comunitario dela fe3.

Cuando hablemos de catequesis familiar a lo largo de este trabajo lo haremos en este últimosentido, aunque queda claro que dicho método está inscripto en el marco más amplio de lacatequesis familiar en el sentido descripto en el primer punto de la cita.

ii. Fundamentos, objetivos, destinatarios y metodología básica de la

catequesis familiar

Poco tiempo después del Segundo Congreso Nacional de Catequesis y del citado documento posterior, la Comisión Episcopal de Catequesis, presidida por Mons. Gerardo Sueldo, publicaun folleto preparado por el Equipo Nacional de Catequesis de Adultos y miembros de la Junta

2 DCG 226; CT 68.3 JEP 79-81. Cabe destacar que este documento del Episcopado asume fundamentalmente las conclusiones delSegundo Congreso Nacional de Catequesis, realizado en 1987 en Rosario (Santa Fe).

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Catequística Central titulado “¿Qué es la Catequesis Familiar?”. Esta publicación tiene comoobjetivo presentar brevemente la Catequesis Familiar, mostrar los fundamentos de estametodología, señalar experiencias realizadas y dar algunas indicaciones sobre como aplicar elmétodo a diferentes realidades.

Por la sencillez y la síntesis lograda en ese folleto, aconsejamos especialmente leerlo ya queallí se encuentra una breve síntesis de la historia de la catequesis familiar en nuestro país yuna descripción sistemática del método, entre otras cosas.

Los objetivos del método de catequesis familiar según esta publicación son los siguientes:evangelizar a toda la familia, comenzando por los padres para que ellos a su vez comuniquenla Buena Noticia a sus hijos y participen más activamente de la comunidad eclesial, formando

pequeñas comunidades y comprometiéndose también en la construcción de una sociedadinspirada en los valores el Evangelio.

Queda claro que el destinatario principal de la Catequesis Familiar es el adulto, a quien sellega con ocasión de la catequesis para la Primera Comunión de sus hijos. En este aspecto elfolleto menciona claramente un cambio de paradigma. Mientras en el esquema anterior setrabajaba con la premisa: “catequicemos a los niños, porque cuando sean grandes serán

buenos cristianos”, el método de la Catequesis Familiar tiene de fondo la convicción de que sise evangeliza la familia, “grandes y chicos serán buenos cristianos tanto hoy como el día demañana”.

La metodología propuesta consta de varios pasos que sintéticamente son los siguientes:

1. Encuentro de padres

2. Conversación de los padres con el hijo

3. Encuentro de niños

Estos tres momentos están sostenidos por un cuarto momento que es la reunión de todo elequipo de catequesis y por celebraciones donde participan los niños y los padresconjuntamente.

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III. Evaluación de la CAFA hasta el día de hoy.

En nuestra diócesis la Catequesis familiar existe desde hace más de 30 años. Es mucho el

camino recorrido y son muchos los aciertos de esta metodología. Presentamos sintéticamentealgunos logros y dificultades que se han observado a lo largo de estos años.

1. Logros

Entre los logros que podemos observar encontramos los siguientes:

1. Se ha llevado adelante lo que los documentos de la Iglesia llaman catequesis familiar,es decir, el anuncio de la fe en el seno de la familia. De esta manera, se experimenta lafe como algo que involucra la vida cotidiana familiar. El adulto participa de latransmisión de la fe a sus hijos y el niño entiende la relación con Dios como algo quecomprende toda la realidad familiar.

2. Se ha fortalecido en muchas familias el diálogo y la comunicación.3. Se ha evangelizado la familia, especialmente cuando es el matrimonio quien se acerca

a participar de los encuentros. Muchos han redescubierto su fe gracias a la catequesisfamiliar.

4. Muchos adultos han revalorado los sacramentos y se acercan nuevamente a ellos. Nosólo la Eucaristía sino también el Bautismo, la Confirmación, la Reconciliación y elMatrimonio.

5. Nuestras comunidades se han enriquecido en los últimos años con muchas familiasque han redescubierto a Cristo gracias a la catequesis familiar. En América Latina se

considera la catequesis Familiar como “semillero de comunidad”.6. Se han formado grupos de matrimonios que más allá de la catequesis con motivo de la

Primera comunión, hacen posible un itinerario catequístico permanente.

7. Gracias a los grupos de Catequesis Familiar se mejora la integración entre personas dedistinta condición social y entre distintos grupos de la misma comunidad.

8. En una Iglesia donde la mayoría de los laicos son mujeres, la catequesis familiar ha permitido incluir a los varones especialmente cuando es el matrimonio quien participade las reuniones de catequesis.

9. Han surgido muchas vocaciones catequísticas. Se han abierto espacios de formación

para catequistas. Hoy contamos con un espacio de formación para catequistas en cadadecanato.

ii. Dificultades

Es verdad que también ha habido dificultades. Las mismas están muy bien enumeradas en eldocumento que mencionamos anteriormente. Allí encontramos algunas dificultades que son

propias del hecho de “instalar” una metodología nueva: falta de apoyo del párroco, parroquiasvecinas con opciones diferentes, falta de formación de los catequistas que desconocen lanueva metodología.

Si bien es verdad que en algunos casos estos problemas siguen existiendo, debemos reconocer

que en la actualidad el método está aceptado y se lleva adelante con mayores o menoresdificultades en la mayoría de las parroquias de nuestra diócesis.

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Pero en el documento se mencionan también otras dificultades que siguen siendo actuales y alas que se trató de dar respuesta: padres que faltan, o que participan poco, padres que no sabenleer o escribir, catequistas con poca experiencia que se “atan” demasiado al texto o queasumen su función con una mentalidad excesivamente docente, etc.

A todas estas cuestiones se les ha ido buscando distintas soluciones tratando de no afectar enlo posible lo esencial del método. Se han hecho grupos de madres cuando es imposibleconseguir que sea el matrimonio quien participe. En muchos casos se ha reemplazado a los

padres por los abuelos, tíos, hermanos o vecinos. Se han elaborado nuevos textos buscandoque se adecuen mejor a la realidad parroquial. Las reuniones se proponen cada quince días

para facilitar la participación de los matrimonios, etc.

A pesar de todas estas adaptaciones que se fueron haciendo, en los últimos años se ha idoincrementando el descontento con respecto a la catequesis familiar. Esto parece tener distintascausas. Es muy difícil determinar exactamente cuáles son. La sensación general es que “algoanda mal pero no sabemos bien qué es”.

Este problema es el que se aborda en punto que desarrollamos a continuación.

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IV. La Catequesis Familiar hoy.

En el año 2005 hemos realizado una encuesta en la diócesis para poder tener algunos datos

sobre la situación actual de la Catequesis familiar. Los detalles de la misma junto con losresultados se pueden ver en el anexo correspondiente.

Basados en esta encuesta podemos compartir la siguiente evaluación de la catequesis familiar en la diócesis de San Isidro.

Hemos organizado la reflexión asumiendo la terminología de amenazas y debilidades,oportunidades y fortalezas.

Entendemos por amenazas aquellas condiciones externas que pueden afectar negativamente ala catequesis familiar. Las debilidades son los aspectos negativos pero internos de nuestraorganización.

Los aspectos positivos a su vez también pueden ser externos o internos. Los externos sereconocen como oportunidades y los internos como fortalezas.

1. Amenazas

1. Situación actual de la familia

Tal como se insinúa en la Línea de Acción Diocesana que constituyó el punto de partida deltrabajo, la principal amenaza para la Catequesis Familiar es la crisis del modelo tradicional defamilia, que conlleva una crisis del hombre moderno. Sin detenernos a analizar cuál de lasdos crisis es consecuencia de la otra, lo cierto es que ambas se dan juntas y se retroalimentan.El hombre y la mujer de hoy están en crisis y esto afecta a la familia; la familia de hoy está en

crisis y esto impacta fuertemente en el hombre y la mujer de hoy, destinatarios y agentes de lacatequesis.

El método de la catequesis familiar necesita por definición una familia donde hacer pie. Y sila familia está tambaleando, es lógico que el método también se resienta en sus bases.

Podemos analizar esto en tres de sus dimensiones fundamentales:

• Dimensión institucional: Se nota un incremento notable, en los últimos 30 añosde parejas no casadas por Iglesia, uniones de hecho, segundas nupcias, familias“ensambladas”, madres/padres solteros o separados, parejas homosexuales conhijos, etc.

• Dimensión funcional: La crisis económica, que lleva a ambos padres a trabajar fuera de la casa (a veces, en otra ciudad o provincia) dificulta que pueda funcionar adecuadamente como medio de socialización primario. (Frecuentemente, susfunciones son cumplidas, parcialmente, por alguna abuela, hermana, tía o, incluso,alguna vecina.)

El hombre y la mujer de hoy están agobiados, con poco tiempo para sí mismos,con poca capacidad para el diálogo. Un método donde la propuesta sea el diálogode los padres hacia los hijos ciertamente va a ser difícil de llevar adelante. Lasadaptaciones en este sentido deben ser creativas con respecto a la forma de estediálogo que puede asumir distintas formas, desde rezar juntos hasta realizar padres

e hijos algunos trabajos en conjunto.La falta de tiempo, la inseguridad que se experimenta creciente en algunos lugaresde nuestra diócesis, padres y madres que trabajan con horarios rotativos o

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excesivamente prolongados también son amenazas para un método que proponedos reuniones semanales (una de padres, una de niños). En algunos lugares han

buscado que los padres y los niños se reúnan a la misma hora para evitar multiplicar las reuniones. Pero esto no es posible en todos los casos, ya sea por loshorarios, ya sea por la falta de lugar. Lamentablemente, por ahora parece

imposible pensar en una forma de catequesis que no implique algunas reuniones,aunque sean quincenales, aunque en general en estos casos la evaluación no hasido siempre positiva.

• Dimensión religiosa: En parte por los problemas anteriores, en parte por razonesculturales, se da una fuerte disminución de la práctica y compromiso religioso delas familias, especialmente de las más jóvenes.

2. Cultura post-moderna

No es este el lugar de desarrollar un ensayo sobre la cultura post-moderna. Abundan losanálisis y sin duda que debiéramos profundizar en ellos para comprender al hombre y la mujer

de hoy, que son, como ya dijimos, destinatarios y agentes de la Catequesis.Pero hay un aspecto de esta cultura que podemos destacar: la relación individuo-institución.La exaltación del individuo frente a cualquier instancia institucional es uno de los rasgoscaracterísticos de la post-modernidad. No sólo la Iglesia como institución ha sufrido estarealidad sino que todas las instituciones en general se ven alteradas.

En el caso particular de la Catequesis Familiar, esto nos afecta en dos aspectos:

1. La evaluación de los resultados de la catequesis según la cantidad de personas que seintegran a la comunidad. Este criterio de evaluación ya aparece vislumbrado en elfolleto mencionado anteriormente con respecto al método de catequesis anterior a la

Catequesis Familiar: “… se comprobaba que la mayor parte de los niños que recibíansu Primera Comunión, al cabo de poco tiempo se alejaban completamente de toda práctica sacramental”.

La sensación es que este criterio de evaluación se ha mantenido hasta hace pocotiempo. Si sumamos a las dificultades propias de toda integración de gente nueva auna comunidad, el contexto posmoderno que mencionamos influye todavía másnegativamente para que se de esta integración.

2. La incorporación de catequistas nuevos también se ve afectada por esta mentalidad.Pareciera que quienes se comprometen a ser catequistas lo hacen por poco tiempo.Esto parece afectar más todavía a los catequistas jóvenes que a los de más edad. Como

consecuencia, se produce año a año una gran renovación de catequistas con perjuiciode la experiencia y la continuidad.

3. Disminución de la participación de los padres en la

educación de sus hijos en los ámbitos institucionales.

No sólo en la catequesis familiar se experimenta un cierto desinterés (o incapacidad) de los padres en acompañar a sus hijos sino que también parece suceder lo mismo en el ámbito de laescuela. Son frecuentes las quejas de los docentes acerca de la poca participación ycolaboración de los padres de sus alumnos. No sólo la ecuación se ve afectada sino que, por diversas razones, los padres van encomendando a otras personas tareas que naturalmente

pareciera corresponderles a ellos. Por supuesto la catequesis de sus hijos no escapa a estarealidad.

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4. Consecuencias de la crisis económica

La mayoría de los encuestados consideró que la crisis económica tuvo principalmente efectosnegativos sobre la CAFA. (64%)

En primer lugar sobre la participación de los padres en las reuniones y en la enseñanza de sus

hijos (26%), pero también sobre las familias mismas (25%) y sobre la actitud religiosa (13%:crisis, desánimo, desesperanza, etc.).

Como vimos en el punto anterior, éstas no son novedades atribuibles a la crisis económica,sino que constituyeron una aceleración o agudización de algunos procesos de larga data: crisisde la estructura familiar, disminución de la participación y compromiso religioso de loscatólicos, escasez y gran rotación de catequistas, etc.

ii. Debilidades

Hemos visto las distintas amenazas que sufre hoy la catequesis familiar. Pero esto lejos deatemorizarnos, debe hacernos profundizar en nuestra forma de enfrentar esas dificultades para

lograr convertir, si es posible, tales amenazas en oportunidades.Pero junto con las amenazas mencionadas aparecen lo que hemos definido como debilidades.Estas son dificultades que tienen su origen en nosotros mismos y en la vida misma de laIglesia. Cambiar el mundo es muy difícil pero sin duda tenemos que empezar por nosotrosmismos. Al analizar las debilidades queremos poner la mirada sobre nuestra realidad internacomo Iglesia para conocernos mejor y descubrir qué cambios hacen falta.

a. Desconcierto de la Iglesia frente al mundo moderno

A más de 40 años del Concilio Vaticano II y de su mirada evangélicamente optimista delmundo, nos encontramos en una Iglesia que parece desconcertada ante los rápidos cambios

que se viven en el mundo moderno. El mundo ha avanzado aceleradamente en los últimosaños mientras que la Iglesia parece caminar muy lento.

Esto no quiere decir que debemos renunciar a lo que creemos o adaptarlo modificando loesencial, pero al mismo tiempo nuestro mensaje tiene que ser experimentado como Buena

Noticia, que entusiasme y anime aunque parezca difícil o imposible de vivir, que seexperimente como una liberación y no como una opresión, que ayude al hombre a ser máshumano y no que lo aliene.

Muchas veces tenemos la sensación de estar en una Iglesia que le tiene miedo al mundo enlugar de amarlo, que quiere someterlo en lugar de servirlo y que prefiere encerrarse dentro desus límites en lugar de salir a anunciar la Buena Noticia con actitud misionera.

No es raro que las familias que se acercan a nuestras comunidades se encuentran muchasveces con actitudes cerradas e intolerantes cuando no agresivas. Al mismo tiempo loscatequistas sufren la tensión de tener que anunciar ciertas “verdades” que ni ellos mismoscreen del todo.

2. Disconformidad con los contenidos y actitudes

Lo primero que confirmamos con la encuesta es esta sensación generalizada quemencionábamos antes: “algo anda mal pero no sabemos qué es”. En la tabla 7 vemos que un82 % de los encuestados cree que hay que hacer modificaciones aunque de este 82 % casi lamitad (un 45 %) cree que esas modificaciones no son muchas y sólo un 11 % opina que hay

que modificar mucho el método de la Catequesis Familiar.Al mismo tiempo, consultados sobre cuáles serían esas modificaciones, surge en primer lugar los cambios en los contenidos (un 33 %) y muy cerca los cambios en las actitudes (un 28 %).

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En el caso de los contenidos, el reclamo apunta a que los temas tengan una mayor orientaciónhacia los problemas de los padres, y especialmente que se tengan en cuenta las nuevasrealidades familiares. En esta misma línea apuntan las opiniones sobre los cambios deactitudes, pidiendo que se acoja a los alejados y familias irregulares. Este último puntorepresenta el porcentaje más alto de todas las opiniones (18 %), en coincidencia con los

objetivos votados en la última asamblea diocesana.Esta disconformidad parece estar reflejada también en la cantidad de textos distintos que seutilizan. Es verdad que nuestra diócesis tiene realidades muy distintas y que cada comunidaddebe tratar de adecuar los textos de catequesis a su realidad particular. Pero al mismo tiempoes llamativa que cantidad de textos (15 textos distintos4). Incluso un 10 % reconocen tener métodos propios, es decir, elaborados por la misma comunidad. Entre los más utilizadosaparece el texto de Pedro Oeyen en sus distintas ediciones, el de García Gastaldo (Caminandocon Jesús, Siguiendo a Jesús) y el de Eduardo Lippi y el equipo de Catequesis Barrial.

Se experimenta una fuerte sensación de “inadecuación” entre los temas de la catequesis y los problemas reales de los padres. Pareciera que estamos hablando en un idioma distinto del

idioma del mundo. Difícilmente podamos llevar una buena noticia a alguien si muchas vecesnosotros mismos ni siquiera creemos que sea una buena noticia. Acentuaciones innecesariasde algunos temas que chocan contra el sentido común, o ausencia de otros temas preocupantesson algunas de las fallas de nuestros textos de catequesis.

A esto se suman ciertas actitudes que se experimentan como cerradas o antipáticas, cuando noretrógradas.

3. Dificultad para integrar a las familias a la comunidad

Uno de los aspectos más negativos mencionados por los entrevistados es que el 21%considera que la actitud de la comunidad parroquial frente a la CAFA es de indiferencia y el

16% opina que es CERRADA. (Total de actitudes no positivas: 37%). Estas cifras totalessuben al 60% en las parroquias de clase alta o media/alta y al 41% en las de excluidos o

pobres.

Si bien los resultados generales arrojan una mayoría de opiniones positivas acerca de laactitud de la comunidad en general hacia la catequesis, mirando en detalle los datos arrojados

por la encuesta nos encontramos que en tanto en las clases más pobres como en las más altas,el porcentaje de actitudes negativas es más alto que el de las positivas.

Entre los más pobres vemos un 48 % de actitudes negativas (indiferentes o cerradas) contraun 42 % de actitudes positivas (apoyo y apertura). Entre las clases más altas el porcentaje deactitudes negativas crece hasta un 60 % contra un 40 % de actitudes positivas.

Notamos que el objetivo de integrar tanto a los padres como a los chicos a la comunidadaparece en tercer lugar con respecto a los padres y en segundo lugar con respecto a los niños,

pero en ambos casos con un porcentaje similar (24 %). La mayor cantidad de opiniones enambos casos hacen referencia a un fortalecimiento de la fe, apuntando en el caso de los padresa una renovación y fortalecimiento de la fe buscando una “experiencia” de Dios (“sentirsequerido por Dios”) y en el caso de los niños a un mayor conocimiento de Dios en Jesús,

4 Citamos a continuación una aclaración del P. Pedro Oeyen: “En realidad no existen en el país 15 textos decatequesis familiar. En muchos casos se trata de adaptaciones locales de textos publicados. Esto es ambivalente: por una parte, muestra la riqueza de la diversidad y el deseo de responder a situaciones propias de cada parroquiay/o colegio. Pero por otra, también es cierto que esas adaptaciones no siempre se hacen con verdadero criteriocatequístico y/o con suficiente capacitación. Por ejemplo, con cierta frecuencia a un catequista le gustó un cuentoy lo usa no solo como motivación sino como único tema del encuentro, o escuchó una charla que le parecióinteresante y la agrega al temario, sin coordinación con los demás temas. Por eso, varios de esos "textos" sonincompletos y/o no suficientemente aptos para la Catequesis Familiar.”

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experimentado en la vida familiar (un 30 %) y en una relación personal en sintonía con loexpresado hacia los padres: “que sepan que Jesús es su amigo” (un 25 %).

En consonancia con estos resultados, los criterios de evaluación que figuran en primer lugar hacen referencia a actitudes más personales (actitud hacia la fe, educar a los hijos en la fe)mientras que los criterios que tienen que ver con la integración a una comunidad aparecenúltimo lugar (padres que concurren a Misa, que se integran en otros grupos, que se conviertenen catequistas, que participan en general).

4. Agentes de pastoral con menor tiempo y posibilidad de

compromiso

Todo lo dicho sobre las familias afecta obviamente a los agentes de pastoral, es decir loscatequistas. También ellos se ven con dificultades para asumir todo lo que la catequesisfamiliar implica. Incluso los más responsables, justamente ante el miedo de no poder responder a todos los requerimientos prefieren no comprometerse. Otros comienzan conentusiasmo pero muchas veces les implica mucho esfuerzo y sacrificio, incluso con perjuicio

de su propia vida familiar. Muchas veces los grupos deben cambiar de catequista sobre lamarcha, lo cual atenta contra la conformación de un grupo estable.

Al mismo tiempo el método implica una gran cantidad de agentes de pastoral. Cada vezcuesta más formar los equipos. Muchas veces se logra con esfuerzo armar un equipo, perocuesta mucho armar los dos equipos necesarios para los dos años de catequesis. Esto llevatambién a buscar catequistas con poca formación o experiencia.

5. Escasez de sacerdotes y de catequistas varones y alta

rotación de catequistas

Una cuarta parte de los encuestados considera escaso el apoyo sacerdotal, a pesar de

considerarlo uno de los factores de mayor impacto positivo (cuando existe). Esto puedesuceder por exceso de delegación en los catequistas o por hallarse abrumado por las tareas quese les encomienda.

Prácticamente, dos tercios de los encuestados declararon insuficiente el número de catequistasvarones y un 38% declaró una rotación de catequistas superior al 40% anual.

iii. Oportunidades

Ya hemos dicho que el desafío frente a las amenazas que afecta hoy la catequesis esconvertirlas en oportunidades.

a. La Catequesis familiar, una oportunidad para el diálogoEs notorio el agrado que encuentran en los grupos de catequesis quienes se animan acompartir la vida. En un mundo donde se hace difícil el diálogo, los grupos de catequesis

pueden brindar este espacio.

No sólo hablamos del diálogo entre las familias sino del diálogo mismo intrafamiliar. Que los padres o quienes estén a cargo de ellos puedan compartir un rato juntos es algo que hoy se puede revalorar ya que hay pocos ámbitos donde esta comunicación sea posible.

2. La invitación a vivir en comunidad

Si el mundo moderno es fuertemente individualista, nosotros proponemos como Iglesia un

espacio comunitario. El individualismo genera un sentimiento de soledad y vacío. Elcompartir un grupo con otras personas ayuda a salir del aislamiento. Es verdad que el riesgoes convertir los grupos de catequesis en grupos de autoayuda. Es tarea del catequista

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equilibrar con sabiduría los tiempos y momentos del encuentro para iluminar desde la fe lavida que se va compartiendo.

iv. Fortalezas

a. Aceptación del método de Catequesis familiarJunto con un 18 % de personas que creen que no hacen falta hacer modificaciones al métodode Catequesis Familiar, hay un 45 % más que creen que esas modificaciones no son muchas.Si al mismo tiempo analizamos las propuestas de cambio, nos encontramos que las propuestasrelativas a un cambio sustancial en la metodología no son significativas. Es decir, que

básicamente se acepta la metodología con algunas adaptaciones que tienen que ver, como yahemos dicho, con los contenidos y con las actitudes.

b. Cantidad de catequistas

En general se considera que la cantidad de catequistas es suficiente (un 81 % lo considera

como un factor positivo y muy positivo).3. Apoyo de los sacerdotes

Un 66 % de los encuestados consideró el apoyo de los sacerdotes como un elemento deinfluencia positiva sobre la catequesis. La participación de los sacerdotes en las reuniones deequipo es una buena oportunidad para ayudar a la formación de los catequistas.

Por otro lado, la visita del sacerdote a los grupos de catequesis le permite un contacto con lasfamilias que en general esperan y reclaman la presencia del sacerdote.

4. Reunión del equipo de catequistas

También es uno de los elementos de influencia más positiva con un 76 %. No se puede ser catequista de forma aislada. La reunión del equipo permite compartir experiencias, ayudarseen las dificultades, brindar un espacio de contención para las catequistas más nuevas o paralas que tienen grupos difíciles.

El equipo es una pequeña comunidad que intentan anunciar la misma Buena Noticia queexperimentan entre ellos. Cuando en el equipo se logra un buen clima de trabajo estorepercute también en los grupos con los padres y con los chicos.

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V. Análisis final y propuestas

Analizando en forma global todo lo dicho hasta ahora nos parece, a modo de síntesis,

presentar las siguientes conclusiones:1. El método es aceptado en su “intuición fundamental”

La intuición sobre la que se sustenta la catequesis familiar, es decir la propuesta de fortalecer la experiencia familiar de fe para que los niños reciban en ese ámbito el anuncio delEvangelio, sigue siendo válida y debemos sostenerla con fuerza, sobre todo por dos razones:

En primer lugar, no parece lógico volver al esquema anterior donde se creía queevangelizando a los niños lograríamos mejores cristianos en el futuro. Además, la catequesisfamiliar como método de preparación para la primera comunión contribuye a fortalecer lacatequesis familiar en sentido amplio, algo que es sostenido por todos los documentos de la

Iglesia.En segundo lugar, justamente en tiempos donde la institución familiar parece tambalearse,esté método puede ser una herramienta pastoral para fortalecer estos vínculos que creemossiguen siendo necesarios no ya para formar buenos cristianos, sino para formar personas. Deesta manera, el servicio que puede prestar la Iglesia a través de la catequesis familiar esmucho más esencial que el de evangelizar. Estamos hablando de fortalecer la familia, eldiálogo, las relaciones humanas.

Esta “intuición fundamental” ubica claramente a la catequesis familiar como una catequesisde adultos, con ocasión de la primera comunión de sus hijos. Por lo tanto, toda evaluación quehagamos de ella tiene que ir en este sentido. No podemos juzgar la catequesis mirando en

primer lugar a los niños, porque justamente los primeros destinatarios no son ellos sino losadultos que cuidan de ellos. No nos parece que sea bueno un vuelco hacia los niños que dejeatrás a los adultos sino que más bien esto sería un paso atrás.

Obviamente que esto no significa olvidar a los niños, sino entender que si logramos que los padres (o los adultos involucrados en la catequesis) crezcan en la fe, ellos mismos seránquienes transmitirán la fe a los niños asumiendo así su propia misión y en el contexto más“natural” de la familia.

ii. Amenazas y oportunidades, debilidades y fortalezas

Ciertamente la amenaza más grande que sufre hoy la catequesis familiar es la desintegración

de la familia. Podríamos preguntarnos ¿quiénes son los adultos que acompañen a los niños ensu camino de fe? Además el individualismo creciente, la inseguridad frente a la violencia, lasdificultades económicas de todo tipo entorpecen una participación activa y fecunda de losadultos involucrados en la catequesis de los niños.

A este mundo que sufre la desintegración, nosotros tenemos una Buena Noticia que anunciar.La Iglesia puede ser un espacio de “re-creación” de la familia y un lugar donde, viviendo unaexperiencia de comunidad, nos acompañemos en el camino de fe.

Frente a todo esto nos parece que lo primero que podemos hacer es tomar conciencia yhacernos cargo de nuestras debilidades. La primera de ellas es nuestro desconcierto y nuestraincapacidad de diálogo y adaptación a las nuevas realidades. Y más grave aún, la ausencia de

un espíritu comunitario que nos permita hacer frente a las amenazas con la fuerza de lacomunidad. No sólo aparece como pobre la apertura de la comunidad a las personas que se

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acercan a la catequesis, sino que también en nuestros objetivos la integración a unacomunidad aparece en tercer lugar.

Nuestras fortalezas están claras. Seguimos creyendo que para catequizar a los niños hacenfalta adultos que los acompañen, y contamos con un gran número de catequistas. El apoyo delos sacerdotes y del equipo son factores de suma importancia para transmitir una experienciade fe que se vive en comunidad.

iii. Propuestas

a. Revisar los temarios de catequesis

Evidentemente hace falta entonces comenzar un trabajo profundo de reflexión para revisar nuestros temarios de catequesis y adaptarlos a las nuevas realidades, asumiendo tanto larealidad de una familia en muchos casos “no tradicional” como el hecho de que cada vez más,

para muchos adultos, la catequesis familiar es recién un “primer anuncio”.

Debemos buscar que la Buena Noticia que anunciamos llegue a los destinatarios en un

lenguaje comprensible y que responda a sus inquietudes. Sin pretender agotar los temas sino amodo de ejemplo listamos algunos de los temas sugeridos en un curso sobre catequesisfamiliar que se hizo en el año 2006 propiciado por el Instituto de Catequesis de la Diócesis deSan Isidro:

En cuanto a la relación con el mundo de hoy.

• La relación con los medios de comunicación

En cuanto a los vínculos

• Vínculos entre homosexuales y sus hijos

• Segunda y terceras uniones• Vínculos con los hijos de parejas anteriores.

• Vínculos entre padres y adolescentes

• Cambio de roles

• Ausencia de padres en la casa problemática para conseguir trabajo

En cuanto a problemas familiares

• Adicciones

•

Violencia familiar En cuanto a la economía y la pastoral social

• Formar una ética social, criterio de justicia social

• Formar en las distintas líneas económicas

• Conciencia impositiva

• Cómo organizar la economía de la casa trabajo fuera y dentro de la casa

2. Fortalecer la dimensión comunitaria de la catequesis

Todo este trabajo debe ir acompañado de una reflexión profunda sobre el lugar que lacomunidad ocupa en la catequesis.

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Coincidimos con la mayoría de los documentos del magisterio que afirman que, en uncontexto social y cultural donde la población con práctica y compromiso religioso está enrápida disminución, hay que emplear una metodología intermedia entre la de la “catequesisde tierra de misión o ad gentes” y la de “atención pastoral a los fieles” de las Iglesiaslargamente establecidas. A esta metodología intermedia se lo llama “Nueva Evangelización”5

En este contexto, no podemos partir del supuesto que los padres son personas de fe que sólonecesitan de motivación y formación (dada por los catequistas en las reuniones) para que sefortalezca su fe y vuelvan a ser practicantes, que ha estado en la base de muchos métodos deCAFA.

Por el contrario, esta situación (muy común en nuestra diócesis en la actualidad) lleva a plantear como objetivo “una iniciación cristiana integral, abierta a todas las esferas de la vidacristiana”6.

De aquí que “la catequesis es una acción esencialmente eclesial. El verdadero sujeto de lacatequesis es la Iglesia que…ha sido enviada para ser maestra de la fe” 7.

Los catequistas son como los brazos extendidos de la Iglesia hacia los catecúmenos y losacercan a la comunidad para hacerles escuchar la Palabra de Dios y experimentar la vida defe, el amor, el acogimiento, el apoyo, el culto, los sacramentos, etc.

En otras palabras, la catequesis no puede concebirse solamente como un ámbito y un tipo deactividad especializado dentro de la parroquia, sin integración a la comunidad. Aunque, aveces, es difícil lograr esta integración si la parroquia misma no actúa como una verdaderacomunidad. Nadie puede dar testimonio de lo que no es o no tiene.

En la encuesta se han sugerido diversas actividades para proveer esta experiencia viva decomunidad cristiana. Las más frecuentemente mencionadas son las siguientes:

•

Las misas de familias (a veces solamente las que están en catequesis, a veces con todala comunidad). Pueden ser dominicales, quincenales o mensuales.

• Festividades celebradas conjuntamente con la comunidad.

• Presentación a los grupos o pequeñas comunidades parroquiales donde podríaninsertarse.

• Organización de nuevas comunidades con las familias catequizadas.

• Reuniones y celebraciones conjuntas entre las familias de los colegios parroquiales ylos de la parroquia (para acercarlos a la comunidad parroquial)

Como ya hemos dicho, la encuesta nos muestra que la integración a la comunidad figura entercer lugar con respecto a los objetivos que se proponen respecto de los padres, mientras quecon respecto a los chicos ocupa un segundo lugar. En ambos casos es porcentaje es bajo (24%y 23% respectivamente). Además, los objetivos que ocupan los primeros lugares, en amboscasos, reflejan más bien una actitud personal e individual.

Algo similar ocurre con los criterios utilizados para evaluar la Catequesis. Los que tienenrelación directa con la comunidad ocupan los lugares 5°, 6° y 7°.

5 Cfr. Directorio General para la Catequsis n° 58. Cfr. también Redemptoris Missio n° 33: Se da, por último, unasituación intermedia, especialmente en los países de antigua cristiandad, pero a veces también en las Iglesias más jóvenes, donde grupos enteros de bautizados han perdido el sentido vivo de la fe o incluso no se reconocen yacomo miembros de la Iglesia, llevando una existencia alejada de Cristo y de su Evangelio. En este caso esnecesaria una "nueva evangelización" o "reevangelización"6 Cfr. CT 217 DCG 78

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Creemos que este punto merece atención, sobre todo si esto significa una renuncia a unacatequesis más comunitaria y eclesial. Sobre todo teniendo en cuenta que de las propuestasque aparecen en las encuestas sólo el 7% hacen referencia a la comunidad.

3. Formación e intercambio de experiencias

Una de las conclusiones más importantes es que no existe una metodología única de CAFAque sirva a todos los tipos de comunidades (pobres, clase media o ricos; con o sin colegio; consacerdotes disponibles o no; pertenecientes a zonas de mayor o menor práctica religiosa, etc.)

En la transmisión de la fe, la Iglesia no tiene de por sí un método propio o único,sino que, a la luz de la pedagogía de Dios, discierne los métodos de cada época…La variedad en los métodos es un signo de vida y de riqueza…Tal variedad esrequerida por la edad, y el desarrollo intelectual de los cristianos, su grado demadurez eclesial y espiritual y muchas otras circunstancias personales8

Para que esta adaptación a la realidad particular de cada comunidad sea efectiva, hacen falta,como mínimo, tres condiciones:

• Un proceso de permanente intercambio de experiencias entre los equipos decatequesis de las distintas comunidades, por lo menos, a nivel diocesano.

• Una formación catequística permanente, que haga posible que los distintos equiposevalúen las experiencias propias y ajenas y puedan adaptarlos exitosamente.

• Un proceso de evaluación permanente, tanto a nivel comunidad como diocesano.

Estas propuestas aparecen también en las encuestas, aunque no con un peso suficientementegrande. La formación permanente (7%), el intercambio de experiencias (3%) y la evaluación

permanente (1%) totalizan el 11% de las propuestas de modificación de la CAFA.

4. Otras propuestas metodológicasDispersas a lo largo de las encuestas se puede hallar toda una serie de propuestas de mejoraque, sin tener el peso de las anteriores, contribuyen también a actualizar la CAFA: Acontinuación mencionaremos los más mencionados:

• Agregar mayor cantidad y variedad de dinámicas a la catequesis, tanto de los padrescomo de los niños.

• Hacer las celebraciones más alegres, y explicando mejor su sentido.• Destacar los cambios de estilos de vida y moral que implica la fe.• Disminuir la rotación de los catequistas y aumentar el número de catequistas varones.• Reforzar la ayuda de Caritas en las zonas de mayor pobreza.• El 8% de los encuestados reorientaría la CAFA más hacia los padres, mientras que el

3% lo haría más hacia los chicos (dado que no se puede esperar mucho de los padres).• Consensuar horarios con los padres para asegurar la máxima participación (antes o

después del trabajo, los sábados, los domingos antes de la misa, etc.)• Proveer alternativas a los padres de varios hijos para que no tengan que repetir todo el

proceso con cada hijo, lo que suele cansarlos.

A modo de ejemplo anexamos el trabajo que se hizo en la Parroquia Nuestra Señora delRefugio, de Boulogne y material usado en la Parroquia San Pedro y San Pablo de Olivos.

8 DCG 148.

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VI. Conclusión final

Al concluir el trabajo creemos haber dado un paso en la línea del objetivo diocesano que

impulsó la formación del equipo que tuvo a cargo la elaboración de este informe.Los pasos que siguen implican la participación de distintos agentes. Será tarea de loscatequetas revisar los contenidos de nuestros temarios de catequesis. Las comunidades,acompañadas por sus pastores, deberán reflexionar sobre el lugar y la importancia que le dana la catequesis. Y habrá que crear espacios y vínculos para llevar adelante el intercambio deexperiencias, la formación y la evaluación permanente de la tarea catequística.

Esperamos que este trabajo sea el punto de partida de una reflexión sostenida y profundasobre la Catequesis Familiar.

Coordinador: P. Hernán Bonsembiante

Asesores: P. Carlos Avellaneda (Coordinador Diocesano), P. Pedro Oeyen y P. EmilioGabrielli.

Miembros del Equipo: Alicia Alfaro, Poly y Osvaldo García, Pedro Gorondi, María Luisa

Landgrebe, Rosanna Maucci y Adriana Navarro.

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01 Informe Final Sobre La Catequesis Familiar

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