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Tema General: Tema General: LA BIBLIA EN EL MUNDO DE HOYLA BIBLIA EN EL MUNDO DE HOY

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55LA ALTA CRÍTICA Y LA LA ALTA CRÍTICA Y LA INERRANCIA DE LAS ESCRITURASINERRANCIA DE LAS ESCRITURAS

INTRODUCCIÓN:INTRODUCCIÓN: El vocablo El vocablo CríticaCrítica procede del griego procede del griego críticoscríticos que que

significa “apto para juzgar” en el sentido de ser significa “apto para juzgar” en el sentido de ser decisivo o decisorio.decisivo o decisorio.

Se dice que una enfermedad ha alcanzado un Se dice que una enfermedad ha alcanzado un estado críticoestado crítico cuando ha llegado al punto de un cuando ha llegado al punto de un desenlace inminente.desenlace inminente.

La crítica se relaciona muy especialmente con la La crítica se relaciona muy especialmente con la literatura. Según el diccionario, literatura. Según el diccionario, CriticaCritica es, “el arte es, “el arte de juzgar el valor de una obra artística, literaria, de juzgar el valor de una obra artística, literaria, etc. Es cualquier juicio o conjunto de juicios etc. Es cualquier juicio o conjunto de juicios críticos sobre una obra.” O sea que el vocablo críticos sobre una obra.” O sea que el vocablo crítica se usa en literatura para referirse al “arte crítica se usa en literatura para referirse al “arte de estimar las cualidades y el carácter de una de estimar las cualidades y el carácter de una obra artística literaria”.obra artística literaria”.

META DE LA CRÍTICAMETA DE LA CRÍTICA La meta de la crítica es mirar un escrito tal como La meta de la crítica es mirar un escrito tal como

es y estimarlo como corresponde. No es una es y estimarlo como corresponde. No es una marca capciosa de encontrar faltas. Las grandes marca capciosa de encontrar faltas. Las grandes obras de arte y literarias no tienen que temer de obras de arte y literarias no tienen que temer de la crítica objetiva. La crítica honesta sólo la crítica objetiva. La crítica honesta sólo ampliará su valor inherente.ampliará su valor inherente.

LA ALTA CRÍTICALA ALTA CRÍTICA1.1. Diferencia entre la Diferencia entre la alta críticaalta crítica y la y la baja críticabaja crítica. La . La

expresión expresión baja críticabaja crítica no es peyorativa. También no es peyorativa. También se llama se llama crítica textualcrítica textual. Su preocupación principal . Su preocupación principal tiene que ver con la transmisión del texto. Su tiene que ver con la transmisión del texto. Su meta es recobrar de la manera más correcta meta es recobrar de la manera más correcta posible las palabras originales del texto bíblico. posible las palabras originales del texto bíblico. La designación La designación baja críticabaja crítica no significa que es un no significa que es un trabajo inferior sino que, más bien, sienta la base trabajo inferior sino que, más bien, sienta la base de la investigación del texto bíblico.de la investigación del texto bíblico.

2.2. La La alta críticaalta crítica es la secuela de la crítica textual (o es la secuela de la crítica textual (o baja crítica) puesto que investiga la fuente del baja crítica) puesto que investiga la fuente del texto original. La alta crítica formula las texto original. La alta crítica formula las preguntas respeto de las preguntas respeto de las circunstancias de la circunstancias de la composicióncomposición, incluyendo lo relacionado con la , incluyendo lo relacionado con la fecha, lugar, autoría, unidad, propósito, estilo fecha, lugar, autoría, unidad, propósito, estilo literario y la influencia que han tenido los literario y la influencia que han tenido los diferentes libros. También la consideración al diferentes libros. También la consideración al reconocimiento de la inspiración y a cómo todos reconocimiento de la inspiración y a cómo todos los libros fueron juntados para constituir los libros fueron juntados para constituir el el canoncanon. Tanto el que se dedica a la crítica textual . Tanto el que se dedica a la crítica textual como el que se ocupa de la alta crítica tiene que como el que se ocupa de la alta crítica tiene que invertir tiempo en la invertir tiempo en la investigacióninvestigación..

CRITICA NEGATIVA O CRITICA NEGATIVA O DESTRUCTIVA.DESTRUCTIVA. Tanto la crítica textual (la recuperación de la Tanto la crítica textual (la recuperación de la

autógrafa) como la autógrafa) como la alta críticaalta crítica (el estudio de las (el estudio de las circunstancias de la composición del texto) son circunstancias de la composición del texto) son ciencias necesarias.ciencias necesarias.

La alta crítica, sin embargo, ha sido invadida La alta crítica, sin embargo, ha sido invadida por el liberalismo teológico, produciendo en la por el liberalismo teológico, produciendo en la mayoría de los casos una crítica negativa o mayoría de los casos una crítica negativa o destructiva. Hay un buen número de cristianos destructiva. Hay un buen número de cristianos evangélicos, fieles a la Palabra de Dios, evangélicos, fieles a la Palabra de Dios, comprometidos con la comprometidos con la alta críticaalta crítica (en el sentido (en el sentido de procurar ver la Escritura tal como es). de procurar ver la Escritura tal como es).

Sin embargo, la expresión Sin embargo, la expresión método crítico método crítico históricohistórico ha llegado a ser identificado con el ha llegado a ser identificado con el racionalismo escéptico a tal punto que parece ser racionalismo escéptico a tal punto que parece ser que dicha área de estudio queda fuera del alcance que dicha área de estudio queda fuera del alcance de quienes creen en la autoridad y la veracidad de quienes creen en la autoridad y la veracidad plena de la Biblia.plena de la Biblia.

Teóricamente la Teóricamente la alta críticaalta crítica no necesita ser no necesita ser negativa. Su meta declarada es proporcionar una negativa. Su meta declarada es proporcionar una descripción objetiva de la composición literaria. descripción objetiva de la composición literaria. Sin embargo, la Sin embargo, la alta criticaalta critica como disciplina de como disciplina de estudio ha sido torcida y se ha desviado porque estudio ha sido torcida y se ha desviado porque ha dejado de ver un objeto digno por lo que en ha dejado de ver un objeto digno por lo que en realidad es y ha utilizado realidad es y ha utilizado presupuestospresupuestos que lo que lo convierten en algo deshonesto al utilizar una convierten en algo deshonesto al utilizar una crítica que no es objetiva.crítica que no es objetiva.

CAMINOS DIFERENTES.CAMINOS DIFERENTES.1.1. La La crítica liberalcrítica liberal exige exige libertadlibertad para usar sus para usar sus

propios métodos y presuposiciones en el propios métodos y presuposiciones en el estudio de las composiciones bíblicas. La estudio de las composiciones bíblicas. La crítica liberal dice que hay que acercarse a la crítica liberal dice que hay que acercarse a la Biblia Biblia sin presuposicionessin presuposiciones, pero ellos tienen las , pero ellos tienen las suyas. Uno de los defensores de la crítica suyas. Uno de los defensores de la crítica liberal dice: liberal dice: “La única presuposición común a “La única presuposición común a todos los críticos del Antiguo Testamento es la todos los críticos del Antiguo Testamento es la necesidad de cuestionar la tradición, necesidad de cuestionar la tradición, examinando una literatura religiosa como examinando una literatura religiosa como examinábamos cualquier otro escrito para examinábamos cualquier otro escrito para determinar al autor, la fecha, las fuentes y el determinar al autor, la fecha, las fuentes y el trasfondo histórico”.trasfondo histórico”.

Esto de inmediato hace sonar la marcha Esto de inmediato hace sonar la marcha fúnebre para la inspiración verbal. Es decir, la fúnebre para la inspiración verbal. Es decir, la crítica liberal se acerca al Antiguo Testamento crítica liberal se acerca al Antiguo Testamento con la presuposición de que este no pudo ser con la presuposición de que este no pudo ser verbalmente inspirado. verbalmente inspirado.

2.2. La La alta crítica conservadoraalta crítica conservadora demanda demanda compromisocompromiso de parte del estudioso de la de parte del estudioso de la Escritura. El teólogo conservador se acerca a la Escritura. El teólogo conservador se acerca a la Biblia, reconociendo que es fidedigna, digna de Biblia, reconociendo que es fidedigna, digna de confianza e inerrante. El teólogo conservador confianza e inerrante. El teólogo conservador entiende que la única crítica honesta de la entiende que la única crítica honesta de la Biblia, es decir, la única manera de verla tal Biblia, es decir, la única manera de verla tal como es en la historia es abstenerse de como es en la historia es abstenerse de imponerle juicios humanos negativos.imponerle juicios humanos negativos.

Una crítica legitima y honesta primero toma el Una crítica legitima y honesta primero toma el texto en sus propios términos antes de intentar texto en sus propios términos antes de intentar imponer en éste categorías modernas. El imponer en éste categorías modernas. El teólogo conservador está plenamente a favor teólogo conservador está plenamente a favor de la investigación honesta y profunda del texto de la investigación honesta y profunda del texto bíblico. Lo que si rechaza e la crítica negativa bíblico. Lo que si rechaza e la crítica negativa de la Sagrada Escritura.de la Sagrada Escritura.

RESUMEN:RESUMEN: Tanto Tanto la alta críticala alta crítica (critica histórica) como la baja (critica histórica) como la baja

critica (crítica textual) son legitimas en sí mismas, critica (crítica textual) son legitimas en sí mismas, valiosas y necesarias para el estudio serio y valiosas y necesarias para el estudio serio y profundo de las Escrituras. Ambas ramas han sido profundo de las Escrituras. Ambas ramas han sido campo de estudio tanto de teólogos conservadores campo de estudio tanto de teólogos conservadores como liberales.como liberales.

En contadas ocasiones no se ha diferenciado lo En contadas ocasiones no se ha diferenciado lo suficiente la suficiente la alta críticaalta crítica de la de la crítica textualcrítica textual. Ambas . Ambas han sido designadas como han sido designadas como alta críticaalta crítica o o crítica crítica históricahistórica. Peor aún, ambas han sido confundidas . Peor aún, ambas han sido confundidas con la con la alta crítica destructivaalta crítica destructiva o la o la crítica negativacrítica negativa. . Debe aclararse, por lo tanto, que la Debe aclararse, por lo tanto, que la crítica textualcrítica textual (baja crítica) se dedica al estudio del texto bíblico (baja crítica) se dedica al estudio del texto bíblico en sí. Procura recuperar el texto original es decir, la en sí. Procura recuperar el texto original es decir, la autógrafa. autógrafa.

La La alta críticaalta crítica (crítica (crítica históricahistórica) se dedica al ) se dedica al estudio de las circunstancias de la composición estudio de las circunstancias de la composición literaria (autor, fecha, lugar, estilo literario, etc.) literaria (autor, fecha, lugar, estilo literario, etc.)

Desafortunadamente, los teólogos liberales han Desafortunadamente, los teólogos liberales han invadido y casi monopolizado el área de la invadido y casi monopolizado el área de la alta alta críticacrítica y la han convertido en una crítica negativa y la han convertido en una crítica negativa o destructiva al negar la historicidad, la unidad y o destructiva al negar la historicidad, la unidad y la inspiración de gran parte de la Biblia.la inspiración de gran parte de la Biblia.

POSTURA CRÍTICAPOSTURA CRÍTICA1.1. La crítica liberal no niega rotundamente que la La crítica liberal no niega rotundamente que la

Biblia es revelación en el sentido de una Biblia es revelación en el sentido de una comunicación divina pero comunicación divina pero sisi niega que la Biblia niega que la Biblia sea divinamente inspirada tal como se entiende sea divinamente inspirada tal como se entiende teológicamente. La postura de la teológicamente. La postura de la alta crítica alta crítica liberalliberal es que la Biblia es un libro humano es que la Biblia es un libro humano acerca de Dios y, como tal, puede ser criticado acerca de Dios y, como tal, puede ser criticado como cualquier otro libro.como cualquier otro libro.

2.2. Los teólogos conservadores también entienden Los teólogos conservadores también entienden que la Biblia es un que la Biblia es un libro humanolibro humano: Fue escrito : Fue escrito por hombre, en lenguaje humano y para la por hombre, en lenguaje humano y para la mente humana. Dichos teólogos creen que, mente humana. Dichos teólogos creen que, fundamentalmente la Biblia es un libro divino y fundamentalmente la Biblia es un libro divino y que debe ser tratado como tal.que debe ser tratado como tal.

ACERCAMIENTO ACERCAMIENTO OBJETIVO A LA BIBLIAOBJETIVO A LA BIBLIA El teólogo liberal se acerca a las Escrituras con El teólogo liberal se acerca a las Escrituras con

una mentalidad que ha sido influida por la una mentalidad que ha sido influida por la filosofía racionalista. La filosofía de los siglos filosofía racionalista. La filosofía de los siglos XVIII y XIX ha afectado radicalmente el XVIII y XIX ha afectado radicalmente el pensamiento de la alta crítica:pensamiento de la alta crítica:

Emanuel Kant (1724-1804)Emanuel Kant (1724-1804) Friedrich D.E. Schleiermacher (1768-1834)Friedrich D.E. Schleiermacher (1768-1834) George W.F. Hegel (1770-1831)George W.F. Hegel (1770-1831) Albrech Ritschl (1822-1889).Albrech Ritschl (1822-1889).

El racionalismo de la ilustración (siglo XVIII) y el El racionalismo de la ilustración (siglo XVIII) y el romanticismo del siglo XIX engendraron la crítica romanticismo del siglo XIX engendraron la crítica destructiva que intenta aniquilar la naturaleza destructiva que intenta aniquilar la naturaleza sobrenatural de la Biblia como revelación y que sobrenatural de la Biblia como revelación y que pretende reducir la Biblia al registro de la pretende reducir la Biblia al registro de la evolución subjetiva de la religión en la conciencia evolución subjetiva de la religión en la conciencia humana.humana.

Es la alta crítica radical y destructiva la que en su Es la alta crítica radical y destructiva la que en su acercamiento subjetivo y filosófico la que ha acercamiento subjetivo y filosófico la que ha destruido la fe de muchas personas mediante la destruido la fe de muchas personas mediante la negación del origen divino de las Escrituras. negación del origen divino de las Escrituras. Muchas facultades teológicas tanto en Europa Muchas facultades teológicas tanto en Europa como en América han sido invadidas por teólogos como en América han sido invadidas por teólogos que niegan rotundamente la autoridad de la que niegan rotundamente la autoridad de la Sagrada Escritura. Sagrada Escritura.

En esos centros de estudio, la Biblia recibe una En esos centros de estudio, la Biblia recibe una consideración académica e intelectual sin valor consideración académica e intelectual sin valor sobrenatural de clase alguna.sobrenatural de clase alguna.

El teólogo conservador sin abandonar ni la El teólogo conservador sin abandonar ni la crítica textual ni la alta crítica, se acerca a la crítica textual ni la alta crítica, se acerca a la Escritura como el libro cuyo autor es Dios que Escritura como el libro cuyo autor es Dios que debe entenderse de la manera dirigida por El, debe entenderse de la manera dirigida por El, encuentra que sus enseñanzas tocan estas dos encuentra que sus enseñanzas tocan estas dos categorías:categorías:

1.1. Declaraciones bíblicas tocante a su propia Declaraciones bíblicas tocante a su propia composición.composición.

2.2. La historicidad del contenido bíblico.La historicidad del contenido bíblico.

Aunque algunos libros tanto del Antiguo como Aunque algunos libros tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento no identifican a su autor del Nuevo Testamento no identifican a su autor humano, la crítica textual puede determinar con humano, la crítica textual puede determinar con bastante proximidad tanto la época de la bastante proximidad tanto la época de la escritura como al posible autor.escritura como al posible autor.

La alta crítica radical cuestiona la historicidad La alta crítica radical cuestiona la historicidad del contenido de la gran mayoría de los libros del contenido de la gran mayoría de los libros tanto de Antiguo como del Nuevo Testamento. tanto de Antiguo como del Nuevo Testamento. Según la crítica, Moisés no es el autor del Según la crítica, Moisés no es el autor del Pentateuco. Dicen que hubo redactores que Pentateuco. Dicen que hubo redactores que escribieron diferentes documentos. Estos, a su escribieron diferentes documentos. Estos, a su ve, fueron convertidos en un documento en ve, fueron convertidos en un documento en tiempos de Esdras, en la época del exilio en tiempos de Esdras, en la época del exilio en Babilonia por el siglo V a.C. Babilonia por el siglo V a.C.

Tampoco admiten que Isaías fue el autor del Tampoco admiten que Isaías fue el autor del libro que lleva su nombre. Del mismo modo libro que lleva su nombre. Del mismo modo niegan la historicidad del libro de Daniel.niegan la historicidad del libro de Daniel.

Lo mismo ocurre con los evangelios. La crítica Lo mismo ocurre con los evangelios. La crítica niega que los llamados evangelistas fueron sus niega que los llamados evangelistas fueron sus autores. Dicen que los sinópticos, fueron autores. Dicen que los sinópticos, fueron compuestos por la comunidad cristiana compuestos por la comunidad cristiana después de los apóstoles. Recientemente la después de los apóstoles. Recientemente la crítica niega tanto la historicidad como el crítica niega tanto la historicidad como el contenido del evangelio de Juan.contenido del evangelio de Juan.

Otra área de debate concierne a las epístolas Otra área de debate concierne a las epístolas paulinas. De las 13 epístolas atribuidas a Pablo, paulinas. De las 13 epístolas atribuidas a Pablo, la crítica sólo reconoce 7. Rechazan la autoría la crítica sólo reconoce 7. Rechazan la autoría paulina de las trece cartas pastorales. Otros paulina de las trece cartas pastorales. Otros libros como 2 Pedro son trasladadas al siglo II libros como 2 Pedro son trasladadas al siglo II y, por lo tanto, su historicidad es rotundamente y, por lo tanto, su historicidad es rotundamente negada.negada.

LA AUTORÍA LA AUTORÍA DEL PENTATEUCODEL PENTATEUCO

PasajePasaje Teoría de WellhausenTeoría de Wellhausen Afirmación bíblicaAfirmación bíblica

Ex. 17:8-13Ex. 17:8-13Ex. 20:22-23:3Ex. 20:22-23:3Ex. 34:10-26Ex. 34:10-26Lev. 18:5Lev. 18:5Núm.33:3-49Núm.33:3-49Deut. 5-30Deut. 5-30Deut. 32:1-42Deut. 32:1-42

EEEEJJH (en P)H (en P)PPDDDD

Ex. 17:14Ex. 17:14Ex. 24:4Ex. 24:4Ex. 34:27Ex. 34:27Ro.10:5Ro.10:5Núm. 33:2Núm. 33:2Deut. 31:9Deut. 31:9Deut. 31:22Deut. 31:22

LA ALTA CRÍTICA Y LA ALTA CRÍTICA Y EL LIBRO DE DANIEL. EL LIBRO DE DANIEL. La La crítica racionalistacrítica racionalista rechaza la historicidad rechaza la historicidad

del libro del profeta Daniel así como su del libro del profeta Daniel así como su inspiración divina. En primer lugar, la crítica inspiración divina. En primer lugar, la crítica rehúsa creer en la realidad de los milagros rehúsa creer en la realidad de los milagros registrados en el libro de Daniel tales como: (1) registrados en el libro de Daniel tales como: (1) la revelación del sueño de Nabucodonosor, la la revelación del sueño de Nabucodonosor, la historia del horno de fuego, la visión del árbol historia del horno de fuego, la visión del árbol gigantesco, el episodio del foso de los leones. gigantesco, el episodio del foso de los leones. La crítica rechaza lo sobrenatural o milagroso La crítica rechaza lo sobrenatural o milagroso que aparece en la profecía de Daniel. En que aparece en la profecía de Daniel. En segundo lugar, atribuyen a Daniel errores segundo lugar, atribuyen a Daniel errores históricos y critican el uso de tres palabras históricos y critican el uso de tres palabras griegas y 19 vocablos medo-persas. griegas y 19 vocablos medo-persas.

Todos Todos los argumentos de la críticalos argumentos de la crítica usados en usados en contra de la historicidad y la autenticidad de contra de la historicidad y la autenticidad de Daniel han sido contestados adecuadamente Daniel han sido contestados adecuadamente por teólogos conservadores. La crítica, sin por teólogos conservadores. La crítica, sin embargo, se ha mostrado insensible hacia la embargo, se ha mostrado insensible hacia la refutación provista por los conservadores.refutación provista por los conservadores.

LA ALTA CRÍTICA Y LA ALTA CRÍTICA Y LA CARTA A LOS EFESIOS.LA CARTA A LOS EFESIOS. La La alta críticaalta crítica no reconoce la autoría paulina de no reconoce la autoría paulina de

la carta a los Efesios, es decir, rechaza la la carta a los Efesios, es decir, rechaza la historicidad de dicha epístola. Los argumentos historicidad de dicha epístola. Los argumentos usados son los siguientes:usados son los siguientes:

1.1. La carta a los La carta a los EfesiosEfesios es impersonal. Eso no es impersonal. Eso no concuerda con el hecho de que Pablo conocía a concuerda con el hecho de que Pablo conocía a muchas personas en Efeso. Por alguna razón muchas personas en Efeso. Por alguna razón no se menciona a ninguna de esas personas.no se menciona a ninguna de esas personas.

2.2. El El vocabulario y el estilovocabulario y el estilo. La crítica dice que hay . La crítica dice que hay demasiadas palabras en esta epístola que no demasiadas palabras en esta epístola que no son peculiares de Pablo y sobre esa base creen son peculiares de Pablo y sobre esa base creen poco probable que Pablo haya sido el autor.poco probable que Pablo haya sido el autor.

3.3. Las Las diferencias teológicasdiferencias teológicas: La crítica argumenta : La crítica argumenta que la carta a los Efesios contiene distinciones que la carta a los Efesios contiene distinciones teológicas que no concuerdan con las teológicas que no concuerdan con las exposiciones de Pablo. La crítica objeta tres exposiciones de Pablo. La crítica objeta tres áreas teológicas, entre otras, por considerarlas áreas teológicas, entre otras, por considerarlas contrarias al pensamiento paulino: soteriología, contrarias al pensamiento paulino: soteriología, eclesiología y escatología. Un estudio eclesiología y escatología. Un estudio cuidadoso del contexto revela que en realidad cuidadoso del contexto revela que en realidad no hay diferencia entre la soteriología de Pablo no hay diferencia entre la soteriología de Pablo en Efesios y la expuesta en Gálatas o Romanos. en Efesios y la expuesta en Gálatas o Romanos. Tampoco hay una diferencia en la escatología Tampoco hay una diferencia en la escatología paulina en Efesios y la que aparece en sus paulina en Efesios y la que aparece en sus otras epístolas.otras epístolas.

Resumiendo, la postura de la Resumiendo, la postura de la alta criticaalta critica respecto de la autenticidad y la historicidad de respecto de la autenticidad y la historicidad de la carta a los Efesios debe ser rechazada sin la la carta a los Efesios debe ser rechazada sin la menor duda.menor duda.

La epístola fue reconocida como La epístola fue reconocida como paulinapaulina desde desde la antigüedad. Clemente romano, Policarpo, la antigüedad. Clemente romano, Policarpo, Clemente de Alejandría, Tertuliano, Ireneo, Clemente de Alejandría, Tertuliano, Ireneo, Hiplito la atribuyeron a Pablo. También Hiplito la atribuyeron a Pablo. También Crisóstomo, Erasmo, Lutero y Calvino.Crisóstomo, Erasmo, Lutero y Calvino.

El rechazo del origen paulino de El rechazo del origen paulino de EfesiosEfesios es es producto del racionalismo de la crítica producto del racionalismo de la crítica moderna. Schleiermacher (1768-1834), De Wette moderna. Schleiermacher (1768-1834), De Wette (1780-1840), y Martin Dibelius (1883-1947), entre (1780-1840), y Martin Dibelius (1883-1947), entre otros, negaron el origen paulino de Efesios.otros, negaron el origen paulino de Efesios.

RESUMEN Y CONCLUSIÓN:RESUMEN Y CONCLUSIÓN: La La alta críticaalta crítica es un campo de investigación es un campo de investigación

necesario para el estudio de la Sagrada necesario para el estudio de la Sagrada Escritura. El estudiante de la Biblia debe saber Escritura. El estudiante de la Biblia debe saber las circunstancias de la composición de cada las circunstancias de la composición de cada libro de la Palabra de Dios. La libro de la Palabra de Dios. La alta criticaalta critica, sin , sin embargo, ha sido prácticamente monopolizada embargo, ha sido prácticamente monopolizada por eruditos que aceptan como válido el por eruditos que aceptan como válido el racionalismo filosófico que niega la inspiración racionalismo filosófico que niega la inspiración y la inerrancia de la Sagrada Escritura; y la inerrancia de la Sagrada Escritura; convirtiéndose así en una crítica negativa o convirtiéndose así en una crítica negativa o destructiva.destructiva.

Los grandes y famosos seminarios y facultades Los grandes y famosos seminarios y facultades teológicas tanto en Europa como en América teológicas tanto en Europa como en América han caído en manos de teólogos que rechazan han caído en manos de teólogos que rechazan la inerrancia de la Palabra de Dios. En muchos la inerrancia de la Palabra de Dios. En muchos casos, estudiantes que desean cursar estudios casos, estudiantes que desean cursar estudios en esas instituciones se ven obligados a en esas instituciones se ven obligados a claudicar su postura conservadora y a abrazar claudicar su postura conservadora y a abrazar la la alta críticaalta crítica con todas sus consecuencias. con todas sus consecuencias.

CRÉDITOSCRÉDITOSEsta presentación en Power Point ha sido creada por elEsta presentación en Power Point ha sido creada por el

Pastor José R. Mallén Malla,Pastor José R. Mallén Malla,para el Dr. Evis Luís Carballosa.para el Dr. Evis Luís Carballosa.

Con el propósito de ser presentada en la Con el propósito de ser presentada en la Iglesia de Convertidos a Cristo, Iglesia de Convertidos a Cristo,

en Santo Domingo, República Dominicana.en Santo Domingo, República Dominicana.

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