BOLETIN BETI AURRERAEUSKAL ETXEA VILLEGAS´KO EUSKALDUNAK

Año 9 - Nº 100 – Enero de 2010

Boletín mensual, realizado por Sergio Recarte, en la ciudad de Gral. Villegas – Pcia. Buenos Aires - Argentina

Mail: maitetxu@servicoopsa.com.ar

CIEN, QUE NO ES POCO

Sin duda, es un motivo de alegría y satisfacción. En ésta edición el Beti Aurrera alcanza el número 100, dejando así una estela de aproximadamente 9 años de esfuerzos y no poca perseverancia. Número a número, mes a mes, en

cualquier circunstancia, un Beti Aurrera sale a la luz para ser propagador de las noticias que el propio centro vasco de General Villegas genera. Pero además, uno de los cauces informativo de la institución, ambiciona algo más. En nuestro humilde alcance, pretendemos ser un nexo entre los vascos de la diáspora y los vascos que viven en Euskal Herria. Un instrumento, el Beti, para darnos a conocer, para reflejar lo que fuimos, bucear en nuestro protagonismo como colectividad en Argentina y en cierta

1

medida contar lo que soñamos y anhelamos hoy y mañana como vasco argentinos que somos.

Entre todo este panorama, pasado, presente y futuro de nuestra colectividad, lo más importante a destacar: la senda por la cual transitamos desde el comienzo, allá por el año 2001. El de dar a conocer como colectividad vasca organizada en la comunidad donde habitamos, la lucha diaria del pueblo vasco desde su remota historia hasta el presente para mantener su identidad, su cultura, su lengua y esas ganas por ver algún día a Euskal Herria en la plenitud de sus derechos nacionales

Sabemos cual es el rostro que pretende dar a conocer determinados medios de alcance internacional sobre el país de los vascos. Noticias alejadas, distorsionadas muchas de ellas de la realidad cotidiana que vive el pueblo vasco en sus sietes territorios, son las informaciones que se propagan por esos caminos mediáticos poderosos e interesados. Y ante eso, no podemos permanecer impasibles y un granito de arena en esta inmensa playa donde las olas de noticias van y vienen, es el Beti Aurrera. Un diminuto granito de arena, pero estamos. Y eso es lo más importante. Estar para seguir estando, clarificando, informando, reivindicando y si podemos, formando y despertando las conciencias, agitando los sentimientos. Sembrando vasquismo, solo eso, tan solo eso.

Si lo logramos, una sonrisa nos sale del corazón. Muchas gracias por acompañarnos.

Sergio Recarte

PALABRAS DE AMIGOS, AMIGAS PALABRAS

Nos han llegado distintas felicitaciones. Las compartimos con ustedes.

2

Trabajo, Honestidad y Tesón son cualidades que caracterizan a los Baskos, características que fueron trasmitidos de generación en generación y traídas a la

Argentina por nuestros abuelos y como era esperable son las características que guían a nuestra Betti Aurrera.

Trabajo que significa dejar en muchas ocasiones lo personal y dedicarle todo el tiempo a este mensuario (todos sabemos que significado tiene), trabajo en la investigación, trabajo en la escritura, trabajo en la corrección, trabajo, trabajo, trabajo.

Honestidad intelectual que conduce al escritor por una fina línea entre lo real y lo subjetivo tan difícil de poder expresar en una sociedad tan susceptible como la nuestra, mantener ecuanimidad en lo expresado y las convicciones personales, honestidad que significa siempre decir la verdad PALABRA DE BASKO.

Tesón cualidad que con solo expresarla nos dice todo, demostrado cotidianamente en los buenos momentos y sobre todo exaltando en momentos difíciles que sin embargo no impidieron la publicación de nuestro mensuario.

Por todo lo expresado la comisión directiva del centro Basko Villegas¨Ko Euskaldunak quiere saludar y felicitar a todos los que hacen posible el Betti Aurrera y en especial a Sergio Recarte por su generosa y tesonera participación.

SIEMPRE ADELANTE

Diego E Tellechea - Presidente

------------------------------------------------------------------------------------------------------

3

FEDERACION DE ENTIDADES VASCO ARGENTINA (FEVA)

Lagun horiek, agur;

En nombre de los centros vascos que componen esta Federación, nos es muy grato hacerles llegar nuestro agradecimiento y felicitación por estos 100 números del Boletín "Beti Aurrera".

Es siempre un motivo de orgullo y satisfacción, saber que existen entidades y personas comprometidas con la difusión de nuestra cultura.

Berriz ere, zorionak eta eskerrik asko! Besarkada bat.

Marta Abarrategui Felipe Eiheragibel

Secretaria Presidente

Quisiera mandar, en nombre de Euskonews, una grandísima felicitación por los 100 números del Boletín Beti Aurrera. Zorionak Sergio por la grandísima labor

que estás haciendo: nos mantienes informados a los de “aquí” con noticias de “allí”, y a los de “allí” con noticias de “aquí”.

Es un auténtico lujo recibir el Boletín Beti Aurrera y encontrarte con una de esas historias que Sergio tan bien nos cuenta; una de esas con las que siempre aprendes, recuerdas, te ríes… e incluso te emocionas. Me vienen a la mente alguna de las que hemos publicado en Euskonews como “Tócame el trigémino”, “El mago de la lluvia”, o “Los argentinos podíamos haber sido todos vizcaínos”.

Sergio, desde Euskonews apreciamos mucho tu trabajo. BETI AURRERA!!

Un fuerte abrazo de todos los que hacemos Euskonews.

Eskerrik asko!4

Maider Siller, periodista de la revista Euskonews (Donostia- País Vasco)

-------------------------------------------------------------------------------------------------

Desde sus esfuerzos en favor de la fundación del euskal etxea de General Villegas en 2001 hasta su entusiasmo y trabajo incansable en favor de

educarnos y formarnos por vía de Beti Aurrera, Euskosare, conferencias y seminarios, Sergio Rekarte sirve como ejemplo para todos los vascos del mundo. Beti Aurrera me ha aportado en mis investigaciones y publicaciones varios detalles de categoría, de significancia históricos, políticos tanto como antropológicos y es un cemento en la construcción de la red diaspórica. Mila esker, y esperamos los siguientes 100 ejemplares!

Dr. Gloria Totoricagüena

Cenarrusa Foundation for Basque Culture - Boise, Idaho EEUU"

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

Kultura aldizkari bat 100. zenbakira iristea ez da txantxetako lorpena, batez ere gurearen gisako kultura txiki-txiki batean. Are gutxiago, berezkoa ez den

esparruan sortzen bada, hots, Euskal Herritik milaka kilometrotara. Baina bistan da gure arbasoen "gogo denean aldaparik ez!" adagioak oraingoan ere mirariak egin dituela, eta Beti Aurrera hilabetekariak muga guztiak apurtzeko gogoa azaldu du, argi eta garbi.

Eusko Ikaskuntzak ere ongi daki zein nolako estualdiak pasatu behar diren, sostengu ekonomikoa ez ezik, askotan morala ere falta denean, ukatzen zaionean. Baina, lagunok, euskal kulturarena tarte luzeko lehiaketa da, oztopoz betea, eta emaitzak gure alde egingo ote duen inoiz jakingo ez dugun arren, BETI AURRERA egin beharra dagokigu, helmuga non dagoen ezagutzen ez badugu ere.

5

Ehungarren zenbakiak poza dakarkigu euskaltzaleoi, marka horren atzean giza-talde bat ari baita, euskal kultura mundu guztira zabaltzen, eta bide horretatik bakarrik haz daiteke gure presentzia munduan.

Este logro de Beti Aurrera es una demostración de que cuando se quiere se puede. Y si existe en nuestro entorno vivencial algo por lo que merece la pena luchar es por nuestra cultura, la cultura de un Pueblo que vive en Euskal Herria y fuera de él. Que sueña en Euskal Herria y allá donde se encuentra un euskaldun consecuente con sus raíces.

Ahora que hablamos tanto de identidad compartida, de mestizajes, de transversalismos, bueno será recordar que cientos de miles de personas repartidas por el mundo son depositarias de un mucho de la esencia del pueblo vasco. Y que están dispuestas a mostrarlo diariamente. Ellas también tienen derecho a esa identidad.

Desde Euskal Herria, desde Eusko Ikaskuntza y desde mi atalaya particular, vaya mi felicitación a Beti Aurrera por este número redondo. Que le sigan muchos más.

Aupa Sergio, aupa Nekane eta aupa BETI AURRERA!

Josemari Velez de Mendizabal

Eusko Ikaskuntzako Zuzendari Kudeatzailea (Director del Centros de Estudios Vascos)

Sin duda lo primero a señalar es el tesón, ¡hay que hacer cien boletines! Pero sería injusto no destacar, además, la calidad de cada uno de ellos; hay una gran

tarea de investigación, de búsqueda, de selección, realizada con gran acierto y con mucho esfuerzo. Tampoco es desdeñable la habilidad para mantener una línea que procure ser respetuosa de las distintas posturas políticas existentes dentro del arco abertzale. Y este del equilibrio es para mi un tema crucial pues siempre entendí que en

6

La Argentina, en nuestros Centros Vascos, debemos tratar de hacer cultura vasca y de avivar la llama del patriotismo pero dejando fuera la política partidaria.

Felicitaciones pues para Sergio y su equipo, zorionak, aurrera beti ta Besarkada bat, Xabier Olaizola

Por medio de este modesto mail, deseo felicitar a su autor, por la tenacidad puesta todos los meses para que surja el Boletín. Felicitarlo además porque son

dignos de leerse y siempre guardamos una hermosa enseñanza.

Gracias Sergio por el BETI AURRERA, que siga por cientos de ediciones más. Besarkada handi bat.

Susin Cano Garramuño.

Urte berri on!

Zorionak por los 100 ya nacidos. Ánimos para los 100 por venir...

Ezina eginez egina.

besarkada bero bat, Sergio

Xarlo

Gabon lagunok. Mi nombre es Ioseba Gorostidi Ariznabarreta y soy un vasco residente en Posadas (Misiones).

7

Ehun atal eta gero........ SERGIO. Así es amigos. Soy uno de los afortunados miembros de la diáspora que tengo el privilegio de acceder, gracias al bien hacer de Sergio Rekarte, al boletín de la Euskal Etxea de Villegas.

He de comentar que tras recibir en Diciembre el boletín Nª 99, le envié una felicitación a Sergio por la extraordinaria labor realizada. Saben por qué me gustó y me gusta tanto el trabajo que realiza Sergio?. Sencillamente por que es un Vasco con sentimiento. Con sentimiento de ABERTZALE. Por ello veo que no solamente nos habla de la vida cotidiana de la Euskal Etxea, sino que hay una visión y sentimiento de país, orgullo de sus raíces y todo ello se refleja en las ganas de difundir pasado, presente de nuestro pequeño gran país llamado Euskal Herria. El futuro lo escribe día a día

Sergio, labur esanda, IZAN ZIRELAGO ZARA ETA ZARELAKO IZANGO DIRA.

Segi orrela lagun

Besarkada bero bat

Ioseba Gorostidi Ariznabarreta

Quiero en estas breves palabras felicitar Sergio, por su brillante trabajo en la edición de BETI AURREA, ya que me hace conocer temas o anécdotas de

Euskalerría que verdaderamente desconocía.

Su incansable trabajo de investigación merece aunque más no sea mi palabra de aliento. Y decirle ADELANTE con la labor emprendida.

María Teresa Vallet Perego - Rosario (Argentina)

-----------------------------------------------------------------------------------------------

8

Soy la prima de Mirta Etchebarren de Gral Villegas.

Ideia bikaina ukan duzu ! Komeni balinbazaizu, huna hemen, nere gisan parte hartzeko idatzi dutan texto labur bat.

Goraintziak eta besarkada bat.

Henriette AIRE (Iparralde)

Estimado Sergio Recarte quienes conformamos el equipo que lleva adelante el programa nacional de radio de FEVA "La hora de los vascos" queremos felicitarte por estos primeros 100 números del Boletín digital Beti Aurrera. Desde fines del año 2006, cuando iniciamos este proyecto radial existieron diferentes fuentes de consulta y de referencia que nos sirvieron a la hora de producir cada uno de los 124 programas que hemos desarrollado desde entonces. Sin dudas este Boletín posee un contenido muy especial, que te vincula todo el tiempo con la historia y la actualidad del pueblo vasco. La historia que se recoge en muchos artículos es fruto de una gran tarea de investigación que ha sido un gran aporte para "La hora de los vascos". Valoramos mucho tu trabajo y anhelamos que puedas seguir adelante, Zorionak!

Ana Francese, Mariano Orbaiceta y Daniel Pineda.

Equipo que conforman "La hora de los vascos"

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

El Sísifo de Villegas9

El mito de Sísifo es conocido. Ese hombre condenado a subir una piedra gigante hasta la cima de una montaña, sabiendo que la piedra volverá a rodar cuesta abajo, y que volverá a subirla hacia la cima.

Creo que ese hombre representa muy bien a Sergio.

La primera vez que vi un ejemplar del Beti Aurrera quedé asombrada por la cantidad de material que tenía, y por la calidad del mismo y me dije: "este nivel no puede durar mucho. 26 páginas por mes (ese tenía 26) no pueden sostenerse durante mucho tiempo".

Los años han pasado, el boletín sigue y la cantidad de páginas no ha mermado (últimamente son pocos los que tienen menos de 36 páginas).

Y no sólo eso, sino que cada número nos siguen asombrando con sus investigaciones, entrevistas, artículos, notas de humor, panoramas de la vida política y cultural de vascas y vascos dentro y fuera de Euskal Herría.

Cada mes Sergio vuelve a tomar su piedra y a subir la montaña.

Es bueno que sepa que somos muchos los que esperamos que el ritual se continúe y que lo haga por muchos cientos más.

Patricia Bargero

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

ZORIONAK BETI AURRERA

"bakarrik ez naiz ezer eta lagunekin asko" esaten omen du zero zenbakiak. Euskal Herriaren etorkizun askea eraiki nahi dugunontzat ere oso garrantzitsuak dira Beti Aurrera dabiltzan moduko lagunak eta diasporako berriak. aupa Sergio segi lanean!!!

10

"Solo no soy nada y con amigas y amigos mucho", dicen que dice el cero. Pienso que así es también, para las personas que queremos construir una Euskal Herria libre, siendo muy importantes amigos y amigos, y noticias desde la diáspora como las de Beti Aurrera. aupa Sergio, aurrera bolie!

Gabi Basañez

Estimado Sergio:

Aprovecho que se cumple el número 100 del Boletín Beti Aurrera, para saludarte y animarte en la importante labor que realizas. Muchas veces los medios de comunicación convencionales no dan la imagen real de lo que ocurre en nuestro país, sus gentes, su milenaria cultura, su idioma el euskera, sus paisajes… y vuestro boletín refleja esa realidad y otras muchas, tantas veces ocultada.

Eskerrik asko por la labor que realizas y como bien dice el nombre del Boletín, pausuz-pausu baina Beti Aurrera!

Besarkada haundi bat, ondo izan

Iñaki Ozamiz Uriarte

Que en Argentina del siglo XXI un boletín informativo de una institución sin fines de lucro llegue a los 100 números es excepcional y si se trata del medio de

prensa de un Centro donde se difunde la Cultura de un pueblo emigrado, toda una utopía.

Un correo electrónico me hace saber que “BETI AURRERA”, el boletín del CENTRO VASCO de GENERAL VILLEGAS alcanzará en Febrero la cifra de 100 números

11

publicados, lo que de entrada significa que la utopía deja de serlo para convertirse en una jubilosa realidad. ZORIONAK: “BETI AURRERA”,

En Euskera, el prehistórico pero VIVO idioma vasco;”BETI AURRERA” significa “SIEMPRE ADELANTE”.

Una idea-fuerza que se corresponde con el pensar y obrar de su creador: SERGIO RECARTE.

No seré yo desde Buenos Aires quien presente a Sergio, porque lo conoce muy bien no solo la comunidad argentina de origen vasco de General Villegas, sino la comunidad toda de esa hermosa ciudad bonaerense.

Siento sí, la obligación moral, como argentino de ascendencia vasca, la misma condición de Sergio, que su pensar y obrar llegue a ser conocida y valorada por la gran familia vasco-argentina y por quienes a ambos lados de los Pirineos, sienten y aman a EUSKAL HERRIA.

Conocí a Sergio en mayo del 2001, en el que sería mi primer viaje a GENERAL VILLEGAS, donde pocos meses antes se había fundado un CENTRO VASCO, fruto como todas las EUSKAL ETXEAK existentes en Argentina, del ARRAIGADO SENTIMIENTO de AMOR por el País desde donde llegaron décadas atrás, nuestros padres , abuelos, bisabuelos, etc., tanto de IPARRALDE como de HEGOALDE.

Una de mis primeras sensaciones fue verificar una muy importante presencia de descendientes de navarros (es el caso también de Sergio) que desde su acendrado navarrismo, se sentían por ello mismo, “doblemente vascos”.

Incluso la primera lehendakari: Nekane Olazar, esposa de Sergio, es nacida en Nafarroa-Navarra, la “anai zaharra” de EUSKAL HERRIA.

12

Han pasado casi 9 años, pero recuerdo que entonces Sergio me habló de una cantidad de proyectos que bullían en su mente y también recuerdo mi respuesta: “Despacio, Sergio, vaya tranquilo pero despacio”.

Creo con más de 55 años de visitar Centros Vascos tener alguna experiencia en hacerme una composición de lugar sobre las mujeres y hombres que actúan en ellos.

Cuando subí al ómnibus de regreso a Buenos Aires, me dije y así lo comenté a algunos amigos:”En General Villegas hay alguien que además del SENTIMIENTO GENERALIZADO en LAS EUSKAL ETXEAK, ve las cosas claras, tiene sed de CONOCIMIENTOS, cuya debilidad o carencia es en mi opinión personal, el talón de Aquiles de la comunidad vasco-argentina organizada, léase CENTROS VASCOS.

Mi impresión, se confirmó en hechos de inmediato, porque Sergio Recarte se “sumergió” en el CONOCIMIENTO sobre EUSKAL HERRIA, percatándose además que el CONOCIMIENTO se propaga por los más diversos canales: EUSKERA, HISTORIA, GEOGRAFIA, DANZAS, LITERATURA, MUSICA, GASTRONOMIA, DEPORTES, ECONOMIA, TOPONIMIA, etc. Que todo SUMA y que es el CONOCIMIENTO la palanca generadora que junto al SENTIMIENTO, asegura la continuidad de la PRESENCIA VASCA en ARGENTINA.

Empezamos a comunicarnos por emails: un dia me dijo: que pensaba en un boletín “BETI AURRERA” y para mí me dije: “BETI AURRERA no será un boletín INFORMATIVO exclusivamente, como otros ya existentes y buenos en ese aspecto, sino que tendrá un elemento NUEVO”. Y no me equivoqué.

SERGIO RECARTE crea con “BETI AURRERA” un “BOLETIN INFORMATIVO-FORMATIVO”, es decir introduce y propaga la SEMILLA del VASQUISMO mediante el CONOCIMIENTO que da la FORMACION.

En “BETI AURRERA”, desde el número 1 hasta el 99 publicado, Sergio da cabida a todo el respetable y legitimo pluralismo ideológico, con un definido carácter APARTIDISTA, pero es eso si , irrenunciable defensor de los DERECHOS

13

HUMANOS, NACIONALES, POLITICOS, CULTURALES y SOCIALES de EUSKAL HERRIA.

Todo ello da un formidable valor añadido a una publicación próxima a festejar su edición CENTENARIA.

Hacer un Boletín de estas características, llegar a los 100 números, ha significado muchísimas horas de lecturas, de búsqueda de materiales, de investigación, y un largo etc. etc...

Ha significado para SERGIO, satisfacciones y también sinsabores, pero como dije antes cuando a un navarro “doblemente vasco” como Sergio, se le mete algo en la cabeza, sigue BETI AURRERA “SIEMPRE ADELANTE”.

Esa formidable conjunción INFORMATIVA-FORMATIVA se hizo extensiva a las didácticas conferencias dictadas por Sergio en escuelas y colegios de GENERAL VILLEGAS, ante niños y jóvenes argentinas y argentinos, tanto de origen vasco, como de las demás etnias hermanas que llegaron a nuestra Patria Argentina y la gran mayoría han oído gracias a ello, oír por vez primera de EUSKAL HERRIA, del EUSKERA y que GERNIKA es algo más que el genial mural de Picasso…, que existe un PUEBLO que reclama el DERECHO A DECIDIR SU DESTINO en PAZ y JUSTICIA.

Todo esto y más ha hecho SERGIO RECARTE imbuido del espíritu fundacional del CENTRO VASCO de GENERAL VILLEGAS, donde concurre con su esposa Nekane, compañera en el trajinar diario y Maite, la hija de ese Amor.

Espíritu condensado en esta frase-lema de la Institución:

“Con conducta, esfuerzo y rectitud por los derechos y libertades del Pueblo Argentino y del Pueblo Vasco”.

Quedan muchas cosas por decir , pero quisiera terminar dirigiéndole al AMIGO SERGIO, esta frase que expresara Winston Churchill al finalizar la Segunda Guerra

14

Mundial, refiriéndose a los aviadores que habían evitado la invasión nazi a Gran Bretaña :

“NUNCA TANTOS, DEBIMOS TANTO a TAN POCOS “.

Sergio: ESKERRIK ASKO (MUCHAS GRACIAS). ZORIONAK por los 100 números de “BETI AURRERA”.

Tú SIEMBRA DARA SUS FRUTOS, ya los está dando…

Mikel Ezkerro.

“BETI AURRERA”

Feliz aniversario - Sergio Rekarte

Entre peripecias y abundancias, los vascos fueron “SIEMPRE ADELANTE”. “BETI AURRERA”. paso a paso , en tiempo de tempestad los pasos eran mas pequeños y forzosos y en los tiempos de prosperidad “BETI AURRERA” siempre “BETI AURRERA”.

“BETI AURRERA” de la historia oficial que roba la memoria de los pueblos, aquí los que hacen el camino “BETI AURRERA”, que sin imponer recuperan, preservaban, porque preservar es preservarse de olvidar - Quienes somos - y si olvidamos quienes somos, seremos lo que nos dicen que somos, y ya no habrá palabras para enfrentar a la ignorancia. Las habremos olvidado todas. La verdad, será lo que nos digan y estará bien porque no habrá nada que se le oponga. La desintegración familiar se habrá convertido en un sentimiento dormido, la ignorancia ira confundiendo la realidad, poniendo a dormir a la conciencia. Nos llevan mansos a aceptar que nunca fuimos. La cultura de los sucedáneos nos ira poco a poco desintegrando.

15

El pueblo VASCO es aire, que se multiplica, que nace desde adentro hacia fuera, que se revela y desafía

Al decir tu apellido, algún día, alguna vez, en algún momento, alguna persona mientras escribe con tinta cada letra que al resultarle complicado de escribir, te preguntara - ¿Qué origen es? - Rompiendo con algún silencio, o expresando interés en que lo sepas, ese día, esa vez, en ese momento, yo respondí - VASCO -FRANCES, esa vez, ese día, en ese momento esa persona me pregunto ¿Vasco o Francés?, no puede ser vasco y francés debe ser una cosa u otra, y el apellido es demasiado VASCO para ser Francés. En ese momento, ese día, esa vez sentí al pueblo vasco como aire que nacía desde adentro hacia fuera y estaba a punto de rebelarse en mí.

Del interés y el sacrificio de quienes de quienes le suman una palabra a la otra y hacen de esas palabras varias palabras y de esas varias palabras un párrafo, comunicador de un mensaje generoso para quien en busca del Pueblo VASCO que es aire, que se multiplica, que nace desde adentro hacia fuera, lo encuentre. Que sepa como llegar, como quedarse, como multiplicarse hasta convertirse en aire, como convertir al conocimiento en defensa de un pueblo victima de la cultura sucedánea y la historia oficial que intenta todos los días robarle la memoria. Ante eso un VASCO solo te dirá hay que seguir caminando “BETI AURRERA”

Gracias Sergio

Por servir generosamente a “La causa vasca” y permitir que además de querer a nuestro pueblo, podamos conocerlo.

´Valeria de los Ángeles LASCURAIÑ

Kaixo Sergio,

Desde la Euskal Herria europea, etxetik, tus modestos colegas de EuskalKultura.com no podemos sino congratularnos por los cien números del Beti Aurrera y felicitarte por tu esfuerzo, por tu constancia y tesón, y por la importante labor que poco a poco, mes a

16

mes, realizando una labor de hormiga, has desarrollado a lo largo de todo esto este tiempo.

Es importante hacer. Y es importante comentar, dar a conocer, crear espacios de difusión de nuestra cultura, compartir lo que otros tuvieron la paciencia de compartir con nosotros, y hacerlo para mejorar, para ser mejores y crecer. Labores como la tuya sólo son posibles si se realizan desde la ilusión y el cariño, que es como se hacen estas cosas.

Gracias por compartir con nosotros tus conocimientos, tu ilusión, tu cariño por los valores, la historia, los sentimientos, las historias vascas de tu entorno, por dar la palabra a personas que han aportado testimonios que nos han enriquecido, por prestar tu propio testimonio número a número.

Tal como te decía personalmente hace tres meses en tu casa, en Villegas, confío que te hayas restablecido del todo y que esta celebración del número 100 no sea sino el preludio de la del 200, en la que, no te quepa duda, esperamos volver a acompañarte.

Dicen de los vascos que somos "hitzez labur, ekitez ugari", parcos en palabras, pródigos en hechos. Es posible que, a pesar de que te leamos y en ese sentido nos juntemos contigo cada mes, en cada Beti Aurrera, no te hayamos expresado hasta ahora nuestra alegría por contar contigo, con tu trabajo, con el trabajo de quienes como tú tienden puentes de información y conocimiento entre las gentes que compartimos a uno u otro lado del mundo el sentimiento singular y plural de pertenecer a la gran familia vasca. Lo hacemos ahora.

Mila esker handi bat. Tras este número 100, te esperamos en el 101.

Badakizu non gaituzun. Besarkada bero bat Nekaneri, zuri eta Villegasko lagun guztiei.

Joseba Etxarri Lizeaga

17

Zuzendaria/director - EuskalKultura.com Revista online de cultura vasca (País Vasco)

-------------------------------------------------------------------------------------------------

Como euskaldun de la diáspora y amigo de Xarlo quien me envía e-mails de la actualidad de Euskal Herria y su problemática y otros de común interés, me

entere y recibí los boletines de la euskal etxea de Villegas y los he leído con satisfacción de ver que en algunos instituciones vascas hay quien se toma el enorme trabajo de armar "a pulmón" una revista atinente a nuestra cultura.-¿Que critica puedo hacer ante tanto merito?, muy por el contrario felicitarles y ofrecerles mi desinteresada ayuda en la ciudad de Bs.As. donde resido

Afectuosamente, José Manuel de la Quintana "Pepe”, abogado

CONCURSO LITERARIO RELATOS ASOMBROSOS

2º PREMIO: PUEDO INTENTARLO de MARIA DEL CARMEN MALDONADO

El año 2005 ha sido al que considero el peor año de mi vida. Fue precisamente en el mes de setiembre donde una

parte de mí partió junto a él, mi hijo de 23 años quien en un trágico accidente pierde la vida.

Sumado tal hecho a la enfermedad de Parkinson, la cual padezco desde el año 1998, hace que mi estado de salud y emocional se viera totalmente afectado.

Recuerdo precisamente cuando se acercaba el fin del año 2006, y siendo una costumbre reunirnos vecinos y familiares a festejar las fiestas en la calle, la cual el año anterior había sido suspendido por respeto y consideración a lo ocurrido.

18

Uno de ellos se acerca a mi casa a preguntar si comparto el criterio de este año para juntarnos, a lo que accedo ya que en años anteriores yo formaba parte en la organización.

Y llegó el día del festejo, el cual había sido postergado por las condiciones del tiempo. Con el permiso de las autoridades correspondientes la calle estaba cortada y comenzaron los preparativos. Cada vecino saca mesa sillas y espera a los invitados (familiares y amigos).

Miro hacia el lugar que ocupábamos y me parece ver a mi hijo sentado, vestido con un pantalón beige y camisa al tono, con su sonrisa amplia, impecable, y me respondo a mi misma: que no me gane la nostalgia. Yo se que quisiera verme bien, por lo tanto decido armar la mesa en otro lugar. Y así van llegando los invitados. Todo comienza como esta previsto. En el centro se ha dejado una pista. La música ya se escucha.

Junto a mis seres queridos estoy, cuando aparece mi vecino y me dice alegremente VECINA NO SE ANIMA darnos una vueltita suavecito. A lo que no puedo rechazar. Bailar algo ten preciado por mí. Y me animo, comienzo a bailar y con satisfacción y esfuerzo lo logro. De regreso a la mesa son abrazos y besos los que recibo.

Es en un momento que mi amiga le dice a su pareja, invítala a bailar. Y vuelvo a la pista no se como, pero comencé a bailar y continué haciéndolo cada vez más. Más y más. Fue algo mágico casi no lo podía creer ni yo ni quienes me rodeaban. Era inexplicable momentos antes mis piernas se arrastraban, la rigidez que denotaba mi cuerpo era digno de lástima. Más de uno lloró, gritó y festejó lo sucedido.

Y así comencé a resurgir, recuperé sandalias que hacía años no calzaba y cuando estaba sola en mi casa probaba andar con ellas. En más de un arrebato, sin pensar salía diciendo…hoy puedo. Quería recuperar la imagen que tanto ansiaban mis hijos. Verme bien.

Es así como mi madre con la intención de que me insertara en la sociedad nuevamente, se va de a poco quedando cada vez más en mi casa y juntas salimos. Vamos a un centro

19

de jubilados muy cercano, a media cuadra de mi hogar y vuelvo a disfrutar de bailar en un ambiente conocido y familiar.

Siendo uno de mis gustos predilectos la danza tradicional aplicando lo experimentado, cuando estoy sola comienzo a bailar y ello me motiva a retomar clases de folklore con mis antiguos compañeros de Peña.

Sin duda estoy convencía que la fe y esperanza son quienes junto a los seres queridos han contribuido para lograr superarme día tras día pudiendo aceptar que esta es la vida que me toca vivir agradeciendo a Dios por todo lo mucho que tengo sin dejar deque pese más lo que me falta, que no es poco, intentando salvar todo inconveniente que se me presente con la siguiente consigna YO SE QUE PUEDO INTENTARLO.

Esperanza

PRIMER UDALEKU, CAMPAMENTO VASCO DE VERANO, EN ARGENTINA

Cuarenta jóvenes de 12-16 años pertenecientes a un total de siete euskal etxeas participan del primer Udaleku argentino,

que se inició el pasado lunes en la localidad bonaerense de Chascomús. En la primera jornada, luego de la acreditación, se realizaron juegos de conocimientos y la presentación de los cinco monitores provenientes del País Vasco, se llevó a cabo una introducción general a Euskal Herria y se mostró el trabajo desarrollado allá por los Udalekus. Más tarde se impartieron clases de mus y se continuó con los juegos de conocimiento. Organizado por el CV 'Zingirako Euskaldunak' de Chascomús, el emprendimiento cuenta con la colaboración de la Diputación Foral de Gipuzkoa, y el

20

apoyo de los Clubes de Pelota y Deportivo, así como de la Municipalidad de Chascomús.

Representando a la euskal etxea de General Villegas, participaron las jóvenes Celina Tellechea y Estibaliz Belloso

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

TODAS LAS VOCES, TODAS

Miles de personas -aproximadamente 44.000- participaron el pasado 2 de enero en la ciudad de Bilbao

en la manifestación convocada por varios partidos nacionalistas vascos para exigir que se respeten los derechos de los presos políticos y el

final de su dispersión.

La manifestación fue convocada por las formaciones nacionalistas EA, Aralar, Alternatiba, Abertzaleen Batasuna (de Iparralde) y militantes de la izquierda abertzale y apoyada por los sindicatos ELA y LAB, después de que la Audiencia Nacional española prohibiese la impulsada a la misma hora y el mismo día por la asociación de familiares de presos políticos vascos, Etxerat.

Los partidos convocados cedieron el protagonismo a los familiares de los presos quienes encabezaron la marcha con una gran pancarta con su reivindicación de acercamiento de sus allegados a cárceles de Euskal Herria, cuyo lema fue: Dagozkien eskubideen jabe. Euskal presoak Euskal Herriari. Los manifestantes no portaron forografías de los presos, aunque sí corearon los tradicionales lemas de exigencias de “presos a la calle”, “Amnistía para todos” o “Los presos vascos a Euskal Herria”.

La marcha discurrió sin incidentes a lo largo de la Gran Vía de Bilbao, vigilada por dotaciones de la Ertzaintza (policía vasca), tal y como había solicitado el juez Ismael Moreno y concluyó ante el Ayuntamiento de la capital vizcaína, donde se leyó el

21

manifiesto de la marcha en el que se denunció “la política de dispersión” y dos bertsolaris desgranaron unas estrofas alusivas al motivo de la marcha.

El portavoz de la izquierda abertzale, Tasio Erkizia, felicitó a los partidos políticos convocantes a la manifestación por su “respuesta plural ante una situación realmente grave, un nuevo ataque del Estado español a los derechos del pueblo de Euskal Herria”

QUE DATAR, DATAMOS

En un reportaje de mayo del 2002 de la edición alemana de la “Scientific American”, “Spektrum der Wissenschaft”, se afirma que la forma primitiva del euskera (protoeuskera), sería la lengua de los

primitivos pobladores europeos. La investigación lingüística parte de la idea que muchos de los antiguos nombres de los montes, ríos y valles europeos conservan restos de la lengua

hablada por los pobladores primitivos.

Teniendo en cuenta que tras la última época glacial, la repoblación de la Europa occidental se produjo partiendo de Euskal Herria (Baskonia) y sus zonas limítrofes, parece muy probable que los que partieron llevasen su lengua hasta el centro de Europa, ante de que la poblasen las tribus indogermánicas, gracias al efecto Fölhen, hace que el clima de Euskal Herria fuera de invierno relativamente cálidos, debido principalmente al viento sur y los Pirineos.

Por su parte, una investigación publicada en la prestigiosa revista American Journal de Physical Antrhropology, recogida el 13 de octubre del 2003 por el Diario Vasco, patentiza también que los vascos “se diferencian bastante del resto de los europeos”, en palabras del antropólogo Iriondo. Un hecho que, en su opinión, indicaría la antigüedad de sus asentamientos y que podría ser explicable por el hecho de que “el resto de

22

europeos se han mezclado más que los vascos con poblaciones que, desde el Oriente Medio, trajeron la agricultura y la ganadería hace 5.000 o 7.000 años”. Al País Vasco, éstas técnicas llegaron más “por contacto cultural “que por mestizaje, es decir, los vascos somos cultural y lingüísticamente, el último reducto de los europeos no indoeuropeizados.

El autor argentino Gandia dice; “el pueblo vasco es el pueblo más viejo de Europa. Su lengua es la que se hablaba desde el Cáucaso al Atlántico y desde el norte de África al norte de Europa en los periodos paleolíticos y neolíticos. Los arios o indoeuropeos, los etruscos, los íberos y otros pueblos de la antigüedad son posteriores a los vascos”.

Y POR MUCHOS AÑOS MÁS

La esperanza de vida media en Navarra supera los 82 años, el segundo nivel más alto del mundo. Sólo Andorra, con la marca de los 83 años, supera en el ranking mundial la esperanza de

vida media de los habitantes de este territorio de Euskal Herria, por detrás queda Japón, Hong Kong e Islandia.

Los navarros y navarras son, al menos estadísticamente y salvo catástrofe natural, los que más oportunidades tienen de vivir más años de media en el ranking de la población mundial. Un privilegio intangible en el que sólo los supera otra región pirenaica, el diminuto país de Andorra con 83,5 años. Por detrás se sitúan los japoneses rondando los 82 años. Los cantones chinos de Hong Kong y Macao siguen con 81,6 años de esperanza de vida media e Islandia y Suiza a continuación con 80 años.

La media mundial es de 66, 7 años, (concretamente, en Argentina se acerca a los 76 años), aunque existen diferencias abismales entre las distintas zonas del planeta. Mientras que en Europa y América del Norte la media ronda los 73 años, en África es

23

de 55 años, siendo en ese continente los menos afortunados los que nazcan en Zambia, República Congo Africana o Malawi, con esperanza de vida media que rondan los 37 años.

Así pues, digamos, que en condiciones normales una persona que nazca en Navarra hoy estadísticamente está entre la población del planeta de las que más posibilidades tiene de prolongar su vida al máximo.

DON ATA, EL VASCO

Por Sergio Recarte

Hace 102 años, nacía Héctor Roberto Chavero Harán, conocido mundialmente como Atahualpa Yupanqui, “Tierra que anda”, en

lengua quichua. Una de las voces poéticas más notable de Argentina cuyo destino fue el de empuñar la guitarra y cantar con la firmeza de su sangre criolla y

vasca.

“Soy hijo de criollo y vasco, llevo en mi sangre el silencio del mestizo y la tenacidad del vasco”, así, de este modo, dejó constancia Atahualpa Yupanqui, don Ata como cariñosamente lo llamaban los hijos de esta tierra, su origen y el carácter con el cual transitó su existencia. Nació el 31 de enero de 1908, su madre vasca lo parió el paraje bonaerense de Campo Cruz, partido de Pergamino en la provincia de Buenos Aires. A su padre, empleado ferroviario, le corría sangre india de varias generaciones aunque como lo reconoció el propio Atahualpa, “el apellido Chavero también es vasco, llegó a

24

escribirse Xabero hasta el año 1860…provenían los Chaveros de Pamplona”. Su madre, Higinia Carmen Haran también era vasca, “vengo de Regino Haran, de Guipúzcoa, que se plantó en medio de la pampa y levanta un rancho”.

El autor del Coplas del Payador Perseguido, -entre otras notables creaciones suyas-, realizó algunas visitas al País Vasco, el impuso de su sangre vasca lo llevó a estas tierras. Según me lo aseguró en una ocasión Roberto Chavero, hijo de Don Ata, su padre sentía un profundo orgullo del lado vasco de su sangre como percibía también las fuerzas de los buenos valores de este noble origen. “Él estuvo en varias oportunidades en el País Vasco, no solamente para actuar, sino que era su costumbre recorrerlo sin darse a conocer. Del País Vasco conservo fotos de mi padre tomadas por un amigo suyo y hay cartas escritas desde allí”, atestiguó.

En alguna de esos viajes, Atahualpa recordaba que “al atravesar el País Vasco el paisaje me cautivaba, pino, mar y monte, ésa era la patria de mi madre y se apoderaban en mi una profunda emoción, fruto de ese estado de ánimo compuse unos versos que titulé, “Madre Vasca”. Sin duda, Yupanqui logró cautivar algunos corazones en Euskal Herria como queda registrado en un artículo periodístico originario de Donibane Lohizune (San Juan de Luz) del año 1978 y en donde se refleja una situación de extrema dureza política: “A Atahualpa lo queremos, porque es querido el que viene con paso de hoja seca. Es bienvenido todo aquel que bien a romper de afuera el bloqueo cultural de años. Atahualpa Yupanqui es tan de casa como Lertxundi, Lete, Lupe, Knör o Iriondo.

En algunas de las muchas cartas que escribió a su mujer Nenette, que vivía en Buenos Aires, se pueden encontrar varias referencias del artistas sobre su presencia en Euskal Herria, por ejemplo una de ella fechada en marzo de 1968 donde dice lo siguiente: “Tendré diez días de vacacione de Semana Santa, en que iré a Bilbao, pues tengo amigos allá, muy gentiles y caballeros que han formado un Club de Amigos de Yupanqui….”

25

En el año 1969, Atahualpa le escribe a su esposa. “Tengo actuación en Zaragoza, después en Pamplona, de ahí salieron los Chaveros hacia Argentina, porque como sabes, mi apellido paterno también es vasco, de Navarra…”.

Esa íntima y honda relación con la patria de su madre vasca, sus contactos y reiteradas visitas, dejan huellas en tierras vascas y por extensión a ciertos ambientes de la canción vasca. Quizás, el que más veces confesó admiración hacia el trovador argentino ha sido el cantante y compositor Mikel Laboa. En una entrevista para Eusko&media, tuvo palabras de elogios para Atahualpa: “Toqué con él en San Juan de Luz, hará unos 15 años y la relación fue muy buena, Yo lo admiraba y le recordé su visita a San Sebastián donde lo conocí. Le expliqué que yo cantaba canciones suyas. Nos arreglamos muy bien…”

Efectivamente, Mikel Laboa incorporó en su amplio repertorio canciones de Yupanqui, una de ellas: “Piedras y camino” será la más emblemática de todas. Llegado a este punto bien puede valer las palabras que un día me acercó el amigo Mikel Ezkerro refiriéndose a nuestro querido Don Ata: “Atahualpa dejó su canto argentino en tierra vasca, como amante de la libertad. Un don universal para todos los hombres del mundo, tal como lo manifestó José María Iparraguirre en el “Gernika Arbola”.

Fallecido el 23 de mayo de 1992, sus cenizas descansan al pie de un roble, allá en su entrañaba paraje cordobés de Cerro Colorado. Al respecto su hijo me ilustraba sobre este suceso: “El árbol fue plantado por mi madre. Ella eligió el roble porque para los pueblos más antiguos de Europa es un árbol sagrado, un símbolo de la libertad”.

Coincidencia significativa. Por un lado, el roble de Cerro Colorado, en el norte de la provincia de Córdoba, a la orilla de un humilde arroyito serrano, donde descansa quién de la libertad hizo un culto donde no cabía las claudicaciones ni el fingimiento. Por el otro, más allá del inmenso mar, el Roble de la villa vasca de Gernika, el mismo árbol sagrado que los vascos, pueblo tan antiguo como ningún otro en Europa, veneran desde tiempos inmemoriales como símbolo de la libertad y la identidad nacional.

26

CASI, CASI

El joven levantador de piedra (arrijasotzaile, en lengua vasca), Iñaxio Perurena rozó la proeza de superar la barrera de los 300

kilos, pero en el último golpe durante la alzada, la piedra terminó rota en el suelo del frontón guipuzcoano de Asteasu.

Iñaxio Perurena, hijo de Iñaki, -uno de los levantadores de piedra más destacado de todos los tiempos y que ostenta la marca de los 320 kilos-, rozó con la yema de los dedos una marca histórica, pero al levantar la piedra rectangular le faltó la suerte en un pequeño detalle. Cuando la nivelaba con el hombro ésta resbaló con el chaleco y se fue hacia atrás. Perurena se desequilibró y terminó rompiéndose en el suelo.

Las más de 400 personas que abarrotaron el frontón de Asteasu despidieron con un cerrado aplauso a Iñaxio. El harrijasotzaile se marchó exhausto en el enorme esfuerzo y contrariado por este pequeño pero significativo contratiempo que dio al traste con el intento, pero sabe que puede levantar la rectangular de 300 kilos. Así lo demostró y no falta mucho para que pueda igualar a su padre, el célebre Iñaki, vecino de Leiza. Tal convencido está que Iñaxio anunció que para finales de enero lo intentará nuevamente.

CAMINO HACIA LA SOBERANIA

27

Eusko Alkartasuna se compromete a trabajar con las fuerzas abertzales progresistas que estén a favor del derecho de autodeterminación y con otros partidos políticos durante este

año con el fin de resolver el conflicto vasco exclusivamente por vías pacíficas.

A juicio del secretario general de EA, Pello Urizar, “2010 debe ser el año de la clarificación del panorama político vasco, en el que todos los agentes políticos deberían confluir en un espacio de profundización de la democracia que supone un avance real en el camino de Euskadi hacia la soberanía real”.

Urizar insistió que EA apuesta porque los partidos “no cometan los errores del pasado y sean capaces de dejar atrás los recelos mutuos para tratar de recuperar la confianza perdida con el objetivo de llevara a buen puerto el mayo anhelo de la sociedad vasca”.

El líder de la formación reiteró que EA dejó en claro el pasado mes de octubre que los mínimos que pediría para trabajar en este sentido son “unas vías sólo política y pacifica ya que el partido no entiende un planteamiento político-militar”, y recordó “que algunos miembros de la izquierda abertzale nos manifestaron que también apuestan por este procedimiento”. Urizar hizo además un balance de los ocho meses transcurridos desde que el PSE (Partido Socialista de Euskadi) y el PP (Partido popular) se unieron al frente del nuevo Gobierno Vasco, un periodo en el que, a juicio del dirigente de EA, “el Ejecutivo autonómico ha demostrado ser pobre en materia económica y de empleo, ya que las medidas que ha puesto en marcha no solucionan la crisis y tampoco suponen mejoras sustanciales para las personas afectadas por esta coyuntura”.

El dirigente de EA criticó además “la escalada de represión que desde su punto de vista, ha impulsado el Gobierno, dado que encarcelados a líderes políticos, han prohibidos manifestaciones e impulsaron intervenciones policiales en fiestas populares durante el año pasado”.

28

EL INDIANA JONES ARGENTINO

Julio Goyén Aguedo, si bien nació en Navarra, vivió desde muy niño en Argentina. Su intensa vida, hasta su fallecimiento en noviembre de

1999 a causa de un accidente automovilístico, trascendió todos los continentes creando una verdadera leyenda sobre si mismo. La

espeleología argentina no sería lo que hoy es si no hubiera contado desde su comienzo con la presencia de este vasco.

Nacido en 1941 en el pequeño pueblo de Beire, a orilla del río Zidakos y al pie de las Sierras de Unjué en la comarca de Tafalla, Julio Goyén Aguedo, con tan solo 5 años, dejó su Navarra natal para arribar a Argentina junto a su familia. No obstante, aunque argentino como el que más, nunca perdió sus sentimientos hacia el País Vasco, prueba de ello era su vocación por todo lo que atañe a la cultura de aquella nación, puntualmente lo relacionado a la música y, en especial, con la opera, habiendo elaborado con el apoyo del Ayuntamiento de Bilbao una minuciosa biografía de su compatriota Florencio Constantino, el famoso tenor que tantas huellas dejó en la ciudad bonaerense de Bragado y que fuera contemporáneo y rival artístico del mismísimo Enrico Caruso. Además, Julio Goyén fue un admirador y colaborador de la revista La Baskonia.

Pero lo que sin duda “el vasco”, Goyén, como así se lo conoció, en lo que se destacó fue en el terreno de la espeleología, ciencia cuyo objetivo es la exploración y estudios de las cavidades subterráneas, habiendo llegado a descubrir más de 500 cavernas naturales a lo largo y ancho de la Argentina, cimentando una fama merecida que trascendió las fronteras de nuestro país transformado la figura de Julio Goyén en un referente notable de la espeleología mundial. En este terreno, fue el fundador y puntal de ésta ciencia en Argentina, siendo famosa sus expediciones (en total 6) a la Montaña Sagrada de los

29

Incas, el Llullayllaco, ubicada en Salta, muy cerca en la frontera con Chile, donde “el vasco” relevó una serie de construcciones incas de gran valor arqueológico a 6.700 metros sobre el nivel del mar, dando paso a posteriores expediciones, una de ella la efectuada por la National Geographic, aquella que halló los cuerpos en el hielo de cincos incas de 500 años de antigüedad, aparentemente sacrificados en un ritual religioso.

O la que emprendió Goyén en “La Chungara”, donde descubrió el acceso de ésta formidable caverna natural y que en sus múltiples relatos, Julio Goyén la denominó acertadamente: “La catedral del silencio”. Pero quizás, una de sus mayores hazañas fue renombrada Expedición a la Cueva de los Tayos, en Ecuador, dirigida por Stanley Hall y en la que intervino Neil Armstrong, el primer hombre que pisó la Luna y numerosos

científicos de varios países.

Libro de Guillermo Aguirre sobre

la vida de Julio Goyén Aguedo

Una intensa vida que se truncó en la madrugada del mes de noviembre del año 1999, en las cercanías de la ciudad mendocina de San Rafael cuando Julio Goyén Aguedo encuentra su muerte al perder el dominio de su vehículo al dirigirse con cuatro colaboradores a realizar estudios geológicos en distintas cavernas de la cordillera de los Andes.

Al informar sobre el penoso suceso, el diario La Nación describe a Julio Goyén como una persona “de nobleza intachable, de palabra contundente y firme, tenas hasta la admiración…siempre manteniendo en alto la ikurriña, la bandera vasca, con sus colores rojo, blanco y verde que lucía siempre en su escritorio, radiante”.

30

El pasado 7 de noviembre, al cumplirse los 10 años de su muerte, Julio Goyén Aguedo fue recordado por amigos y familiares, donde se destacó la personalidad del que fuera el fundador de la espeleología argentina, habiendo surgido en ese acto la iniciativa de crear una fundación que continué las tareas investigativas emprendidas por este vasco que tanto aportó a su país de adopción.

------------------------------------------------------------------------------------------------------

LA LUCHA DE LOS CARNEROS

Este tipo de pruebas estaban muy arriesgadas tanto en el espacio rural vasco como en los núcleos urbanos, aunque

en la actualidad no genera demasiado entusiasmo, incluso, desde hace muchas décadas atrás han estado y están prohibidas. De todos modos aún en nuestros días

se continúan realizando en determinadas zonas de Euskal Herria.

Lo decía Labayru y Goicoechea en su “Historia General del Señorío de Vizcaya”, en 1895, que “una de las diversiones y apuestas a que se dedican los labradores y ganaderos vascos es la lucha de carneros, espectáculo que a veces se exhiben en las plazas públicas”. De todos modos, y más en el presente, no es un espectáculo que se puede considerar de masas. Afirma José Mari Mendiola, que los mejores carneros para la lucha se encuentran en las sierras de Andía, en Gorbea y sobre todo en Urbasa. Los ejemplares seleccionados deben ser ancho de pecho y fuertes patas, con la musculatura desarrollada, lo que permitirá empujar con fuerza en el momento del golpe. Los cuernos serán recogidos para dar mayor consistencia al frontal. En cuanto a la edad, alrededor de los cuatro años, quizás cinco, pero no más viejos.

31

El carnero no está sometido a selección hereditaria ni a control de bravura, como sucede en el toro de lidia. Pero, en cierto modo, ambos factores se dan también en el momento de la selección por parte del aficionado. Detalle importante, y que demuestra aptitud para la lucha, es aquel que se muestra querencioso con las ovejas, el que en la época de celo afirma de manera clara el instinto de la especie. Quien no rehúye la lucha que se da en esas circunstancia es el adecuado. También juega un papel importante el entrenamiento. Largos trotes por terrenos pedregosos a la vera del propietario, para robustecer las extremidades es la práctica más habitual en estos casos, como la lucha con otros ejemplares más débil que sirvan de “sparring”.

La alimentación es lógicamente un factor a tener en cuenta. Hay aficionados a la cría de carneros para la lucha que afirman que ellos necesitan tanta preparación como un aizkolari (cortador de troncos). Una dieta clásica para estos casos es darle de comer tres veces al día habas, vino, huevos y azúcar. Normalmente las apuestas se conciertan sin número tope de golpes, resultando vencedor el carnero que hace huir al contrincante. Los espectadores realizan sus apuestas sobre el ganador y también sobre el número de golpes que le bastarán para vencer. El inicio de la lucha se establece normalmente a una distancia de 8 metros uno del otro. El instinto del animal les empuja propinarse repetidos golpes con toda la enorme fuerza que da la rápida carrera. Por supuesto, el número de topetazos varía de lucha a lucha. Por lo común oscila entre 20 y 80 golpes.

LAS PENURIAS DE SATURRARAN

Dos mil mujeres republicanas de entre 16 y 18 años estuvieron encerradas en la prisión guipuzcoana de

Saturrarán entre 1937 y 1944, muchas de ellas con sus hijos. Anita Morales, leonesa, afincada en Donostia relata

el calvario que sufrió en ese lugar.

32

Cuando las tropas de Franco habilitaron el 29 de octubre de 1937 el balneario de Saturrarán como presidio de mujeres republicanas “altamente peligrosas”, un punto más de la geografía de País Vasco se convertía en un sitio para el horror bajo las botas franquistas. Rodeada de soldados nacionales y requetés y por dentro vigiladas y custodiadas por las monjes mercedarias, las presas de Saturrarán estaban condenada al maltrato cotidiano y a penurias de todo tipo.

Con sus 92 Años, Anita Morales, ex presidiaria, convive con esos malos recuerdos. “La disciplina de las monjas era terrorífica. No te dejaban ni moverte. Y el médico, el único que había en esa prisión, era muy cruel. Si veía a un niño con sarampión, en lugar de ayudarlo, decía que abriéramos la ventana para que se aireara. Aseguraba que eso le vendría bien, pero sabía que significaría su muerte. Y eso, cuando no afirmaba directamente “pues metedlo en una caja y ya está”. Le daba igual que el pequeño estuviera vivo o que se muriera”.

Anita Morales llegó a Mutriku, lugar donde estaba enclavado el balneario convertido en cárcel, el 13 de junio de 1940, procedente de la madrileña cárcel de Ventas, a la que había sido destinada por trabajar en un taller de mujeres antifascistas. Nada más llegar comprobó que había caras conocidas entre las otras reclusas: “Había chicas de mi pueblo y de otras de comarcas cercanas. Recuerdo que, al verme, sacaron lanas de sus colchones para fabricar otro para mi niño”. “Las penurias eran cosas de todos los días, rememora Anita. “Nos quitaban la comida de los niños y comercializaban con todo lo que podían: verduras, gallinas, aceite…”, precisa. Un día, incluso se llevaron a varios niños”. Anita en este punto, siente el impacto de lo sucedido, pero prosigue. “Tuvimos que ir a lavar al río y, a la vuelta, habían desaparecido todos los pequeños de entre cuatro y seis años. Más de 20. Dijeron que los habían llevado a los hospicios pero nunca se pudo comprobar si eso era verdad. Las madres nunca más vieron a sus hijos”.

HISTORIAS DE MI PUEBLO

33

“RECUERDO SU BONDAD, SU GENEROSIDAD Y SU ALEGRÍA”

Alicia Gorosurreta

Hay sueños en la vida que son irrenunciables, aquellos que se anhelan día a día impulsados por la fuerza del corazón. Alicia Gorozurreta, vecina, amiga y socia del centro vasco tiene uno en particular, el de visitar el pueblo donde nació su abuelo vasco, allá en un bello lugar entre montañas y verdes prados de nombre Echalar,

en el norte navarro.

“Yo algún día iré, es como una promesa que tengo que cumplir”, me asegura Alicia mientras se dispone a evocar a su abuelo vasco Martín José frente al grabador, en la sala de mi casa. Una entrevista que comienza con la pregunta de rigor para esta ocasión

Alicia, ¿nos cuentas sobre tu abuelo por favor?

Mi abuelo Martín José nació en la aldea de Echalar en el año 1888. Era hijo de Juan Esteban Gorosurreta y de Josefa Jaimerena. De muy joven partió del País Vasco hacia Argentina acompañado por su hermano Juan Isidro. Creo que arribaron a nuestro país en el año 1908. Su primer lugar de radicación fue Cañuelas, después Navarro para posteriormente venir a esta zona, puntualmente en Larroudé, donde se casó con mi abuela Catalina Aros, que era hija de mallorquines. Mi abuelo estuvo por cuestiones de trabajo ligado al campo ya que ocupó el puesto de encargado en dos estancias; primero en “La Felisa” y después en Italó, en la estancia “Loma Alta” propiedad de un vasco llamado Juan Echegoyen, hasta que al fin arrendó campo en las cercanía de Banderaló.

34

De todos modos, abandona esta actividad para radicarse definitivamente en el pueblo de Buchardo instalando un almacén de Ramos Generales con despacho de bebida y fonda.

Familia Gorosurreta

¿Cómo era en su persona?

Yo era pequeña cuando falleció pero estuvo estrecho contacto con mi abuelo y mis tíos. Martín José tuvo seis hijos, Catalina que aún vive, Antonia fallecida de muy chica, Marcela que se nos fue hace dos años, Martín José, mi padre, también fallecido, Juana María que vive en Charlone y Magdalena que está en Buchardo. Mi abuelo era una persona excepcional, aún hoy recuerdo su bondad, su generosidad y alegría, un hombre con valores éticos muy firmes donde la palabra empeñada no tenía dos lecturas, en fin valores que lamentablemente se están perdiendo en nuestra sociedad. El vasco Gorosurreta y su hijo Martín

(abuelo y papá de Alicia)

Según me contabas, a tu abuelo le agradaba cantar entre otras cosas ¿no?

Sí, estaba todo el día cantando en euskera, pero yo recuerdo una en especial, claro está, la cantaba en su castellano bastante enredado. Era la famosa canción “El Linyera” que la inmortalizó Antonio Tormo, tema que hablaba de aquellos vagabundo que vivían libremente viajando en los trenes de carga por toda la Argentina.

35

Otra imagen que tengo de mi abuelo Martín José era su vestimenta, siempre estaba de bombacha bataraza y faja negra a la cintura, y por supuesto, con su infaltable boina. Otra característica de él es que era muy piadoso, pero sin ir a misas, creo que tenía un mal recuerdo de los curas. El abuelo rezaba en euskera por la mañana y por la noche, y en la mesa, por cierto, casi siempre con muchos comensales, “mesa grande” como yo la denomino, realizaba la ceremonia de bendecir los alimentos. El ritual siempre era el mismo. Se quitaba con solemnidad su boina, tomaba el pan, lo daba vuelta y hacía una cruz con el cuchillo. Mi tía Magdalena aún hoy continúa con esta tradición. Otrs cosa que te puedo contar es que era de buen de comer, sobre todo, desayunaba en abundancia, nunca me voy olvidar esos enormes tazones con leche donde agregaba galletas y queso rayado.

¿Hablaba de su pueblo navarro?

Etxalar (Nafarroa)

De su aldea natal hablaba poco, sólo de su madre a la que evocaba con enorme cariño. Sé que su familia fue numerosa. Eran ocho hermanos varones y una mujer. Pero a su pueblo nunca regresó, aunque económicamente tuvo oportunidades de hacerlo. Pero tomó esa decisión, la de no volver y ¡vaya a saber porqué!, aunque algunas cartas se escribieron entre ellos. Además su vínculo con su hermano Juan Isidro

nunca se rompió a pesar que mi tío vivía en la ciudad de Mercedes. Sé que su hermano fue un excelente pelotari, muy nombrado en la Argentina, le decía “el vasco pelota”.

¿Tenía amistades con otros vascos?

36

Mi abuelo siempre trató de relacionarse con vascos, tenía muchos amigos paisanos suyos, pero uno en especial de apellido Ospital con el cual todos los días se juntaba para jugar al mus. También recuerdo a una señora: Eliseche Elisalde se llamaba, con ella mantenía largas y animadas conversaciones en euskera. Yo, a pesar de perderlo cuando era una niña, aún recuerdo algunas palabras en euskera, como por ejemplo, beltxa, esnea, txakurra, katua y algunas más que ahora no me viene a la memoria. ¡Ya me gustaría haber aprendido el euskera!

Alicia la entrevista llega a su fin, ¿algo más para agregar?

Ya te digo Sergio, gracias a Dios, tuve la oportunidad de pasar algunos años con mi abuelo vasco al cual siempre le estoy muy agradecida. Él con su nobleza, con su conducta, supo transmitirme valores de vida que son irrenunciable y tan solo deseo poder visitar el lugar donde nació y cuando lo logre, mi abuelo en esos momentos estará al lado mío. De eso estoy muy segura.

Que así sea Alicia. En nombre del centro vasco y en el mío en particular gracias por tu amabilidad en concedernos parte de tu tiempo para esta nota. Nos sentimos agradecidos.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

REINA POR UN DÍA

La localidad navarra de Beriain, en las proximidades de Pamplona, acogió este año la fiesta del Rey de la Faba en la

37

que se entrega a un niño corona, cetro y espada para que tome las riendas del reino de Navarra durante un día.

La ceremonia que se llevó a cabo en la iglesia de Beriain fue una representación, lo más exacta posible de la coronación de Carlos III, tomada como ejemplo para la fiesta del Rey de la Faba. Fiesta, que según explicó el historiador Fernando Hualde, fue introducida por la dinastía de Champaña y consistía en elegir el seis de enero a un niño de entre los más desfavorecidos para que gobernara el Reino durante un día. Para ello, los reyes navarros convidaban a varios niños a un suculento banquete que terminaba con un roscón (confitura) en el que se introducía un haba (o faba). Aquél que la encontrara luciría la corona del reino durante 24 horas en las que todos debían rendirle pleitesía. Sin embargo, esta costumbre se dejó de celebrar de forma oficial en el siglo XV, aunque se mantuvo en distintos pueblos de Navarra durante tres siglos más, hasta que fue prohibida por decreto en 1745.

Muntiko Alaiak, asociación que recuperó la vieja tradición, ya a partir de 1935, aprovechó la celebración del 900 aniversario de su primera referencia histórica de la villa de Beriain para implementarla en esa localidad. Al caer la noche, una comitiva de treinta niños con trajes medievales e iluminada con antorchas, recorrió las calles nevadas de la localidad encabezada por la fanfarre y el grupo de danza. Al llegar a la iglesia, decorada de escudos y tapices, lugar de la coronación, se encontraba los principales obispos y abades del Navarra, la más destacada nobleza y los infanzones con pajes, dando el marco adecuado para la coronación de Amaia, la niña elegida.

Momento clave de la ceremonia fue el cumplimiento del requisito para ser monarca del Reino de Navarra: la jura solemne de proteger y mejorar los Fueros, aquellos derechos y obligaciones de remota antigüedad, esencia misma de la libertad del pueblo navarro. Una vez prestado el juramento, los obispos ungieron de aceite la frente de Amaia y le entregaron, por orden, la espada, la corona y el cetro. Después, llegó el momento más emocionante de la ceremonia, cuando la nueva reina fue levantada por seis de sus

38

nobles sobre el escudo con las flores de lis y las cadenas, entonces, la multitud congregada estalló al grito de:”Real, real, real”.

CONSTRUYENDO LA NACIÓN

Diez días después de arrancar el nuevo año, Iñigo Urkullu, presidente de la Ejecutiva del Partido Nacionalista Vasco desvela parte de las directrices de su formación para la nueva década que

acaba de comenzar.

En un artículo que el diario Deia publicó el pasado 10 de enero bajo el título de Euskadi, una nación en construcción, el presidente del Euzkadi Buru Batzar aseguró que el “motor” de su partido está activo y fija la “construcción de la nación Euskadi como una de las prioridades que los dirigentes del PNV se van a fijar en los próximos meses.

“Si el desafío es político, la respuesta también debe ser política y éste es el cometido que compete a los partidos. En este terreno vamos a trabajar con una actitud abierta a la sociedad, porque creemos que en el nuevo escenario global en que vivimos, el acuerdo es posible”, subrayó el presidente de la Ejecutiva del PNV, tras advertir de que su partido no va a renunciar a sus aspiraciones históricas. Pero lo que sí descarta Urkullu es que su formación “vaya a formar parte del denominado polo soberanista. “Es un proyecto custodiado por la autodenominada izquierda abertzale. Políticamente inviable mientras persista la violencia”, afirmó.

Pero si el dirigente del PNV ve con malos ojos la creación del polo soberanista, tampoco dedicó buenas palabras al otro “frente” formado por socialista y populares. “El polo constitucionalista es consiente de sus dificultades para lograr el plácet social con una política obsesionada por los detalles accesorios sin ocuparse de los problemas reales

39

de Euskadi. No tienen programa gubernamental y tampoco más programa político que el exhibido”.

Además de la prioridad que para el PNV supone la economía competitiva, la salida de la crisis y la defensa de los intereses de Euskadi, Urkullu fija la consecución de la paz como otro de los grandes desafíos. “Hemos formulado nuestra disposición a la actualización de un diagnóstico y relectura de todos los pactos, pronunciamiento y resoluciones lanzado desde Ajuria Enea. Vamos a propiciar todo trabajo por la paz, desde la discreción y la lealtad. No buscamos protagonismo ni ventajas, somos transparentes y fieles a nuestros principios”, remarcó.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

CARTA A LAS RAICES

Por Daniel Ezpeleta

La frondosidad es la característica más notable de los climas tropicales. Quienes hemos tenido la suerte de conocer el Caribe, pasear bajo árboles cuyas ramas son más árboles, lo más parecido a un bosque individual, hemos temblado de belleza en la exuberancia. Somos muchos los afortunados. Que los árboles nacen gracias a sus raíces no es nada nuevo.

Pues bien ¿puede creer que existe un lugar en el Caribe donde no hay árboles, donde sus habitantes se alimentan de las raíces de los árboles cortados y de galletas hechas de barro, manteca vegetal y sal? Ese lugar es Haití, donde la gente sobrevive gracias a la bondad del clima y muere, lentamente de hambre y de forma rápida cuando el viento los arrasa o la tierra tiembla y les hace el favor de acortar el dolor de vivir.

Haití, negra y católica, a menos de cien kilómetros de Yanquilandia, el país más poderoso del mundo, ex colonia de la grandeur francesa y del imperio español, en el

40

que no se pone el sol, ha reventado como un divieso cruel escondido bajo la tierra, porque la tierra revienta cuando quiere y donde le da la gana y deja al descubierto la miserable realidad, la hipocresía fachada de los demócrata de toda la vida norteamericanos, de los europeos esclavistas y de los ricos bien pensantes que somos.

La respuesta a tanta miseria no sabe cómo darla la iglesia desde Dios Padre, la casta política desde sus doradas vidas y poltronas democrática, ni los banqueros desde sus mansiones y yates caribeños.

¿La respuesta adecuada no sería un suicidio colectivo de tanta hipocresía? Menos caridad y más justicia.

Con terror.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

LOS ABUELOS DE LES LUTHIERS

El conocido grupo musical argentino Les Luthiers han tenido, y de esto hace más de un siglo, sus antepasados en esto de hacer buena música con humor mediante instrumentos

informales y desopilantes. Nos referimos a La Troupe Garraus, o también llamados “Los Tres Bemoles”, grupo conformado

por dos vascos y un madrileño. Ésta es su historia.

Quizás todo comenzó cuando el joven Onofre Garraus Atorrasagasti (1858.1933) vecino de la localidad navarra de Doneztebe/Santesteban, aunque nacido en la cercana Lesaka, obtuvo una beca que le permitió viajar a París. Una ciudad colmada de esplendor, bohemia y seductora, donde Onofre se quedó a vivir aún después de haber acabado la beca. Para ganarse el sustento, montó un dúo musical con su amigo y

41

paisano Jaunsaras, que al poco tiempo pasó a ser un trió al agregársele un músico de origen madrileño. Nacía de este modo, a finales del siglo XIX, La Troupe Garraus, con esmoquin y pelucas alborotadas y en la cual los instrumentos eran palos de escobas, botellas, sartenes, violines de lata y cuantas cosas de lo más heterodoxa, pero eso sí, todos ellas capaces provocar sonidos musicales que hacía las delicias del público. Testigo de ello en París fue el escritor Pío Baroja. En sus memorias escribió: “Recuerdo a los excéntricos músicos que tocaban con un arco en una sierra o sobre un palo de escoba con una cuerda”.

Tras algunas vueltas exitosas por Francia y parte de Europa, los integrantes de “Los Tres Bemoles”, como ya se denominaban, emprenden un viaje por América. Dicen los documentos que en junio de 1890 se presentaron en Buenos Aires para posteriormente proseguir hacia Venezuela y Cuba. De su paso por la capital argentina, el diario La Nación con fecha junio de 1890 testifica: “El señor O. Garraus es un verdadero genio para la combinación de sonidos y también sus compañeros Bemoles…ellos son capaces de arrancar vibraciones sonoras del mismo pedernal…”

Lo cierto es que la gira por tierra americana fue exitosa, a punto tal que numerosos comentarios de periódicos de Caracas y La Habana elogiaron la destreza musical y la gracia de sus integrantes.

Dos eran los instrumentos que mayor atracción ejercían sobre el público, uno el cascabeólogo, formado por cencerros, cascabeles y campanillas de coche de caballos, el otro la escoba monocorde. El divertido trío interpretaban con ellos y con una especia de saxofón con boca de yacaré, arias de las óperas “La favorita” y “Lucía de Lamermoor”, o incluso piezas de Arrieta y Bethoven.

La agrupación se disolvió de manera trágica al fallecer durante la gira americana Jaunsaras. Desconsolados, los dos compañeros decidieron disolver el trío. Onofre Garraus regresó a Doneztebe y llevó la trágica noticia a la novia de Jaunsara, Clotilde Lasa. Un consuelo que devino en matrimonio. Ambos se casaron en la villa y así, con

42

45 años, el fundador de “La Troupe O. Garraus”, abandonaba la vida alegre de soltero para convertirse en un empresario.

Esta fue la resumida historia de los abuelos de Les Luthiers, ellos, los actuales, se enteraron de la existencia de sus antepasados músicos cuando al hospedarse en un hotel madrileño recibieron un sobre conteniendo viejas fotografías de aquellos músicos tocando sus informarles y curiosos instrumentos. Retratos y recortes que venían acompañados de una cordial tarjeta firmada por Caridad Larregla Garraus, nieta de Onofre Garraus Atorrasagasti, fundador del grupo.

BREVES NOTICIAS DE EUSKAL HERRIA

* El Ministerio de Ciencia e Innovación transferirá al Gobierno Vasco hasta tres millones de euros con el objetivo de contratar a destacados investigadores. Las ayudas están destinadas concretamente a “incentivar la contratación e incorporación estable de profesores investigadores, tanto estatales como extranjeros con trayectoria destacada”

* El número de personas desempleadas se acercan ya al listón de las 170.000 en los cuatros territorios vascos al sur de los Pirineos, después que el mes de diciembre sumara 2.151 nuevos desocupados para rubricar un año histórico en que la lista de ciudadanos que buscan empleo haya crecido 26,4%. El último mes de 2009 fue especialmente negativo en Navarra donde la tasa de desempleo ha subido un 3,5%, sólo en Álava ha visto cambiar ligeramente la tendencia de los últimos meses.

* La lucha por la igualdad entre hombres-mujeres no será posible sin el apoyo decidido de los varones. Así lo entendió el Instituto Vasco de la Mujer-Emakunde cuando en noviembre de 2008

43

presentó Gizonduz. Una iniciativa pionera e innovadora impulsada por el organismo vasco para promover una mayor implicación de los hombres a favor de la igualdad de mujeres y hombres. Dos años después más de 10.000 varones vascos se han adherido a la Carta de los hombres por la igualdad y contra la violencia hacia las mujeres. De este modo hacen suyo los compromisos que recoge la carta que está enmarcada dentro de la iniciativa Gizonduz.

* Euskadi registra en 2009 una tasa de donación de órgano de 38,5 donante por cada millón de habitantes, cifra muy próxima al 40 por millón que la Organización Mundial de la Salud considera óptima. Los resultados obtenidos mantienen a la Comunidad Autónoma Vasca como líder en donación de órgano, a pesar que este año ha descendido la donación como consecuencia de la menor mortalidad en las carreteras.

DULCE MEMORIA

Recordemos, que es bueno y saludable. En nuestro boletín y como un ejercicio necesario de la memoria y en este espacio, registramos aquellos latidos que la

institución supo dar en sus primeros pasos de vida. Así que abrimos el arcón de los recuerdos y vemos:

44

Enero 2001. 1º Fiesta de las colectividades en General Villegas. Los vascos reunidos

Una reseña de lo publicado en el nº 5 del Beti Aurrera en la sección Actividades.

El Centro Vasco, junto a la Asociación Española y la Asociación Italiana, organizaron la 1º Fiesta de las Colectividades que se llevó a cabo el 12 de enero a partir de la hora 22 en el Prado Italiano. Una fiesta que congregó a más de 400 villeguenses que celebraron en unidad sus raíces y origen inmigrante vasco, italiano y español. La emoción que provocó la entrada de las banderas, la música típica de cada país, los bailes folclóricos argentinos y vascos, y al ver a un grupo de niños vestidos con los trajes típicos acompañando a los abanderados, afectó a todos los presentes.

Ellos fueron: María Luisa Larrañaga con la ikurriña (bandera vasca). Manuela Calvo con la bandera española, Gino Zalloco con la italiana y el señor Bas con la bandera argentina.

Doce dantzaris de nuestro centro vasco bailaron una kuadrila, luego una kalegira para finalizar, danzando el fandango y otra kalegira que provocó la adhesión a la misma de numerosos concurrentes. Recordemos a los dantzaris que además, en la ocasión, tuvieron su debut. Ellos fueron: Celina Tellechea, Estibaliz Belloso, Lucía Juan Iriarte, Linda Nouveliere, Eliana Leitón, Jimena García, Florencia Barroso, Maite Recarte, Mariela Tellechea, Florencia Tellechea acompañadas de las profesores Ángeles Zatón y Nieves Castillo Alzuri. Agradecemos el trabajo y la ayuda incondicional de Alba Zatón, Daniela Lago y Elsa Alzuri en la confección de los trajes vascos. Hubo Concurso de Bota en la cual se proclamó ganador Roly Esain.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

CADA VEZ MENOS

45

“No favorece a un vasco aparecer con boina en según qué sitios de la península.”

En el País Vasco, en contra de lo que se supone desde la distancia, el uso cotidiano de la txapela (boina) es una práctica a punto de desaparecer. No obstante la

empresa Boinas Elósegui de Tolosa, referente en cuanto a la elaboración de esta prenda, fabricaron 185.000 unidades el pasado año, muchas de ellas para cuerpos

militares.

Existen pero no se ven, casi en el país de los vascos. Son las boinas, las tradicionales txapelas. Hoy parece que todo el que quiere abrigarse la cabeza unas gorra de nieve, de tela gabardina o hasta gorra ‘madrileña’, ésas que tienen viserita. En cambio, para ver alguien con boina hay que aguzar la vista, andar mucho y encontrarse, preferentemente, con algún jubilado o alguna chica vestida a la moda y abrigada con una boina de diseño moderno.

Federico González, gerente de Boinas Elósegui, la empresa familiar de la localidad de Tolosa, que es un gran referente en cuanto a boinas, deduce que “por imagen, los hombres jóvenes no se la ponen porque asocian su uso al cateto (persona simple) de antaño. Fue una mala utilización que se hizo de la boina que se arrastra hasta nuestros días. Además, tampoco favorece a un vasco aparecer con boina en según qué sitios de la península”, lamenta.

No parece que el marketing tenga posibilidad de hacer volver, por el momento, a la txapela a la cabeza de la mayoría de los vascos. “El año pasado, de las 185.000 boinas que fabricamos y vendimos, unas 35.000 fueron para cuerpos militares, otras 10.000 fueron gorras y viseras y de las 135.000 restantes, el 80% eran boinas negras y azul oscuras de hombres y sólo 8.000 para mujeres, con distintos diseños y formas”, describe

46

González. Destaca que la producción de su empresa “se ha estabilizado en la última década” y que recibieron un pedido de un millón de boinas durante cinco años para la ONU.

Agrega González, que no es por precio que los jóvenes vascos no se animen a usar boinas, “porque una buena no pasa de 30 euros”. Y añade “pero los adultos de hoy y no digamos los jóvenes la ven como una prenda obsoleta, aunque veo gente mayor con chaqueta y corbata y un gorrito de esquí. ¡Por favor, que no pega! Queda mucho mejor una txapela, y ahora con le nieve y el frío es el abrigo perfecto”.

“Las exportaciones, puntualiza el gerente de Boinas Elósegui, van dirigida a empresas de comercialización de complementos de vestir y son fieles clientes de casi toda Europa, sobre todo de Francia, de América, por ejemplo Argentina y Brasil, y hasta de Asia. Y por supuesto, a ejército del mundo. El último, al de Kuwait”.

RECUERDOS TESTIMONIALES

Damián Pedrosa Barbá, argentino afincado en Hernani (Gipuzkoa) ha presentado su primera novela, titulada “Almarión. Historias arrancadas

al olvido”. Una denuncia de lo sucedido a muchos jóvenes durante la última dictadura militar en nuestro país.

Pedroza, nacido en Tucumán y profesor de Filosofía en un instituto donostiarra, ha hecho literatura testimonial. Su libro: “Almarión.

Historias arrancadas al olvido”, editado por Gakoa, no tiene una estructura tradicional, es decir, una presentación del personaje y un desenlace. “Esto no tiene nada que ver, aclara Pedroza, con una novela típica. Es como un cuadro. En la medida en que van apareciendo los colores va saliendo la figura o lo que quiera representar. Cada capítulo es una historia que acaba ahí. Cada nuevo capítulo es un nuevo comienzo, como la vida de cada uno, que andamos recomenzando según las circunstancias”.

Otra característica del libro es que el protagonista, Daniel, en cierto modo está simbolizada una generación, la de los jóvenes que en los años 70 estudiaban en las

47

universidades en Argentina. “Es lo que me pasó a mí, lo mismo que le pasó a un montón de gente. Es una muestra de lo que ocurrió en esa época, en la década en que veíamos cercano el cambio social. Había mucho movimiento estudiantil. Veíamos que era posible un mundo mejor; lo veíamos cerca. Y vivíamos con esa ilusión, una especie de mística en la calle, pero sobre todo, estábamos convencido que lo lográbamos”.

Todo ese ambiente forma el trasfondo de la novela. El primer capítulo comienza en un campo de concentración. En el segundo, el personaje sigue en mano de los militares, pero en una cárcel, es un detenido “legalizado”. Hay un capítulo referido a la época en que el filósofo vivió en Ecuador en pleno contacto con la naturaleza, en las montañas. Otro cuenta la historia de la carta que un padre, consciente de que pronto iba a morir, le escribió a su hijo recién nacido. Todas son vivencias emocionales y reales. El título: Almarión, viene de un sueño, palabra griega que al leerla al revés, dice: “No irá mal”. Y eso es lo que sucede al personaje del libro. Comienza en la peor de las situaciones, pero se va salvando transmitiendo un mensaje de optimismo hacia la vida.

CENA EN LA EUSKAL ETXEA

El sábado 23 de enero se realizó una cena en nuestra institución y en esta ocasión estuvimos acompañados de Lorenzo y Ángel Eguren, recién llegados de Euskal Herria para visitar a su familia que reside en Villegas.

48

Estos dos euskaldunes el viernes 22 de enero visitaron los estudios de FM Infinita y los entrevistamos para EL PROGRAMA RADIAL LA HORA DE LOS VASCOS.

“EUSKARA GABE EZ DA EUSKAL HERRIRIK”

“SIN EUSKERA NO HAY EUSKAL HERRIA”

49