posición clínica. posición ética. posición política.

Posición que invita al deseo de leer “de armar un dispositivo colectivo,

equitativo y con humildad Decir, bueno ahora esto no lo pescamos, lo pescaremos en una semana de trabajo, con tal apoyo, o sin tal apoyo pero con tal recurso. Miles de pequeñas operaciones de lectura que se van construyendo durante la misma lectura.” Juan Carlos De Brasi

que asume la responsabilidad de elegir ciertos recorridos de trabajo y de pensamiento. Que producir conexiones. Muchos, pero no cualquiera. Que nos obliga a no usar las palabras porque sí (riesgo: modas teóricas).

Una ética referida a la responsabilidad que implica estar a la altura de nuestros actos. (De Brasi)

Que busca resistir para que la vida sea una afirmación. Se sostiene en no detener la vida sabiendo del riego que trae ciertas formas de pensar que pueden encerrar la vida e impedir su potencia plena.

¿qué paraliza? Y responden: el ensimismamiento, la culpa, no asumir nuestras elecciones, la vergüenza.

Se inscribe en la tradición grupalista argentina.

Una posición que recupera los trabajos de Pichon, Ulloa, Moffat y se pregunta ¿Qué espacios de sufrimiento no entran en el consultorio privado?

Una clínica con las patas en la fuente, una clínica plebeya -Marcelo Percia-.

Una clínica que se sostiene en la fuerza de lo estético para encontrar e inventar salidas. ¿Qué podemos tomar de la estética para pensar intervenciones clínicas?

Una clínica que piensa CONTRA LOS GRUPOS.

Roberto Arlt

1900-1942Periodista redactor de El Mundo, columna diaria: Aguafuertes porteñas, entre 1928 y 1936. Cronista en la sección Policial del diario Crítica de los Botana y corresponsal en la España previa a la Guerra Civil.Señalado por no corregir sus escritos (faltas de ortografía) y por usar lunfardo.Escribe su 1ra novela a los 26 años: El juguete rabioso (La vida puerca).Escribió piezas de teatro paraTeatro del Pueblo

Una lectura que potencia, es una lectura sin miedo, inquieta, que abraza la intriga.

Arlt está atento a la instalación de la narrativa de la clase media argentina.

Es aceptar la afluencia de ideas que tienen lugar en una lectura. “Escribir la lectura".

En "Finales, 20 enunciados sobre la evaluación", Marcelo Percia recoge la idea de "Escribir la lectura", de Roland Barhes: "Se trata de impulsar a que los estudiantes hagan el trabajo de registrar pensamientos, ideas y conexiones que tienen cada vez que son impulsados por la lectura a "levantar la cabeza". 

La propuesta de la atención es dar lugar a las ideas que advienen en un momento de lectura. Podemos cartografiar un cierto encuentro con la idea de "Atención flotante" en Freud.

CARTOGRAFÍA: “-a diferencia del mapa, que es una representación de un todo estático- es un diseño que acompaña y se hace al mismo tiempo que los movimientos de transformación del paisaje. El cartógrafo está atento de desarmar paisajes inmóviles, discutir ciertos mundos para posibilitar la aparición de otros mundos, (…)” “tarea del cartógrafo dar voz a los afectos que piden pasajes, de él se espera básicamente que esté involucrado en las intensidades de su tiempo y que atento a los lenguajes que encuentra, devore aquellos elementos que le parezcan posibles para la composición de las cartografías que se hacen necesarias.”

Encuentro entre el Cartógrafo de Ideas y el ensayista: En el texto Finales, parágrafo X: "(...) El ensayismo quiere pensar en voz alta lo que no puede entender". El cartógrafo no se queda con los mapas trazados, el ensayista no se queda con lo que ya entiende. La idea de "pensar en voz alta" sugiere dar lugar a los pensamientos que solemos abandonar por que "no cierran".

Escrito “Al borde de un edificio social que se desmorona”

Novela de la angustia y de la existencia → Zaratustra vía Ingenieros.

Sus personajes son personajes después de la muerte de Dios.

Sitúa la potencia y el destino nefasto de la conspiración en los grupos, de los agrupamientos totalizadores y de la potencia de colectivos que pueden eludirlo.

De Zaratustra (¿enunciados del discurso del poder?):

"El resultado de la enseñanza de vuestra virtud es este:”¡Tú debes matarte a ti mismo!”(Y vuestra virtud debe gobernarse por estos mandamientos: ¡Te matarás! ¡Te hurtarás a la vida!)."

Ética que se responsabiliza de la muerte de Dios, de la explosión del poder: "Adivinamos entonces que el poder está presente en los más finos mecanismos del intercambio social; no sólo en el Estado, las clases, los grupos, sino también en las modas, las opiniones corrientes, los espectáculos, los juegos, los deportes, las informaciones, las relaciones familiares y privadas, y hasta en los accesos liberadores que tratan de impugnarlo. ”

La desgracia, la desdicha Los grupos como espacio de

conspiración La sorpresa, los grupos como espacio

de la sorpresa

–Tenemos la denuncia de que usted es un estafador, que nos ha robado seiscientos pesos.

–Con siete centavos –agregó el señor Gualdi, (…)–¿Por qué anda usted tan mal vestido? –interrogó.–No gano nada como cobrador.–¿Y el dinero que nos ha robado?–Yo no he robado nada. Son mentiras.–Entonces, ¿está en condiciones de rendir cuentas, usted?–Si quieren, hoy mismo a mediodía. La contestación lo

salvó transitoriamente. Los tres hombres se consultaron con la mirada, y, por último, el subgerente, encogiéndose de hombros, dijo bajo la aquiescencia del padre:

–No... tiene tiempo hasta mañana a las tres. Tráigase las planillas y los recibos... Puede irse.

Lo sorprendió tanto esa resolución que permaneció allítristemente, de pie, mirándolos a los tres. Sí, a los tres. Al señorGualdi, que tanto lo había humillado a pesar de ser unsocialista; al subgerente, que con insolencia había detenido losojos en su corbata deshilachada: al director, cuya tiesa cabezade jabalí rapado se volvía a él, filtrando una mirada cínica y obscena a través de la raya gris de los párpados entrecerrados.Sin embargo, Erdosain no se movía de allí... Quería decirles

algo,no sabía cómo, pero algo que les diera a comprender a ellostoda la desdicha inmensa que pesaba sobre su vida; ypermanecía así, de pie, triste, con el cubo negro de la caja dehierro ante los ojos, sintiendo que a medida que pasaban losminutos su espalda se arqueaba más, mientras quenerviosamente retorcía el ala de su sombrero negro, y la miradase le hacía más huida y triste

Novela que se dirige a los más desgraciados.

Desgraciado=Afectado, cuerpo como membrana sensible al dolor del mundo.

Espesura de la desgracia: experiencia pedagógica, maestra de la existencia= Nietzsche.

Ostentación del que aprendió del sufrimiento

Sin la gracia de Dios. Jerarquía social, elitismo en Arlt = los

más desgraciados → los que más sienten.

Vivir sin amparo de Dios, al margen de los objetivos sociales.

Riesgo: idealización de la desgracia, romantización de la demasía.

De Zartustra: “Es doloroso dar a luz -dicen otros-. ¿Por qué seguir dando a luz? ¡No se dan a luz más que a desgraciados!”.

Modos de detener la vida pregonando la desgracia. No dar a luz nuevas ideas, pues ninguna ofrece garantías.

Estado productivo que lleva a pensar, a luchar contra el encierro.

Maestra de la existencia NO HAY PENSAMIENTO SIN

ANGUSTIA, eso que hace que te preguntes qué te pasa.

ERDOSAIN……….. desgraciado, lo que se piensan en él.

Asociación libre…….lo que dialoga en uno, interferencia

PSICOANÁLISIS conspiró contra el YO a través de lo inconsciente, contra la frontera exterioridad-interioridad

Posición clínica →atender al sufrimiento del otro sin escuchar el YO SIENTO,

Posición clínica sin la lógica del YO “Importa que esté atento a las estrategias del

deseo en cualquier fenómeno de la existencia humana que se propone investigar: desde los movimientos sociales -formalizados o no- a las mutaciones de la sensibilidad colectiva, la violencia, la delincuencia, etc... hasta los fantasmas inconscientes y los cuadros clínicos de individuos, grupos y masas -institucionalizados o no.” Rolnik

“Lo que él quiere es bucear en la geografía de los afectos y, al mismo tiempo, inventar puentes para hacer su travesía: puentes de lenguaje.” Rolnik

Diferenciar propiedad de posesión: Mi desdicha/ soy un desdichado→dice el YO

con propiedad sobre los sentimientos. Como posesión, propiedad → Nos goza, ser gozado por una cualidad.

Eso que pesa sobre nuestras vidas diferente de la tentación de ser un desdichado, camisas de fuerza: lo que creemos que nos pertenece, nos captura. Conspiración contra adjetivos posesivos.

Adjetivos pájaros / vagabundos→no se instalan, inmanencia

Adjetivos camisas de fuerza→oprimen

Mi desdicha, tu miseria, su desgracia: lógica de propiedad que no quiere sostener desdicha, desgracia, miseria desde un pensamiento crítico social e histórico sino que piensa cuerpos y afectaciones como objetos independientes que pueden comprarse o no, con sus carencias, virtudes, culpas o derechos . Alcohólico, drogadicto, locos como culpables o desdichados que no nos tocan.

Simplismo del profesionalista que brinda un servicio. Las propiedades producen deudores. Sentimentalismo como propiedad privada de lo que a mí me pasa.

Diferenciar Pasión cómo afección que aproxima a los cuerpos hacia una dirección sin cerrarse en grupos. De finales: "Las complicidades nunca son masivas, suelen ser proximidades mínimas" Del mail de Mercedes: "pensar la invitación a que nuevas pasiones nos muevan en hacer en la clínica." Necesidad de complicidades para dar lugar a esa pasión.

“Toda la desdicha inmensa que pesaba sobre su vida”

ERDOSAIN: el cuerpo actúa por su cuenta, autonomía: somos testigos de lo que nos va pasando. ¿Dónde se decide el rubor?

Aprender sutilezas de la literatura. Lo neutro, los matices.

“el lenguaje no es un vehículo de mensajes y salvación. Es en sí mismo creación de mundos. Alfombra mágica. Vehículo que promueve la transición hacia otros mundos, nuevas formas de historia.” Rolnik

la desgracia, la desdicha, la tristeza que pesa sobre Erdosain, esa nube negra de angustia que a Erdosain lo invadía.

Le Corbusier dice: ciudad inhumana, de corazón martirizado.

Y también dice cómo "la tristeza pesa sobre ella [sobre la ciudad]"

Lo grupal no son los grupos. La sorpresa como un indicio, como

argumento, como producción de relato Arlt está atento a la instalación de la

narrativa de la clase media argentina, que vive esperando que le pase algo que te cambie la vida y a su vez se cuida por si le pasa algo.

Acontecimiento: como un de repente. La humillación como vestíbulo de la

angustia. Las situaciones decisivas: nos pasa algo.

La sorpresa como ese lugar que anuncia que puede pasar algo. La previsión debilita el acontecimiento.

SOR-PRESA. Sor como los hábitos: vivir para consagrar una costumbre. Presa, prisión.

Posibilidad de que la vida se abra al límite de nuestras expectativas.

Idea de la Estafa: Es la idea del yo. El yo es una estafa, una ficción. El yo re-presenta los valores dominantes, lo que el otro espera de mi. Idea de autenticidad.

La identificación freudiana como una estafa. Se roba el fantasma de otro, un rasgo, etc.

Contra el secreto. Contra el mundo que se quiere cambiar. Contra el orden establecido, la costumbre,

lo instituido (por una materia, por la facultad, por la sociedad). Salir del orden no necesariamente desorden. Mezclar, no necesariamente dispersión. Estado de mezcla= clínica

Contra NOSOTROS MISMOS. Contra las clasificaciones, máquina de

reconocimiento de lo ya fijado.

Conspirador→paranoia como potencia del pensar, buscar saber más allá, vértigo donde todo puede tener sentido, apertura al infinito, por eso desborde .

Tanto la conspiración, como la clínica, requieren TIEMPO. Lograr poder aplazar una actuación supone una demora

Conspiración en el borde de lo ilegal. Pensar la cuestión de la manipulación.

Astrólogo: la manipulación supone tener poder sobre otro. ¿cómo hacer estallar la potencia sin dominio sobre el otro?

Prologo a Los lanzallamas. Por Roberto Arlt

“Cuando se tiene algo que decir, se escribe en cualquier parte. Sobre una bobina de papel o en un cuarto infernal. Dios o el Diablo están junto a uno dictándole inefables palabras.”

“Mas hoy, entre los ruidos de un edificio social que se desmorona inevitablemente, no es posible pensar en bordados.”

“No, no y no. Han pasado esos tiempos. El futuro es nuestro, por prepotencia de trabajo. Crearemos nuestra literatura, no conversando continuamente de literatura, sino escribiendo en orgullosa soledad libros que encierran la violencia de un cross a la mandíbula. Sí, un libro tras otro, y "que los eunucos bufen".El porvenir es triunfalmente nuestro.Nos lo hemos ganado con sudor de tinta y rechinar de dientes, frente a la Underwood, que golpeamos con manos fatigadas, hora tras hora, hora tras hora. A veces se le caía a uno la cabeza de fatiga, pero… Mientras escribo estas líneas pienso en mi próxima novela. Se titulará El Amor brujo y aparecerá en agosto del año 1932.Y que el futuro diga.”