- Natalia Amaya, Lo Femenino y Lo Mounstruoso

7/23/2019 - Natalia Amaya, Lo Femenino y Lo Mounstruoso

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LO FEMENINO Y LO MONSTRUOSO

Natalia Amaya Garca

RESUMEN: Para la realizacin de este documento, abordar lo femenino como una

categora asociada con lo monstruoso permiti comprender algunas lecturas que se le hacen

al cuerpo de la mujer y que a travs de la historia, han sido construidas desde y por los

hombres partiendo de una posicin en la que lo femenino y lo masculino han sido

comprendidos como dos valores opuestos! "e gener entonces un posible paneo respecto a

una de las m#ltiples connotaciones de lo femenino y el ser mujer en nuestra cultura!

Palabras Clave: $ujer, $onstruoso, %emenino, &eproduccin!

Abstract:$a'e an Approach to the feminine as a category associated (ith the monstrous,

as ) sho( in the realization of this paper, led to understand some readings made to the

(oman*s body, by men, built throughout history, starting (ith a position in (hich the

feminine and the female have been understood as opposite values! )n this (ay it (as made

a 'ind of pan regarding the manifold connotation of the feminine and the fact of being

(oman in our culture

Key words: (oman, monstrous, feminine, reproduction!

+istricamente las connotaciones de lo femenino han sido ledas negativamente hasta llegar

a las concepciones culturales que hoy da manejamos, ser mujer biolgicamente implica

una serie de asuntos culturales relacionados, obligados y medidos bajo la lupa de la

reproduccin!

Abordar lo femenino como una categora vista o leda desde lo monstruoso me permite

comprender y sumar otras lecturas mdicas, religiosas y culturales que se le hacen al cuerpo

de la mujer y que, a travs de la historia, han sido construidas desde y por los hombres

partiendo de una posicin en la que lo femenino y lo masculino han sido ledos como dos

valores opuestos!as valoraciones construidas para el gnero y el se-o masculino han

fijado una serie de caractersticas que han ayudado a instituir jerarquas sociales .Aquellos

que tienen el poder de asignar valores suelen situarse a s mismos en el e-tremo dominante


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de ese escalafn y usan su poder para .jerarquizar los cuerpos!/ 0Albert $emm1, lo

femenino est2 entonces en nuestra cultura subordinado a lo masculino!

&odrguez utiliza uno de los puntos de an2lisis de la figura masculina en la sociedad

contempor2nea hechos p3r 4adinter 056678 59:;5951 para reconocer una de las consignas

del ideal masculino, este punto nos permiten esclarecer que se entiende por femenino en

nuestra cultura8

5! +ablando del hombre .No debe ser afeminado! onfundir homose-ualidad con afeminamiento, alforzar una identificacin del sujeto homose-ual con el universo femenino, en

especial con sus elementos m2s caricatos, es una manera de restarles poder a las

mujeres y a los homose-uales, es un mecanismo que le asegura al verdadero

hombre el ejercicio de su control!/ 5

Para comprender la categora monstruoso me acuno en los trminos dados por &oman

Gubern quien entiende la monstruosidad desde la diferencia .a $onstruosidad es una

categora de la anormalidad es un concepto de fundamentacin estadstica!


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afirmaciones decidieron la superioridad biolgica del hombre respecto a la mujer .a

preferencia del se-o robusto sobre el delicado se tiene por pleito vencido, en tanto grado,

que muchos no dudan en llamar a la hembra animal imperfecto, y aun monstruoso,

asegurando que el designio de la naturaleza en la obra de la generacin siempre pretende

varn, y solo por error o defecto, ya de la materia, ya de la facultad, procede hembra/ F

afirma 4enito ernimo %eijoo aludiendo al punto de vista de Aristteles /esde luego, el

que no se parece a sus padres es ya en cierto modo un monstruo, pues en estos casos la

naturaleza se ha desviado de alguna manera del gnero!


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no solo connota un sistema de produccin fracasado en su tarea, 0el de la reproduccin1

sino que directamente implica la produccin de elementos de desecho sin la m2s remota

utilidad 0L1 por repugnante que sea, la sangre menstrual debe salir al e-terior, la

produccin de elementos de desecho constituye una imagen particularmente repelente!/5:

a nuestra es una cultura que educa frente a la menstruacin como un hecho indeseable,

vergonzoso y que se debe mantener en secreto con el fin de e-altar el supuesto y #nico

objetivo de la mujer8 el de la reproduccinS asociando y limitando el concepto de mujer a

sus diferentes ciclos de crecimiento, ya que la llegada de la menstruacin implica en la vida

de una mujer la llegada de la feminidad! -#arrie.//

@tra de las monstruosidades asociadas a la mujer ahora ser2n aquellas que no cumplan con

el objetivo de la reproduccin, la menopausia como recreacin de la imagen de la mujer

vieja que ya no puede reproducirse y la que debe sentir avergonzada ahora por su piel y sucuerpo porque .ya no sirven/ es la que se adueMara de esta nueva etapa/! a menopausia es

pues, otra de las etapas del ciclo vital en las que el ciclo reproductivo de la mujer es

utilizado para e-plicar y resumir su comportamiento! "e utiliza para condenarla a un papel

limitado, culp2ndola de cualquier problema o queja resultante! Bna vez m2s, el

determinismo biolgico evita cualquier an2lisis del conte-to social o poltico en el que se

desenvuelven las mujeres/5?!


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rganos femeninos son considerados copias muy inferiores a los masculinas/ 5F! ltoris era comprendido como un rgano femenino entendido desde el

placer masculinoS este hecho en realidad no era lo que pudiera considerarse monstruoso, lo

que realmente asombraba era el tamaMo que poda llegara tener y el uso que se le pudiera

dar! a clitoridectoma era asociada con el vicio solitario, es decir con el de la masturbacin

.el clitorismo atentaba contra el orden social.5H, Dhomas aqueur, quien escribe un ensayo

titulado .Amour veneris vel dulcedo appeletur/ afirma que en la edad media el cltoris era

entendido como una deformidad y motivo de vergRenzaS Ambroise Par aborda lo que al

parecer es un problema mucho m2s grave .la realizacin de mujeres solas de lo que

normalmente se hace entre hombres y mujeres! urante el juego amoroso heterose-ual, .las

ninfas/ se hinchan tanto que la mujeres pueden entretenerse con ellas y con otras mujeres,

esta ereccin visible hace que resulten vergonzosas y deformes cuando se les ve desnudas,as que hay que acudir a un cirujano para que corte lo que sea superfluo y conduzca al

abuso!/59pensar en la realizacin de las mujeres solas era un hecho repulsivo y un

problema sociocultural!

4ajo este espectro la condena que cae sobre la mujer va a acompaMar tambin a todo

aquello que tenga una connotacin femenina, como es el caso de las mujeres transe-uales,

transgnero y trasvestidos, al igual que en pocas antiguas el hermafroditismo!


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no se da por error de la naturaleza! .as y los transe-uales llegaron a ser considerados

sicticos e-tremos, esquizofrnicos o masoquistas que deseaban castrarse! Yuiz2, esto se

deba, en gran parte, a la estigmatizacin de la iglesia que los conden por no respetar las

leyes divinas, posteriormente, la medicina asever que la transe-ualidad, y tambin la

homose-ualidad, era el hermafroditismo del alma/56S pero los trans y los hermafroditas

tienen una cosa en com#n8 desafan el rgimen se-ual impuesto por el sistema hegemnicoS

ambos 0en el caso de las mujeres trans1 re#nen el smbolo m2-imo de la e-presin de la

masculinidad, el pene, con el de la feminidad, los senos! "u versatilidad al asumir tanto el

rol activo como el pasivo lo convierte en un ser polifactico, es mujer y hombre a la vez sin

ser ni una cosa ni otra, pertenecen a un tercer gnero, intermedio! "e convierten en un ser

hbrido?:!

o trans es monstruoso porque tiene una carga alta de lo femenino y remite a la mujer,padece sus mismos .vicios/, su debilidad, su dependencia, preocupada solo por su aspecto

fsico, su emotividad, .bajo el transfondo social del .orden social de los se-os/ subyace de

un modo evidente, un se-o indeterminado que se interpretara como una anomala

monstruosa/?5, pero si hay algo que puede parecer perturbador a nuestra realidad es que sea

una mujer construida para el placer, para el deseo y no para la reproduccinS la teora 4ueer

celebra la destruccin simblica de las categoras de gnero, que la apoyan los propios

transe-uales cuando interpretan el cambio de se-o como el triunfo del simbolismo sobre la

carne, cuando ven en la ciruga una manera de esculpir su cuerpo hasta asumir la forma de

la identidad simblica que han adoptado!??

A #aera de cocl%s$&

a cultura regula y rige las facetas de la vida de una persona por medio de normasS estas

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normas, en continuo proceso de transformacin y evolucin 0o involucin1, tienen como

funcin la supervivencia de un grupo! A travs de las instituciones, estos grupos instauran

modelos comportamentales y educan para segregar y rechazar la diferencia, generando la

imposibilidad de construir cualquier alternativa de identidad por fuera de los lmites

establecidos! larissa &odrguez, a la burguesa no le interesaba que esta

nueva mujer 0mujeres trans y mujeres post;feministas, mujer del mundo contempor2neo1,

cuestionara las relaciones de poder, al intentar romper conceptos ya institucionalizada! Por

esto, en un primer momento, el sistema rechaza a la nueva mujer, trat2ndola como una

anomala o ridiculiz2ndola .a sociedad condiciona la mirada sobre cualquier diferencia o

cualquier desviacin de la norma 0masculino, blanca, heterose-ual1 nombr2ndolas en

primer lugar preventivamente!/?7 -#atherine Gonnard.! A travs de estas normas

aprendimos que ramos buenos, malos, mujeres, hombres, felices, tristes, blancos, negrosetc! "omos lo que aprendimos pero no podemos invisibilizar otras maneras de "er!

'I'LIO(RAF)A

+@=PPA 4A


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$adrid! ?:5:

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