Guía  de  Culto  2012

Luz a

mis pies“Tu

p a l a b ra

es una lámpara

que alumbra nuestro

camino” “Que nunca te

abandonen el amor y la verdad” “¡Levanta

la voz por los que no tienen voz!” “¡Defiende los

derechos de los desposeídos!” “Usen balanzas, pesas y

medidas justas.” “Asegúrense de que en los tribunales se haga

justicia” “Él es el Dios soberano, poderoso y terrible, que no hace

distinciones ni se deja comprar con regalos; que hace justicia al huérfano y

a la viuda, y que ama y da alimento y vestido al extranjero que vive entre ustedes.

Ustedes, pues, amen al extranjero” “Que nunca te abandonen el amor y la verdad” “¡Levanta

la voz por los que no tienen voz!” “¡Defiende los derechos de los desposeídos!” “Usen balanzas, pesas

y medidas justas” “Asegúrense de que en los tribunales se haga justicia” “Él es el Dios soberano, poderoso

y terrible, que no hace distinciones ni se deja comprar con regalos; que hace justicia al huérfano y a la viuda,

y que ama y da alimento y vestido al extranjero que vive entre ustedes. Ustedes, pues, amen al extranjero”

Luz a

mis pies

Guía de Culto. LUZ A MIS PIESJulio 2012

Desafío Miqueas

Auspiciador:Paz y EsperanzaJr. Hermilio Valdizán 681, Lima 11. PerúTel. 51 1 4633300 anexo 24informacion@desa!omiqueas.org

Contenido: Benjamín Bravo Guerrero

Diseño e Impresión:Sonimágenes del PerúTelf. 652 3444

Hecho el depósito legal en la Biblioteca Nacional del Perú N° 2012-07661

Sugerencias para

el culto central

Lea la introducción sobre los Objetivos del Milenio, la campaña Desafío Miqueas y la corrupción en el mun-do y su relación con la pobreza. Luego de esta intro-ducción haga la oración 2.

Las lecturas bíblicas son 1 Reyes 21. Salmo 119.105, Efesios 5. 8 y 11

Prédica sobre Luz a mis pies es tu Palabra.

Luego de la prédica, el predicador invitará a los-as her-manos-as que hicieron su compromiso a pasar ade-lante o a que se pongan de pie para hacer una oración de compromiso en forma conjunta.

Luego de la predicación entonen todos el cántico Re-nuévame Señor Jesús.

Al !nalizar el culto haga la oración !nal, despidiendo a los-as hermanos-as del culto.

Puede concluir entregando una tarjetita o un marca-dor con el texto de Efesios 5.8 y 11, que sirva como recuerdo de este compromiso. Ver modelo en apén-dice 3.

Al dar la bienvenida a las personas indique el obje-tivo especial de este culto e invite a todos a abrir sus corazones a lo que Dios tenga que decirnos. Luego haga la oración 1.

Objetivo: Re"exionar lo que la Biblia nos dice sobre la corrupción y la misión de los hijos de Dios.

En el apéndice 1 hay 3 oraciones que puede utilizar para este culto. La primera se hace luego de la bienve-nida. La segunda luego de leer la Introducción que ha-bla sobre la corrupción y la campaña Desafío Miqueas, y la tercera después de la predicación. Es posible ha-cer otra oración antes de la prédica para pedir a Dios que nos hable a través del mensaje.

Seleccionar canciones cristianas cuyo contenido haga referencia a la luz. Algunas canciones propuestas adi-cionales las encuentra en el apéndice 2.

Luego de las alabanzas, proponemos contar por lo menos dos casos de corrupción y las consecuencias que traen para los-as más necesitados-as. (Busque las historias en la Guía de oración). Si desea puede tea-tralizarlas.

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Guía  de  Culto  2012

En septiembre de 2000, luego de un decenio de grandes conferencias y cumbres mundiales organizadas por las Naciones Unidas, los dirigentes del mundo se reunieron en la Sede de la ONU en Nueva York, para aprobar la De-claración del Milenio, por la cual los países se comprome-tían a una nueva alianza mundial para reducir los niveles de extrema pobreza, estableciendo una serie de objeti-vos, conocidos como los Objetivos de Desarrollo del Mi-lenio - ODM y cuyo vencimiento del plazo está !jado para el año 2015.

A poco tiempo del cumplimiento de este plazo, los Ob-jetivos del Milenio siguen siendo un objetivo mundial por cumplir. Si bien es cierto, pareciera que al 2015, estos compromisos quedarán como un gran sueño que cho-caron con la ambición, con la indiferencia y los intereses particulares de las grandes potencias y los intereses eco-nómicos de las grandes trasnacionales. También es cierto que los esfuerzos de millones de personas y de muchos países por que este compromiso llegue a ser una reali-dad han despertado las conciencias adormecidas de los pueblos, por el convencimiento de que otro mundo es posible.

Solo faltan tres años para el cumplimiento del plazo !ja-do, tres años para seguir despertando las conciencias y anunciando que si nos arrepentimos y cambiamos de ac-titud, podemos construir un mundo más solidario y justo y que no debemos conformarnos con esta situación de muerte.

Como cristianos-as, construir un mundo mejor es parte de nuestra convicción de que el Reino de Dios es el pro-pósito de Dios para toda la humanidad. En medio de “las sombras de muerte” somos llamados a anunciar la vida, vida en abundancia, que Dios promete y de la que pode-mos experimentar sus primicias hoy.

Desafío Miqueas, es una campaña mundial que desde la Iglesia Evangélica, busca que los gobiernos rindan cuen-tas de su compromiso de reducir la pobreza extrema a la mitad al 2015, cumpliendo con los Objetivos de Desarro-llo del Milenio que se comprometieron. En ese contexto,

Introducción

Los Ocho Objetivos de Desarrollo del Milenio son:

ODM 1.- Erradicar la pobreza extrema y el hambre.

ODM 2.- Lograr la enseñanza primaria Universal.

ODM 3.- Promover la igualdad entre los sexos y el em-poderamiento de la mujer.

ODM 4.- Reducir la mortalidad de los niños menores de 5 años.

ODM 5.- Mejorar la salud materna.

ODM 6.- Combatir el VIH/SIDA, la malaria y otras en-fermedades.

ODM 7.- Garantizar la sostenibilidad del medio am-biente.

ODM 8.- Fomentar una alianza mundial para el desa-rrollo.

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Luz a mis pies

Desafío Miqueas ha lanzado para el domingo 14 de octu-bre, bajo el lema “Luz a mis pies”, la Campaña Miqueas 2012, para re"exionar sobre uno de los problemas que esta muy estrechamente ligado a la pobreza: La corrup-ción. Se de!ne por corrupción, el mal uso público del po-der para conseguir una ventaja ilegítima, generalmente (aunque no solamente) económica, secreta y privada. Son millones de dólares los que pierden los estados en corrupción, millones de dólares que deberían estar orien-tados a suplir las necesidades de millones de habitantes que viven en extrema pobreza.

Lamentablemente, no solo es la corrupción de un gobier-no, sector de salud, educación, etc. sino que, esta práctica constante por mucho tiempo crea una cultura de la co-rrupción, enquistándose en otros sectores de la adminis-tración pública y la sociedad como son el sistema judicial, los partidos políticos, las empresas, etc.

Lo opuesto a la corrupción es la transparencia, compro-miso por el cual los gobiernos ponen a disposición de todos los ciudadanos la información de los ministerios, redactan normas y políticas claras para evitar situaciones de corrupción, y castigan ejemplarmente a quienes las in-fringen en bene!cio propio o de terceros.

Es triste enterarse que el informe de Transparencia Inter-nacional del año 2009 concluya que en los países sub-desarrollados o pobres del mundo sus políticos y auto-ridades han cobrado entre 20,000 y 40,000 millones de dólares por sobornos o coimas, que no solamente los en-riquecen sino que ponen en peligro la vida de millones de personas, ocasionan daños ambientales y perjuicios para el resto de la sociedad. Todas estas consecuencias perju-dican a quienes ocupan uno de los últimos lugares de la pirámide social pues no tienen medios para defenderse y hacer valer sus derechos.

Hay dos estadísticas que nos parecen importantes cono-cer, sobre este tema a nivel internacional:

1. El índice de percepción de la corrupción IPC, que cali!ca del 0 al 10 el grado de corrupción del sector público, donde 10 es ausencia de co-rrupción y 0 es muy corrupto. En este índice los países latinoamericanos, comienzan a aparecer desde el puesto 61 (excepto Chile con un pun-taje de 7,2 que se ubica en el puesto 22 y Uru-guay con un puntaje de 7,0 en el puesto 25, que nos dicen que no hay mucha corrupción) con puntajes menores de 4,2 de corrupción, lo cual quiere decir que son sociedades con mucha co-rrupción1.

2. El 2010, Transparencia Internacional dio cifras de la percepción de la disminución o incremento de la corrupción en los países del mundo. Las ci-fras para América Latina fueron negativas. De los nueve países encuestados en 7 de ellos, más del 50% indican que la corrupción se incrementó al 2010. De los 7 países en5 de ellos, la percepción supera el 60%, y de esos 5 países en 3 de ellos la percepción supera el 75%. Esto nos permite ver que la población percibe que en sus países la co-rrupción es un problema central2.

Es nuestro deseo, que al re"exionar sobre este problema las iglesias evangélicas se comprometan a anunciar que la Palabra de Dios es luz a nuestros pies y sea una oportu-nidad de aprender lo que dice la Biblia sobre la pobreza y la corrupción, de manera que podamos actuar en nues-tras comunidades locales y alrededor del mundo.

1 Índice de percepción de la corrupción 2011. Fuente Transparencia Internacional 2011.

2 Percepción de la disminución o incremento de la corrupción. Ba-rómetro Global de la Corrupción 2010 de Transparency Internatio-nal. Las cifras son ponderadas.

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Guía  de  Culto  2012

Miqueas 2012.

fortaleza real, su arquitectura fue lo más moderno y se-guro de la época. Sin embargo, el texto bíblico dice que hizo lo malo ante los ojos de Dios, pues no honró a Dios sino que se fue tras la idolatría, la que no sólo era adorar a otros dioses (imágenes) sino que se manifestaba en el abandono de las leyes de justicia, verdad y solidaridad que Dios había dado a través de Moisés.

Internamente Omri legó a Acab una riqueza y estabilidad económica a costa de los pobres de la tierra, quienes por onerosos intereses de los préstamos (lo que la ley de Moi-sés prohibía) que adquirían, terminaban perdiendo sus tierras las que pasaban a manos de grandes terratenien-tes (personas que eran dueños de grandes extensiones de tierra). La prosperidad económica convivía con la pobreza más extrema, pues incluso las familias daban como esclavo a sus hijos y hasta ellos mismos pasaban a ser esclavos de sus prestamistas.

Cuando Omri murió, comenzó a gobernar su hijo Acab, quien siguió la misma política de su padre. Acab here-dó una nación próspera económicamente para los ricos, fuerte y hasta temible militarmente, pero con profundas desigualdades producto de esa prosperidad. Además, he-redó de su padre el hacer “lo malo ante los ojos de Dios”.

En medio de esa nación donde la injusticia se había he-cho una práctica de todos los niveles del poder, había un pequeño remanente que seguía !el a la ley de Moisés. La familia de Nabot era una de ellas.

“Pasadas estas cosas, aconteció que Nabot, de Jezre-el, tenía una viña junto al palacio de Acab, rey de Sa-maria.”

Guía de Culto. (Apuntes para el mensaje central)

Luz a mis pies es tu Palabra. Los cristianos frente a la corrupción

1 Reyes 21 – Salmo 119.105 – Efesios 5.8, 11

El Reino de Salomón, después de su muerte se había di-vidido en dos: el reino del Norte, Israel; y el reino del Sur, Judá. Durante los primeros gobernantes de ambos reinos hubo guerras constantes entre Israel y Judá, sin embargo, después de un tiempo se hizo la paz.

El Reino del Sur, estuvo gobernado por los descendientes del Rey David, mientras el Reino del Norte, fue goberna-do por diferentes familias que no duraron mucho. Una de ellas la Familia de Omri. Durante el gobierno de este Rey, Israel llegó a ser un reino respetable. Sus políticas inter-nas y externas le permitieron no solo tener una “calma”al interior, sino paz al exterior y también una presencia ex-terna signi!cativa por una política de alianza con el ve-cino más fuerte, a través del matrimonio de su hijo Acab con Jezabel, hija del Rey de Tiro; y luego su hijo Acab con-tinuaría esa política con una alianza con Judá a través del matrimonio de su hermana (o hija, Atalía) con el Rey de Judá. Esta política fue lo que le permitió dedicarse a hacer vasallos a sus otros vecinos: moabitas y edomitas.

Omri fue un gobernante muy sagaz militarmente, se hizo fuerte a tal punto que Israel fue conocido como “la Casa de Omri”, incluso después de que su descendencia dejó de gobernar. Omri compró la tierra a Semer y sobre la co-lina en lo alto construyó la ciudad de Samaria como una

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Luz a mis pies

Nabot vivía en Jezreel. Jezreel quedaba a pocos kiló-metros de la ciudad de Samaria, donde Acab vivía en la opulencia de su palacio, además del Palacio de Samaria, tenía una casa de verano en Jezreel. Jezreel signi!caba Dios Siembra, era una llanura muy rica para el cultivo. Nabot tenía en este lugar una viña (una plantación de vides) que era de propiedad de su familia por años. La ley de Moisés prohibía que un terreno de propiedad de una familia pase a otra (Levítico 36.1-12) a menos que sea por causa de necesidad, en este caso sólo era posi-ble que quien la compre sea de su misma tribu, pues así se mantenía la propiedad en la tribu y los linderos de las tribus no variaban. Asimismo, esta ley prevenía que se acumule la tierra por un puñado de personas lo cual traería pobreza al resto. No existía propiedad privada para los israelitas, todo era de Dios, que había otorga-do a cada familia un sustento para su vida, para que no haya pobres en la tierra, pero la tierra seguía pertene-ciendo al Señor.

Acab dijo a Nabot: “Dame tu viña para un huerto de legumbres, porque está cercana a mi casa, y yo te daré por ella otra viña mejor que esta; o si mejor te parece, te pagaré su valor en dinero.”

Nabot respondió a Acab: “¡Líbreme Jehová de darte yo la heredad de mis padres!”

Al ver Acab el campo de Nabot, procuró comprárselo o cambiárselo por otra mejor, pero lo que quería era la viña. Nabot se negó a vender la propiedad de sus padres, con el argumento de que esta era la heredad de sus antepa-sados, no era posible venderla. De esta manera Nabot lo que estaba haciendo era apelar a la ley de Moisés, antes que a una posible ganancia económica u otra propiedad de mejor calidad. “La ley dice que no puedo vender la he-redad de mis padres, es herencia de Dios”.

Acab se marchó a su casa triste y enojado, por lo que Nabot, de Jezreel, le había respondido, al decirle:

“No te daré la heredad de mis padres”. Se acostó en su cama, volvió su rostro y no comió.

Sin embargo, esta respuesta de Nabot no era aceptada por Acab. El autor bíblico muestra a Acab como un niño que se encapricha con adquirir la viña. Regresó a casa malhumo-rado (la traducción correcta en lugar de triste) y colérico, se fue a su cama, se aisló de todos y no comió. Acab no aceptó un ¡no! como respuesta de Nabot y comenzó a maquinar qué hacer para obtener la tan ansiada viña.

Su mujer Jezabel se le acercó y le dijo: ¿Por qué estás tan decaído de espíritu y no comes?

Él respondió: Porque hablé con Nabot, de Jezreel, y le dije que me vendiera su viña o que, si lo prefería, le daría otra viña por ella. Y él respondió: “Yo no te daré mi viña”.

Es en esas circunstancias que Jezabel adquiere un mayor protagonismo. Sin embargo, es necesario ver entre líneas la acción (o mejor dicho, la inacción premeditada) de Acab, según el texto. Ante la pregunta inquisitiva de su esposa, Acab le contó lo que le ha disgustado, y Jezabel no tardó en pronunciarse.

“¿No eres acaso tu el Rey de Israel? Levántate, come y alégrate, yo te daré la viña de Nabot de Jezreel”

Para Acab era evidente que lo que iba a hacer Jezabel, no estaba dentro de la justicia o el convencimiento. Para Jeza-bel el rey tenía un poder absoluto y todos debieran estar a su servicio (Deuteronomio 17.18-20), la voz del rey era la voz de Dios y debía cumplirse. Sin embargo, para el pue-blo de Israel, el rey estaba para imponer justica de parte de Dios, pues estaba a su servicio.

Entonces escribió ella cartas en nombre de Acab, las selló con su anillo y las envió a los ancianos a los principales que vivían en la ciudad junto a Nabot. Las cartas que escribió decían así: “Proclamad un

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Guía  de  Culto  2012

ayuno y sentad a Nabot delante del pueblo. Poned a dos hombres perversos frente a él, que atestigüen contra él y digan: “Tú has maldecido a Dios y al rey”. Luego sacadlo y apedreadlo para que muera”.

Los de su ciudad, los ancianos y los principales que habitaban en ella, hicieron como Jezabel les mandó, conforme a lo escrito en las cartas que ella les había enviado.

Jezabel continuó con su plan, pero está claro que detrás estaba Acab, era cómplice y autorizó la utilización del ani-llo real y participó de toda la maquinaria de corrupción que se puso a funcionar. La utilización de elementos reli-giosos en contra del inocente Nabot, demuestra un cinis-mo de parte de Jezabel, pero también de los principales ancianos de Jezreel, quienes han perdido toda considera-ción sobre el uso de la fe con !nes subalternos, antes de empezar el juicio convocaron a ayuno y luego acusaron a Nabot de blasfemia contra Dios y contra el rey. Nabot fue juzgado en su propio pueblo, por “ancianos”(autoridades) que le conocían y que debían estar al servicio de la justi-cia, compraron testigos contra él y lo condenaron. Todo con autorización del rey Acab. Una vez terminado el juicio que se había montado, fue apedreado, asesinado por sus propios coterráneos.

La historia de Acab y Nabot, es justamente el re"ejo de una política extendida en todo el reino de Israel. Todo es-taba para satisfacer los apetitos de poder del Rey. Se ha-bían alejado tanto de la ley de Moisés que las relaciones de injusticia y opresión sobre los más débiles eran pan diario en Israel. La compra de testigos, para acusar a quie-nes eran un estorbo para sus intereses estaba muy exten-dida, es escalofriante ver con cuánta naturalidad procede la “justicia” para cometer un acto injusto, para robarle a un campesino, para asesinar a un inocente.

En todos los casos de corrupción vemos esta misma frial-dad para cometer los delitos, sin escrúpulos, sin importar

la condición inocente de las personas, se abusa de ellas. Se ha perdido toda consideración por el otro, lo único que importa son los intereses de los corruptos.

Después enviaron a decir a Jezabel: “Nabot ha sido apedreado y ha muerto”.

La historia de la viña de Nabot de Jezreel, continúa. Se le informó a Jezabel que todas sus órdenes se habían cumplido satisfactoriamente y “Nabot ha sido apedrea-do y ha muerto”. Sin ningún tipo de remordimiento Je-zabel le dijo a Acab que tomara posesión “de la viña de Nabot, de Jezreel, la que no te quiso vender, pues Nabot ya no vive, sino que ha muerto”. A lo que Acab respondió inmediatamente, yendo a Jezreel a tomar posesión de la viña de Nabot.

Entonces llegó la palabra de Jehová a Elías, el tis-bita, diciendo: “Levántate, desciende a encontrarte con Acab, rey de Israel, que está en Samaria. Él está en la viña de Nabot, a la cual ha descendido para tomar posesión de ella. Tú le dirás: Así ha hablado Jehová: ¿No solo has matado, sino que también despojas? Y volverás a decirle: Así ha dicho Jehová: En el mismo lugar donde lamieron los perros la san-gre de Nabot, los perros lamerán también tu san-gre, tu misma sangre”

Sin embargo, Dios no esta indiferente ante toda esta si-tuación, la sangre de Nabot clamaba por justicia, y Dios respondió llamando a Elías tisbita (de la localidad de Tis-be), para que sea él quien comunique su palabra sobre lo que ha hecho Acab. Dios no permitió que el crimen de Nabot quede impune.

Son elocuentes las palabras de Elías a Acab: “Así ha ha-blado Jehová: ¿No solo has matado, sino que también despojas? En el mismo lugar donde lamieron los perro la sangre de Nabot, los perros lamerán también tu sangre, tu misma sangre”. Dios esta presente y no esta callado ante

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Luz a mis pies

tanta oscuridad. Dios pronunció su juicio sobre Acab y Jezabel. A continuación, Dios describe lo que Acab ha desencadenado. La violencia con que se ha comportado lo alcanzará.

La corrupción es un mal endémico en muchas de nues-tras sociedades latinoamericanas, es prácticamente par-te de una cultura, de una forma de relacionarse y son los países más pobres los que sufren este mal, que agrava la situación de los pobres de la tierra, pues los recursos que deberían estar destinados a paliar la pobreza, se pierden en corrupción, con el perjuicio de la vida misma de estos pobladores. Centros de salud que no son construidos, o no son equipados por sobrevaluaciones en la construc-ción o en la compra de equipos. Equipos deteriorados que luego no funcionan. Niños y niñas que mueren por falta de atención, madres gestantes cuya salud es puesta en riesgo por el pobre material quirúrgico, escuelas mal construidas que ponen en riesgo la integridad de los es-tudiantes, autos que pasan el control técnico y luego se vacían sus frenos muriendo sus ocupantes, raciones de alimentos contaminados que se entregan a estudiantes en las zonas más vulnerables, etc.

Lámpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi ca-mino. Salmo 119:105

Nabot decidió seguir la ley, fue su estilo de vivir en me-dio de una sociedad corrupta. Toda esa oscuridad, para Nabot era iluminada por la palabra de Dios y enfrentó la vida de esa forma, Nabot resistió a comportarse de otra manera. Pero también para Elías de Tisbe, el profeta, la Palabra de Dios fue guía para su accionar. Atento a las pa-labras del Señor, no tuvo temor de enfrentarse al poder casi omnipotente del Rey (al menos para muchos israeli-tas así veían el poder de Acab). Elías tuvo otra lealtad, fue la Palabra de Dios y a la cual respondió. Elías se enfrentó al poder del Rey sin temor. Para Elías es la Palabra de Dios la que debería guiar la vida del pueblo de Israel y ellos la

han dejado de lado. Es la rebelión de Acab, al rechazarla como guía la que ha provocado su ira.

Tanto Elías como Nabot se comportaron a la altura de las circunstancias. Fueron esa Luz que en una época tan os-cura de Israel alumbraba, muchas veces a costa de su pro-pia integridad. Los profetas fueron muchas veces voces en el desierto que nadie quería escuchar, voces molestas para el poder del rey o para los otros intereses, siempre del lado de los que sufrían las consecuencias de la pros-peridad del gobernante de turno y todo su séquito de relaciones. Los profetas en Israel y Judá mantuvieron la esperanza del pueblo en un Dios que está pendiente de su pueblo y llama al arrepentimiento a los gobernantes y a quienes se bene!cian con las políticas que desarrollan.

Hoy nuestros países viven esta realidad todos los días. Como en tiempos de Elías, los pobres como Nabot, los que carecían de poder frente a los poderosos, son afec-tados por decisiones corruptas que sólo pensaban en sus intereses y cómo bene!ciarse del poder que detentaban en ese instante.

Efesios 5. 8 y 11 nos dice:

“ porque en otro tiempo erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas ”

Hoy como en los tiempos de Nabot, requiere que perso-nas como Elías se levanten denunciando la corrupción. Hoy debemos hacernos la pregunta ¿qué signi!ca ser “hijos de luz” en medio de nuestro mundo donde prima la oscuridad?, ¿qué signi!ca “reprender” las obras de la oscuridad?.

Frente a esta realidad que afecta a miles de personas, la iglesia no puede estar en silencio, no puede callar su voz profética, pero a la vez debe examinar seriamente su com-portamiento. Debe revisar cuánto de su estilo de vida y

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Guía  de  Culto  2012

práctica esta re"ejándola como “hijo de luz” que “reprende las tinieblas”. Es preocupante ver que en nuestros países la realidad de corrupción ha llegado a seducir a muchas iglesias, permitiéndose participar de las obras “infructuo-sas de las tinieblas”, antes que “reprenderlas”, para lograr algún favor de parte del estado, licencias, exoneraciones, bene!cios tributarios, etc. en contra de la ley.

Debemos entender que la corrupción afecta el sistema social, económico, político, judicial, debilitándolo y des-acreditándolo; obstaculiza el desarrollo económico y la elaboración de políticas públicas en bene!cio de los más necesitados-as, genera hambre, desnutrición, y muerte de miles de personas como consecuencia de estos actos de corrupción. Daña profundamente la forma de relacio-narnos, la moral y la ética de un pueblo. La vida de mu-chos niños, mujeres, ancianos, personas en general que van en búsqueda de justicia, de que se atiendan sus nece-sidades, de salud, educación, oportunidades de mejorar sus condiciones de vida, depende de un funcionario co-rrupto. No es posible quedarse callados, si es que en reali-dad somos “hijos de luz”. Combatir la corrupción en todos los niveles de la sociedad es una forma de reprender las obras de las tinieblas y también es una forma de colaborar para combatir la pobreza de un país.

Tenemos el desafío de la palabra de Dios a ser “hijos de luz” que como hijos de luz enfrentan las obras de las ti-nieblas. Ello implica un desafío para la iglesia de hoy. El llamado del Profeta Miqueas sigue vigente hoy:

“Hombre, él te ha declarado lo que es bueno, lo que pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, amar mi-sericordia y humillarte ante tu Dios.”Miqueas 6.8

Conclusión

El Señor nos ha mostrado hoy que desea que sea-mos hijos de luz, hoy tenemos la oportunidad de-lante del Señor de hacer un compromiso de vida que cambie el rumbo de muchas personas afecta-das por este "agelo de la corrupción. Hemos visto que los actos de corrupción traen consecuencias funestas para los que se encuentran en los niveles más vulnerables de nuestra sociedad. Cada uno de nosotros enfrentamos situaciones distintas desde el lugar en el que el Señor nos ha ubicado para dar testimonio, por tanto:

Piense en una situación en la que se ha encontrado que no había considerado que podría ser un acto de corrupción.

Piense en una situación en la podemos hacer la di-ferencia con nuestra práctica en medio de un am-biente donde hay manifestaciones de corrupción.

Finalmente, no olvide que el Señor no sólo nos lla-ma a ser hijos de luz, sino también a “reprender las obras de las tinieblas”.

Piense en una situación de corrupción que usted conozca y que puede denunciar o plegarse a una denuncia por casos de corrupción, !rmando un pronunciamiento, recolectando !rmas entre los-as vecinos-as para denunciar un caso, etc.

Al !nalizar la prédica y antes de la oración, invite a los-as hermanos-as que han hechos estos compro-misos a pasar adelante o a ponerse de pie para ha-cer una oración conjunta.

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Luz a mis pies

Oración

Señor Dios Padre Misericordioso, nos acercamos a ti reconociendo nuestras faltas: indiferencia frente al dolor y clamor de otros, pidiéndote perdón a ti que nunca dejas de lado a los que sufren.Te agradecemos porque tu Palabra nos enseña los caminos por los que debemos andar, y nos anima a seguir el ejemplo de los profetas que como luz en el mundo hablaron a una sociedad plagada de corrup-ción. Danos valor para hablar cuando tú nos llamas a de-nunciar el mal de la corrupción que tanto daño hace a los más pequeños de nuestra sociedad, limitando sus posibilidades de superación, poniendo en riesgo sus vidas y enriqueciendo a quienes deberían pensar en servirlos.Señor, ayúdanos a serte !eles.

Apéndice 1

Oración Inicial

Padre Amado, gracias por esta oportunidad de reunirnos y aprender de tu preocupación por los pobres.Conforme nos unimos hoy con cristianos alrededor del mun-do que buscan conocer más sobre tu postura en relación a la corrupción, la justicia y la pobreza, te pedimos que nos ins-pires a seguir aprendiendo, haciendo campañas, sintiendo empatía y amando.Que esta mañana sea un paso importante para todos noso-tros mientras seguimos intentando andar en humildad, ac-tuar con justicia y amando la misericordia, como lo haces tú.Por sobre todas las cosas, que seas tú glori!cado en nuestro servicio esta mañana.Amén.

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Guía  de  Culto  2012

Oración de Miqueas

Oh Señor, nuestro gran e increíble Dios, !el a tu prome-sa de amor y leal con todos los que te honran, escucha nuestra oración. Oramos por quienes viven en pobreza, rogamos por quienes viven injusticias y lloramos con quienes sufren.Confesamos que no siempre te hemos obedecido. He-mos desechado tus mandamientos y hemos ignorado tu llamado a la justicia. Nos hemos guiado por interés propio y hemos vivido en pobreza espiritual. Perdóna-nos.Recordamos tus promesas de saciar a los pobres con co-sas buenas, de redimir la tierra con tu ponderosa mano y de restaurar la paz.Padre Celestial, ayúdanos a siempre proclamar tu justi-cia y misericordia con humildad, para que, por el poder de tu Espíritu, podamos librar al mundo del pecado de la pobreza extrema.Como parte de tu iglesia local, nos unimos a millones de personas que te adoran y alaban.Que nuestras obras y actos declaren tu perfecta bon-dad, amor y justicia tanto a los poderosos como a los débiles Para que tu Reino venga a la tierra como en el cielo.Amén

Oración Final

Gracias Padre que, como hemos visto, eres un Dios que trae luz al mundo. Gracias porque amas la justicia y buscas activamente que se mantenga en tu mundo.Te pedimos perdón por las áreas en nuestra propia vida donde existe corrupción. Nos arrepentimos de estas co-sas y te pedimos que cambies nuestros corazones y men-tes, de manera tal que a partir de hoy nuestras acciones sean diferentes.Gracias por los compromisos tomados por todos los miembros de la iglesia aquí hoy. Ayúdanos por favor a honrar estos compromisos y a rati!carlos en nuestra vida diaria. Son un pacto entre tú y nosotros de que que-remos ver justicia en tu mundo.Gracias también por las campañas de Desafío Miqueas alrededor del mundo, que luchan contra la corrupción y llevan tu amor y luz a las situaciones de oscuridad.Luz del mundo, gracias por la claridad y la perspectiva que tú traes. Fortalece nuestros corazones y mentes en ti, para que podamos continuar viéndote como nuestra Luz y la Luz de los pobres en este mundo, y que respondamos a ellos en amor.Pedimos todo esto en tu santo nombre.Amén.

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Luz a mis pies

Apéndice 2 Cantar la canción Renuévame Señor Jesús inmediatamente después de la prédica.

Somos el pueblo de Dios, también puede entonarse después de la prédica.

Ayúdame a mirar con tus ojos, al !nal.

Apéndice 3

“porque en otro tiempo erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz… Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas…”

Efesios 5:8 y 11

“porque en otro tiempo erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz… Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas…”

Efesios 5:8 y 11

“porque en otro tiempo erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz… Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas…”

Efesios 5:8 y 11

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Guía  de  Culto  2012

Reunión de jóvenes

Nota para el Facilitador:

Recomendamos familiarizarse con las dinámicas antes de desarrollarlas. Asimismo, antes de hacer el estudio bíblico con los jóvenes, leer los Apuntes para el mensaje central que aparece al principio de esta guía, después de la In-troducción.

Objetivo:

Re"exionar sobre las diferentes formas de la corrupción, sus consecuencias en la sociedad y la responsabilidad cristiana frente al mismo.

Programa.

Primer momento:

Inicie la sesión entonando unas alabanzas. Sugerimos que empiece con la canción

No basta solo con cantarhttp://www.youtube.com/watch?v=0npBXYNRpd0&feature=related

Segundo momento

Luego de otras alabanzas realice cualquiera de las si-guientes dinámicas (solo una de ellas).

Dinámicas: La Galería de la

corrupción

Materiales: Fotos, caricaturas o grá!cos obtenidos de in-ternet; goma, hojas de papel blanco, marcadores de di-versos colores, limpia tipo (es una masa plástica utilizada para !jar el papel en la pared).

Imprima imágenes (fotos, grá!cos o caricaturas) que muestren diferentes formas de corrupción que se dan en su sociedad. Luego péguelos en una hoja papel periódico como si fuera el fondo de un cuadro, utilice su imagina-ción y creatividad, marcadores de diversos colores, etc.

Ambiente el local de reunión, pegando sobre la pared o en paneles las diferentes noticias de tal manera que se haga un recorrido como si se estuviera visitando una ga-lería de arte.

Luego de haber cantado algunas alabanzas, invite a todos los y las jóvenes a mirar detenidamente pero en silencio, con la siguiente consigna. “Deben identi!car las diferen-tes formas de corrupción y qué consecuencias podemos ver o imaginar que tienen sobre las personas”

Luego de pasar en silencio por la galería, volvemos a sen-tarnos y dialogamos sobre la consigna dada.

¿Qué formas de corrupción observaron? ¿Quiénes son los participantes en un acto de corrupción?

¿Qué consecuencias trae la corrupción sobre las per-sonas (tanto los que la practican como las que son víctimas)?

¿Cómo afecta la corrupción a la vida de una nación?

Puedes mostrar los datos sobre la corrupción en el mun-do que aparece en la Introducción. Ver anexo de grá!co sobre este tema.

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Luz a mis pies

Dinámica: Collage de la corrupción

Materiales: Periódicos, tijeras, goma en barra o cola sin-tética, marcadores gruesos, 2 cartulinas blancas, limpia tipo (es una masa plástica utilizada para !jar el papel en la pared).

Lleve periódicos y recorte juntamente con los y las jóve-nes las noticias de corrupción de los diferentes diarios de circulación local o nacional. Luego péguelos en un papel grande como si fuera un gran a!che, utilice su imagina-ción y creatividad, marcadores de diversos colores, etc.

Una vez terminado nuestro gran a!che, péguelo en una pizarra grande y que todos !jen sus miradas en el. Pegue asimismo un gran papel blando en el cual vamos a escri-bir y pregunte:

¿Qué entendemos por corrupción?

¿Quiénes son las personas involucradas en casos de corrupción? Anote los participantes.

¿Quién se bene!cia y quién se perjudica?

¿Cómo afecta la corrupción a la vida de una nación?

Puedes mostrar los datos sobre la corrupción en el mun-do que aparece en la Introducción. Ver anexo de grá!co sobre este tema.

Luego de terminar, se puede guardar y compartir el do-mingo en el culto central.

Dinámica: Fotografías humanas

Separe al grupo de jóvenes en tantos grupos como sean los participantes. Los grupos no deberán sobrepasar de 6 integrantes. A cada grupo se le da la tarea de que repre-senten un caso de corrupción, pero sólo con una imagen congelada, es decir, hacer la imagen como una fotografía.

Cada grupo pasará al frente consecutivamente. Cuando el que dirige pida que todos cierren sus ojos el grupo re-presentará la imagen fotográ!ca que prepararon. El que dirige dirá CLIC y todos abrirán los ojos. Verán la imagen por unos 15 segundos y pueden apuntar algún comenta-rio sobre la imagen. Luego pasará el siguiente grupo y así sucesivamente hasta que se agoten los grupos.

Al !nalizar los grupos se recogen los comentarios en un diálogo dirigido bajo las siguientes preguntas:

¿Qué “fotografía”les pareció una imagen de todos los días?

¿Hay alguna “fotografía” que para ustedes no se po-dría considerar corrupción?

¿Qué repercusiones trae la corrupción sobre las per-sonas (tanto las que lo practican, como las que son víctimas?

Puedes mostrar los datos sobre la corrupción en el mun-do que aparece en la Introducción. Ver anexo de grá!co sobre este tema.

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Guía  de  Culto  2012

Dinámica: Estudio de casos

Materiales: Hojas con diferentes casos (Puede tomar los casos de la guía de oración o de su contexto).

Separe a los y las participantes en grupos de trabajo no mayores de 6 personas. Entregue a cada grupo un caso de corrupción y que respondan a las preguntas de la hoja.

Finalmente hagan un plenario !nal sobre lo que han en-contrado en cada caso, pero respondiendo solo estas dos preguntas:

¿Cómo afecta la corrupción a las personas que son víctimas?

¿Cómo afecta las relaciones dentro de una sociedad?

Puedes mostrar los datos sobre la corrupción en el mun-do que aparece en la Introducción. Ver anexo de grá!co sobre este tema.

Dinámica: Conceptualizando la

corrupción

Materiales: hojas de papel o cartulina cortadas en tama-ño de 15x21 cm, marcador gruesos, cinta masking tape o limpia tipos.

Entregar a cada persona 2 hojas y un marcador grueso, y pedirle que escriban en una hoja una de!nición corta de corrupción, y en la otra hoja un caso de corrupción. Lue-go pasarán a pegar a un lado de la pared, las de!niciones de corrupción y al otro lado un caso de corrupción.

Finalmente, luego de observar y ordenar las hoja agru-pándolas por temas comunes. Se abre un debate sobre las dos preguntas siguientes:

1. ¿Cómo afecta la corrupción a las personas que son víctimas?

2. ¿Cómo afecta las relaciones dentro de una sociedad?

Puedes mostrar los datos sobre la corrupción en el mundo que aparece en la Introducción. Ver anexo de grá!co sobre este tema.

Puedes concluir este momento con esta canción:

Aleluya por esa gente http://www.youtube.com/watch?v=II5I6V5bp3w&feature=related

Tercer momento

Al encuentro de la Palabra.

Lectura Bíblica de 1Reyes 21.

Nota:

Israel después de la muerte de Salomón se dividió en dos Reinos: el reino del Norte, Israel; y el reino del Sur, Judá. El Reino del Sur, estuvo gobernado por los descendientes del Rey David, mientras el Reino del Norte, fue goberna-do por diferentes familias que no duraron mucho. Una de ellas la Familia de Omri. Este Rey, logró posicionar a Israel en un sitial importante. Sus políticas internas y externas le permitieron dedicarse a hacer vasallos a sus otros veci-nos: moabitas y edomitas.

¿Qué nos dice el texto acerca de Nabot?

¿Qué sabemos de Acab como rey de Israel?

¿Qué podría haber signi!cado para Nabot el pedido de Acab de venderle sus tierras? Leer Levítico 25.23, Deuteronomio 36.1-12 ¿A qué apela Nabot para no vender sus tierras al rey? ¿Consideras que existen per-sonas que piensan igual que Nabot hoy? ¿Qué opinas?

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Luz a mis pies

Nota:

21.4. Otras versiones traducen la palabra triste por malhu-morado, irritado o furioso.

¿Cuál es la actitud de Acab al serle negado la viña de Nabot? Verso 4 Describe cada una de sus actitudes.

Nota:

Omri, el Padre de Acab logró alianzas políticas con el po-deroso vecino del Norte, Tiro, a través del matrimonio de su hijo Acab con Jezabel.

Para Jezabel ¿Qué signi!caba ser rey de Israel? ¿Qué le promete a Acab al enterarse del motivo de su ira? ¿Qué pasos da para lograr su objetivo? Verso 7-10 Descríbelos en orden.

¿Cuál es la responsabilidad de Acab, en las decisiones que se toman? Nota: la promesa de Jezabel y el uso del anillo real.

¿Qué opinas sobre el uso de elementos religiosos en esta acusación contra Nabot, y sobre las personas que administraban justicia en Jezreel? Versos 9-10. Nota que quienes cumplen las órdenes de Jezabel, son quienes debían administrar justicia, y son de la misma ciudad de Nabot.

¿Qué opinas sobre la actitud de Acab al enterarse de que Nabot había muerto? Versos 15-16

¿Qué hace Dios frente a este acto injusto contra Na-bot? Verso 17-18

¿Qué puede signi!car que Dios envíe al profeta Elías a denunciar a Acab lo que ha hecho? ¿Qué desafío nos plantea, sobre la misión de la iglesia y de los cristianos frente a casos de corrupción?

Nota:

Corrupción es el mal uso público (gubernamental) del poder para conseguir una ventaja ilegítima, generalmen-te secreta y privada. Práctica consistente en la utilización de las funciones y medios públicos en provecho, econó-mico o de otra índole, de sus gestores.

Lean Efesios 5.8, 11

Nota: Éfeso era una ciudad muy moderna y centro de adoración de la diosa griega de la fertilidad, Diana. La adoración a Diana implicaba prácticas sexuales.

¿Qué a!rma el apóstol Pablo de los efesios en el verso 8? ¿Qué signi!caría esto para los efesios en ese contexto?

¿Cuales son las demandas en los versos 8 y 11? Enu-méralas. A la luz de este pasaje, ¿Qué demanda Dios de nosotros?.

Como hijos de Luz, ¿Cuál es nuestra fuente de luz? Lea Salmo 119.105

Cuarto momento

Conclusión:

¿Qué podemos hacer frente a la corrupción según es-tos pasajes estudiados? Cada joven hará un compro-miso personal.

Puedes concluir la reunión cantando esta canción.

Hombre de valor http://www.youtube.com/watch?v=b14ArShCpOQ

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Guía  de  Culto  2012

Anexo:

Clasificación de países

por percepción de

Transparencia /

Corrupción

PosiciónPaís

Percepción  corrupción

1 Nueva  Zelanda 9,5

2 Finlandia 9,4

3 Dinamarca 9,4

10 Canadá 8,7

22 Chile 7,2

25 Uruguay 7,0

61 Cuba 4,2

73 Brasil 3,8

80 Colombia 3,4

80 Perú 3,4

100 Argentina 3,0

118 Bolivia 2,8

120 Ecuador 2,7

154 Paraguay 2,2

172 Venezuela 1,9 Corrupción 0

Percepción

Transparencia 10

Centros de salud que no son construidos, o no son equipa-dos por sobrevaluaciones en la construcción o en la com-pra de equipos. Equipos deteriorados que luego no funcio-nan. Niños que mueren por falta de atención, madres ges-tantes cuya salud es puesta en riesgo por el pobre material

quirúrgico, escuelas mal construidas que ponen en riesgo la integridad de los estudiantes, autos que pasan el control técnico y luego se vacían sus frenos muriendo sus ocupan-tes, raciones de alimentos contaminados que se entregan a estudiantes en las zonas más vulnerables, etc.

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Luz a mis pies

Clase para Escuela Dominical

Materiales:

Un pastel cortado en la cantidad de niños que haya. Un rompecabezas de 30 - 40 piezas. Lápices de colores para colorear.

Objetivo:

Que los niños y niñas aprendan que Dios quiere que sea-mos luz, haciendo siempre el bien, pero también no callar cuando alguien hace lo malo.

Desarrollo de la lección:

Salude a cada niño y niña por su nombre, haciéndole sentir que es muy importante su presencia en la clase.

Se entrega a cada niño y niña una cantidad igual de partes del rompecabezas, para que juntos-as puedan armarlo. Quien que ubica las piezas del rompecabezas puede pasar a comer un pedazo de pastel.

A medida que se va formando la !gura, los niños y ni-ñas van acabando sus piezas, pero esto no se puede hacer individualmente, sino que se debe hacer ayu-dándose unos a otros.

Cuando se acaba se reparte el pastel, y se les recuerda que trabajamos mejor cuando todos nos ayudamos, y así todos terminamos y compartimos las cosas. Nos necesitamos unos a otros.

¿Qué pasa cuando hacemos las cosas solo pensando en lo que yo quiero? ¿Es buena esa actitud?

Narrar la historia de Acab, Nabot y Elías

Había un Rey que tenía muchas riquezas, pero siempre quería más, y más, y más. Este rey se llamaba Acab. Tenía dos palacios, uno desde donde mandaba a todo su pueblo, y otro donde se iba de vacaciones, y además, tenía muchas tierras.

Cierto día cuando estaba de vacaciones, el rey vio una hermosa huerta, con muchas uvas, y pensó:

Qué bonita huerta, está tan cerca de mi palacio así que lo voy a comprar. Yo soy el rey y el dueño de esta huerta me la va a tener que vender.

Averiguó quién era el dueño y lo mandó llamar. Su nombre era Nabot.

Nabot era un hombre muy bueno, era muy respetuoso de Dios. Nabot no tenía otras propiedades, solo su pequeña huerta, que se lo había dado su papá antes de morir, diciéndole: “Hijo, esta huerta es de mi abuelo, que pasó a mi padre y después a mi. Ahora yo te la doy, cuídala porque es un regalo de Dios, pero no te olvides que al !nal todo le pertenece a Dios”, Nabot siempre decía, todo lo que tengo Dios me lo ha dado y es de Dios.

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Guía  de  Culto  2012

Cuando el rey le llamó a Nabot, le dijo: “quiero que me vendas tu huerta, yo te pagaré bien, pero si pre!eres, te puedo dar otra huerta mejor que esta, tu puedes elegir entre todos mis terrenos, pero quiero tu huerta”

Nabot, le dijo: “Señor rey, esta huerta fue de mi padre, y antes de mi abuelo. Este es un regalo que Dios nos dio y no puedo vendérselo porque es de Dios.”

Acab regresó muy molesto con Nabot: “que se ha creído, yo soy el rey y no me quiere vender su huerta, ya verá”. Llegando a su gran palacio, se metió a su cama y no quiso comer porque estaba muy furioso, pensaba, “cómo haré para quitarle su huerta”.

Entonces su esposa, al saber por qué estaba enojado, le dijo: “Tu eres el rey y puedes hacer lo que quieras, no te preocupes que yo te daré esa huerta”. Pero en Israel, el rey no hacia lo que quería porque estaba al servicio de Dios. Pero a Acab y a su esposa, no les interesaba estar al servicio de Dios, y comenzaron a imaginar cómo quitarle la huerta a Nabot. Así que hicieron una trampa muy mala, le dijeron a unos hombres que digan muchas mentiras contra Nabot, así lo acusarían a Nabot y le quitarían su huerta.

Cuando las autoridades del pueblo donde vivía Nabot lo llamaron, estos malos hombres acusaron con muchas mentiras a Nabot. Las autoridades lo sabían, pero el rey les había dicho “quiero que acusen a Nabot y que lo maten”. Así, las autoridades a pesar que sabían que los hombres mentían, condenaron a Nabot y lo mataron. Luego escri-bieron a la esposa del rey diciéndole: “Nabot ya está muerto”.

Cuando el rey Acab se enteró de que Nabot había muerto, se alegró y fue a tomar posesión de la huerta de Nabot.

Dios que todo lo ve, llamó a un siervo suyo, el profeta Elías y le dijo: “Dile a Acab que lo que ha hecho me ha disgus-tado mucho y así como él y su esposa han sido violentos, esa violencia los alcanzará y traerá consecuencias sobre su familia y ya no habrá mas rey en su familia”.

Con estas palabras de Dios fue Elías a enfrentarse a Acab a decirle lo que Dios le había mandado. Y no tuvo temor Elías de enfrentar a Acab, de decirle lo mal que había hecho por robar la huerta de Nabot y hacerle ver que Dios estaba muy disgustado, que ya no sería mas rey, él ni ninguno de su familia y por haber mandado a matar a Nabot, nunca la violencia se apartaría de su casa, porque lo que había hecho era muy malo para Dios.

Elías como hijo de Dios, no se quedó callado ante lo malo que se había comportado Acab, sino que le llamó la aten-ción de parte de Dios. Como hijos de Dios debemos hacer siempre el bien y hablar cuando las cosas se hacen mal.

Texto:

“…No se hagan cómplices de los que no conocen a Dios, pues sus hechos no aprovechan de nada. Al contrario, hágan-les ver su error.” Efesios 5. 11

20

Luz a mis pies

Actividades

Completa las frases.

Acab era el rey de ______________. El rey tenía dos __________________ pero además muchas propiedades.

Nabot tenía solo una ____________que había pertenecido a su _____________. Para Nabot esa huerta era un regalo de ___________ pero al !nal todo le pertenecía a ________.

Nabot era muy respetuoso de _______, por eso cuando Acab le dijo que le vendiera su huerta, él dijo_________________________. Sin embargo, Acab creía que como rey podía hacer _________________, por eso cuando Nabot le dijo que ____ le vendería su ________, él se puso muy furioso e hizo un plan con su esposa para ____________la huerta a Nabot.

Acab y su ____________, mandaron matar a ________ para quitarle su _________. Dios se disgustó mucho y envió al profeta_____________, para decirles lo que les iba a pasar por haber hecho algo tan malo.

El profeta Elías, se enfrentó al rey ______, para decirle que lo que había hecho era muy ________.

Dios quiere que hagamos siempre el_________, pero también que no callemos cuando alguien hace lo ___________.

Colorea la imagen del rey Acab y la de Nabot.

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Guía  de  Culto  2012

Busca las siguientes palabras en el pupiletras.

P N A B O T Q W D E R T V Y U

A E B A U T O R I D A D E S I

L D W C Q E R T O Y U S N I O

A A S A I L E U S I R Y D M P

C D P A A I L I M A F T E E A

I E R E G A L O E H J K R N S

O I Z X C V B S A R R E I T D

D P S A Q W E R T Y P O I I F

H O M B R E S M A L O S F R G

J R V I O L E N C I A H G A H

K P L M H U E R T A S N B V J

E W Q F U R I O S O Z R X C K

R H O M B R E B U E N O A T L

D F G H J K L A P O I U Y E M

S A Z X V C T R A M P A B N L

Palabras  dela  lección  de  hoy

Acab Hombres  malos Vender Furioso

Nabot Men ra Robar Trampa

Elias Autoridades Palacio Regalo

Israel Dios Tierras Violencia

Huerta Familia Propiedad Hombre  bueno

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Luz a mis pies

Desafío Miqueas es una campaña global de la Alianza Evangélica Mundial y laRed Miqueas. Busca apoyar el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del

Milenio para reducir la pobreza hacia el año 2015

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