EL HUMANISMO

La expansión económica de los siglos XI y XVI estuvo acompañada de una nueva forma de comprender el mundo: el Humanismo.

Los humanistas reivindicaron la herencia cultural y artística de la antigüedad grecorromana y situaron al ser humano en el centro de todas sus reflexiones.En estos momentos el hombre se convirtió en dueño de su propio destino y se sintió capaz de transformar el mundo a través de las letras y de la ciencia.

1. UNA NUEVA FORMA DE PENSAR

Durante el siglo XV, en Italia, los literatos comenzaron a interesarse por los autores clásicos grecolatinos y este hecho comportó un cambio en la mentalidad medieval en la que el centro del mundo era Dios.

La nueva mentalidad ponía al hombre como centro del mundo, por eso se llamó humanismo.

Durante el siglo XV se extendió por Europa y acabó incidiendo en todos los aspectos de la vida humana (arte, política, economía y religión). Es entonces, ya en el siglo XVI, cuando podemos hablar de Renacimiento.

Las características del Renacimiento fueron:

-La exaltación del ser humano, al que consideraban como el único dotado de razón y libertad. Esto ponía de manifiesto el rechazo a la mentalidad medieval centrada en la idea de Dios.

- La inspiración en la cultura grecolatina. El interés por la lengua griega permitió la traducción de grandes autores clásicos como Platón y Aristóteles.

- El interés por la ciencia y el progreso técnico, que comportó la difusión de un nuevo espíritu científico, basado en la observación y la experimentación.

- La utilización de las lenguas vernáculas (francés, italiano, castellano… como vehículo de transmisión cultural en sustitución del latín y el griego. Un paso importante fue la traducción de la Biblia.

Algunos humanistas pretendieron unir la herencia de la cultura clásica, el interés científico y los valores cristianos (estudio de la biblia y de los problemas religiosos).

El mayor exponente de este Humanismo fue Erasmo de Rotterdam.

Erasmo de Rotterdam (1466 – 1536).

ELOGIO DE LA RAZÓN

Es la posesión de la razón la que hace al hombre. Si los árboles y las bestias salvajes crecen, los hombres, creedme, se moldean. Los hombres que antiguamente vivían en bosques, guiados por meras necesidades y deseos naturales […] eran más bien bestias salvajes que hombres. Porque la razón, rasgo de humanidad, sobra allí donde todo lo domina el instinto […] La naturaleza, al daros un hijo, os ofrece una criatura ruda a la que, por vuestra parte, debéis moldear para que se convierta en un hombre verdadero. Si este moldeado se descuida, seguiréis teniendo un animal; si, por el contrario, se realiza seria y sabiamente, tendréis lo que puede resultar un ser semejante a Dios.

Fragmento de una obra de Erasmo de Rotterdam. 1529.

2. LA EXPANSIÓN DEL HUMANISMO

Desde mediados del siglo XV, la invención de la imprenta, facilitó la difusión de las ideas humanistas.

Johannes Gutenberg (1398 – 1468). Imprenta de la época.

Al principio, debido a su elevado coste, las ediciones de libros solo se hacían en ciudades importantes como Venecia, París o Amberes, pero pronto se extendieron a otras ciudades europeas. A lo largo del siglo XVI se publicaron en Europa cerca de 200000 títulos.

Las Academias fueron las impulsoras del pensamiento humanista, centrando sus estudios en Filosofía, en Literatura y en Lengua. Estaban formadas por eruditos, que bajo la protección económica (mecenazgo) se dedicaban a la traducción de manuscritos y al intercambio de ideas.

Las universidades, como las de Bolonia, Padua, Florencia, Lovaina y Alcalá de Henares, tuvieron un importante papel en la formación y en la transmisión de nuevos conocimientos.

3. LA REFORMA RELIGIOSA

Un renovado espíritu crítico impregnó el mundo de las creencias. Se difundió una religiosidad más personal y se criticaron algunas acciones de la Iglesia, Esto dio origen a la Reforma, un movimiento religioso que dividió la antigua Europa cristiana en dos mitades irreconciliables: la protestante y la católica.

3.1. LAS CAUSAS DE LA REFORMA

Hacia finales de la Edad media, existía cierto malestar entre amplias capas de la sociedad por el rumbo que había tomado la iglesia.

Entre los motivos de descontento cabe citar:

-EL lujo exagerado en el que vivía la alta jerarquía eclesiástica.

- La relajación de las costumbres del clero, que estaba influyendo negativamente en su nivel cultural.

- La compraventa de cargos eclesiásticos. El ingreso en la Institución se había convertido en una forma de obtener beneficios, la vocación ya no era algo imprescindible.

- La venta de bulas e indulgencias para obtener el perdón de los pecados.

Bula del papa Urbano VIII con el sello (bulla) de plomo.

Algunos humanistas, como Erasmo de Rotterdam, criticaron la generalización de todas estas prácticas abusivas y defendieron una religiosidad más íntima basada en la lectura de la Biblia.

Todas estas cuestiones condujeron a un enfrentamiento que llevó a la división de la Iglesia. Esto se produjo en 1515, a raíz de la orden del papa León X de poner a la venta nuevas indulgencias para sufragar la construcción de la iglesia de San Pedro del Vaticano.

León X. Papa de la Iglesia católica del 9 de marzo de 1513 al 1 de diciembre de 1521.

3.2. LA RUPTURA DE MARTÍN LUTERO

Teólogo alemán cuya ruptura con la Iglesia católica puso en marcha la Reforma protestante (Eisleben, Turingia, 1483-1546). Contrariando la voluntad de sus padres, Martín Lutero se hizo monje agustino en 1505 y comenzó a estudiar Teología en la Universidad de Wittenberg, en donde se doctoró en 1512. Siendo ya profesor comenzó a criticar la situación en la que se encontraba la Iglesia católica: Lutero protestaba por la frivolidad en la que vivía gran parte del clero (especialmente las altas jerarquías, como había podido contemplar durante una visita a Roma en 1510) y también el que las bulas eclesiásticas -documentos que teóricamente concedían indulgencias a los creyentes por los pecados cometidos- fueran objeto de un tráfico puramente mercantil.Martin Lutero.

Inició sus críticas a la Iglesia en 1517 con la publicación de las 95 Tesis contra la doctrina católica y la jerarquía eclesiástica.

En ellas, Lutero negaba el valor de las indulgencias y el poder de la Iglesia para concederlas. Además proponía una nueva espiritualidad religiosa.

Martin Lutero recibió el apoyo de príncipes y nobles alemanes deseosos de hacerse con las propiedades de la Iglesia para reforzar su autoridad frente al Emperador Carlos V y al papa León X.

La reforma luterana se fundamenta en tres puntos básicos:

- La salvación por la fe y no por las buenas obras.

- El sacerdocio universal.

- La autoridad de la Biblia.

Todo esto significa que:

- Cada creyente se convierte en su propio sacerdote e interpreta libremente la Biblia según su conciencia individual, sin someterse a la interpretación de la Iglesia.

La doctrina de Lutero o Luteranismo, se difundió rápidamente por toda Alemania, Suecia, Dinamarca, Noruega, Países Bajos, Inglaterra y Suiza.

El término protestante surgió como un apoyo peyorativo hacia los príncipes y representantes de las ciudades alemanas, que en la Dieta de Spira de 1529 protestaron contra el Edicto de Worms, el cual prohibía las doctrinas luteranas y autorizaba al clero romano a rebatirlas y perseguirlas. Los luteranos rechazaron este término y se autodenominaron “evangélicos o reformados”.

3.3. EL PROTESTANTISMO EN EUROPA

Casi al mismo tiempo que el luteranismo, surgieron nuevas doctrinas reformistas como el calvinismo y el anglicanismo.

Biblia de Lutero.

CALVINISMO

Juan Calvino 1509 – 1564.

Se extendió en Suiza de la mano de Juan Calvino.El calvinismo poseía un carácter más radical que el luteranismo ya que defendía que sólo algunas personas están llamadas para alcanzar la salvación, mientras todos los demás serán condenados según la doctrina de la predestinación (el plan de Dios mediante el cual escogió a sus hijos antes de la creación del mundo).Para el calvinismo, el trabajo forma parte de la virtud moral y el éxito en los negocios se asocia a la gracia divina.El calvinismo se extendió por Francia (hugonotes) e Inglaterra (puritanos).

En Escocia, John Knox fundó la iglesia presbiteriana, basada en las ideas calvinistas de la predestinación.

ANGLICANISMO

Surgió en Inglaterra cuando Enrique VIII, casado con Catalina de Aragón (hija de los Reyes Católicos) solicitó al papa Clemente VIII la nulidad del matrimonio para poder casarse con Ana Bolena. Al serle negada, Enrique decidió separarse de la Iglesia de Roma.

Catalina de Aragón. Ana Bolena.

Esta separación se hizo mediante el Acta de Supremacía (1534) en la que el monarca anunciaba su separación de Roma y se autoproclamaba jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra.

Enrique VIII 1491 – 1597.

En principio, no se trató de una ruptura doctrinal sino jerárquica, pero pronto fueron aceptándose algunos principios protestantes hasta constituir una iglesia nueva, la denominada Iglesia anglicana o de Inglaterra.

4. LA CONTRARREFORMA CATÓLICA

A partir de 1540 y ante la rápida difusión de la Reforma protestante por Europa se produjo la reacción de la Iglesia de Roma en dos direcciones:

- Oposición al protestantismo.

- Reforma de la propia Iglesia.

Esta reacción es conocida como CONTRARREFORMA.Para perseguir a quienes se desviaban de los dogmas de la Iglesia, en 1542, el Papa restableció la Inquisición, sobre todo en España e Italia.

Alejandro Farnesio. Papa Paulo III 1534 – 1549.

También se creó la Congragación del Índice (1571), encargada de publicar la lista de libros contraria a la doctrina católica y cuya lectura estaba prohibida a los creyentes.

Los sospechosos de herejía eran sometidos a un juicio, llamado Auto de Fe. En esta ceremonia los condenados debían abdicar públicamente de sus creencias. Los que no lo hacían eran condenados.

Auto de Fe, de Francisco Ricci (1683). Museo del Prado.

4.1. EL CONCILIO DE TRENTO

Uno de los objetivos de la Contrarreforma era la corrección de los errores de la Iglesia y, sobre todo, la defensa de los dogmas de la fe católica.Para conseguirlo, se convocó el Concilio de Trento (1545 – 1563). A este concilio asistió la más alta jerarquía eclesiástica y también algunos monarcas como el emperador Carlos I.

Sesión del Concilio de Trento. Tiziano.

El Concilio reafirmó los principales dogmas de la doctrina católica:-Proclamó que la fe era importante pero que la salvación debía conseguirse también mediante las buenas obras.- Reafirmó los siete sacramentos, el carácter sagrado de la misa y el culto a la Virgen y a los santos.- Declaró como única interpretación válida de la Biblia la Vulgata, traducción de San Jerónimo en latín.

Vulgata. Traducción hecha por San jerónimo en el siglo IV.

En el Concilio se mostró además una clara voluntad de reformar la administración y la disciplina eclesiásticas. En esta dirección se adoptaron una serie de medidas:

- Se prohibió la venta de indulgencias.

- Se crearon seminarios para garantizar la correcta formación del clero.

- Se decidió que los obispos residieran en su diócesis y los sacerdotes en sus parroquias.

- Se instó al clero a llevar una vida ejemplar y a guardar el celibato.La necesidad de instruir a la infancia en la correcta doctrina comportó la publicación del catecismo que recopila las creencias fundamentales de la Iglesia.

4.2. LA DIFUSIÓN DE LA CONTRARREFORMA

A mediados del siglo XVI se inició la reforma de muchas órdenes religiosas para difundir el espíritu de la Contrarreforma. Destacó la reforma de Santa Teresa de Jesús en la Orden del Carmelo.

Santa Teresa de Jesús 1515 – 1582.

También se crearon nuevas órdenes como la Compañía de Jesús, fundada por San Ignacio de Loyola en 1537.Esta orden tenía una rígida disciplina y dependía directamente del Papa.Se convirtió en el mayor instrumento de expansión del espíritu de la Contrarreforma gracias a una importante tarea educativa en colegios y misiones de otros países.

San Ignacio de Loyola 1491 – 1556.

FIN