TRABAJO DE RELIGION

CLASES DE ESCUELAS DEL

ISLAM

NOMBRE : ROBERTO MENDOZA

CURSO :903

PROFESOR : ANDRES HURTADO LOPEZ

LAS RAMAS DEL ISLAM

EL ISLAM SE CUENTRA EN LA ACTUALIDAD CON MAS

DE MIL DOCIENTOS DE FIELES EN TODO EL MUNDO Y

EN SU SENO CONVIVEN DIFERENTES ESCUELAS

JURIDICAS .

LAS PRINCIPALES

ESCUELAS JURIDICAS

LAS ECUELAS JURIDICAS

DEL ISAM HAN SIDO

DESARROLLADAS POR

VARIAS CIRCUNSTANCIAS

HISTORICAS

LAS ESCUELAS QUE

CONSTITUYEN EL MAPA

IDEOLOGICO ACTUAL DEL

ISLAM ACTUAL SON :

ESCUELA DE HANAFI

ESCUELA QUE SIGUE LAS

ENSEÑANZAS DEL PERSA ABU

HANFI ESTA ESCUELA FUE

ADOCTADA POR EL IMPERIO

OTOMANO Y EN LA ACTUALIDAD

DOMINA EN TURQUIA, SIRIA Y

PARTE DE EGIPTO SE PUEDE DECIR

Q LOS MUSULMANES SIGUEN EN LA

ACTUALIDAD ESTA ESCUELA

EL HANAFISMO , CUYA

FLEXIBILIDAD DIO LUGAR A TODA

UNA LITERATURA CASUISTICA ES LA

ES CUELA JURIDICA MAS

RECONOCIDA POR EL ISLAM Y ESTA

EXPANDIDA POR TODO EL MUNDO

L A E S C U E L A M A L I K I : F U E F U N D A D A P O R M Â L I K

I B N A N A S ( 9 3 - 1 7 9 A . H ) ( E L S A B I O D E M E D I N A

C O M O L O H A B Í A A U G U R A D O E L P R O F E T A , PA Z

Y B E N D I C I Ó N C O N É L ( P I N C H A R A Q U Í ) .

A PA R E C I D A E N M E D I N A , E S T A E S C U E L A H A C E

H I N C A P I É E N E L AV I S O D E L O S C O M PA Ñ E R O S

D E L P R O F E T A Y E N L A P R Á C T I C A D E L O S

M E D I N E N S E S ( ‘A M A L A H L A L M A D Î N A ) , E S T O S

S I E N D O L O S D E S C E N D I E N T E S D E L O S

C O M PA Ñ E R O S D E L P R O F E T A ( PA Z Y B E N D I C I Ó N

C O N É L ) . T A M B I É N D A M U C H A I M P O R T A N C I A A

L A S C O S T U M B R E S D E L A S O C I E D A D M I E N T R A S

N O C O N T R A D I C E N L A L E Y D I V I N A , A S Í C O M O

A L E S T A B L E C I M I E N T O D E N O R M A S J U R Í D I C A S A

PA R T I R D E L I N T E R É S G E N E R A L D E L A

S O C I E D A D, L L A M A D O A L M A S Â L I H A L M U R S A L A .

V O L V E R E M O S A T R A T A R D E E S T O M Á S T A R D E ,

C O N D E T A L L E S . .

L A E S C U E L A S H Â F I ‘ I : F U E F U N D A D A P O R

M U H A M M A D I B N I D R I S S A S H - S H Â F I ‘ Î ( 1 5 0 - 2 0 4

A . H ) Q U E V I V I Ó E N L A M E C A , D E S P U É S E N

I R A K , Y Q U E F I N A L M E N T E S E M U D Ó A E G I P T O.

A P R E N D I Ó E L F I Q H S E G Ú N L A E S C U E L A M A L I K I

Y D E S P U É S S E G Ú N L A E S C U E L A H A N A F I . S U

E S C U E L A S E P O S I C I O N Ó E N T R E L A E S C U E L A

H A N A F I Q U E P R I M A L A O P I N I Ó N P E R S O N A L

( A R - RA’ Y ) , Y L A E S C U E L A M A L I K I Q U E S E B A S A

E S E N C I A L M E N T E E N L A S U N N A . PA R A E L I M Â M

A S H - S H Â F I ‘ I , L A S U N N A E S T Á VA L O R I Z A D A

C O M O F U E N T E D E D E R E C H O Y S E L E D A U N A

G R A N I M P O R T A N C I A A L C O N S E N S O D E T O D A

L A C O M U N I D A D ( I J M Â ‘ ) . E S T A E S C U E L A S E

D I F U N D I Ó E N E G I P T O, E N E L K U WA I T , E N E L

Y E M E N Y E N A L G U N O S PA Í S E S D E A S I A A S Í

C O M O I N D O N E S I A , M A L A S I A Y T A I L A N D I A .

La escuela Hanbali: fue fundada por Ahmad Ibn Hanbal (164-241 A.H).

Nació prácticamente del conflicto que oponía Ibn Hanbal a los Mu'tazili

(racionalistas helenistas un tanto intolerantes) y a las autoridades políticas que

sostenían entonces los Mu'tazili. La reputación de Ibn Hanbal se forjó durante

estos acontecimientos durante los cuales fue perseguido y encarcelado sin

negar nunca. El Imâm Ibn Hanbal está considerado por muchos ‘ulema

(sabios de la Ley) un tradicionalista (hombre del hadîth) más que un jurista.

Ibn Hanbal no estaba de acuerdo con su maestro Ash-shâfi‘î con respecto al

uso de la opinión personal. Primó antes de todo el hadîth del Profeta al cual

consagró una compilació llamada «al musnad» que comprende

aproximadamente 40.000 hadîth. Esta escuela adopta la interpretación

aparente (Zâhir) del Corán y de la Sunna y niega el razonamiento por analogía

excepto en casos raros.

Pues Ibn Hanbal desconfiaba del ra'y (opinión personal) y del qiyâs (analogía),

siendo que, según él, habían abierto la puerta a la herejía mu'tazili, fuente de

innovaciones pecadoras y de división de la comunidad.

Esta escuela se desarrolló y sus misioneros llevaron su madhhab hasta en

comarcas lejanas, notamente en el norte de Irán donde iba a nacer el Sheikh

Abd al-Qâdir al Jilânî (muerto en 1166 después de Cristo), gran organizador

del sufismo en cofradía.

CONCLU S IÓN :

L A S C UA T R O E S C U E L A S J U R Í D I C A S H I C I E R O N L A

U N A N I M I D A D E N M A T E R I A D E D E R E C H O

M U S U L M Á N Y G A N A R O N L A C O N F I A N Z A D E

T O D A L A C O M U N I D A D H A S T A L A A PA R I C I Ó N

D E L M O V I M I E N T O S A L A F I WA H H A B I E N E L

S I G L O D I E C I N U E V E , Q U E R E F U T Ó E S T A S

D O C T R I N A S Y E S T A B L E C I Ó A PA R T I R D E

A R A B I A U N A V I S I Ó N M Á S R A D I C A L D E L I S L A M :

E L WA H A B I S M O R E C O N O C E S O L A M E N T E E L

C O R Á N Y L A S U N N A C O M O F U E N T E S D E

J U R I S P R U D E N C I A Y N O A D M I T E S I N O U N A

I N T E R P R E T A C I Ó N L I T E R A L I S T A Y S U P E R F I C I A L

D E L T E X T O.

E L WA H A B I S M O S E R E F O R Z Ó Y S E I M P U S O E N

VA R I O S PA Í S E S M U S U L M A N E S D E S D E L A C A Í D A

D E L I M P E R I O O T O M A N O E N 1 9 2 4 .

La mezquita