ORIGEN DEL PENSAMIENTO PATRSTICO Y PRINCIPALES ESCUELAS FILOSOFA PATRSTICA Hasta el siglo II la difusin del cristianismo se ha mantenido dentro de los moldes detransmisindeunmensajereligioso. Serecurraafrmulasyautilizadasporlosdiferentes movimientos filosficos para dar a conocer su pensamiento o lospormenores de la vida de los fundadores de las escuelas. Esta tradicin es la que serefleja en las epstolas, hechos, o en los mismos relatos evanglicos, que pasar!n aformar el "uevo #estamento. $a lenta pero segura implantacin del cristianismo y las polmicas ideolgicas a lasque se ve sometido, hacen que a partir del siglo II se note un cam%io de actitud enlos escritos cristianos. &ada vez aparece m!s la necesidad de e'poner la doctrinade forma ordenada. Esta necesidad ser! m!s acuciante a partir del reconocimientooficial del cristianismo y verse envuelto en las polmicas poltico(teolgico(religiosas.)etal maneraquee'istendostiposdeescritos, losapologticos, dirigidosadefender el cristianismo y sus modos de vida, y lospatrsticos, verdaderae'posicin del pensamiento cristiano. #anto en unos como en otros intervienen escritores que ya eran filsofos antes deconvertirse al cristianismo. Esto permitir! el uso de conceptos filosficos e'ternos almensaje cristiano aunque adaptados a l. Escritos patrsticos se pueden encontrarhasta el siglo *III, ya en la Edad +edia, aunque los principales se dan en los siglosIII y I*. LOS PADRES APOLOGISTAS ESCUELA DE ALE!ANDRA Y ESCUELACAPADOCIA Se conoce con este nom%re a aquellos autores, latinos o griegos, que escri%ieronapologas, es decir, defensas del cristianismo. Son justificaciones frente a la filosofahelenstica m!s que verdaderos tratados de e'posicin filosfica. En ellas se recurreafilosofemasprovenientesdel pensamientogriegoalosqueseintentadar otrosentido. ,parecen en ellas los temas centrales del pensamiento cristiano- la idea de )ios, laidea de creacin, la concepcin del hom%re, el puesto del hom%re en el mundo, ellugar quede%enocupar loscristianosenel Imperio, entreotrosconceptos. $osautores m!s resaltantes ser!n.ustinoy#ertulianoque integrar!n los padresapologistas/0rgenesy&lemente de ,lejandraque integrar!n la escuela de,lejandra/ y San 1asilio,San 2regorio "aciancenojunto a San 2regorio de "isaformar!nparte de laescuela capadocia. En algunas deestas apologasaparece,adem!s, una valoracin positiva delpensamiento griego, so%re todo delplatnico,como antecedente o preparacin para el pensamiento cristiano. Esta la%or se llev a ca%o principalmente durante el siglo II tanto en lengua griegacomolatina. $adiferenciaesencial entreunosyotrosautoresest!enlalenguautilizadaensusescritos, puessutem!ticaeslamisma. Sepuededecirquelosapologistasgriegossonanterioresaloslatinos, yaquelalengualatinanoco%rafuerza como la, lengua utilizada por los cristianos hasta los inicios del siglo III y sloa finales del mismo ser! la lengua oficial de los ritos cristianos. E'istan adem!s autores cuya la%or principal fue la de redactar o%ras que e'ponanladoctrinacristiana, stossonconocidoscomo34adresdelaIglesia5. Sonlosverdaderos iniciadores de la filosofa cristiana al mismo tiempo que desarrollan laestructura eclesial. Se pueden distinguir dos grupos atendiendo, tam%in, a la lenguausada para la redaccin de sus o%ras- 4adres griegos y 4adres latinos. Sinem%argo, la diferencia entre unos y otros es m!s profunda, no slo de idioma. 67.Pa"r#sgri#gos, sonaquellosautoresque, usandoel griegocomolenguayacudiendo a conceptos de la filosofa griega, construyeron el armazn de lo que, conposteriores modificaciones, seran la filosofa y teologa cristiana. Se %asaron so%retodo en elpensamiento platnico, muchas veces %ajo su forma neoplatnica, auncuandoacudierana conceptos deotras escuelasfilosficas8tenemosel caso delestoicismo7. &onceptos como el de"#$i%rgo,$%&"o s%pras#&si'l#,#spirit%ali"a"ei&$ortali"a"del alma, eran f!cilmente entendi%les por elcristianismo. , su vez, esta asimilacin de los conceptos griegos determin, dentrodelpensamiento inicial, una orientacin marcadamente metafsica y ontolgica. $ainfluencia del pensamiento griego dio, en definitiva, un car!cter especulativo a susescritos, el cual marc el pensamiento cristiano. 97.Pa"r#s lati&os,sonlosautores queescri%enenlatny, apartir de la culturaromana, contri%uyeron tam%in a la formacin del pensamiento cristiano. &o%raronimportancia so%re todo a partir de la mitad del siglo III, cuando el latn reemplaza algriego como lengua lit:rgica de la comunidad en occidente. $a mayor dependenciadelaculturalatina8deautorescomo&icern,;uintilianooSneca7lesinclinar!menos a la especulacin que a la formacin de los cristianos, lo que da lugar a laaparicin de una doctrina, una dogm!tica, que se transmite por la ense