Mas allá del deporte:

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Mas allá del deporte: notas sobre políticas públicas construidas para prácticas corporales en el Brasil Vivian Fonseca (CPDOC/ FGV) Vivian.fonseca@fgv.br Primer Seminario Distrital en Política Pública y Participación en Actividad Física, Recreación y Deporte Bogotá - 2014. - PowerPoint PPT Presentation

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Mas allá del deporte:notas sobre políticas públicas

construidas para prácticas corporales en el Brasil

Vivian Fonseca (CPDOC/ FGV)Vivian.fonseca@fgv.br

Primer Seminario Distrital en Política Pública y Participación en Actividad Física, Recreación y

DeporteBogotá - 2014

reflexionar sobre el papel de las prácticas corporales en las políticas públicas formuladas por el gobierno federal brasilero, entendiendo esas prácticas en perspectiva histórica.

Estudio de caso: capoeira

Capoeira Várias definiciones existen para ella

actualmente: arte; deporte; lucha; cultura; filosofia de vida; artes marciales...

Pero, históricamente...› Siglo XIX: Capoeira señal de atraso,

barbárie >>>>> represión› Primera República (1889-1930): Crimen

previsto en el Código Penal

•  Ilustraciones de Kalixto (Calixto Cordeiro) en 1906. 

1920 Relectura positiva:

› Intelectuales/ folcloristas defendieron la capoeira como gimnasia nacional

› Alexandre Mello Moraes Filho: › “El mundo de la capoeira, como arte, como

instrumento de defensa y la lucha propia de el Brasil” (1946: 455).

› “esas luchas, esas aptitudes, que varian de pueblo para pueblo, pero con la finalidad que encima indicamos, se encuentran para reunir más de un rasgo de la fisonomia nacional, (...)”

A Capoeira... ...ESPORTE foi defendida por setores

das Forças Armadas >>> Método Nacional de Educação Física

Até 1937: crime. Mesmo assim, continuou sendo praticada...

Anos 1920 e 30 Creación de dos famosas Escuelas de

capoeira:› Academia de Luta Regional Baiana >>> Capoeira Regional de Mestre Bimba

Academia de preparación física e lucha del Mestre Sinhozinho >> Copacabana/ RJ

Anos 1940 Creación de la Capoeira Angola em la Bahia Mestre Pastinha

Esas Escuelas fueron posibles porque, politicamente...

Era Getulio Vargas (1930-45) >>> reconstrución de un ideal de identidad nacional

Valorización de un ideal de cultura mestiza >>> diferente del período anterior

Capoeira >> deporte nacional Samba >> ritmo nacional

Em ese periodo, hubo gran difusión de la capoeira en diversos niveles sociales brasileros› Institucionalizada› Distante de las ideas del vagabundo y el

malandro› Enseñanza en academias

Valorizada como deporte nacional MAS,

NO fue formulada ninguna política de apoyo para ella.

Durante la Dictadura militar (1964-1985)

Militares >>> iniciativa de control del campo deportivo

Entendimiento de la Capoeira como Deporte.

Oficialmente reconocida como deporte en 1972, por el Ministerio de la Educación y Cultura

Dictadura militar (1964-1985) Creación de una División Especial de

Capoeira vinculada a la Confederación Brasilera de Pugilismo >>> Consejo Nacional de Deporte

Intentos de regulación, unificación, creación de rangos, uniformes, campeonatos...

MUCHOS GRUPOS SE RESISTIERON

Capoeira - Deporte Políticas para la capoeira van

disminuyendo al final de la Dictadura, hasta casi desaparecer.

Otro problema: › Capoeira Vs Consejos Nacional y Regional

de la Educación Física Solo podia ser enseñada por licenciados en

la Educación Física Para dar clases los maestros tendrían que

hacer cursos pagos, ofrecidos por los Consejos

Capoeira-deporte/ Capoeira-patrimônio?

Solución para las regulaciones>>> pedido del Registro de la Capoeira como Patrimonio Inmaterial brasilero

Categoria posible a partir de la publicación del Decreto nº 3.551 del 8 de agosto de 2000 Programa Nacional del Patrimonio Inmaterial vinculado al Instituto do Patrimonio Histórico y Artístico Nacional (IPHAN)

PatrimonioInmaterial

Reconocimento de la diversidad brasilera y de las manifestaciones culturales antes olvidadas por el poder público >>> vistas solo como folclor, como algo exótico

Brasil formado por vários grupos culturales

Patrimonio Registrado en los ‘Libros de Registro’

1) Saberes >> conocimientos y modos de hacer

2) Celebraciones >>> rituales y fiestas que marcan la vivencia colectiva

3) Formas de Expresión >> manifestaciones literarias, musicales, plásticas, escénicas y lúdicas

4) Lugares >> mercados, ferias, santuários, plazas >> donde se concentran y reproducen prácticas culturales coletivas.

De 2002 a 2014 >>> 29 Registros >> Total de 20 Bens Culturais (alguns registrados duas vezes)

6 Bens são práticas corporais

Livro de Registro das Formas de Expressão

Samba de Roda do Recôncavo Baiano; Jongo no Sudeste; Frevo; Matrizes do Samba do Rio de Janeiro; Tambor de Crioula do Maranhão e; finalmente, a Capoeira

Políticas Públicas Prácticas que en otros momentos de la

historia brasilera estuvieran fomentadas en carpetas separadas, ahora hacen parte de una misma línea de política pública, o sea, acciones de preservación y fomento del patrimonio nacional.

Políticas Públicas > Patrimonio Inmaterial

planes de fomento >> transversales, diversos Ministérios y Secretarias.

En el caso de la capoeira >> Fue declarada Patrimonio: año 2008 >>> siete Ministérios e una Secretaria Ejecutiva vinculada a la Presidencia de la República

Deporte; Relaciones Exteriores; del Trabajo; Cultura; Seguridad Social; de la Educación; de la Salud; y la Secretaria Ejecutiva de Promoción de la Igualdad Racial.

dificultades >> coordinar acciones de diferentes instituciones

Organos públicos tienen proyectos y visiones del mundo diferentes >>> divergencias sobre los aspectos que deben ser fomentados

Obstáculo la ejecución de las acciones simples

prácticas corporales >>> historicidad propia, o sea, son influenciadas por los contextos históricos por los cuales pasamos >> pueden cambiar de significados.

prácticas hoy >>> deportes, danzas y/ o manifestaciones culturales, en el pasado >> expresiones de la barbarie por el origen negra y/ o pobre; rituales; entre otros.

manifestación a ser fomentada indica

cuales aspectos de la memória una sociedad quiere recordar e cuales se quiere olvidar.

Al hablar de la memória e identidades

hablamos de usos políticos e sociales de la história.