Post on 09-Jan-2022
Los sacramentos de la Iglesia
Com 3
Acto ritual
Acción simbólica
Celebración memorial
Iniciación progresiva: tres pasos
1. El sacramento como acción ritual
El rito: algo extraño, inútil... Y, sin embargo, programado, repetitivo, universal…
¿Por qué será?
¿Para qué sirven los ritos?
Una definición de rito
“El rito es una acción social
específica, programada,
repetitiva y simbólica, por la cual
se opera la identificación del
individuo en su grupo social, y de
este grupo en la sociedad global”
(Raymond Didier)
Algunas funciones del rito
• Identificación personal y colectiva
• Integración y cohesión social
• Ahorro de energía psíquica
• Asimilación, profundización y…
• Unificación de experiencias
¡Los ritos son una necesidad vital!
• Símbolos de la identidad cristiana
• Vínculos de la comunión eclesial (Los sacramentos hacen la Iglesia)
• Alimento de la vida de fe, esperanza y caridad
• Participación en el acontecimiento pascual (celebración memorial)
Funciones teológicas
¿los ritos religiosos no son ritos mágicos?
El mundo del tabú
SAGRADOIMPUROPROFANO
Desecración
Consagración Purificación
Profanación Impureza
• El tabú: Angustia y huida
• La magia: Interés y manipulación
.
“El cristianismo surge de una ruptura, dentrode una cierta continuidad, con el judaísmo. Laruptura se opera sobre todo por el hecho deinstaurar como central una nueva hierofanía,Jesús de Nazaret… El encuentro con Dios yano tiene lugar en los fenómenos naturalesextraordinarios, o en unos actos religiososrealilzados en el templo y sobre el altar, o enuna ley impuesta al hombre. La revelación deDios tiene lugar para el cristianismo en lasactitudes y las acciones, en la forma concretade realizar la existencia humana que se llamaJesús de Nazaret”
(Juan Martín Velasco, La religión en nuestro mundo)
Peligros y ambigüedades• Separar la práctica religiosa del resto de la vida (la
relación con Dios se vive también en lo profano)
• Atribuir una eficacia automática a la acción ritual, como si los sacramentos actuaran por arte de magia
• Caer en la rutina, repitiendo las palabras y los gestos mecánicamente, sin captar ni vivir su sentido
• Hacer de la práctica ritual un pretexto para la evasiónde responsabilidades.
• Dar más importancia a las formas que a la realidad que pretenden expresar y servir (formalismo)
• Utilizar los ritos como un instrumento de poder, para manipular o controlar a la gente.
• Posibilidad de comportamientos maniáticos y neuróticos (culpabilidad, escrúpulos…)
¡Haced esto en memoria mía!
Los ritos son necesarios, pero no suficientes… ¡Hay que evangelizarlos!
Acto ritual
Acción simbólica
Celebración memorial
Iniciación progresiva: tres pasos
2. El sacramento como símbolo
¿Una huella insignificante?
¿Un simple muro?
¿Un cambio de decorado?
Deshaciendo equívocos:
• Los símbolos no son algo carente de importancia (“es sólo un símbolo”)
• Los símbolos no existen por sí mismos: lo son para alguien
• Los símbolos pueden nacer, morir, o transformarse
El signo: estructura y niveles de significación
Significante Significado
Referente
S1 + S2 + S3 …
“El signo es la unión de un significante y un significado” (F. de Saussure)
“¡El signo no es la cosa!” (F. de Saussure)
Pararse
¿?
Una definición de símbolo:signo mediador de identidad y comunión
El signo (figurado):
•Transmite ideas, informa
•Remite a la reali-dad que significa
•Designa un lugar o un papel, describe
El símbolo (real):
•Comunica a las personas, une
•Contiene la realidad, introduce en ella
•Asigna un lugar o un papel, identifica
Nacimiento de los símbolos
•La mirada sacramental
•Crear vínculos (“domesticar”)
•Identificación y reconocimiento
“Adiós –dijo el zorro-. He aquí mi secreto. Es muy simple: Sólo se ve bien con el corazón. Lo esencial es
invisible a los ojos.”
“Sí –dijo el zorro-. Para mí no eres todavía más que un muchachito semejante a cien mil muchachitos. Y no te necesito. Y tú tampoco me necesitas. No soy para ti más que un zorro semejante a cien mil zorros.
Pero, si me domesticas, tendremos necesidad el uno del otro. Serás para mí único en el mundo. Seré para ti único en el
mundo.”
Nacimiento y muertede los símbolos
•La mirada sacramental
•Crear vínculos (“domesticar”)
•Identificación y reconocimiento
• Racionalismo
• Utilitarismo
• Fosilización
• Falta de proceso
Nacimiento: Muerte:
La realidad simbólica de los sacramentos
•Materia: Los gestos simbólicos del baño en agua, la comida compartida, la unción con aceite, la imposición de manos…
•Forma: Las palabras (fórmula sacramental) que definen y condensan el sentido específi-camente cristiano de esos gestos
•Ministro: La persona (o personas) que realiza la acción sacramental en representación de Cristo y de la Iglesia. El ministro preside la celebración litúrgica
Factores de simbolización sacramental
Acto ritual
Acción simbólica
Celebración memorial
Iniciación progresiva: tres pasos
•Actualización de un acontecimiento pasadoque tiene valor fundante
•Dimensión ritual y compromiso ético
•Apertura al futuro escatológico (tensión de presencia – ausencia)
La celebración memorial
Anunciamos tu muerte
Proclamamos tu resurrección
¡Ven, Señor Jesús!
los sacramentos de la Pascua
Bautismo en el Jordán
Anticipación Cumplimiento Actualización
Última Cena
Muerte y resurrección
de Jesús
Sacramento del Bautismo
Sacramento de la Eucaristía
•El misterio de la salvación realizada en Cristo es el Proto-sacramento o sacramento radical, origen y núcleo central de toda la sacramentalidad cristiana.
•La Iglesia está llamada a ser el sacramento fundamental, que prolonga la obra salvadora de Cristo a través del tiempo y del espacio.
•En los sacramentos particulares se actualiza el misterio salvador de Cristo y se realiza la vocación de la Iglesia como sacramento de salvación en la historia.
4. El universo sacramental
El universo sacramental
•El misterio de la salvación tiene una gran riqueza de aspectos y contenidos: dimensión trinitaria, eclesial, antropológica…).
•En los sacramentos mayores se actualiza de manera integral el misterio de la salvación, bien sea a nivel individual (Bautismo) o a nivel comunitario (Eucaristía).
•En los sacramentos menores se aplica el misterio de la salvación a situaciones particulares, sean negativas y transitorias (sacramentos medicinales), o bien positivas y permanentes (sacramentos de misión).
Mysterium
Salutis
Vida
muerte
resurrecion
Bautismo
Eucaristía
Reconci-liación
Unción de enfermos
Confir-mación
Orden
Matri-monio
Sacramentoradical
Sacramentosmayores
Sacramentosmenores
El universo sacramental
Gracia
de Dios (Trinidad)
culto
y el hombre (Iglesia)
Un sacramento es un encuentro…
5. La estructura del sacramento
Celebración
Vida cristiana
de celebración y vida...
Vivo lo que celebro y celebro lo que vivo
Gracia
Culto
a lo largo de un proceso...
Ejes estructurales
Dialogal
Procesual
Integral
Sin el Espíritu Santo,
Dios está lejano,
Jesucristo queda en el pasado,
el Evangelio es como letra muerta,
la Iglesia, una simple organización,
la misión, una propaganda,
la autoridad, una dominación,
La liturgia, un recuerdo,
el obrar cristiano, una moral de esclavos…
Dimensión pneumatológica
Pero en el Espíritu,
el cosmos es exaltado
y gime hasta dar a luz el Reino,
el Cristo resucitado está presente,
el evangelio es una potencia de vida,
la Iglesia significa la comunión trinitaria,
la autoridad, un servicio liberador,
la misión, un nuevo Pentecostés,
la liturgia, un memorial y una anticipación,
el obrar cristiano es deificado.(Ignacio IV de Antioquía)
• Eficacia de los sacramentos
• Institución de los sacramentos
• Número y jerarquía
• Necesidad de los sacramentos
• “Ministro” y “receptor”
6. Cuestiones fundamentales de sacramentología general
Eficacia de los sacramentos
El modo en que actúan los sacramentos:
• La expresión ex opere operato (“en virtud del acto realizado”) no significa que el sacramento actúe “por arte de magia”, sino que es eficaz por la acción de Cristo (opus operatum), la cual debe ser acogida en la fe(opus operantis).
•Es la eficacia propia de un encuentro personal y comunitario, que se expresa y se realiza a través del lenguaje de los símbolos y de los gestos rituales.
El efecto que producen los sacramentos:
•La gracia es la autocomunicación de Dios al ser humano que, en las distintas situaciones concretas que atraviesa su existencia, produce en él frutos de liberación, reconciliación, gozo, fortaleza, amor, unión… vida en plenitud.
•El carácter significa la definitividad y la permanencia del don divino, que la Iglesia manifiesta al no repetir el sacramento.
Eficacia de los sacramentos
Institución de los sacramentos
Los sacramentos han sido instituidos por Cristo, no porque en su origen haya un acto formal de institución, sino porque sefundan en el acontecimiento salvífico de Jesucristo y porque –de uno u otro modo-se inspiran en las palabras y los gestos que Él realizó durante su vida histórica. Por eso, Cristo es el origen, el modelo y el fundamento de las acciones sacramentales con que la Iglesia, animada por el Espíritu Santo, continúa a través de la historia su obra salvadora.
Número de los sacramentos
•Tras un largo proceso de reflexión y de discernimiento, la Iglesia ha reconocido siete sacramentos de la Nueva Alianza: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Penitencia, Unción de Enfermos, Orden y Matrimonio.
•El número siete expresa simbólicamente la plenitud de la vida divina que a través de los sacramentos se comunica al ser humano, consagrando su entera existencia (3+4).
•Los sacramentos acompañan y jalonan los momentos claves de la vida personal y social.
Jerarquía de los sacramentos
•Los sacramentos mayores de la Iglesia son el Bautismo, sacramento de la identidad xna. (hace al bautizado como miembro de Cristo), y la Eucaristía, sacramento de la comunión eclesial (construye a la Iglesia como cuerpo de Cristo). En ambos sacramentos se actualiza íntegramente el Misterio de la Salvación, cuyo centro es la Pascua.
•Los sacramentos menores son actualizaciones y aplicaciones parciales del Misterio de la Salvación, bien sea en situaciones negativas y transitorias (sacramentos medicinales, de liberación: R+U), o bien positivas y permanentes (sacramentos ministeriales, de capacitación y misión: C+O+M)
Necesidad de los sacramentos
•Los sacramentos son necesarios para que la Iglesia encarne y desarrolle en la historia la misión de ser signo e instrumento de la salvación de Cristo.
•Pero la voluntad y el poder salvador de Dios no están atados a los sacramentos, ni se hallan confinados a las fronteras de la Iglesia.
•Los sacramentos configuran y desarrollan la identidad del cristiano, al mismo tiempo que mantienen y alimentan la vida de la Iglesia como comunidad de creyentes.
Necesidad de los sacramentos
Por tanto, a nivel individual:
•Los sacramentos no son absolutamentenecesarios para la salvación escatológica
•Pero son sumamente convenientes para desarrollar la vida cristiana
•Aunque todos los sacramentos no tengan la misma importancia (hay una jerarquía)
•Y en algunos casos haya posibilidad de suplencia (bautismo de deseo o in voto, acto de contrición, comunión espiritual…)
El “ministro” de los sacramentos
•El ministro principal de todos los sacramentos es el mismo Cristo.
•El ministro secundario de los sacramentos es la persona que preside la acción sacramental en nombre de Cristo y de la Iglesia. Él es administrador, no dueño de los sacramentos.
•Algunos sacramentos pueden ser adminis-trados por laicos (Bautismo, Matrimonio). Los otros sacramentos requieren la ordenación episcopal (Orden) o presbiteral (Confirmación, Eucaristía, Penitencia y Unción de Enfermos).