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M A R A V I L L A S ! | |
DEL MUNDO. . | | COMPUESTO
E N L E N G U A L E M O S I N A P O R E L I L -luminado Doctor , Maeftro y Manyr el Beato Raymundo Lulio Mallorquín ; y traducido ^ * ^ í ^
en Efpañol por un Difcipulo; pueftas al- ^ ^ gunas notas para fu mas fácil :p $
inteligencia. " " ^
TOMO P R I M E R E A & l CON LICENCIA. '
En Mallorca año 1 7 5 0 . En la Oficina de la r¿ ¿3 Y% Viuda E R A U Imprefora de la R l Audiencia. .£>
^ á & ^ - x - ^ - ^ ^ ^ - . T - x r x - o i - t ? x r x - < x ? x r x - í á ^
< 3 ? X > 3 P x x ^ x ^ q p x x ^ x x x - x ^ x - x - B
si) & *T) Quid eft raundus? Liber fcientibus legete ^3 //z < #0 cagno fot tur Deus. U |^ Venite 3 ef" vide te opera Domini , qua po- & ^) fa it prodigi a fiper ferranti Pfalm. 4 5 .
Invifibilia enim ipfitt-s k creatura mundi, ^ ^fr f<z ///e facta funt intellecta CQnfpicìun- à T) ///r. A d Romanos 1 . £ .
* ( 5 ) * PARECER BEL M. R. P. Fr. ' MIGUEL
CátymAri de la Regular obfervancia de N. S. P. S. Francifcoy Lector Jubilado > Guardian que fue del Convento de Je fus de PaU
x wa y Ex-Cuftodio de la Provincia de Ma* llore a j y Padre de la Provincia de Caía-* luna.
COn güilofo rendimiento fe confagró mi rcfpetofa atención a executar el pre
cepto de el Muí Iluflve Señor D. Juan Def-puig , Maeftro en Artes D o f t o í en ambos Drechos Canónigo de la Santa Iglcfia Cathe-dralde Mallorca , Vicar io General Governa-dor por el JltiftriiTimo, y l imo. Señor D. L o renzo Defpmg. J y Coconcr por la gracia de Dios , y de la Santa Sede Apoftoüca Obif -po de Mallorca , del Confejo de fu M a -geftad, y Aífiftcntc del Solio Pontif ic io & c quien fe digno mandarme r c -giftrar un l i b r o , y decir fobre fu contenido mi parecer , cuyo Autor es el IluílriíTimo M a r t y r , Doctor i luminado, y univerfal Maeítro en totas A r t e s , y Serénelas el Beato Raymundo Lull Patrón , y Titular de la Univerfidad Literaria del R e y n o de Mallorca , y honor de cita ilustre Ciudad de Palma fu Patria , quien lo compufo en fu nativa lengua lemoúna, y aora fe da á la prenfa nuevamente traduc ido en idioma caílella-no. Nunca mas in-tereífada mi obediencia , ni nunca menos peügrofa, pues en obra de Autor tan faino j que fe reputa por uno de los tres.
mas
* ( 6 ) * más principales del m u n d o , fegnn aquel rfr. petido e l o g i o , tres fabios huvo en el mundo y Adán y Salomón 3 y Raymundo , la lección es ufara , y ninguna alabanza lifon/'a,
* grandeza que ponderaba en fu Emperador aquel celebre Panegiriza , que las que en todos los Ceíares avian fido l i fonjas, eran en fu perfona verdades.
El Titulo del L ibro e s : Félix, ó Ma. TAvillas del Orbe. Fortuna grande es que el titulo del L i b i o convenga con la materia que trata , y que la inferipcíon que parece por de f u e r a , tenga con lo de a-dentro confonancia , c o m o decía el gran-
t>. G regó i*, in de Gregorio de las lenguas de fuego que cap. 2. Ador, fe vieron fobre los Apollóles en el Cena-
culo: foris ergo fíat ignis qui appamit 3 fed per boc quod exterius exhibuit-, exprejjit hoc quod intus gejfit: Siendo pues el titulo del L i b r o Félix, concuerda con fus interiores tratados; pues tan feliz acierto tubo el D o c tor iluminado en la compoílcion de cftc volumen, que cada rafgo de fu pluma es wn golfo de refpiandor que iluílra el entendimiento h u m a n o , y un rayo de fuego abrafador que enciende en el corazón pu-riílimas llamas de amor div ino ; y íi de las
Franc.de Silv. plumas en las manos de los D o á o r e s , di. tom. i. dilc. 8. xo un agudo I n g e n i o , eran antorchas res
plandecientes ,.lucerna ardentes in manibus vejíris funt calamí veflri, o Sancli Docforcs, nunca mas feliz la pluma del Dot lor iluminado que eferiviendo eíle L i b r o 3 pues feapropria los elogios de la mayor antor-
* ( 9 ) * ' darla nuevo fer } reíucitandola con cfta bella traducción á mejor vida . Empezó la traducción en Barcelona, y la conculvó en Palma de M a l l o r c a , lo que parece no carecer de miílcrio , porque f i las obras mas perfedas foa aquellas en que al vivo fe retrata fu Autor , haviendo tenido nueftro Raymundo fu origen y principios en Barcelona , y fu nacimiento y muerte en Mallorca, avia de empcaarfe cfta traducción en Barce lona , y tener fu concluíion en Palma; paraque retratado en ella Raymundo., v o larte c o m o immortal Fénix por todo ei Orbe con las alas de fu gloriofa fama. A Lul io dio luz el Cielo para eferivir efte L i bro ; mas al Traductor ha dado gracia e f . pecial para comprehender el idioma Lulia-n o , porque con tal a r t e , deilreza y y ac i erto maneja fus periodos , que íin faltar un ápice a lo contenido en las claufulas, dexa las fentencias con unos vifos de mas claridad , que la que de antemano conte nia. Con e f t o , Mui Iluílre S e ñ o r , queda declarado, mi fentir , que es que falga á luz 3 pues la aumenta, no fe detenga , pues nos importa , y af leguro, que no hay que temer encuentro a dogmas , coítum-bres , ni poli ticas , fugetando fiera pie mi dictamen á mejor. En eñe Convento de N. P. S. Francifco de ¡a Ciudad del Rcyno de Mallorca. Julio 13- ele 17 so.
fr. Miguel Caymari. Imprimatur.
toefpitig V. G. & Op, G. liLC-
' * ( i o ) * 3LECT0 JUICIO , Y JUSTA APROBACIÓN
del M. Jt. /'. Ja) me Antonio Flux a, Pref bit ero Regular de la Compañía de Jefas, Maeflro en Artes, ames Cathedratico de Filo fofa , y Theologia , Calificador del Santo Oficio , y Examinador Sy nodal en el obifpado de Mallorca , Rector que fue de ambos Colegios-, el de San Martin , y el de Me&te-Sion , en Palma : y al tiempo de recibir la prefente Comijjien Vice-Rector del dicho Colegio mayor.
POr mandato , y dignación del M. Ilustre Señor Don Pedro Antonio A r r e
dondo Presbítero, y Regente de la Real Audiencia de M a l l o r c a , pafse apaffiblemen-t e , y con reverente a n h e l o , la v i ñ a , re glare v con dulce afán entretuve mi eftu-dio fo'ore un gran volumen, cuyo titulo c a fu frontifpicio e s : Eelix; ü de las Maravillas del Orbe. Su Author immonal es mi-ci l io Iluminado Doctor el Beato Raymun-do L u i l , glorioso Martyr de Chrif io , Pa trón y Titular de nueftra Univeríldad L i teraria defde fu primer erección , el qual tanto por io científico , quanto por 1© fan-to , debe llevar para con todos los doctos en fu Luminofo Nombre una fuperlativa recomendación* Efle libro ? c o m o los demás , lo compufo en fu lengua nativa L e -moíina nueftro adorado Beato Raymundo: y aviendoí'cme entregado traducido en dos id iomas , es a faber , Calle llano , y L a t i n o , á defvelos de peritas plumas 3 fegua
ten-
* ( I I ) * tengo entendido por íkie digna relación: luego á las primeras o jeadas, le apodero de mi bien motivada admiración en varias combinaciones. Porque , feguida por los Traductores la (anta llaneza del cílilo del Venerado Author , veo levantarfe toda la Pancaya 3 guarnecida de un excrcito de maravillofas fragancias, en la fatuidad, y fanidad de fu doctr ina , en el rubricante zelo de las a lmas , en el puro amor de la fanta F e e , en la efplcndorofa moralidad, y compendiofa encyclopedia , ó ciencia u-niverfa l : fe me figuran con toda fu eminencia encumbrados ¡os Randas , los Pirineos , los Alpes , y aun los Olimpos, hasta parecerme maravilla nada vulgar los dogmas contenidos en cita obra , utiliffimos a toda fuerte de ingenios; no digo ya F i l o -fofos , A í í r o l o g o s , y Políticos , fino fe ña-ladamente á los Myf t i cos , Efcolafticos The-, ologos y para formaríc fabios; pues aquí e l Iluminado Dotor deftilando por fu pluma feliz roció de nueva Aurora , trata de las Maravillas del Orbe , a las quales íi el b e névolo letor en plauíible alianza juntare las maravillas proprias entrañadas en el re-vifto volumen ; con mayor razón , que el Bilbil itano Marcial lo dixo liíbngero á fu Emperador Donaiciano fobre el R o m a n o anritheatro , podrá repetir;
' Barbarapyramidum (ileant miracula Memfhis: XJnxm pro c¿triáis fama loqzatur opus.
y fe echara de v e r } quan ajuftada viene la ícntcncia del
an-
:pift. i. CU-
* ( I 2 ) * Plhi. in Prolog, antiguo Piinio , en elogio del B . Rayirmn-IJijfor. d o ; Equidem tía fe Hito peculiarem in fiudi-
is cor um caufam effe, qtú utilitatem jtevan-di prdtuleri'itit gratis flacendi. Pues en las lernencias deftc L i b i o , como en las demás Obras del iluminado Efcritor , previene a los píos ojos mucho golpe de iuz 3 dimanado de la Aureola , y rayos de fu acreditada fatuidad j acompañada de admirable dulzura , admirable íuavidad, que captan por ii la benevolencia : Mira dulcedo, mira
fuavitas ( i o n del fegundo Plinio las v o c e s ) J'0' , cujus gratiam lumuldt fanctitas feribentis.
En cumplimiento yá de mi encargo, atento , que en toda la Obra nada encuentro , que fe oponga á las Regalías de fu Magcftad Carbólica , ni alas buenas eos-tumbres , ni á nueftra fanta R e l i g i o n : jus-go , fer digna á todas luces de que falga á la luz publ ica , .dandofe a. la eflampa, paraque desfrute publicas admiraciones en el Orbe l i terar io , á mayor gloria de D i os : a fin también , de que por effe medio fe confirme la fama , de que el Grande Efcritor bebió por infufion de Ciencia c o pie) ¡"os lucientes raudales en la fuente del Divino Efpiritu. Aiíi lo liento , falvo mellen , cu nueftro Colegio de Monte-Sion de la Compañía de Je fus P a l m a , y M a y o , ä xi. de 1 7 5 0 .
Jayme A.niúyiio Fluxa de la Coma, de Jefas.
Imprimatur. -Arredondo.
LECTOR BENÉVOLO. PAra no perder algunos ratos que me ha dexado l i
bres la tarea de mis empleos , he traducido eíle L i bro del antiguo Lemoí lno 3 en nuefto Idioma Castellan o .
Para que tu puedas hacer juicio de las obras del Beato Autor , íin neceíTidad de íeguir agena opinión 3 ni esclavizar tu entendimiento, te le prefento ; Tiendo efte el primer t o m o , por haverme parecido conveniente dividirle en dos.
Entra defapafionadamente á leerle y examinarle, pues aunque no es mas de una gota de agua en comparación del immcnio occeano de las Obras del A u t o r , c o nocerás por ella fu dulzura , aíli c o m o por una gota de la del Occeano fu amargura.
Bien c o n o f e o , que defdc luego me pondrás el reparo de que es confufo , y de que no entiendes m u chas cofas , a lo que te re fpondo , que.
Las Obras del Beato Autor no fon confufas por defecto de claridad , fino es por cxccíTo de profundidad , refpeclo de los grandes^ fútiles y elevados aílump-tos de que tratan , c o m o fon el de demoílrar que hay Dios , que es uno , que es trino , que encarno , que murió y padeció en quanto h o m b r e , y que convino fucile affi & c .
Que hay Ange les , fu fer , fu eíTcncía '&c. Executando lo meimo del C i c l o , y de las demás
cofas corpóreas , c o m o reconocerás en fus eferitos. Eílas cofas no fe pueden -demoílrar en ii me Unas,
fino en fus ñmilitudes , enigmas, o metáforas que las manirlcáan ad extra, porque las operaciones ad intra fon inviíibles , intangibles , ingultables inodorables , y inimaginables ; y no alcanzando el entendimiento a ad-
qui-
* ( i 4 ) * quirir noticia cíe ellas por los fent ídos , ni la imaginac i ó n , es nccclTario fe quede en fu ignorancia fino fale de ella por cltos m é t o d o s , le ídos, y reflexionados m u chas veces , no queriendo profundizar en ellos en el pr inc ip io , lino es leer muchos libros , porque urr* l ibro abre la inteligencia á o t r o , un capitulo á otro capitulo , y un parágrafo á otro parágrafo , y todos juntos el palacio de tan profunda fabiduria.
T e he dicho mi fentir.? defeo tu áprovechámiea* ÍQ a Dios te guarde.
* ( I 5 ) * FEE DE ERRATAS.
?iná 2. linea s.vertaderamente. lee verdaderamente 1 7 . 3 1 . feproduce. lee procede 2 1 . 14 . y libre, lee y con libre 3 1 . 1 . ay. lee hay 34. 3 3. fu á. lee á fu 46. al margen, analógico, lee anagogico 48. 5. creada y. lee creada. 4 8 . 30. grau. lee gran 4 9 . 1 1 . padec ió , lee padecía. 49 . 14 . padec ía , lee le afligía el efpiviru 5 5 . 25 . en que avia, lee que avia 56. 1 0 . le. lee la 57. 1 . el de. Ice el uno de 59. 2 3 . un Embaxador. lee Embaxador 62. 30 . vine, lee viene 63 . 26. irrió. Ice irrito 64. 1 3 . e an. lee eran 95 4. 6. Señor. Ice S. Señor 67. 2 7 . cuidado, lee Condado 7 1 . 1 5 . o ra. lee otra 7 5 . 5. aífí como. Ice c o m o 77 . 9. en y de. lee en María Sma. y de 55 . 33 . las. Ice los 56. 1 4 , lino es. lee lino que 8 8. 1 9 . afta. Ice la afta
1 0 3 . 7. en endido. lee entendido 1 0 4 . 2 2 . arte, lee aire. 1 0 4 . 35 . engendre. Ice engendra 1 1 0 . 32 . la vitud. lee virtud. H 2 . 1 2 . una. lee unas 1 1 9 . 1 8 . Chriftiamíimo. Ice Chriíl ianifmo 13 i. 6.1a duTücivcn. Ice düTuclven 5 y
r a -
* ( 1 6 ) * Pagina 1 5 ? . linca 1 4 . t ierra . Ice t ierraázia fu centro
1 4 0 . 1 . no los. lee no en los 144 . 19- contra, lee que contra 14,4* 2 0 . j e f l o , lee y por efta 1 7 0 . 2 0 . quo. lee que 208 . 27 . guirnalda y la. lee guirnalda la 2 1 ó. 6. íceedió. Ice fucedió. 2 3 - . 26. el lcon. lee el R e y
Pag. t
M A R A V I L L A S DEL ORBE,
P R O D I G I O S D E L A N A T U R A L E Z A , y cofas que el humano entendimiento debe admirar , é inveftigar en e l l a , para c o nocer j y amar á fu Creador , en que ba-x o el eftilo de unas limpies metáforas , y í imilitudes, fe explica lo mas arcano de la Theologia 3 y F i lo fo f ía ; efcrito por el I luminado Maeflro , y Mártir el Beato Raymundo Lul io M a l l o r q u í n , y pueílas
algunas notas para fu mas fácil inteligencia por un
Difcipulo.
PROLOGO. IOS en virtud de tu Bondad,
Grandeza, Eternidad , P o der , Sabiduría, y Voluntad comienfa elle L i b r o de Maravillas.
i . En tnfteza , y con- i a . maravilla, goxa eftaba un hombre en
tierra eílraña, el qual fe maravillaba de quan p o c o las gentes de eñe mundo c o -
A n o - :
z nocen y aman a D i o s , qne le ha c r i a d o , y puerto en poder de los hombres , con tan magnifica liberalidad , con el fin de fer por ellos a m a d o , y conocido.
Todos los pe- 2 . Eñe hombre lloraba y fe lamenta-famientos de ba de quan pocos amadores, fervidores, y n.jeílro Autor Joadores tiene Dios en e l , y para que fea fueron fieinpre venaderamente a m a d o , conoc ido , y fervi-dingidus a pro- d 0 j h a z e c ñ c l i b r o , el qual divide en diez nombr ' ácm P a r t c s > 6 t r a í a d o s > a faber. oTíTef tendies - D e D i o S j d c l o s A n 5 c l e s > d e l C ie lo , fe , y que"por d e * o s e lementos , de las Plantas , M e t a -todo el 'mundo * e s 3 Animales, H o m b r e s , Paraifo, é Infi* fueífc S. M. co- erno. . nocido, fervi- 3 . Y c o m o tubieffe un hi jo llamado do, y amado. Eelix, á quien tiernamente amaba , le di -
Aunque pare- xo ertas palabras: A m a d o hijo m i ó , qua« ce habla con fu muerta es la fabiduria , caridad , y dc -mjo, nao.a con v o c i o n , y pocos fon los hombres que f i -us iiijos en la „ a c n e j " f í n p a r a q u e Dios nueftro Señor
eoctnna , y Je í . * , . c • i j di el nombre de cr io , n o hay oy el fervor-, ni la devo-F'cltx,nponrquVfc c i o n > ^ u e c n t i e m P ° d c l o s Aportóles, ni pueda tener por d e * o s Mártires , que por conocer y amar feliz, el aue tu- á Dios , padecían y mor ían ; y afTi dc l o biere algún co- pr im e ro , que te debes maravi l lar , es dc nocimiento de la falta de caridad y devoción de nuertro ella. figlo; vete tu por el m u n d o , maravillan-
Si á alguno ¿ o t e de los h o m b r e s , porque cefan de parccieíTe el ef- amar, y c o n o c e r á D i o s , gaña en efto til t i lo de nueftro y - ^ a c n a m a r i e t l l 5 y e n llorar los defec-A u t o i jaxo , y t Q s ^ ^ m [ f c , . ¡ a s ¿ e i o s q U e i e ignoran, y de-iiunn.de tenga Obedeció Fehx a fu Padre , y San Au^uftiu > c o n m ] ^ n c i a > Y doctrina y la bcndici -Sirvs d^oco el OiX dc D i o s j fe fué por los bofques, m o a -
2«e t e s >
C A P I T U L O I. t tes, llanos , defiertos , poblados, ca Aillos, ciudades & c , Maravillandofc de las maravillas , que hay en el m u n d o , preguntando lo que no entendía , y en leñando lo que l a b i a , no efeufando ponerle en los mayores r ie ígos , y peligros paraque a Dios fe Je hicieffe reverencia y honor.
TRATADO L DE DIOS.
• C A P I T V L O I .
ÉN ¿>VE SE MANIFIESTA £UE HAT Dios.
ESPUES de haverfe defpedido Félix de fu Padre, га. maravilla, entro en un gran bof Ц Providencia q u e , y caminando por Divina» el encontró una Paftorc i t a , que guardaba ganado, á quien dixo: Ami
ga mucho me maravillo , de que citéis tan fola en eíle bofque, en que hay muchas fieras que podrían deborar vueítra p e r f o n a , y n o veo en ella fortaleza para defenderos , ni á vos, ni á vueílras ovejas. Refpondióle la Paftora: Señor, Dios es efperanza, compañía y fortaleza de mi cfpir i tu , y citando yo en elle bofque baxo fu guardia, y virtud, nc%
tcn
que la llave fea dorada fi con e-lla no fe puede abrir la puerta; y c! de míe!tro Autor es el piopiio como iluminado por explicar eftos mis» terios.
4 T R A T A D O I . D E D I O S . En efte dif- tengo de que temer, pues él ayuda á todos
curio de la Paf- aquellos, que en él fe fian, y tiene todo t o r c i t a conoce- P o d e r , Sabiduría, y Bondad , y ella en mi ras , que no a y c o m p a ñ í a ; mucho agradaron a Félix las vutuofo , que p a l a b i a s d c I a p a f t o r a y f c a d m i r ó , de no lea valeroio r ,. - J
r 3
r
r„ . que en ella cupieíTe tanta efperanza y fa-muger mas deli. b l d u n a ; Y proíiguiendo fu v iage , a poco cada) ni vicio- f e c h o o i o , que la Paitara daba vozes, y fo con k°-iti- l loraba, y vio que corría tras de un L o mo valor. b o , que la llevaba un c o r d e r o ; y en el
intermedio que Félix admiraba la ligereza, y efpiritu de la Paílora , pues alcanzaba la fiera, vio que eíla dexando el cordero embutió, devoró y defpedazó a la Pa í lo ra , fin que pudicflc llegar á focorrerla, por mas que corriendo procuro executarlo; y entrando el L o b o en el ganado devoró m u chas ovejas, y corderos ; qucdófc pafmado Félix con la tragedia que avia virio , y acor-dan dofe de las piadofas y devotas palabras, que á la Paílora havia o í d o , fe maravil ló, de c o m o Dios no la havia ayudado en aquel lance , pues ella en él conf iaba ; y cayo en gran tentación dudando que huviefle D i o s , porque íi le hubicffe , le parecía impoíl i -
3 a * maravilla, b l e , que en aquella ocafion huvicíTc dexado F.l que Dios ¿ c afluiría; con eíla t en tac ión , y dudofo
ulto" Pc ; i Í 'C ! ° i Pensamiento, caminó todo el d í a , halla ju os, que en el £ l lego á recoger fe por la noche en una c o n f i a n , y cipe- • T\ . ° , . 1 • r , . ran y y perm'ira ^ r r m t a 3 donde havia un fanto h o m b r e , que fu candidez c l u c e n T h e o l o g i a , y Filofofía avia eílu-fca viíh'ma de diado muchos a ñ o s , y con fus libros , y J a crueldad de fabiduria, en ella c o n t e m p l a b a , y adóralos impíos. ba a Dios.
2. Eñe
CAPITVLO I. $ •2. Efte Santo Ermitaño Taludó á Félix*
con mucho agrado , pero Félix no pudo xefponderle ni articular palabra, fino es que t o d o aturdido fe hecho a fus pies, y eftu-vo gran rato fin poder prorrumpir ; de que fe maravillaba el E r m i t a ñ o , conociendo que aquel hombre eílaba pofeido de algún gran pefar.
3 . N o menos fe maravillaba Félix de la tentación , que oprimía fu efpiritu 3 y quanto mas efta le atormentaba, mas cori -í ideraba , y fe afirmaba en que no havia D i o s , imaginando que 11 le huvieffe 3 n o huviera permitido, que caieffe en tan grande tentación, mayormente quando el, por amor del mi fin o Dios , havia hecho p r o -poll to de ir por el mundo , para procurar que las gentes le amafien , conociciFen, honrallen y ferviefíen.
4. A m i g o dixo el Ermitaño que tenéis, y de que eftais tan aturdido r Señor refpon-dió Félix : eftoi maravillado de que Dios me haya defamparado , y me haya dexado caer en tan gran t e n t a c i ó n , y lo eftoi también porque ha defamparado a. una Paf-torcita , a quien á mi vifta ha devorado un L o b o : y entonces contó al Ermitaño la duda que tenia de que huviefle D i o s , y le rogó } que le ayudarle c o m o pudieííc para bolver á adquirir la d e v o c i ó n , y f e , que havia perdido.
5. Hi jo , dixo el Ermitaño : en una tierra havia un R e y > que amaba mucho la jufti-c i a , y fobre fu t rono havia hecho poner
un
6 T R A T A D O I. D E D I O S , un brazo de h o m b r e , que era de pledfá, y en la mano tenia una efpada, y en la punta de la efpada un corazón , que era de una piedra roxa , para íignifícar á fus V a f -f a l l o s , que el corazón del Rey tenia v o luntad de mover el b r a z o , y eíle a la efpada, fimbolo de la juí l ic ia : fucedió def-pues el quedar eñe Palacio defabitado, por caufa de una gran Sierpe, y entrando en el un fant© h o m b r e , que bufeaba la foledad para hazer penitencia y contemplar á D i o s , vio el brazo , la efpada, y el corazón; y difeurriendo lo que queria fignificar a-quella figura, premedito fobre ello tanto t i e m p o , que alcanzo el fin porque fe ha-via hecho.
6. Señor, dixo Félix: Effa ílmilitud , que Eíle argumen- m c ¿ C C ' I S } q U e dignifica ? Significa dixo el
to no elpere na- E r r r ü t £ m o . c \ q u e debías tu confiderar, que #ie enteiulene n , x
r , , , • c cfte mundo es por ocafion de algún bien^
con perfección, * . . . • ; f ino fuere muí P o r q u e fin ocafion de bien n o podría el curiado en las *" e r t a n hermofo , c o m o e s ; y íi no huvief-obras del Autor fe Dios , feria el mundo por ocafion de mal, Tupiere fu logí- pues habría en él mas de mal, que bien\ c a , ó huvieífe y refpedro de que el bien conviene c o n virio el Revela- el fer, y el mal con el no fer , fe manir/o fecretorum fie{ta, q U e aquello porque el mundo es fag. 7 1 . por lo ^neno 5 e s D i o s 3 y aquello porque el que delatare en m u n c i 0 f c r i a m a y 0 r c n mal que en ¿/V» fe-Skiendo! 3 d a fino h u b i c f f e D i o s ; fin cuyo fer t o d a
quanto es, feria al contrario de lo que es ; Qneafsi c o - Y P o r confequencia , que el bien fuelle pa-
mo el que vio ra que fuefíe el mal, y el mal feria por íl el brazo > la es- meimo , y feria fin del bien9 lo que no pue
de
C A P I T U L O I. 7 fíe fer ; y en lo que fe maniflefta que hay pac-a, y la pie. D i o s : Haviendo confiderado Félix gran ra- d>a, difeurno to en las palabras, que el buen hombre l u c g ° 5 que a-l edec ia , fu alma fe empesó a alegrar , por J ^ 0 ™ " fi" lo que fufpirando , y llorando dixo á el 5 P o r
1 • - o , 1 algún hn, y por Hcrmitano eftas palabras. a l * ü n Jtfacf¡
7. V i r t u d , y fortaleza de efpiritu havia n is p e r f c c - j - 0
en la Paílorcita, quando feguia al L o b o : lúe- ^ u e ] a piedra, ¿ g o fi huvieíTe Dios , á la virtud de la Paf- materia del bra-torcita huviera ayudado , con lo qual no zo , ó cfpada hubiera desfallecido la virtud, que folia ha- por fer hombre} ver en mi alma, amando á Dios. el que c c > n -
S. A m i g o , d ú o el E r m i t a ñ o : D i o s e s templaffe la her •Caridad y j u f t i c i a ; y en premio de que la ™°furadel mü-Paítorci ta le a m a b a , fervia y en él con- °J y de íus en-fiaba, le dio la gloria , v en el mefrao ac- a í u r a s » conoce-
3 r x 0 • r • c ' r a luego que fue
t o , ocafion a vos paraque feais fuerte con- r r o , ° ^ , 5 , r 1 . ~ . creado por al-tra las tentaciones , y que creáis de Dios r r „r
. . . , üun 1 1 ) 1 > Y poi lo que no podéis en tender , porque hom- artífice mas per-bre , que ha tomado á fu cargo tan gran fedoy poderofo negocio c o m o v o s , es menefter , que ten- que el, ni ñ i n ga gran fortaleza de efpir i tu, y por eílo guna criatura, ha permitido Dios , que el Demonio os ti- por fer Creador, ente , paraque venciendo e í l a , os acoílum- c o n c u Y a kreve. breis á fer firme, y fuerte contra las demás l u z fe podrá en-tentaciones, y vicios. J E N D C R e n P a » e
9. Defpues , que el fanto hombre , hu- ' ° r a r " n o d e l
j - 1 /1 1 1 ^ clrlcurlo,y raen, v o dicho citas palabras, t o m o una vara, f „ j , ¿ \ 1 • 1 1 . . r ,• ' te del Autor, y hizo un circulo al rededor de Fé l ix ; y defpues le preguntó : íi le parecía , que fu- M
era de aquel circulo huvieíTe alguna cofa f bienio 1 ,J-, , j k
= > . , que elpJico en de neceílidad mayor que dentro r Y en tan- j a s \- t c n í l s f u c c e < t
t o , que Félix fe maravillaba de la quef- f l v a s 3 c u e c s 1* tioa que el Erjnitaño le hacia 5 el E r m í - n a V c para la i
¡taña
8 T R A T A D O I. D E D I O S . teligencia de las taño le cüxo : que la grandeza tiene mayof obras del Au- concordancia con el fer , que la pequenez, tur. y que pues fuera del circulo havia cofas
La Lógica de mayor grandeza y e x t e n c i o n , que den-Luliana fe fun- tro de él, era manifierto, que fuera del cir-da en un qua- c u ¡ 0 a v ¡ a alguna cofa mayor? que las que drangulo hecho c r a n d c n t r o . y q u c p o r c f l a f m i i l l t u d en-
A jy tendierTe, que la razón juzga , y c o n o c e ,
J j que fuera del firmamento ha de haver al-I I guna cofa tan grande , que fea caufa del í I mifmo f irmamento, y eíla es D i o s ; y c o m o
- « T ^ — — e s mani f ieño , que aquello que eftá dentro entiende por A. del firmamento, no es de tan gran quanti-el ftr> 6 perfec- dad c o m o el firmamento mefmo, pues efte cion , y por B . contiene todo quanto hay dentro de f i : fe el n o fer-, aira- ligue que hay Dios 5 porque fi no fuelle 'ferf«ccion ; y cite Divino Ente fuera del firmamento, por C. la gran- f e feguiria , que mayor caufa feria el no fer, ds^a , o quanti- q L l c c i j - £ r ^ p U e s f u e r a ¿ c \ firmamento fe-
3 y P ° r P , I a ria el no fer en infinita grandeza, y aque-foquedad, o pe- u f ¡ d e n t r o ¿ c l firmamento fe-quene? combí- . 5 1 , . , - . . l l a l o ^ o r a d i n a grandeza terminada y finita, lo que es por 'regla de m u * inconveniente. proporción. 1 0 . En tanto que el Ermitaño decía ef-
Eiyér convi- t a s palabras , paso una gran ferpicnte por ene c o n la gran- e l de^a; el n o fer con la poquedad; el fer infinito conviene con la grande-%a infinita; el no fer infinito conviene c o n la grandeva finita , ó pe-queñés i luego c o n v i e n e , que afsi c o m o hay fer finito 5 cuj es quanto fe encierra en el Orbe , y el mefmo Orbe como movible , haya fer infinito extra del Orbe , é immoble , y efte es Dios , pues de lo contrario, lo finito , lo imperfitUo , y lo pequeño tendría fu íuniücud , y lo perfeffoy y lo grande carecería de ella lo que es impoísiblc.
Por efte methodo' citan hechos eítos argumentos 3 en otra parte me explicare m'as.
C A P I T U L O 1. 9 el lado de Félix , quien tubo gran temor y miedo de e l la , y fe maravilló como el Ermitaño no avia manifeftado tenerle ; lo que conocido por e ñ e , le dixo.
11. Amado hi jo , fi no hubiera Dios no hubiera refarrcccion , y el mundo fuera c -t e r n o , y fuera por íi m c ü n o , y el hombre defpues de muerto feria en privación, y n o fer , de que fe feguiria , que el mundo fueíic paraque los hombres cítuvicíien mas en el no fer , que en el fer, pues en el no fer ertarian fin fin, y en el fer folo mientras viven en el mundo ; por lo que puedes confiderar , y conocer en ti mefmo, que fino huvieffe Dios , tu naturaleza no buviera tenido miedo de la ferpicnte, poique en efte cafo feria cofa natural que el hombre defeaífe morir , pues la muerte feria ocafion de que el hombre configuieffe fu mayor fin , cito es el fer perpetuament e en pr ivac ión; pero en que naturalmente has tenido miedo de la muerte, c o n o -cetas que hay Dios , con el qual los hombres julios citaran en gloria, que defpues de la refurreccioñ no tendrá fin.
1 2 . S e ñ o r , dixo Fé l ix : Según vuertras B pa-
E í l c a r g u m e n t o eftá h e c h o afsii A . Mayor du
ración. E . Adayor per-
Jé cien. C. Menor du
ración. D . Menor per
fección. S i n o huvie f lc
D i o s , el n o h a -v e r ente i isf ini-t o feria e t e r n o , y c i ta e t e r n i d a d feria perfección, pues la mayor dnracion-,6 eternidad , y la perfección c o n v i e nen ; y c o m o lea n a t u r a l en t o d o e n t e a p e tecer fu perfección, apeteces i a el n o fer que f e r ia perfección i y p o r confe— cmencía el h o m
bre n o t e m e r í a , í i n o es que apetecer ía l a m u e r t e , y m a n i f e s t a n d o l'a e x p e r i e n c i a l o comí -ar io , fe manif ie íTa c o n el la h a -v e r D i o s que es E n t e e t e r n o , pues queda m a n i f e f t a d o n o p u e de h a v e r e te rna p r i v a c i ó n .
A í s i c o m o los r a y o s del S o l a b l a n d a n j a cera •> y endurecen el b a r r o , y fiendo u n o s u n i r n o s c a u l a n d i f í i n t e s e f e c t o s , ¿ h i l a s fimilitudes de la J u í u c i a D i v i n a a l i e t a n a l v i r t u o f o , y e ftrcrne-
cen
cen a l p e c a d o r j can ia ¡ ido unas m c í n i a s tan dist i n t o s efectos 5 c o m o íe vé en en c i te c a f o .
S o n t a n t a s y t a n c o n v i n c e n tes las p r u e v a s , que el A u t o r da de la ex i f tenc ia de D i o s en t o dos fus l i b r o s ,
"que d e x o de p o n e r aquí m a s « o t a s , p o r n o d u o l i c a r l o que t a n t a s veces tiene d i c h o .
1 0 T R A T A D O I . D E D I O S , palabras me caufa mas admiración ci que vos no ayais tenido miedo de la ferpiente, pues por naturaleza amáis fer , y no venir en privación > A m i g o , dixo el Ermitaño , es cofa tan guítofa el conocer , v amar a. Dios , que todos aquellos que verdaderamente fa-ben conocerle , y amarle, defean verle, y gozarle eternamente, y por ello menos precian las vanidades de ene mundo poco durable ; por lo que yo no he tenido miedo de la muerte, antes defeo morir para fer con Dios , en lo que conocerás que le hay: pues fino le huviefle, tendría yo debilidad de efpiritu , y huviera tenido c o m o tu, miedo de la ferpiente ; el que has tenido porque no fabes con perfección amar, ni conocer á D i o s . M u c h o agradó á Félix la prueba , que el Ermitaño le hizo de la exiftencia de D i o s , á quien alabó y bendixo, porque avia iluminado fu conocimiento? y con contrición , y lagrimas confefsó fu c u l p a , y alabó y bendixo a Dios porque tenia tan buen contemplador en aquel fan-t o E r m i t a ñ o , defeando que huvicííe m u chos que c o m o él con gran fabiduriay amor lecoüociefíen v amafien.
C A P . I I .
&U E ES DIOS.
3. maravilla. 1 . O E ñ o r , dixo Félix á el Ermitaño: Qual de las co- ¿3 Sabreifme decir lo que es Dios? fas del mundo pues defeo mucho faber lo , paraque con es Dios. eñe
C A P I T U L O I I . i i eñe conocimiento fe exahe mi voluntad en amarle con mas for ta leza , que no le a m o : pues es natural c o f a , que por iluminación del entendimiento fe eleve la voluntad mas alta en amar aquello , de que el entendimiento alcanza mayor conocimiento ; el Ermitaño fe fufpendió, y fe pufo á coníiderar como pudiefle dar á entender a. Félix, lo que es Dios; y conociendo eñe la fufpenfion del Ermitaño y que no refpondia á fu pregunta, le dixo.
2. S e ñ o r ) un hombre hallo una piedra prec iofa , que valia mil fueldos, la que vendió por un dinero á un h o m b r e , que fabia lo que la piedra era ; y eñe bolvien-dola á vender, facó los mil fueldos de fu legit imo va lor ; y afíí íl vos fabeis lo que es D i o s , os ruego que me lo digáis para que yo con elle conocimiento le fepa a-mar , y c o n o c e r , y íi vos no fabeis lo que es Dios, me caufa gran maravilla el que podáis amarle tanto fin conocerle , ni que podáis hacer en efia Ermita tan afpcra vid a , quando me parece, que fin eñe conocimiento por poca ocafion le menofpre-ciareis, c o m o hizo el hombre de la piedra que no c o n o c í a , dándola por un dinero que c o n o c í a ; íiendo fubfequente al conoc imiento del dinero la cílimacion que del hizo , y á la ignorancia de la virtud de la piedra el dcfprcciarla.
3. Amado hi jo, dixo el E r m i t a ñ o , en un País fucedió , que una muger oió alabar á un Rey de muy l a b i o , poderofo,
y
ra T R A T A D O T. D E D I O S . y dotado de rodas buenas co( lumbres; y por el gran bien que oió decir del R e y tubo de fe o de verle , y quando lo huvo confeguido, y vi fio la gran orden de fu corte , fu buen régimen , fu gran poder , la-belleza de fu perfona , y lo que es mas fus buenas coítumbres y virtudes, le amó mas que no le avia a m a d o , antes que le huviefle vifto ni conocido : y pues vos hijo aveis ya dicho la cau la , por la qual la voluntad ama m a s , lo que el hombre conoce , que lo que no conoce ; fa-bre is , que yo eíloi únicamente en ella Ermita para folicitar conocer lo que es Dios , en lo que he gaílado mucho t iempo, cítudiando continuamente para confeguirlo, diverfos libros de Filofofiá y Thcologia .
4. Dcfpues dixo el Ermitaño á Félix: fabras h i j o , que un Rey tenia muger mui bella y bien acoílumbrada , á la que tiernamente amaba y era de ella corrcfpondi-do con tanto e x c e f o , que paíTó a tener zeios de e l , y de una Doncella que la afíitia, con la qual el Rey folia tener gusto de hablar por fu agradable converfaci-o n : la Rcyna criaba continuamente en una grande triíteza, fin que nada la pudi-eílc alegrar, por mas que el Rey procura» ba manifeftarla fu a m o r ; de ciue marabi-Hado , pafó á fofpechar que la Rcyna a i -bien!; otro cuidado 6 indecente converfa-cion ; por lo que zelofo y cuydadofo empezó á aborrecer á fu muger? y por ella á la Doncel la con quien antes hablaba; y
con-
C A P I T U L O I I . i ? contófo en cítos cuydados dexó de tratarla por no tener güito en ello ; de que luego la Reyna fe empezó a alegrar, lo que admiró al Rey mucho mas ; y viendo que fu muger bolvia. á amarle con mas fuerza que antes, bolvió á manifeítarla fu cariño , pataque viendofe correfpondida pro-íiguiefie en fu alegría.
5 Hi jo , dixo el E r m i t a ñ o , quando los Efteparagra-hombres tienen placer en los deleites tcm- fo e x p i l c a la porales , V no los aman con la conñderaci- m e t h a i o r a c a n on de que el Creador los a creado paraque t en ida en el an-por ellos, y con ellos le fepan amar y c o - tecedeate. nocer ; fucede el. que fe aparta Dios de Ios-hombres , p o r c a y a reparación no pueden conocer á D i o s , ni tener la deleitación . que tendrían fi le eonocieífen 5 pero quando los hombres dexan de amar los deleites, c o m o deleites mundanos, y aman foio en ellos las - fimilitudcs , que tienen: del Creador , fucede el que el mefmo mundo, y fus criaturas enfeñan á los hombres el m o d o c o m o amen 3 y conozcan a. D i o s ; y por efto puedes tu tener conocimiento de lo que es D i o s , coniíderando , que Dios es aquello de cuyo conocimiento el mundo nos aparta, fi amamos el mundo por el mefmo m u n d o ; y Dios es aquello de quien el mundo nos da conocimiento, fi amamos el mundo con el fin deque podam o s conocer y amar á Dios.
6 Amado hijo , el hombre adquiere Ac!q ierefe co-conocimicnto de lo que es D i o s , dicien- n o c i m i e n t o de do , que en Dios no hay ninguna falta de D i o s , i;e?and®
N o - 'en
1 4 T R A T A D O I. D E D I O S , en D i o s t o d o Nobleza, Perfección , Bondad , Grandeza, defeclo, y fe a d - Eternidad , P o d e r , Sabiduría, Voluntad quiere c o n o c í - y V i r t u d , ni de las demás virtudes , y peri m e n t o ue D i o s f e c c i o n e s ; y conociendo , que Dios n o es a f i r m a n d o en ninguna cofa en que haya, ni pueda haver
D i o s t o d a f¿f- e^ m c n o i . d e f e d o , alcanza el h o m b r e t a m -N B P o r la a ^'icn c o n o c i m i e n t o de D i o s , diziendo : es firmado» fe ínf- cumplimiento de toda B o n d a d , de toda truye antes el Grandeza , de toda Eternidad , Poder , Sa-e n t e n d i m i e n t o , b idur ia , Voluntad y de todas las demás que p o r la ne- dignidades.
gacion, 7« Amado hi jo , dixo el E r m i t a ñ o , un Mercader tenia mil pefos y defeaba tener otros m i l , y quando tubo dos m i l , defeó tener mas, hafta que tubo cien mil , .y t o davía no pudo faciar fu d e f e o ; de que maravillado pensò , que el cumplimiento de fus defeos no eftaba en tener dinero, fino en adquirir cafl i l los , villas y pofeffio-nes, los quales defeo tener , y adquir ; pero haviendolo confeguido, no halló cumplidos fus defeos, porque quanto mas compraba, mas fe le aumentaba la voluntad de tener mas : Viendo que de riquezas no fe podía faciar, creiò fe vaciaría y tendrían cumplimiento fus defeos teniendo muger , y hij o s , y confeguido uno y otro , halló que no fe aquietaba fu efpiritu , ni faciaba fu apetito; entonces quifo tener h o n r a s , dignidades, y otras muchas cofas, y quanto mas tenia , mas defeaba t e n e r , de que el fe maravillaba mucho; viendo que ninguna cofa de cite mundo le podía faciar , ni Henar el alma, confiderò poner à Dios en elia, aman
do
C A P I T U L O II. 1 5 d o l é , y íirviendoie con todo quanto fu Mageftad le avia dado; y entonces fe fació, cítubo contento , y no quilo tener mas: en l o q u e conocerás hi jo , que Dios es cumplimiento del alma , quando ella le firve con todo fu poder. Pero todavía has de labe r , que por una floreíla en la qual avia ti
na E r m i t a , paso un Cavallcro armado de todas armas, y encontrando al Ermitaño, que cogia unas hiervas de que vivía , le pregunto que era Dios ? Y el Ermitaño le rcfpondió ; que Dios es aquello , porque es creado y ordenado quanto tiene fer; y Dios es aquello, que reíiicitara los hombres buenos , y malos , y dará gloria eterna á los buenos, y pena eterna á los malos ; y que Dios es aquello que haze llover, florecer y granar , y que da vida y fuílento á t o d o quanto tiene fer. p « , _ . „
s. Quando el Ermitaño hubo fatisfecho d e h m c i -
al Caval lero , le pregunto , que es Cavallero; v e r d a £ r a y m í . Y el Cavallero le relpondio : que el Cavalle- nif iefta ] a e x i s t o es h o m b r e , que hace profcfion de andar tenciade D i o s , á caballo, para fobftener la Juíticia, guardar y aplicándola á defender al R e y y al Pueblo para que el uno t o d o s los demás pueda reynar , y el otro vivir, de forma, que caracteres de los el Pueblo pueda amar y fervir á Dios. h o m b r e s , como
9. Señor, dixo Félix ai Ermitaño , una a < ü u l c n P .. vez fucedió , que un Cavallero declaró á t a f l ~ c S u e e s ^ e i -úna virtuofa muger lo enamorado que ef- ^ " Ju"z\y
taba de e l l a , folicitandola para el carnal f ^ j " rehor* dele i te ; y ella le preguntó que era amor? ¿C,¡A co i/pró-A que el Cavallero rcfpondió : que amor p r i c d a d , por la es aquello que haze unir di ver fas volun- i n c i
ta -
i 6 T R A T A D O I. D E D I O S , i r ie fma reg la -tades à un fin ; entonces l a muger preguh-manireftaudo» to al Cavallero , íi aquel amor que la t e -
en él h u p a r a - n ¿ a i a u n i n a à Diosen la g l o r i a ; y el C a -que .0 1 1 e i caa i c - V Í U q e i : o quedó con fufo de la queftion que cu las c i tas _ u i g - l a m U g c r i e a v ¿ a propueílo ; y dixo c f -nidaoes •> t ienen ? , , í , ; „ , .
,. • , tas palabras: mucho tiempo he e í tadofu-y dine¡en todas i r , / - 1 j 1 el tin d " Ai p e r - S e t o a l 1 a " 0 a m o r , y he tenido una total f e c c i ' o n à e l m a - ignorancia del amor verdadero ; y buelto y o r fin, que es a la muger la dixo, que bien conocia que el que todas las el verdadero amor hacia unir al hombre g e n t e s a m e n y á Dios , y le apartaba de la t ra ic ión , luxuria, lavan á D i o s , cobardia y de todo engaño y falfedad; pe
ro que todavia queria faber lo que es a-nior en fi m e f m o , porque una cofa es lo que el amor haze , y otra , lo que el a-ivi or es , y por e ito rogò á la muger le diefle conocimiento del verdadero a m o r , pues fe le avia dado del falso amor : m u c h o agrado à la muger la devoción del Cava l le ro , y alabo à Dios porque le a-via enardecido con el fuego del verdadero amor , y dixo eftas palabras.
1 0 . Señor verdadero , y Dios g l o r i o f o , pues por amor aveis enamorado à erte Cavallero , os ruego le deis conoc imiento de lo- que amor es , pues yo por tu gracia, y por tu virtud fe le he dado de fu o -peracion ; mas el quiere exaltar fu entendimiento á c o n o c e r l e , con el fin de poder mejor amaros , y vos fabeis con perfección lo que es amor en íi mefmo. Por las palabras de F e l i x , conoció el Ermitañ o , que no eltava fatis-fecho del c o n o c i miento , que le avia dado de D i o s , cu
yo
C A P I T U L O I I . \ 7
yo fer le avia explicado por las obras, que Dios hace en las cr iaturas ; y vio que Félix quería faber lo que es Dios en íi rnefmb y en fus obras interiores; por lo que le dixo citas palabras.
í i . V n Fi lofofo tenia un hijo , á quien mucho amaba, á el qual enfeñó mucho tiempo la Filofofia, y quando el hijo fue bien fabio en efta fcicncia , el Padre le enfeñó un l i b r o , que el avia eferito , y le preguntó fi conocía , que el fueffe hombre porque avia eferito el l i b r o , t> poique era fu Padre ? Y el hijo le refpondiój que por aver eferito el libro conocía que era hombre por fer acto de hombre el ef-crivir ; pero que mucho mejor c o n o c í a , que era hombre porque le avia engendrado por fer mas proprio a&o del h o m bre el engendrar a otro hombre que el es-crivir.
1 2 . Defpues de cílc exemplo dixo el Er mitaño : que Dios es aquel que hace la o -bra que ninguno otro puede hacer fino es Dios tanfolamente , la qual obra hace Dios en las criaturas ; pero aquello por que el hombre tiene mayor conocimiento de lo que es D i o s , es por la o b r a , que Dios hace en fi m c f m o , engendrando en ñ mefmo y de fi mefmo D i o s ; eílo es; que Dios Padre engendra á Dios que es Hi jo, y del Padre y del Hijo fe produce Dios , que es el Santo Efpir i tu , y todos tres fon tanfolamente un D i o s , el qual Dios es aquel, que es Padte D i o s , que es Hijo
C Di-
xs T R A T A D O I . D E D I O S . D i o s , y que es Efpiritu Santo D i o s ; y que es un Dios , y no tres Dio fes: y Dios es aquel que es Dios Infinito y E t e r n o , Sabio , P o d e r o f o , Vir tuofo y que es cumplido en fi mefmo de toda bondad, de toda infinidad , y de toda perfección ; mucho a-gradó á Félix el c o n o c i m i e n t o , que el Er mitaño le avia dado de D i o s , á quien alabó y bendixo por ello y porque al mefmo tiempo fintió que en fu alma fe le multiplicaba el amor de Dios , por caufa del mayor conocimiento de efte fobera-no E n t e , que con cita explicación avia, adquir ido .
C A P . I I I .
DE LA UNIDAD DE DIOS.
1 . F 7 M cierto País dixo Félix al E r m i -j ; taño avia un Rey , que era muí
hcrmoio en lo per fon al , y bien acoftum-brado de virtudes , el qual tenia grah poder de gentes, y de riquezas; y era robu fio y de grande efpiritu , lo que contemplando tino de fu Corte defeaba, que en ci mundo huvieííe muchos Reyes feme/antes á aquel para que huvieííe amor , y concordancia entre e l l o s , y que juntos hiziefíen eílar el mundo en tal difpo-íicion, que Dios fuef-fe conoc ido y amado por ios hombres.
2. Dcfpucs de citas palabras, dixo F é lix : Señor yo quinera fabe r , fi hay un Dios tan fo lamente , 6 fi hay muchos ? por
que
i . acto de íemidos
ios
i . a c t o de la Í M i a ^ i i í a c i o a
s o n u j e r a n d o l a qne ios fe tu idos, la i t t b m i n i í l r a n .
C A F I T V L O I I I , 19 que fi ay uno deberé amar uno , y fi fon muchos deberé procurar conocer y amar a muchos .
3. Sabrás, dixo el Ermitaño , que fi hay folo un Dios , puede ha ver en él todo cumplimiento de perfección, y íi huvieffe mas de uno, feria mas cumplido que los otros, fi uno de ellos tubieffe la virtud de todos y la tubieffe en fi niefmo y por fi mefmo ; luego conveniente cofa es que fea en un Dios toda la N o b l e z a , la Bondad , la G r a n d e z a , y la V i r t u d , que p o dría fer en todos los demás Diofes , y ef-tos entre todos no podrían tenei^tanta grandeza c o m o u n o , pues un Dios puede fer Infinito y puede fer foberano en Bondad y en poder , y fi fueñén muchos iguales, cada uno convendría fuefíe finito y terminado por el o t r o , y ninguno feria t o talmente poderoíb 5 y fi huviene un Dios i n f i n i t o , podero íb , y foberano mas que los otros convendría , que ellos le obede-cief íen, pues no le podrían contral lar ; de que fe feguiria que al fin no habría fino un D i o s ; y añadió el Ermitaño.
4. Sabrás , que un Rey Inc ip iente , y necio defeaba tener y fer feñor de los ef-tados de otro Rey que era mui fabio y vh ' tuofo , el qual mantenía fu Rey no en p a z , y juí l ic ia ; eñe fabio Rey defeaba fer R e y del reyno del Rey infipicutc y necio , porque le parecía tenia muchos inconvenientes el que rey naife un Rey fin fabidu-ria v juílicia ; fucedtó, que ambos a dos
R e -
A c t o del e n t e n d i m i e n t o hac i e n d o r e n e c c i -o n fobre la d u da , que la i m a g i n a c i ó n la p r o p o n e . _
2 o T R A T A D O I. D E B I O S . Reyes fe combatieron en campaña con todas fus tuerzas, donde fue vencido aquel que era fabio y j u l i o , y el injurio e ignorante fe apodes ó de fu r e y n o , lo qual causó grandes defordenes' en ambos , por carecer de fabiduria para gobernarlos, por lo qual y por fus malas coílumbres padecieron los vaífallos muchas guerras , pobreza , y otros defordenes.
5. 'Quando Félix huvo oido al Ermitaño fe le aumentaron fus dudas , y dixo: Señor vuefhas palabras parece fignifican, que haya machos D i o f c s , porque efte mundo es continuamente en t raba jos , y guerras , y hay muchos hombres , que fon enemigos de la virtud , y amadores de los v i c ios figuiendo unos una fetta , y otros otra 5 por lo q u a l , y por vueítro difeurfo parece , que hay muchos D i o f e s , ó que hay uno , en el qual hay falta de fabiduria, juf-t i c i a , b o n d a d , poder y v ir tud; porque ñ hubiefle un folo Dios , que fueffe fabio, bueno , judo y poderofo , tendría á el mundo ó á los que le habitan en via de virtud , paz y caridad.
6. Querido hi jo , dixo el Ermitaño : T o do hombre tiene alguna íimilitnd de Dios , porque todo hombre es bueno en quanto es cr iatura, v e n quanto tiene entendimiento , y voluntad , y la bondad del hombre es femejante á la bondad de Dios, pues Dios ha puedo fu íimilitnd en el entendimiento y voluntad del hombre , y porque el h o m bre es fimilitud de D i o s , le es natural al
h o m -
, C A P I T U L O ni. / 21 h o m b r e , el conocer y amar , á fu feme-jante , cito e s , á Dios ; pero porque el hombre no quiere ufar fabiamente , de la fi-niilirud, que de Dios t i e n e , obra contra li mefmo , y contra la femejanza de Dios , pues prefume cada uno fer un Dios, quan-do contra Dios o b r a ; en lo que conocerás , que el n o amar los hombres á un fo-lo Dios , es la caufa de que el mundo cite en continuos traba jos , defordenes, y errores ; y que Dios los ha dado libertad, paraque le puedan amar y conocer con el fin de darlos gran g lor ia , fi francamente, y libre voluntad quieren a m a r l e , y con o c e r l e ; porque ama Dios tanto fu iimi-litud en el hombre , que le ha puedo , en eftado , de adquirirla y multiplicarla, mediante las buenas obras •, que puede exe-cutar.
7. Has de faber hi jo , dixo el Ermitaño: Que cazando un Cavallero figuid tanto á un J a v a l i , 'que apartandofe de fus c o m pañeros, y perdiendo fe en un bofque, hu-vo de pafar la noche en él, donde tuvo gran m i e d o ; y maravillándole , por no faber la caufa, de fu temor , empezó á imaginar , que el Sol era Dios , fupueíio que de dia , el no tenia miedo , y de noche fi, lo que no podia dimanar fino de la au-fencia del S o l ; por la a , quando el Cavallero fe b o l v i a , encontró á un Efcu-d e r o , á cuyo Padre avia muerto , y de verle tubo gran m i e d o , por confideraiie o fendido , y armado y él no tener armas
con
Q u a n t o s ( í i m i r a m o s c o n re fleccion el las pa l abras y m e m o r a m o s la S a c r a P a g i n a d o n d e d i c e del p e c a d o r , que es fu D i o s fu v i e n t r e ) f o m o s G e n t i l e s , que n o nos l o p r e í u m i m o s , pu. es cada u n o h a ce un D i o s de ius a p e t i t o s , el g l o t ó n del v i entre , el a v a r o del d i n e r o , e l J u x u r i o f o de l a d a m a & c . y e n h n c a d a u n o de fi m e f m o , pues fe a m a mas q u e á D i o s .
zz T R A T A D O I. D E D I O S , con que de tender f e , por lo que fe pufo á rogar al Sol , que le ayudarte contra a-cjuel h o m b r e , á quien vciá venir derecho a. el; mas como todo eíto no remediaílc fu miedo ,. antes fe le aumentafe quanto mas el hombre fe le acercaba con la lanz a en la mano ; empezó á clamar 3 y á pedirle , que antes que le matafle le efcu-chaffe ; fufpendiófe el hombre y el Cavalle-í o le contó el miedo , que avia tenido en el bofquc , por la aufencia de el Sol , y c o m o avia creído que el Sol fueffc Dios ; pero que conocía , que no lo era porque fi lo fuefle, no huviera tenido miedo de verle venir quando ya era medio dia ; y que le avia de deber le dixefle, fi c o n o cía que el era mas digno de la muerte por haver muerto á fu Padre., ó por haver creído que el Sol fuelle Dios ? El hombre fe admiró de la pregunta que el Cavallero le acia , y no fabia que refponderle; por Jo que el Cavallero bolvió á preguntarle; fi le parecía que el avia ofendido á Dios en aver dudado lo que le avia de ref-ponder á la pregunta que le acababa de hacer r Quando no fe hubiera detenido en ello ningún h o m b r e , que amafie mas á Dios que. á fu Padre. Mucho tiempo ef-tubo penfativo el hombre difeurriendo fb-bre las dos preguntas , que el Cavallero le avia hecho , pero al fin dixo , que el devia matarle en venganza de la muerte de fu Padre, mas que porque avia creído , que el Sol era Dios , devia doctrinarle.,
y
C A P Í T U L O I V . í S
f en feñarle paraque conocicffe , J amaf-fe al Dios verdadero; y defpues fe tubo por culpado porque tanto tiempo avia tardado;, y dudado en. refponder; y entonces le dixo el Cavallero 5 que pues le avia doc trinado , y dado conocimiento de Dios , no de via matarle antes ñ perdonarle fobre que le hizo tantas infancias , que ambos a dos le aquietaron, apaciguaron y concordaron en fervir y amar a D i o s , y amándole fueron, .verdaderos amigos mucho t iempo.
8. Defpues que el Ermitaño huvo dic h o todo eílo , añadió que el mundo efla defordenado, y en trabajos por caufa de que las gentes tienen poco amor á la fabi-d u r i a , y a l a caridad y fon d i v e r f o s e n o -p in iones ; pero que fi fe concordafTen en fervir y amar á Dios ceñaría uno y o t ro , y reynaria folo la car idad, a m o r , y conformidad c o m o fe vio en el hombre, y el C a v a l l e r o , que por el conocimiento de un folo Dios fe enardecieron en caridad y depufieron todos fus particulares enojos»
N . B . N o d e v e n l a s h o m b r e s o c u p a r fu e n t e n d i m i e n t o en opt< n i o n e s i n ú t i l e s , g a r l a n d o el t i e m p o p o r fuv* tentar las»
C A P . I V .
DE LA TRINIDAD DE DIOS.
i. O E ñ o r dixo Félix al Ermitaño : en t3 u n a feñividad que fe celebró el
día dedicado a la Santiíííma Tr inidad, oiú predicar de efte mirterio ; y aje maraville m u c h o de que el buen Predicador dixes-fe , n o deberfe dar pryevas de e l , por fer
mas.
2.4 T R A T A D O 1. D E D I O S , mas conveniente , que las gentes le crean, que no que le entiendan , por razones n c -cefiarias; íiendo affi, que ñ Jo que d ixo el Predicador es verdad, fe f iguc , que el hombre tenga mayor mérito en creer la Trinidad de D i o s , que en conocerla , y a m a r l a , y que pueda exaltar mas fu amor por ignorancia, que por c o n o c i m i e n t o ; a lo que el Ermitaño le refpondió , que
2. En una Ciudad avia muchas c o s tumbres , que eran contra Dios , y contra la juft icia, y buen rég imen, cuyas coltum-,. bres eran privi legios , que el Pueblo gozaba , por los quales el Rey no podia hacer obfervar la juí l icia; fucedió que haviendo hecho un hombre un homicidio, el Rey le quifo eaít igar; pero por oponerfe á algunos privilegios huvo de foliarle contentan-dofe con haverle multado; de que tuvo el R e y un gran pezar viendofe obligado a faltar á la j tüticia; y mandando juntar al Pueblo le dixo.
3. Dos hombres pecadores eílaban delante de un Altar > y el uno rogaba a D i os le perdonarle porque le temia , y el o tro pedia a. Dios le perdonafíe , porque le a m a b a , y pues vofotros contra juílicia alegáis vucliras malas coí lumbres , quiero que me digáis; Dios á qual de aquellos dos hombres devia primero perdonar ? Y ha-vietuiofe juntado los Principales de la Ciudad , para tratar , " lo que fe avia de responder al "Rey fobre fu pregunta , refol-yieron re fp onde r í e , que Dios debia per-
C A P I T U L O I V . 25 donar primero á aquel que le amaba , que aquel que le temía ; y quando el Rey vio , que la refpueíta era contra las malas cof-tumbres les d i x o : M u c h o me agrada vu-c íka refpuefta, y affi tendréis entendido, que íegun ella yo debo amar nías a Dios, que temeros á v o í b t r o s , pues por amolde Dios puedo mantener entre v o l ó n o s la ju f t i c ia , y por temeros á voíbtros amé de faltar á ella.
4. Quando Félix oió citas palabras, dixo que fe maravillaba m u c h o , de que el amor pudieíTc citar fin el t e m o r , ni el tem o r fin el amor? Hijo dixo el Ermitaño: aquellos , que quieren creer la Trinidad de D i o s , y no quieren entenderla fe aman mas á íi m e f m o s , que á D i o s , pues crei-cndo , que adquieren mayor mérito con folamente creer lo que no entienden, no procuran entender lo que debrian con el fin de adquirir mayor gloria por la f e , que por el conoc imiento ; en cuyo cafo tienen temor , fin amor muchas vczes ; cito es temor de que les falte el premio fin a-m o r á Dios por fer quien es.
5. Señor, dixo Félix, he tenido muchas vezcs defeo de preguntar á los Sabios de nucítra ley , de que manera cita en Dios una e f l e n c i a , y tres Pcrfonas, y he dexado de exccutarlo, por temer no podría entenderlo; por cuya razón os fuplico me digáis tantas palabras fobre eíte af fumpto, que con-figais el fin de dármelo á entender ? A lo que el Ermitaño rcfpondio y dixo.
D ó. En
Vide el l i b r o Difputatio Fidei & intelletlús y y el de Aíiranda-randarü demons-monflrationum y entenderás c i t a m e t á f o r a 5 t a m bién la e x p l i c a el fig-uiente.
T i e n e el h o m bre á D i o s a -m o r fin t e m o r , q u a n d o a m a á D i o s , f o l o p o r fer D i o s q u i e n es i y t i ene el h o m b r e t e m o r fin a m o r á D i os , q u a n d o t e m e las penas i n fernales 5 y t i e ne t e m o r y a -m o r j u n t a m e n t e , q u a n d o fe u-n e n en un m e d i o eftos dos ex-t r e m o s ; el p r i m e r g r a d o es fu p e r i a t i v o , i m per fecto el u l t i m o , y el de en-m e d i o no t a n per fecto c o m o el u n o , ni i m per fecto c o m o el o t r o .
26 T i l A T A D O T. D E D I O S . 6. En una Ciudad avia un Mercader
e n f e r m o , cfpirkuai v corporalmcnte ; efpi-ritual , porque padecía dudas,-fobre el misterio de ¡a Saimfilma Trinidad por no alcanzar á entender como en Dios hay una Ef i cac ia , y tres Pcrfonas , y como no lo entendía , ni fabia creerlo , dudaba en la fe ; por cuya duda citaba expuefto á condenarle : de otra p a r t e , eítaba corporalmcnte enfermo y poítrado con calentura, y lo eílaba también por las riquezas adquiridas , las quales temia dexar ; citando con eítos grandes pel igros, y folo , fe pufo á confiderar, quanto mas le huviera valido el haver trabajado tanto , en amar y fervir a D i o s , como en juntar riquezas, las quales conocía , que no le. podían a-yudar , ni pata vencer la tentación de fu efpiritti , ni la enfermedad de fu cuerpo, y defeó tanto el fervir á D i o s , que fu A4a~ gestad 1c infpiro luz de fe en el a l m a , por medio de la qual entendió por lo que antes no entendía el mifterio de la Santifíima T r i nidad, y ceiTaron fus dudas; pues Dios ha ordenado la fe en el hombre , paraque por ella c r e a , lo que no ent iende, por fer eíte taa alto miíterio , que ios mas hombres , y con efpecialidad ios ocupados en las c o fas mundanas no pueden entenderle, y afíi hijo mió , íi vos no podéis entender el mifterio de la Santifíima Trinidad en Dios , bueno es que la creá is , porque íi todo aquello , que el hombre no puede entender no huviera de c r e e r , fe í lguiera, que la
fe
C A P I T U L O I V . 27 fè fueffe vicio , fiendo aff i , que es virtud mui n o b l e , pues por ella ion los mas hombres en vía de crevendo , lo que no pueden entender ; y por cfto os bafta a. vos que creáis el mifterio de la Santíifima Tr in idad, pues entenderle no podéis.
7. Señor, dixo F é l i x , íi yo no pudicííe entender las palabras, que vos me diréis de efte Tanto m i í l c r i o , cítoi prompto á creerle , c o m o le creo , y a mantenerme en la fe con aíliftencia del Altiffimo 5 pero como yo defeo conocer a. Dios , porque es bueno , y por fu Bondad le defeo mas amar y conocer , que no por adquirir, para mi la G l o r i a , ni apartarme de las Infernales penas , quiero aventurarme á bufear modo de conocer y amar á Dios , y por ello os ruego me digáis, lo que fa-beis de crie inefable mif ter io ; el Ermitaño le dixo.
S. Un Fiiofofo avia o ido hablar de un fanto hombre Chriítiano mui fabio en Thco log ia , y F i lofof la , que citaba en un defierto contemplando la obra de Dios en ñ mefmo , y defeando verle, le fue á busc a r á tiempo que el eíiaba difputando con un Judio , del mifterio de la Santiííima T r i nidad , y vio que por mas que el fanto hombre fe esforfaba a provarlc con razones ; el judio no lo podía entender, por cauía de que c o m o aborrec ía , lo que el Chriítiano le provaba , no podia fu entendimiento entender , lo eme. fu voluntad aborrecía :
Advierte aqui como porque le apartan del verdadero fia, permite Dios cti-6" au en erro:* muchos cíe los que quieren in-vcltigsr los ni if «ríos de la fe.
C«iufa de Qi:e muchos no entienden Jas cofas en •(,. culcacits,
¡S l'J-
28 T R A T A D O I. D E D I O S . pero el Fi lofoíb, aunque gentil entendió las razones del Chri í t iano, y fe hizo baptizar; de que fe maravillo mucho el judio ( que le conocía antes que huvieffcn concorrido juntos en aquel l i g a r ; ) por lo que dixo á e l Eilofofo eilas palabras.
o. Mucho me he maravillado de que os ayais convertido tan inopinadamente á la fe de los chri f l ianos , y dexado la fcela, que hafta ahora aveis feguido ; á las que, el Filofofo refpondió : Mucho tiempo ha que yo he querido por medio de la Filo-fofia adquirir conocimiento de Dios , y de las o b r a s , que opera en las criaturas , lo que en parte he confeguido ; pero de la obra que Dios tiene en Ti me fin o no tenia c o n o c i m i e n t o , ni le huviera adquirido, á no fer , que por la T h e o l o g i a , que el fanto Ermitaño ha expl icado, y por la Filo folia que yo fe , y que de él he o ido , he venido en conocimiento de que Dios es uno y trino , el qual conocimiento tu también puedes alcanzar ñ fupones que hay Trinidad , y te complaces de que la haya en Oíos , pues provarla fin fuponcrla , n o puede f e r , como , ni tampoco provarfcla-á entendimientos rebeldes y á efpiritus or-» gullofos.
1 0 . Señor a dixo Félix, bien he entendido vueftras palabras, y la razón, porque m e aveis contado tantos exemplos ; pero os ruego no tengáis reparo de fembrar en mi
El que no a ] _ m a las palabras , que encierran tan-eutralle al ef- t a d o d r i n a ; pues yo defeo con humildad
en-tu-
C A P I T U L O I V . 29 entender, y fuponer, lo que aveis dicho, para confeguirlo, por el gran placer que en ello tendré , y para mortificar las dudas, y tentac iones , fiemprc que fe me ofrefean contra tan Tanto miíterio , el que dcíeq a m a r , fervir , honrar y conocer todos los dias de mi vida : Viendo el fervor de Fél ix , fe inclino la voluntad del Ermitaño á condescender, con fus ruegos , y haciendo fe la feñal de la cruz , con la efperan-za de que el Altif i imo le ayudarla á cx -plicarfe , dixo citas palabras.
1 1 . Manificfto es , que Dios ha criado t o d o quanto tiene fe r , para dar conoc imi ento j y amor de sí a las gentes , y por fer uno en Ef fcnc ia , y T r i n o en Pcrfonas , qujfo que el mundo fe compufieffe de tres cofas diverías, cito es Senfualidad > Intel-lectualidad, y Animal idad , por Senfuali-dad , has de entender las cofas fenfuales que fon corpora les , y feníibles; por Intellec^ tualidad , el alma del hombre , y el Angelj y por Animal idad , el mifmo hombre , y las demás cofas , que tienen c u e r p o , y cf-piritu j en cuyas tres cofas confine el mundo j que en fi es uno ; cuyas tres cofas, y íin las quales el m u n d o , no feria en unidad , no ferian tampoco en fi , lo que fon, fi cada una de por fi > no fuefle en fi mef-ma una en tres , efto es una forma una m a t e r i a , y una conjunción , o unión de la materia , y de la forma, de que fe c o m pone todo ente creado.
1 2 . E l A l m a , por fi, es una effcncia en tres
t u d í o de la doct r ina y l ibi 'os L u l i i a n o s c o n eítos p e n f a m i -cntos no c fpe-re j a m a s e n t e n der los 5 aunque fea el h o m bre m a s c u r f a -do en las c i e n cias del i n u n d o -
? o T R A T A D O I. D E D I O S , tres cofas diverías , de las cuales es fu fcr> y fin las quales no podría fer una fubílan-c i a ; citas fon la M e m o r i a , el Entcndimi-
en to , y la Voluntad. 1 3 . El Animal confine también, en tres
cofas , cito es en c u e r p o , a lma , y la unión , ó conjunción , por la qual el cuerpo, y el alma fe unen , y fon un animal , c o m o un Hombre , un León , una Á g u i l a , y afli de todas las demás cofas, que fon c o m -pueítas de cuerpo y anima.
14 . En eñe numero de u n o , y de tres conií í le el mundo , y todo quanto tiene fer creado fubñancial , para figniricar , que la fubílancia de Dios es una en tres per-fonas difluidas , que fon Padre , Hijo , y Efpiritu Santo.
1 5 . Si Dios no fu eñe en unidad de fubílancia , y trinidad de perfonas , no hirviera criado todo quando tiene fe r , con eíla difpoücion ; pues debiendo tener to do fu ilmilitud , fegun que es cada cofa capaz de recibirla, no podría fer de otra f o r m a , y huviera fido imperfeda la creac ión , 11 por la ilmilitud de lo creado, los hombres n o pudieffen tener conoc imiento de lo increado.
1 6 . Dcfpucs que el Ermitaño huvo da-* do á entenderá Félix la unidad, y la trinidad de D í o s , por la fimilitud de las crea-turas ; fubi.6 de punto el difeurfo para declarar á Félix eiios mifterios por las dignidades dei merino Dios, diciendo.
1 7 . Amado Hijo en la naturaleza di* v ina ,
C A P I T U L O I V . u
vina , ay Bondad , Eternidad , Poder , Sa biduría, y 'Voluntad, y muchas otras dignidades ? que fon en el fer de D i o s , fien-do cada una D i o s , f inque en ninguna naya ocioíídad ; por lo que la Bondad no cef-fa de hacer b ien ; eílo es producir bien en íi mefma , y de íi m e f m a , y por la Infinidad , Eternidad, P o d e r , Sabiduría , y Voluntad hace b ien , el qual engendra de ñ m e f m a , y de la Eternidad, P o d e r , Sabiduría y Voluntad ; y eftc bien que engendran también de íi mefma , y el bi en engendrado es la perfona del H i j o , y el engendrador es la perfona del Padre, y del Padre , y del Hijo , procede el Santo Efpiritu : Y e i t o mcfmo que hace ia Bou» dad 3 hace la Immcníidad, Eternidad, P o der , Sabiduría, y V o l u n t a d , y juntos el Padre , el H i j o , y el Efpiritu Santo , fon en una naturaleza d iv ina , una De idad , y. un Dios.
i S. En Dios es una perfona el Padre, por toda la Bondad, Grandeza , & c . porque aquel , que engendra a el H i j o , y cf-p i raá el Santo Efpiritu es Bondad, Infinid a d , Eternidad, Poder , Sabiduría , y V o luntad ; y eílo mifmo fe figue del Hi jo, y del Santo Efpiritu , que fon cada uno Bond a d , Inf inidad, Eternidad, P o d e r , Sabid u r í a , y Voluntad ; y por cito baila en efta o b r a , que Dios tiene dentro de íi una Paternidad, una Filiación , y. una P r o -ceffion ; v porque hay Infinidad , y Eternidad no puede iiavcr oc ioí ídad, ni en eíta.
Di-,
32 T R A T A D O I. D E D I O S . Divinidad puede haver deíígualdad , ni mayoridad , ni minoridad.
1 9 . Si en Dios huvieffe Bondad fin hacer b i e n , y Infinidad fin hacer in f in i to , y afíi de la Etern idad, P o d e r , Sabiduría y Voluntad habría en Dios ociofidad de Bondad , Infinidad, Eternidad , Poder , Sabi duría y V o l u n t a d ; la que feria contra la Bondad , Infinidad , y demás atributos.
2 0 . Afii c o m o baña en Dios una Unidad , affi baila en la mifma Unidad una Paternidad , una Filiación , y una Efpira-cion , pues que en el Padre , el Hijo y el Santo Efpiritu es Bondad , Infinidad, Eternidad ¿kc. y porque el Padre de toda fu B o n d a d , P o d e r , Sabiduría y Voluntad engendra al Hijo , es el Hijo toda la Bondad , Infinidad , Eternidad , Poder , S a biduria y Voluntad del Padre , y efto mef-m o fe ligue del Efpiritu Santo , que es t o da la Bondad , Infinidad , P o d e r , Sabiduria y Voluntad del Padre , y del Hijo producido de todo el P a d r e , y de todo el Hi jo infinita , y eternamente por todo el P a d r e , y todo el Hijo.
2 1 . Natural cofa e s , que haya amor entre Padre y H i j o , y también lo es el que el hombre ame los actos de fu m e m o r a r , entender y a m a r : luego fi un padre ama a fu hi jo que es engendrado de fu cuerpo , y de el de la muger ; quanto mas amaría un hombre á fu hijo íi le en-gendrafe totalmente de fi m f e m o , y igual á fi m e f m o ; y fi el alma ama fu m e
m o -
C A P I T U L O I V . 3 Í
inorar , entender , y amar por producidos de fu v i r t u d ^ q u a n t o mas los amarla , fi fu m e m o r a r , en tender , y a m a r , fueran . fu virtud m c f m a , y ella mefma.
22. Hijo en tu naturaleza mefma puedes conocer y entender como quieres tu fer un* h o m b r e , y no d o s , ó mas hombres, y c o m o por tu humanidad amas fer en tres c o f a s , que fon alma cuerpo y conjunción fin las quales tres cofas tu no podías fer h o m b r e , de que inferirás, que affí c o m o por naturaleza, tu fientes y fabes lo que amas f e r , aíli en ti mefmo puedes c o n o cer lo que es D i o s , que te ha creado, paraque le ames , y conofeas.
23 . Si Dios no fe entendía , y amaba á fi mefmo , no feria D i o s ; y fi Dios fe e n t i e n d e , y ama á fi mefmo conviene , que bonifique , magnifique , eternifique , y polín que en fi mefmo , porque fi no lo hacia feria en Dios mas noble virtud la Sabiduría , y V o l u n t a d , que la Bondad, I n finidad , Poder &c. y eño es imponible, por haver en Dios toda igualdad, por la que la Bondad bonifica en fi mefma a íi Viole el Libro m e f m a , y de fi mefma eño es Bondad, de Correlativis, que es P a d r e , engendra al H i j o , y dá procefion al Santo Efpiritu de fi mcfma, en fi m e f m a , y por fi mcfma, y ello mes-m o fe figue de la Infinidad , Eternidad, y Poder.
24. Sabrás, que un fabio preguntó á un Fi lofofo , qual era cofa mas noble la effencia de D i o s , ó la obra de Dios? Y el
E F i l o -
O r i g e n de los errores p a d e c i d o s 5 p o r l o s F i i o f o f o s g e n t i l e s y y de J o s que p a d e c e n l o s que l o s fi-g u e n . V i d e eftc p a r á g r a f o } y la n a t a puerta en el zo. de cite c a p . y c o n o c e r á s de l o que
d i m a n a n las Í c e l a s , y h e r e -g i a s , y q u a n p e l i g r ó l o es en-c n t r a r á e x a m i n a r l o c o n f u f o d e fus o p i n i o n e s fin la a n t o r c h a de l a f e .
34 T R A T A D O I. D E DIOS. Fiiofofo haviendo concideradp largamente fobre e l l o , refpondio : que Dios es tan eterno c o m o el m u n d o , y el mundo como D i o s ; y el mot ivo que el Fi iofofo tubo para entender, y decir , que el mundo eja eterno , fue el de atribuir á Dios obra eterna , y por lo mifmo huvo muchos de eíla opinión , por parecerlcs impof ibic , que tiendo tan noble Dios en bondad, infinidad, poder , fa biduria , y voluntad , pudieffe ni deviene efiar ociofo , pues c o m o no alcanzaron a conocer la obra , que Dios tiene en fi mefmo engendrando el Padre al Hijo , y produciendo los dos al Santo Efpiri-tu , incurrieron en eftas } y otras faifas opiniones.
2 5 . Sabrás , que dos grandes fabios ef-taban delante de un R e y , y queriendo el R e y conocer qual de los dos era mas fa-bio /les preguntó qual era la cofa mas n o ble que el hombre podia obtener , y pedir a Dios ? A que el un fabio refpondio: que fer D i o s ; y el o tro d i x b , que el mayor don que el hombre- podia pedir a Di o s , era que Dios hic ief le , que ía voluntad , y el poder del hombre fueflen una cofa meima fin diferencia alguna , porque fi la voluntad del hombre fuera fu poder 5
podida fer Dios fi quería fer Dios. 26. Y por ello Hijo debéis f a b e r ,
que porque Dios es una cofa mefma con fu poder , y querer , puede todo lo que quiere , y aíTí fuá querer conviene que quiera tanto c o m o puede fu poder , porque fi
no
C A P I T V L O IV. 35 n o , feria m e n o r , que el poder, y no ferian una cofa mcfma ; y affi porque el poder es i n f i n i t o , y e t e r n o , tiene todo poder en fi m c f m o , y el querer conviene que quiera , que el poder que es Padre engendre al Hijo , y dé proceíion al Santo Efpiritu por toda fu infinidad , y eternidad , y por toda la bondad fabidutia, y poder.
27. Sabrás , que un CavalSero moílró E ' I ; l nieta-á fu hijo un gran falto que habia dado fe>ra í i g n i f i c a » u n E f c n d e r o , y viendo, que el muchacho fe 9 U C " el h o m -maravillaba de la gran di í tancia , le pare- , c , c o " " , u c ™ .
• , , r» , , r J 1 - ias o b r a s de D i -
cío al Padre buena ocaf ion , para conocer fi Q s r c ( r ü n c¡ 0 o „ fu hi jo era capaz de adquirir las ciencias, ¿cr ? f ^ - f ü 1 ^ a que quería aplicarle; y af i l ie preguntó, ] a n a t u r a l e z a le que porque fe maravillaba ? A que el mu- caufarán eftra-c h a c h o refpondió : Señor yo me maravi- ñ e z a , y p a d e c e -11o de la fuerza del Efcudero , no del f a i - rá m i l d u d a s , t o que ha d a d o , pues teniendo la fuerza nías. íí las c o n -correfpondicnte para dar virtud á fu cucr- C 1 ' j c r a fegun el po para executarlc , 110 me caufa eftrañeza P 0 t ' e r , n i , s -fegun fus fuerzas , pero me la caufa fegun j " ? ' D > 1 ° j 1 " 0
0
las m i a s , cuya refpueíla agradó mucho al 1 C L C l « ' i , 1 " » l l l i a J l a a i c - _ , _ . „ , m o i u p e n o r á
28. ü i x o r e h x al Ermitaño: que ya ef- j a n a t u r a l e z a taba c o n t e n t o , y con conocimiento del ha de tener opc-mifterio de la SantiíTima Trinidad el que r a c i o n e s fuper i -havia alcanzado confiderando la bondad, ores y mas p e r -infinidad , poder , fabiduria , y voluntad f cc las c¡ue e l l a , de Dios , y las demás c o f a s , que convic- e o m o fe vé en nen á l a obra que Dios tiene en fi mef- e ! a lTi impto de m o , por toda fu b o n d a d , infinidad & c . ^ u e t r a t a c í * e
pero añadió que c a p . y en los d e -29. Se maravillaba mucho de que los ZllZmto™7
Eilofo-
36 T R A T A D O I. D E D I O S . Filofofos «entiles haviendo fido tan fabios ignoraflen, 6 no creyeiTen la Trinidad en D i o s , fien do c i e r t o , que fin conocimiento de eíle íbberano miñcrio , no puede llegar e! hombre jamas á fer totalmente; científ ico.
30. Hi jo , dixo el Ermitaño : los Fi lofofos Gentiles no fuponian por la fe , lo que n o alcanzaban con el entendimiento , fino es que fe dirigian por razones neceíTarias, y por efto fu entendimiento , no podia levantarle, en tan alto grado para contemplar a Dios , como el de los Filofofos Chrif-tianos Catholicos , y Theologos , que por la fe comienzan, fuponiendo fer Dios uno, y t r i n o ; y c o m o la fe es luz del entendimiento , fube eñe iluminado de ella, á entender lo que los gentiles no pudieron entender , por faltarles la luz de efia antorcha.
C A P , V .
QUE EXPLICA DONDE ESTa DIOS.
M a r a v i l l a d o n - 1 • 1 1E1 ix preguntó al Ermitaño donde de eíta D i o s , o citaba D i o s , pues fe maravilla-q u e l u g a r o c u - bá mucho c o m o no le veía? El Ermitaño pa D i o s . le refpondió : que Dios efta en fi mefmo
y en todo quanto e s , effencial y prefenci-almentc , pero que c o m o no es cofa c o r poral , es inviñble á los ojos corporales, aunque no á los efpirituales como espiritual ; y añadió eíle exemplo.
C A P I T U L O V . 37 2. A un hombre fabio preguntó un lo .
co , fi Dios eítá en los Inf iernos, y en los lugares i m m u n d o s , donde hay putrefacción y hedor ; y íi eñá en las piedras y en ios hombres pecadores, y en otras muchas pactes , donde á él le parecia i m p o -fible, que Dios pudieíTc e í l a r , fiendo tan noble y tan p e r f e c t o , y citando eftos lugares Henos de fe&or y fuciedad ? El fabio provó al l o c o , que-Dios es infinito en grandeza , en b o n d a d , en fantidad & a y por la infinidad conviene que cité en todo l u g a r , y fuera de lugar , y por la pureza y l impieza , que eñe en todo lugar fin fuciedad de fi mefmo ; porque íi el Sol pafando por el Eñiercol y inmundicia no adquiere fuciedad, ni el hombre j u ñ o no enfueta fus potencias aborreciendo y imaginando el p e c a d o , quanto mas Dios que es tanto mas n o b l e , mas grande, poderofo y limpio que el Sol , y que el hombre j u ñ o , puede eílar en todo lugar fin fuciedad, ni terminación de fi mefmo.
3. También (profiguió el E r m i t a ñ o ) Dios eftá en fi mefmo , porque queriendo fer Dios engendra á D i o s , y por eíto Dios eftá en Dios , y es un Dios tanfolamente, en el qual es Dios que es P a d r e , en Dios que es Hijo , y en Dios que es Efpi itti Santo , y Dios que es H i j o , y Dios que es Santo Efpiritu , eítán en Dios que es Pad r e , y Dios Hijo eítá en Dios Efpiritu Santo , y Dios Santo Efpiritu eftá en Dios H i j o : cuya exiftencia es por razón de la
gene-
3 8 TRATADO I. DE DIOS, generación, y efpiracion , y eílo mermo fe figue de la cfíencia de las dignidades y virtudes de Dios; porque la bondad, que es Padre eílá en fi mefma engendrando al H i j o , y efpirando al Santo Efpiritu de ñ. mefma , y la bondad , que es H i j o , y que es Santo Efpiritu eílá en fi mefma, y eílo mefmo fe figue de la grandeza , eternidad^ poder , fabiduria y voluntad.
4. Erta eíTencia Hijo mio, no la puede el hombre ver con los ojos corporales , pero fi con los efpirituales, y por eílo me maravil lo, digáis no haveis vino à Dios; quando hos he explicado el fer de Dios respondiéndoos à las preguntas de fu unidad y trinidad que me haveis hecho.
5. Felix dixo, quando confiderò el error, vileza y fuciedad que hay en el mundo, y la poca devoción, charidad y temor, que las gentes tienen á Dios aie parece, que Dios no eílá en el mundo, porque afli como el Sol, que eílá en el ayre ilumina, y calienta à el a y r e , à el agua, y à la tierra manifestando y introduciendo por todo la virtud de fus rayos ; aíii y mucho mejor D i o s , que es luz , refplandor y limpieza de toda limpieza, y que es caridad y fuente viva de vida , fi eílubieíle en el mundo le iluminaría de fu gracia , y no permitiría, que eílubiefle tan turbado, y lleno de vicios ; á lo que el Ermitaño refpondió.
6. En una alta montaña eílaba un hombre, que tenia gran, frió porla mucha nie
ve,
C A P I T U L O VI. 39 ve } que avia , y eílando mirando un gran fuego en otra montaña mu i diñante fe maravillaba 3 porque aquel fuego no le calentaba , y porque la nieve que avia donde el erraba le enfriaba ; que era un necio m o d o de maravillarfe.
7. T u hijo puedes conciderar por eñe cxemplo , c o m o efta Dios en el mundo ma« nifeítandofe á las gentes por muchas m a neras 5 y fimilitudes , c o m o fon las guerras , las pefti lencias, las ambres y las enfermedades , que nos embia paraque le veamos por aquellas caufas 3 y procuremos defenojarie por medio de la penitencia y buenas obras , y que nos apañemos y huíamos del calor y ardor que hay en el mundo , y en fus vanidades, paraque fir* viendo y amando á fu Mageñad nos en-ardefeamos 3 perfeccionemos y purifiquem o s .
C A R VI.
DE LA CREACIÓN DEL MUNDO.
1. O E ñ o r dixo Félix : quando coní i -1 ^ deró , que el mundo fué creado
de la n a d a , me maravillo mucho? N o al canzando c o m o de la nada , fe puede ha-2er algo ? El Ermitaño r.efpondio.
2. Un Rey embió un Caballero a la C o r t e de otro R e y , paraque cuerpo á c u erpo combatiefle con un Efcudero , que avia fido retado de traidor y c o m o po
c e
4 o T R A T A D O I. D E D I O S , c o defpues vinieffe de aquel Pais un- pafa-gero 3 y le dixeffe que el Caballero > que avia embiado avia vencido en el c o m bate al E fcudero , tubo el Rey de ello grande alegría , aunque lo que el paíagero dix o al Rey en eñe afumpto era f a l í b j y dicho folo por lifonja; en que conocerás, que fiel Rey pudo tener alegría de lo que n o era n a d a , ni tenia f e r ; quanto mas D i os , que tiene poder íbberano pudo crear á el m u n d o , y darle fer de la n a d a : F é l ix dixo.
3. Por una Ciudad pafaba un Ermitañ o , que no avia entrado en mucho t i empo en poblado ; y viendo que un C u chillero hacia un cuchillo , y un Zapatero ' un zapato } le parec ió , que el Cuchil lero n o podría hacer el cuchillo fin y e r r o , ni el Zapatero el zapato fin pellejo por lo que le pareció también , que feria mayor n o bleza del m u n d o , fi huvieííe fido hecho de alguna c o f a , porque fi el cuchillo que es para el fervicio del hombre es hecho de a lgo , quanto mas el mundo lo debiera fer, pues es creado paraque Dios fea férvido, amado y conocido ! A lo que el Ermi ta ñ o refpondió.
4, Un Clérigo compró un c a u t i v o , á quien preguntó ; que quería comer? Y el cautivo le refpondió : que comería lo que á él le agradarle c o m o á fu S e ñ o r , y lo m i f m o le dixo de beber , de v e n i r , de dif-currir , de defear , y de obrar ; al fin el Clérigo le preguntó fi tenia voluntad; y
el
C A P I T U L O V I . -.el cautivo le refpondio: que n o , porque fu Señor fe lo havia comprado , paraque la ; fometief le , y fubordinaffe á la fuya.
5. Defpues de eñe exemplo dixo el Ermi taño á Fél ix : que Dios creó el mundo de la nada , paraque el hombre fuellé mas obligado á querer todo aquello , que Di os quiere difponer del h o m b r e , y del mund o ; porque íi el mundo huvieíic fido hec h o » y no c r e a d o , aquella materia de que el mundo huviera fido h e c h o , fuera etern a , y el hombre que es hecho del mund o , no tendría tanta obligación á fer humilde , y fubdito de D i o s , c o m o la tiene á hora que el mundo es creado de la nada.
6. Señor, dixo Félix : qual es la princi* pal razón , porque Dios ha creado el mund o ? Y el Ermitaño refpondio: que la principal razón 3 porque Dios ha creado el m u n d o , es para fer amado y conoc ido por el hombre.
7. Félix dixo : rnanifieíto e s , que fon otras cofas mucho mas amadas y c o n o cidas por el h o m b r e , que Dios , de que fe inf iere , que el mundo no es creado principalmente , para conocer y amar á Dios; antes parece , que la razón mas eficaz, paraque el mundo fué creado , es paraque fean conocidas por el todas aquellas cofas, a quienes ama mas que á Dios , y de las quales tiene mas c o n o c i m i e n t o , que de Dios mefmo. Mucho fe maravilló el Ermitaño de las palabras, que Félix dec ia ;
f y
42 T R A T A D O I. D E D I O S . y en tanto , que ertaba fufpcnfo, dixo Félix. '!••':
8. En una Feítividad predicó un fanto h o m b r e , y d i x o : que ia final intención, paraque las cofas .fon creadas , fe ha mudado quaíi. del todo en fus o puertos , por caufa de que las gentes por el pecado fe defvian de la intención de fervir y amar á Dios , paraque fon creadas ; pero que por mas que los hombres pecadores fe desvien del fin paraque fon creados, Dios lio jdefvia fu operación de el fin paraque los c r e ó , pues á los unos perdona, y les da ia gloria e terna , y á los- otros caíliga con pena perdurable, fegum fus mér i tos ; y aíU que ufe Dios de fu M i f c r i c o r d i a , 6 que ufe de fu juñada•,f iempre' fe-figue el. fin porque Dios ha creado á e l ' h o m b r e , que es para que le conozca , y a m e cu fi rhes-m o y en fus obras.
o. Señor, dixo Félix : porque Dios " n o creó el mundo en citado que el- hombre no pudicíle pecar , ni m o r i r , ni tener hamb r e , fed, c a l o r , frió , enfermedad , pobre^ z a , ira y otras cofas femejantes á ellas? Porque ü Dios es b u e n o , y no malo ^ me maravillo mucho de que no haya feparadó el mal del bien por fer contra fu Bondad! El Ermitaño rcfpondió.
10. Un Abad fue depucílo de* una gran A b a d í a , y embiado á una - mui pequeña; en la primera avia muchos Monjes ¡r'pcro mui m a l o s , y.en la fegunda- avia--pocos,-pero mui buenos. El Abad citaba mui fen-
; • tido,
C A P Í T U L O V I . 4 3 • rido , de que io huvicflèn depncflo de la gran Abadía , y cítuvo mucho tiempo pos--fcido de la ira y tr i f icza, halla que confiderò , que la grandeza de la orden no eftá en la multitud de perfonas, de riquez a s , ni cié honras mundanas, fino es en fantidad de fujetos reglados, y bien acostumbrados , à fervir , amar y conocer À D i o s ; Por cuya fimilitud, he, rcfpondido à vueftra pregunta, pues Dios no quifo ni tubo intención de crear en el mundo multitud de gentes , para la gloria , fino eran de fanta vida ; y por efio dexò al hombre el libre a lvcdr io , par.aque la mciecicíTc, y elle mer i to no podría 'alcanzarle (mpueilo el pecado mortal del primer hombre ) fi no padecicffe h a m b r e , f e d , t raba jos , enfermedades y muerte ; pues el mundo no es bailante á contener la gran gloria para-, que el hombre es creado , fino es el Pa-raifo lugar que no tendrá fin.
i i . Señor, dixo F e l i x : porque Dios no Creò el mundo antes , ò porque no le creó m a y o r , mas hermofo, mejor y mas n o b l e ; pues la bondad y poder de D i o s , fon en la mayor grandeza v cumplimiento de virtudí A lo que rcfpondió el Ermitaño.
12 . Una Tlcyna rnuger de un P-cy mui noble y poderoso d e Rcynos y riquezas no podia tener hijos ; por lo que con-fiderando el criado en -que quedarían ft.s Reynos por falta dc-fucccfion dcfpues de la muerte del Rey ; padecía grandes tristezas : fucedió un d i a , que entrando el Rey
en
44 T R A T A D O I. D E D I O S , en fu retrete la halló llorando y lamentan--dofe porque no tenia fucceffion y el Rey. la confoló dic iendo: Señora un ObifpOj-que tenia un gran Obifpado y Señorío te* 1
nia un fobrino , que era Canónigo y Dig-» nidad de la mefma Iglefia , pero hombre de muí malas coftumbres, las que le aceleraron la m u e r t e , de la que el Obifpo tubo gran fent imiento , pues defeaba y difponia que fu fobrino fueffe Obifpo de aquel O -bifpado defpues de fu muerte.
1 3 . Aora hos pregunto yo , fi el Obis po devia juftamente tener fentimiento 6 n o de la muerte de fu fobrino? Señor dixo la Reyna en quanto el Canónigo era fobrino del O b i f p o , era natural en el Obifpo el fentimiento de la muerte de fu fobr ino 3
pero no en quanto á que por eíla falta fe hubieffé fruürado la ydea de revenirle del O b i f p a d o , por fer hombre pecador: y c o m o la refpucfta de la Reyna agradáfe muc h o al Rey la d ixo , Señorada razón porque yo foi Rey no es porque tenga hijo que fea Rey fino es porque reyne c o m o R e y y que tenga en paz yjuílicia mis Vaffallos, paraque Dios fea amado y conoc ido , y fi
-jo tenia un hijo que heredafe mis D o m i nios y eñe era m a l o , fe feguiria mucho mal á los Vaffallos y muchas ofenfas contra D i o s ; y por eíio Dios que es fabio en todas fus cofas , ordena, que defpues de mi muerte haya en mi Rey no tal Rey , que fea digno de reynar, paraque fe figa la final-in tenc ión , porque Dios da á un hombre
po-
C A P I T U L O V I L 45 potcftad fobi-c los o t ros hombres,
14. M u c h o agradaron á la Rey na las palabras del R e y mediante las-quales fe con-foló y a legró , y^pufo-toda 1 fu- efperanza en la-voluntad y ordirtacdon' D i v i n a : en premio de * la qual le dio Dios un hijo mui fabio que rey n o muchos años ; defvelan-dofe¡, paraque' Dios fucile férvido , c o n o c ido y amado.
1,5. D&fpues de todas efiᣠpalabras > di-x o el Ermitaño ; N o íiendo el mundo por í i , ni para fi c o m o n o lo es ni que h u -vief fe í ldo creado a n t e s , ni defpues, ni que faefíe m a y o r , ni mas bello n o era del c a fe ; y - í i eLhaverle Dios c r e a d o , quañdo quifo fe r : amado ., conocido y férvido que fué el fin paraque le : i creó tai y de tanta, grandeza corno convenia al fin paraque le creaba y fegun l o que quifo fer conocido y amado.
GAP. VIL
DE LA ENCARNACIÓN BEL HIJO BE Bios emNHeftra Señora la •
Virgen Marta*'
1. TT"\Andoíe Félix por fátisfecho y \~-J afe.gurado de la exiílencia de
D i o s , del mifterio de laSant i f f ima T r i n i dad y de las <lernas^ofas ; explicadas halla-aqui j pidió licencia .akErinitaño; para pro-feguir fu viage, y comenzado i n t e n t o ; y ha viéndole-el Ermitaño- dado Tu bendici
ón
E í l a m u g e r m e p a r e c e q u e en f e n t i d o a l e g ó r i c o f igni f icr á la f i n a g o g a ; en el t r o p o l o g i c o el a l m a enzeiia«ja-o a en la c u l p a , q u e fíente y a -b o r r e c c q u a n t o le firve de est o r b o , p a r a p r o -fegu i r en e l l a ; y en el a n a l o g i c o la m e f m a cui pa figuiendo el c u r f o de fu desp e ñ o h a l l a que coa el m a v o r
d c -
4 $ . T R A T A D O L D E D I O S . 011 y encomendado a. Dios fe partió y ba-xando del monte fe entró en un boique , por el qual caminó hafta hora de medio d í a , que haviendo .-..dicho la de nona , fe pufo., á defeanfar al margen de un arroyo ccmfideíando, que aííi c o m o aquella agua corría a el m a r , aíTi las almas de los I n fieles, corren noche y día al fuego etern o ; y que para remediar eñe. daño n o fe han. bufeado los ; medios , .que fe debían, procurando; redecirlos a el camino; de la falvacion embiando para ello Mifioneros, por : todo el m u n d o , que les monílraffen y enfeñaílen, las. catholicas verdades, mará- , viilandofe d e - c o m o .los catholicas no tie-, neja tan gran amor.'a D i o s , que difponcn, ; que los Infieles le amen y conofean.
2. En tanto que Félix eftaba en cita ad-miraejon , una loca muger , p a lab a por aquel parage mui bien venida y á.x.cavallo. en un palafrén , la qual iba acompañada de un Eítudiante criado de un Prelado , que le avia embiado á bufcar la , quando Félix la, vio cerca de fi , fe levantó para, faludar-, l a , y efpantandofe el cavallo , que ya avia entrado en el agua 5 derribó en ella á la m u g e r , la que fe huvícra anegado, fi el Eítudiante y Félix no la huvieran fó corr i do y facado ; la qual luego que fe vio á la or i l la , f e p u f o á llorar y á hacer .extremos , porque,fe. le avian mojado fus veni dos; y .• mal di x o a Fé l ix , porque por averío él levantado , ella fe avia-caído.
3. Félix fe maravillaba mucho de c o m o
' - : • C A P I T U L O 'V l - t , -^ ' ' '47 - jfiO'lá' loca- imigcr" le blasfemaba pvíes e l i i o delito adquiere •fe avia levantado con intención de que ella e l tormento c-caiefíe en el agua ; y la avia focorrido á t e r n o -t iempo y librado de la muerte : mas con ^ a s c l e r t o
• todo eflb no la refpohdió ni una palabra C'"C° l" 0 ^^f1. 'defconipueíta , antes la bendecía en tanto rU e v i a m"fei" -que ella-de maldecía y de' 1 que -admirado el £ u " r a ] _ e z a >
-Eítudiante, en tanto que la muger enjugaba fus ^refiados fe arrimó á Félix , quien le
•preguntó, donde iba con aquella muger? Y él le ' íefpondió ¡que la llevaba-en'-caía de Un Prelado , que ^licitamente'la amaba y le avia embiado á acompañarla^. Amigo di-xo Félix' mucho me admiro de que os en-
-cai'glYeis. de executar cofa- de que ha de re-fultar vueílra condenación y mucho nías folc
-admiró"del Prelado', "que' éítándo deíUmdo por fu oficio para •conocer y amar a- Dr-
' os , execwa cofas que le fon tan defagrá--dabics: El Eítudiantc refpondió : Señor, es-< te Pre lado , de quien VOS Os» admiráis y t i -<enc :: mucha renta y -féñotití-'j y-'ftti-tiPriM-i c h o ' á cíta m u g e r y mn:-quien-"fea-"'tie'mrjo 'que peca; y porque me de algún 'beneficio, exeeuto lo que veis"-:'' A m i g o dixO Félix: Gran 'admiración me caefa 3- cié que; quien "tiene- Con*©"'vos; oficio de- Demonio , quimera- adquirir benef ic io , el alie no debe dar- , , fe á hombre que fea enemigo de Dios , pues eñe oficio fué principiado paraque Dios- fuefle amado y conocido 5 :y bólvi-
-endofe ít; la-'mbgér: l a d i x o . ; ' ! ; " 'i . ¡ •
•4. Loca-', mugqr maché tongo' que fáá- ;• raviUarmc, de que llores- por- aver caidci • -,
del
t 4 8 T R E P A D O I. D E D I O S . i4el.ca-valIo.cn el aguas y mojado tus vefti-
; dos 3 que fon incentivos de la luxuria ! D i -ime.j como no lloras por haver cahido ea ría ,culpa y dcfnierecido la gloria í Para la ¡jqnal eras creada y por haverte entrado tu -mcfma en el c a m i n o , que te conducirá al infierno, hayiendo rmaachado. c<n el cieno de la luxuria tu a m a r , memorar y entender ! Ha muger Hora, porque has enmelado tu alma en tan vil obra y no. porque :%c •. has manchado tus vellidos.
, 5 . Eílas y.otras muchas rasiones dixo pelix a. la muger, la qual quanto mas la predicaba , mas le afrentaba y menofpre-ciaba; y fubiendofe en f u cavallo proílguio fu camino.
6. Mucho conílderó Félix en el Prelado á quien la loca muger iba á ver y después mucho mas en la pobreza con que
. Jefu-Chriílo vivid en el mundo y en c o m o la mantuvieron los Apoftoles: eílando en. elle penfamiento , le vino el de que el Prelado no creia en Jefu-Chriílo, ni en f u Igleíia, porque f i lo crciefie no parece podria por una loca muger 3 fer contra Dios y contra fu dignidad y religión.
7 . Eftando con eílos penfaraientos, le afaltó la tentación , de que Jefu-Chriílo no
E f t a e n e l A - a y j a y^a[¿0 a i mundo y empezó á dudar legorico üginfa- d e l a { h ) d e q u e t u 5 o u n g t a u p e í a r y c s ,
en el T r o p o l o - t a n d o con efta congoxa vio venir otra m ú sico á el Alma S e r 5 llorando y lanaentandofe, porque a-d e v o t a ; y en el vía perdido un hijo a quien mucho ama-A n a l o e i c o ala ba y por el fentimientoj que tenia de fu Virtud? muer-
C A P I T U L O V I L 49' mucrfe (.en que no hallaba confuelo) iba bufcando un fanro hombre llamado Blan-q u c r n a , que abitaba una ermita donde contemplaba á Dios , y la muger efperaba, que con las palabras devotas y coníblaiorias que la diria , alibiaria el pefar de la muerte de fu hu'o-
8. Félix la pregunto: Que porque lloraba i! Y haviendofelo ella referido y ponderado el dolor , fentimiento y triíteza que padeció, y c o m o iba pVra fu alivio bufcando aquel fanro h o m b r e , fe combidó a-compañar la , por fi hallaba en fu doctrin a , alivio y confuelo en la duda que padecía ; pero en tanto , que con la muger iba por el bofque 5 le vino tentación de pecar con e l l a , de que maravillado fe bol-vio á D i o s , á quien dixo interiormente cílas palabras : Señor y Dios Gloriofo , é Infinito en perfección , como , ó porque has defamparado á tu fíervo F é l i x , que to^ do el t iempo de fü vida propufo gaítar eit conocerte y amarte ; veis aqui ella Señor áora en pecado y en e r r o r , pues en tu farata encarnación ha dudado, y en el de fe o carnal ha cáido haviendo tenido voluntad de corromper fu virginidad ; c o m o ó porque es Félix en tan mal c i tado! Donde eftá la fe que folia tener! La virginidad que tanto a m a b a , donde fe á ido 1 En tanto que Félix hablaba affi con . figo me fin a y de fimefmo fe maravillaba; la- muger que iba con el lloraba y en altas voces decía. «
9. Al t i l lano S e ñ o r , que con per'fecci-G on
5 o T R A T A D O I. D E D I O S , on y juíticia haces rodas las colas, mi v o luntad , es contra tu juilicia en quanto defama la muer te de mi h i j o , el qual tu has muerto con jui l ic ia , pues es juílo quanto quiere tu voluntad ; y aííi es loca la mia, en quanto defámalo que ha querido la tu y a , desobedeciendo en cito á tu juilicia, pues fiendo mi voluntad creada para querer todo quanto quiere la tuya , me maravilla la impaciencia de la mi-a contra tus difpoficiones: Mucho fe maravillo Félix de las palabras de la muger , tan fabias y devotas ; y fe maravilló mucho mas , de que quien las decía eltubiefle tan impaciente por la muerte de fu hijo; y de que el tubiefle m o vimientos de luxur-1 a con muger., que tan fantas y devotas palabras decía de Dios!
1 0 . . Con ellos penfamicutos , llegaron él y la muger á la Ermita donde eílaba el fanto Ermitaño Blanquerna, á el qual hallaron debaxo de un hermofo á r b o l ; con un libro en la m a n o , que contenia mucha ciencia «Se Theologia y Fiiofofía en que contemplaba á Dios ; ellos le faludaron y el con mucho agrado les corrcfpondió ; y haviendofe femado junto á él; la muger habló primero , y-dixo a el Ermitaño las íl-guientes palabras.
1 1 . S e ñ o r ; en «na alta montaña fe encontraron Amor y T e m o r , que-a legremente fe acompañaron y faludaron; el T e mor preguntó a l . A m o r qnc tenia ? Y á que avia v e n i d o , á aquellos parajes: El A m o r le rcfpoudió : Que avia venido á edi
ficar
C A P I T U L O V I I . s í fícar en aquella montaña un hcrmofo palacio , en el qual quería rendir todos los dias de fu vida; de cuyas palabras fe e n -trifteció el T e m o r mucho; y maravillado el A m o r de fu trifteza le pregunto la cattfa;' á que el T e m o r refpondio: Mayor perfección es el T e m o r en el alma , que teme ofender á D i o s , que Amor en e l ' a l m a , que ama las cofas mundanas y porque tu a m o r , amas los deleites del mundo, y yo temo la jufticia de D i o s ; me caufa trifleza el que tu quieras edificar en ella montaña edi f ic io , que te divierta en e l la , pues queriendo yo habitarla , me eftorvarás,fino mudas de methodo en amar.
12 . Defpues, de ellas palabras , la mu* ger contó á Elanquerna la trifleza que t e n i a , por la muerte de fu hijo y que tenia mas amor á fu hijo , que temor á Dios ; por cuyo motivo avia venido á aquel lug a r , paraque la confolaíie y enfeñaífe com o tendría mayor temor á D i o s , que d o lor de la muerte de fu h i j o : Blanquerna fe maravillo mucho de la bella comparación que la muger le avia hecho , admí-randofe c o m o el mefino conocimiento que tenia de fu defecto ñ o l a confolaba y obligaba á fer obediente á la voluntad de D i os , por fer cofa natural , que el conoc i miento nos diriga y ordene por el camino de la falvacion , haciendo fupedite el temor de D i o s , a el amor que tenemos á las cofas del mundo.
1 3 . Defpues que Blanquerna huvo estado
5 2 T R A T A D O I. D E D J O S . tad,o(algún,.• tiempo, fufpenfo con- eftos pen-famìcneos , dixo à la muger las fi<?,uientes f - - O <-J
palabras. 14.. En una Ciudad avia un Governa-
dor. 3 que e"a hombre luxuriofo , o r g u l l O r Eí Governa- fe-i ; injuriólo • y avaro y tenia otras mui
dor es Ja" 0 0 - m a l a s co.ftumbtes; y el Rey de la Provin-tcncia feíifúal, c ' a 1 n e r c í ] - h a en la meüna Ciudad era v el Rey la hombre l a b i o , judo l iberal , humilde y lle-inícl lcüuul. no de otras virtudes: fucedió , que vino
á aquella Ciudad un Peregrino y llegando à un Aie fon , oió que un fanto hombre
• decia citas palabras à un Caval lero, por riaverle folicitado y engañado á una h i j a , el menno Bayle.
. 1 5 . Grande es la injufticia del R e y , pues dexa que el Cover na dor ufe tan mal de fu oficio ,. porque quanto mas cílc ofende al R e y y à fu P u e b l o , mas multiplica la pena , q u e el Rey le abra de dar ; a que refpondiò :.cl Cavallero :- que ; en fer el Co-vernador tan malo , fe conoc ía , que el .Rey no era. "bueno y q u e tenia las mefmas costumbres que el Governador y confiderai!-do en unas y otras palabras , cthivo toda la noqhe el. peregrino, fin determinar quien avia manifeftado mejor en fu razonamiento: las coftumbres del R e y , el piebe-vo , ò el Caval lero ; defpues que Blanquerí a travo dicho efta metafora añadió la figliente.
J Ó . Una ixermofa Donzella era muy fo-licitada para el carnal deleite , eiìa donzella amaba la. virginidad, para mas fervir
y
C A P I T V L O VII. 53 у amar à Dios ; abfteniendofe de aquello en que era más folicitada y perfuadida: fuc e d i ò , que un mal hombre la disfamò, fentido de no haverla podido confeguir, de que ella fe ofendió r a n t o , que cayó en el pecado de ira y mala voluntad contra el hombre que la avia infamado ; en tanto que la donzella eftaba en elle eíiado y por confequencia en pecado m o r t a l , por el odio grande que le t e n i a , le vino defeo de pecar con un Caval lero , que mucho tiempo la avia amado ; de que ella fe maravilló m u c h o , pues fiempre avia antepuerto el amor de fu virginidad à to das las demás cofas ; por lo que atormentada de los carnales incentivos fe fué à confefar con un Re ligi o l o , i quien dixo.
1 7 . Padre mucho me perfiguen aora los penfamientos lacivos que en algún t i empo aborrecía y eítoi fiempre con vivos de feos de pecar con un Cavallero , que me a m a ; por lo que os ruego me digáis, de que dimana , ó en que puede coníiftir el que affi haya pafado mi alma, de bueno , à mal eftado ; ei fanto Religiofo dixo à la donzella que profíguieíie fu confefllon , por fi por ella y por los demás pecados podía conocer el motivo de las tentaciones que padecía y aviendo ella dicho , c o m o eftaba en pecado de ira contra aquel hombre, que la avia disfamado ; conoció el Rel i giofo , que la donzella eftaba defamparada' de Dios y c iic por cite IXIOtiVO *\VI á caído en aquella tentación y affi la aconfejó , que
per
54 T R A T A D O I. D E DIOS, perdonáfíe á aquel hombre y que como á próximo le amafie , para adquirir las virtudes de Paciencia y Fortaleza y no tener vanagloria de fu virginidad.
1 8 . Defpucs que Blanquema acabo de decir eftas palabras, entendió la muger por ellas y fus fimilitudes fu doctrina; y Félix fe maravilló mucho también, pues por ellas comprchcndió la razón porque avia caldo en la tentación contra la fe y contra la caftidad; por cuyo motivo alabó y ben-dixo á Dios y dixo á Blanquerna las fi-guientes.
1 9 . En una Provincia fucedió , que un Religiofo Chriftiano difputó tanto con un Rey moro , que le dio á entender que la ley de los moros era faifa; lo que el Rey comprehcndió por las pofitivas razones, que el Religiofo le dio , por lo que le rogó que por otras feme/antcs provaíle, como la fe de los Chriílianos era verdadera, aífi. como le avia provado , que la de los m o ros era faifa , porque quería bautizarfe y fer Chriftiano y que lo fuefle también t o do fu R e y n o ; el Religiofo le refpondió: que no podia moftrar por razones necesarias lo que le pedia; de que fe defagra-dó mucho el moro y dixo al Chriftiano, avia hecho mui mal en facarle de la e r e encía de los Saracenos , pues no fabia darle razones necefarias de la fé de los Chris-tianos, por fer fuerte cofa haver de dexar uno la ' f¿ que tiene y en la que le haa criado y educado, por otr,a fe 5 aunque
razo-
C A P I T U L O VII. 55 razonable el dexar la faifa por lá verdadera , quando por razones neceífarias fe manrfiefta ferio; y que affi, fi no le hacia comprehender que la fè de los Chriílianos, ò Religión de Jc fu-Chri i lo era verdadera le haria m a t a r , por lo que aquel Rel íg i -ofo huyó, y aquél Rey murió en fu error , de que fe figuió mucho daño.
20 . Erta fimilitud dixo F e l i x , porque Blanquerna le provafíe la Encarnación del Hijo de D i o s , para prefervarfe en adelante de femejantes tentaciones , por lo pel igro-fas que fon y con efpeciaiidad las que t o can à la fè : pero para prccavcife también de las de luxuria dixo la figuicnte.
2 1 . Un Ermitaño eíluvo quarenta años en un defierto en el qual hizo vida muí afpcra ; y como un dia efpulgaíle fu tunica y fe viefle tan flaco y efperido por las grandes aflicciones que avia pafado y ci l i cios que fe avia pueílo ; conf iderò , que Dios le daría gran gloria por la gr. n penitencia que avia hecho , y como immediatamente reflexionaffe en la tentación de vanagloria en que avia c a i d o , fe pufo à .cjifeurrir algún modo de mortificar en fi tan fuerte tentación y de prefervarfe de ella en lo futuro, y para confcguirlo ideó ves-tirfe fu filicio y irfe à la Ciudad mas immediata ; entrando en ella dando voces por las calies y diciendo fi avia alguno que qui» fieffe comprarle ci m e r i t o , que avia ad.-quirido en quarenta años de hacer penitencia ; de que todos fe maravillaban y creían
que
5 6 T R A T A D O I. D E D I O S . que avia perdido el ju i c io ; haíla que preguntó a un hombre , que llevaba dos panes il le daria los dos panes por el mérito adquirido en hacer penitencia quarenta a-ños ; á lo que el hombre le- reípondió , que ni menos le daria uno ; por lo que el E r mitaño fe avergonzó y reprehendió tan fuertemente á fi mefmo 3 por la tentación de vanagloria en que avia incurrido que- en adelante no le padeció mas y fe bolvió a hacer penitencia c o m o antes.
2 2 . Ellas palabras dixo Félix a. Bian-q u e r n a , con el fin de que le diefie tan fuerte penitencia , que en nigun t iempo bol-viefie á caer en tentación de luxur ia 3 por lo que contó á el Ermitaño , l o , que le avia pafado fobre efte afumpto; y fobre la= tentación de las cofas de fe que avia antecedido á la de luxuria: mucho agradaron á Blanquerna las dos fimilitudes , que Félix le c o n t ó ; á las que el añadió la figuiente.
23 . Dcbaxo de un ermofo árbol que eílaba al margen de una fuente 3 fe recostaban un Filofofo y un Paftor ; y el F i lo -fo fo decia al Paílor cofas de la Filofofia, que el Paftor n o entendía; y mientras el Paftor fe maravillaba de lo que el Fi lofofo le d e c i a , vinieron lobos y le devoraron gran parte de las ovejas ; eíla fimilitud dixo el Ermitaño á Félix , paraque en adelante , no tubieffe tentaciones de fé ; y añadió la figuiente 3 paraque fe libraffe de las de luxuria.
24. Un hombre mu i r ico era habitual m en-
C A P I T U L O V I L 57 almente en dos pecados : el de avaricia y el otro de ira, y c o m o un día oyeíié en el Evangelio , que Dios manda á el hombre amar á fu enemigo , propufo amar aquel á quien aborrecía y luego que le a m ó , Dios le dio gracia paraque fe apartaílc del 'pecado de avaric ia , por fer la morrificacion de un pecado, extinción de otro pecado y affi quien aborrece la iuxuria todos los pecados a b o r r e c e , por fer. un pecado ocaíl-o a de que el hombre incurra en otros, y una virtud motivo de que exercite las demás: y profiguió Blanqueara, diciendo á Félix, delante de un Gentil difputaban un Chri í l i -ano, un Judio y un faraceno fobre el misterio de la Encarnación del Hijo de Dios; y c o m o el Judio y el faraceno le negas-f e n , el Chriítiano le provb en ellos términos, v. •
25. Manifieílo e s , que Dios ha creado el mundo para fer conocido y amado; y c o m o en Dios haya Grandeza, Bondad E -ternidad, P o d e r , Sabiduría y Voluntad; por fu bondad , ha querido , que el mundo fea b u e n o , paraque por ella fe conofea y ame la de D i o s , que es Bondad infinita; por fu Grandeza que fea fu Bondad , Grandeza, Eternidad , Podet, Sabiduría y Voluntad mui conocidas y amadas ; y por fu Etern idad , que los h o m b r e s , que le amen fean durables en gloria -fin fin; por fu Poder , que todas aquellas cofas fean verdaderas , que con mayor perfección manifi-e í lan , que Dios puede fer mas conoeido
H y
Eíle modo de d a m o n f t r a c i o n
fe hace en la Dodrina Lu-lliana circulando por fus principios, y facan-do una propo-fie ion , o condición umver-fal de muchas particulares , y una confeGuen-cia de muchas coufcqueiu las : v. <r. Sentado
el
5 8 T R A T A D O I. D E D I O S , y a m a d o ; per fu fabiduria, que aquellos hombres fcau mas fabios , que mas le aman y c o n o c e n ; y por fu voluntad, que aquellos hombres fean en via de verdad y hayan mayor mérito , que tienen mayor fe , en, que eñe fignificado mas vivamente fer la Bondad y demás dignidades de Dios en la mayor V i r t u d , N o b l e z a , Mifericordia y ju í t íc ia , y que fean en la mefma aquellos, que liguen ¡a que les da mas mot ivo de amar á Dios y a las virtudes, y de aborrecer los vicios.
26. También es manifieíto , que la mayor Bondad , que Dios puede hacer en el h o m b r e , es hacerle Dios en la perfona del Hijo de Dios, y la mayor grandeza que puede aver en el hombre es , que fea una perfona con D i o s , que es infinita grandeza,y la mayor duración, que la criatura puede tener es que dure fin fin en fer D i o s ; y el
m'a-manifeítacion de fu Bondad formaffe Dios un hombre D i os, en quien depoíltafe mas bondad que en todos los hombres, y por quien fuelle mas conocido , iervido y amado , que por todos los demás con lo que te he provado cite mifteiio.
Advierte r que en la demoftracion , que contiene efte parágrafo, y el fubicqucute 2 6 . íe incluicn innumerables de eftos argumentos, íüiplicÍEC ó explicite, pues fon infinitos los atributos de Dios, y correfponden uno a cada uno por la relación que cada uno tiene con la mejor criatura Chrifto bien nueftro en quanto hombre.
Si tu proíigues haciendo argumentos como el de cita nota; por la grandeza por la Eternidad, por el Poder & c . y afsi por ios demás atributos del Altilsimo extraerás lo particular de lo univerfa] por analili; pero quando hayas hecho innumerables no habrás dicho mas de lo que dice euel iniplieite, por fer el Tupremo modo de de-monftrar.
el principio cíe que á Dios le lia de atribuir íicmprc la operación mas perfecta , y para el mas perfecto fin dirás.
Dios para inanireitar lu Bondad ha querido que el mundo lea bue-2io , la Rondad de Dios en nada fe manifiesta mas que es en haver hecho un hombre tan bueno , que fea Dios y H o m bre ; luego convino, que para
C A P I T U L O ' V I L 59 mayor poder es , que pueda fer una per-fona con el Hijo D i o s ; y la mayor fabi-duria , que fepa fer el mefmo una pcrfona con él y que todo quanro es creado , es creado paraque fea hombre Dios y el mayor amor que la criatura puede tener á Dios y á fi mcfmo es que ame fer una pcrfona con Dios y cito mefmo fe figuc de la virtud, verdad, perfección y nobleza ; y profiguió el Chriitiano diciendo, que nigun hombre podia tener mas motivo de c o n o cer y amar á D i o s , que el hombre que fea Dios y que m u e r a , paraque Dios fea conocido y amado y fu Pueblo redimido, y que nigun Pueblo puede fer mas obligado , á conocer y amar á Dios , que el que crehe fer redimido y falvado por la Encarnación y paíTion del hombre Dios.
27. Defpues de cita dcmoílracion , que el Chriitiano hizo del miflerio de la encarnación, dixo ai Gentil eñas palabras.
28. Un R e y embió á la Corte Romana En cita n-¡e-por un Embaxador á un Cavallero que mu- tafora el C a v a -cho amaba el qual fe defempeñó mui bien 1 ! c r c > fig'ufica de las dependencias, que fe le encargaron C h r i í l o b i e n m i -y quando fe bolvia ; fué afakado de una ^ r o >l^ ,,r'ÍUf^ cuadrilla de ladrones , que le robaron y ma- ? . ¿'f ,a.' ,vjS
/, a ,11 • 1 •• lu jos a ios heles taron : eíte Cavallero tema muger y lujos ^ ¡a^ncs y c\ la qual quando fupo la muerte de fu ma- ^ e , r ' a i Eterno rido rogo al R e y , que por fus méritos le p a ¿ i e , ayudaflé en fus neceffidades, de que laíti-mado el R e y , fe compadeció de ella'y de fus hijos y fe enternecía al verlos por el amor que al Cavallero avia tenido, y que
por
6o T R A T A D O I. D E D I O S , por fervide avia muerto ; por cuyos m o tivos hizo fiempre à ia iriuger y à los hijos continuados favores.
2 9 . Defpues de efla fimilitud dixo el Chrifliano af G e n t i l , fi naturalmente c o nocía fe movia fu voluntad y entendimiento mas á conocer y amar á D i o s , por las palabras que él avia dicho de fu fé , que. por las que el Judio y S a r a c e n o , le avian dicho de las fuyas •> porque fi fe fentia mas enardecido del amor de Dios y iluminado de fus obras por fus palabras que por las del Judio y Saraceno , erajeñaí evidente, que las fuyas eran verdaderas y las otras fai-fas ; pues de lo contrario fe feguiria, que la B o n d a d , la Grandeza y las otras virtudes de Dios fucilen contrarias à fi mefmas y á fus o b r a s , en quanto no darían fimilitud de ií ni de ellas y en quanto las o -bras no darían fimilitud del Criador ; cuya contrariedad es impofible ; y haviendo difeurrido largamente el Gentil fobre las palabras de los tres l a b i o s , c o n o c i ó , por las del Chrifidano , que Dios participa ò fe comunica mas con el hombre y con todas las demás crcaturas en Bondad, Grandeza, Eternidad , Poder Sabiduría y Voluntad y affi de los demás atr ibutos , fiendo Dios y hombre ; por lo que fe hizo Chrifl iano, y defeò conocer y amar a Dios.
3 0 . Mucho agrado à Felix la bella fimilitud con que Blanqucrna le provò là Encamación del Hijo de D i o s ; y por el lo fe confirmó en la fortaleza de fé que fo
lia
C A P I T U L O VIII. lia tener , y bendixó y alabó á quien tanta fabiduria avia dado al Ermitaño , que por fimilitudes provaba y reípondia á las qucs-tiones , que fe le hacían y por ellas d o c trinaba á las gentes enfeñandoles buenas coítumbres y el modo de amar , honrar y conocer a, Dios.
gUE TRATA DE LA SANTA PASSION de Nueflro Señor Jefx
Chrifio.
me haveis dado de la fanta Encarnación del Hijo de D i o s , la qual he entendido , pollos exempios que la fignifícan , pero me maravilla mucho de que la naturaleza divina dexaife crucificar, atormentar y morir á la naturaleza h u m a n a , con la qual es una Pcifona m e f m a ; fiendo aíTi que la Divina ama mas aquella naturaleza humana, que á todas las criaturas; y que es pro-prio de el amor no permitir que padefca ni muera el objeto amado: Blanquerna resp o n d i ó .
2. En la Santa Humanidad de Jefu-Chris-t o , pufo la naturaleza divina mas bondad, que en todas las demás criaturas, y la grandeza de la mefma naturaleza humana de Chri í lo es mayor en virtud de durar , de poder de entender y de a m a r , que no lo
C A P . V I I I .
1 F Elix dixo a. Blanquerna : Señor es-toi fatisfecho de la prueba que
fon
62- T R A T A D O I. "DE D I O S , fon todas las otras naturalezas que Dios a c r e a d o , por lo que c o n v i n o , que affi c o m o la bondad de Dios exalto la bondad de la humana naturaleza de Jefu-Chri í lo ío-bre toda bondad creada; affi la bondad de la humana naturaleza de J e f u - C h r i í l o , fe ofrecieffe a. fobftencr grandes penas , tra-bajos y muerte para honrar la Bondad Divina cuya pena y trabajo convino fues-fe mayor que ningún trabajo ni pena, que fe pueda padecer.
3. Hijo m i ó , dixo Blanquerna : affi c o m o Dios Hijo exaltó la Humanidad de Jefu-Chri í lo en la mayor grandeza que pudo , haciéndola fer una Perfona configo m e f m a , afti la Humanidad de Jefu-Chris-t o fe quifo humil lar , para honrar la grandeza del Hijo de D i o s , y eíla mayor humildad fe manífeíló , en que Jefu-Chri í lo quifo fer encarnado en una Muger pobre, y pobremente nació y fe c r i ó , y quifo fer acompañada de pocos y pobres ; a. pocos quifo predicar , por pocos quifo fer h o n rado , pocos milagros hizo ( fcgun los m u chos que podia hacer ) pobre quifo fer, y p o c o quifo v iv ir , y fegun el h o n o r , que le pertenecía fué honrado m e n o s , que ningún hombre en el m u n d o , y en fin fe quifo humillar a. la muerte , la qual c o n vine con el no fer ó pr ivac ión, y todas citas cofas hizo para honrar la grandeza de Dios Hijo ; y porque Dios quifo fer h o m b r e , quifo también que todos quan-tos hombres fon } fueron y ferán , fean per
dura-
C A P I T U L O VIII. é 5
durables fin fin , paraque la humanidad de Chri í lo ( con gloria fin fin ) fea honrada, conocida y amada por todos los Santos, Jos quales tendrán gloria en la gloria de la Naturaleza divina y humana de J c f u -Chrifto ; y affi c o n o c e r á s , que la Naturaleza humana <dc nueftro Redentor am6 trabajar y padecer tanto en eñe mundo.? por dar en él honor y reverencia á la N a turaleza divina.
4. S a b r á s , dixo Bfanquerna, que un R e y tenia guerra con un Conde 5 a el qual avia tomado toda fu tierra á excepción de un Caftillo en que por fu fortaleza el Conde fe mantenía: eñe Conde era mui malo y orgullofo y avia hecho al R e y fu Señor muchas ofenfas y injurias; Arcedlo que el Conde oió predicar á un fanto hombre la Santa Paffion de Jefu-Chrifto, y c o m o en faliendo del fermon fe fuefle a fu pa lac io , vio que un Lebrel fuyo corría tras de un perro pequeño , el que Riego fe hecho en tierra humillandofe paraque n o Je mordiefe ; pero el Lebrel le embiftió y defpadazó delante de fu S e ñ o r ; de que el d o n d e fe irrió t a n t o , que luego le mando matar y dixo á los que le acompañaban que en fu vida avia v ino peor bestia que aquel Lebrel ai que ningún A n i mal hiziefe tan gran crueldad; pues el perro p e q u e ñ o , fe le avia humillado; porque no le matafe •> ni mordief íe ; en el a c o m pañamiento ác{ Conde avia un Sabio y anciano Cavallero hombre de fanta v ida , que,
valicn-
6 4 T R A T A D O I. D E DIOS, valiendofe de la ocaílon , dixo á el Con-de ellas palabras.
5. Señor C o n d e , la mas noble y buena criatura es aquella , que tiene mayor poder, que todo quanto ha fido, ni fera creado y efte es Jefu-Chrifto Hijo de Maria Santiiìima , y la mas v i l , mas cruel y mas mala del mundo es el hombre pecador lo que fe verifica en que Jefu-Chris-t o , que tubo mayor grandeza de poder, que nrguna criatura, fe humilló á la muerte, por falvar à los Judíos y à todos no-fotros y los Judíos que le crucificaron y dieron la mas cruel muerte e an hombres pecadores.
6. Mucho difeurriò interiormente el Conde en las palabras, que oiò al Cava-llero ; y por virtud de la Santa paííion de Jefu-Chrifto confibió en fu efpiritu humildad y contrición, de forma, que apartan-dofe de todos , montò en un Cavallo y folo fe fué à hechar à los pies del Rey á quien pidió con humildad, que le perdonate diciendo fus culpas delante de él y de fus confejos ; quienes fe maravillaron de la venida del Conde y de fus palabras*, por lo que el Rey dixo las íiguientes.
7. Un Efcudero ofendió à un Cavalle-llero , que era fu Señor ; eíle Efcudero tubo gran arrepentimiento de lo que avia hecho contra fu A m o , y fe huió por temor de que le hiziefe dar la muerte : fucedió un d i a , que el Cavallero venia de cazar, y pafó por delante de un Mefon donde el
Efcu-
C A P I T U L O V I I I . 6f Bfcudero eítava efcondido , el qual falló del Mefort , y fe hecho á los pies del Cavalle-ro á quien pidió perdón diciendo:
6. Señor faltedad y engaño me inclinaron al defecto que c o m e d contra vos, el miedo de la muerte me hizo huir : renovado fea en mi efpiritu el amor , que largo tiempo hos he tenido ; no pido me favorefeais en concederme la v ida , antes me a c u f o , por conocerme digno de la muerte , lo que os pido e s , me perdonéis el del i to , paraque fe pueda falvar mi alma: m u c h o fe admiró el Cavallcro del E cu-d e t o , por no aver viíto h o m b r e , que con tanto f e r v o r , pidiefe perdón , y movido á ternura y compañón, baxó del Cavallo , y le a b r a z ó ; y viendo que lloraba le befó en los o j o s , y en la b o c a , y armó de Cava-l l e r o , y defpues de haverle dado grandes dones le encqmendó el régimen y govier-no da fu c a f a , y familia.
9. Defpues que el Rey dixo eftas palabras: el C o n d e , que pedia le perdonafe contó al Rey lo que ha ello le avia movid o , y narró el fermon que avia oido predicar de la Pafion de Jefu-Chrií to , y añadió las íiguientes.
10. En tan gran fobervia eítava mi efpiritu , que fola la confideracion de la Pailón de Jefu-Chrido le huviera podido humillar , y fu jetar , á ponerme de rodillas delante de V . M, y fu corte ; porque ll Jefu-Chriíto tiendo Dios y hombre fe humilló á la muerte , y a los hombres peca-
I dores
La Naturaleza de Chrifto en quanto hombre es mas perfecta , que toda la naturaleza de los hombres.
Como á mas perfecta la con-vienenactosinas perVeíxos.
Acto perfecto de la natura-leía de cualquie r hombre es humillarle à padecer trabajos, tormentos , y muerte para 1.5-rar à la Naturaleza Divina.
Luego il es a c -
66 T R A T A D O I . D E D I O S , dores fin tener culpa , y fiendo la mcfma inocencia ; porque no me he de humillar yo a morir teniéndola , 'y mereciendo los mayores caftigos , por mi efpir'itu orgullo-f o , falfo y t r a i d o r , que tantas deslealtades me ha dictado' contra mi legitimo Señor , y contra fus buenas coíiumbres. - t i . Mucho agradaron al R e y , y a. fu
Confejo las palabras del C o n d e ; y de c o mún acuerdo icfolvieron perdonarle , boi-yerle todos fus citados y hacerle del C o n fejo alabando todos juntos el poder de D i o s , que por medio de la hura i Id ce los efpiritus f o b e r v i o s , y altivos.
1 2 . Defpues de algún tiempo fucedió, que aquel C o n d e , pafaba cerca de un M o -naíterio de Rcligiofos devotos memorando la fanta Fauon de Jefu-Chrifto , y vio á el Hortelano , que facaba el cíticrcol; y c o m o ruvicfe prefente, que Jcfu-Chri í to fe entregó totalmcn c a la humildad, y al meños-precio de las cofas de efte mundo; le vino de feo de imi tar le , y para ello c n -tregarfe a excrcer aquel o f i c i o ; por l o q u e baxando de fu Cavaiio dixo al Hortelano, que le dielé la efpuc.ta en que facaba el eitiercol , y fus vellidos , y que tomafe los fuyos, y fu C a v a l l o , mas el Hortelano le refpondió, que íi fe acordaba de un fobri-no fuyo,- cjue avia defaparecido mucho tiempo avia a el qual el avia a rmado-Ca-vai lero , y le quería prohijar dexandole quan-to ten i.- y pofehia ; á que refpondió el C o n d e , que í i , y que muchas veces le avia
he-
C A P I T U L O V I I L 67 hecho, bafcar por diveríos Paifes fin aver podido adquirir noticia de é l ; pues feñor dixo el Hortelano yo foi vueflro fobrinp; yo fot aquel que tanto foliáis ama. ; y entonces el Conde .le- conoció aunque criaba demudado , y negro , por la gran penitencia que hacia y trabajo que tenia: El Conde quedó mui alegre de aver. encontrado á fu fobrino j pero mucho mas maravillado c o m o fe avia puedo en tan, vil. oficio; mas haciendo reflexión cié que poco antes lo avia el defeado, fe maravi l lo , de ver eftrañaba que o t r o huviefe executado lo que el quería executar , y recobrandofe le dixo ; querido f o b r i a o , yo quiero que de a-qui adelante feais C o n d e , y Señor de mis citados , paraque yo pueda fer Hortelano toda mi vida , á que el Hortelano refpon-dió.
i ? . Señor e l .mefmo d i a , que me ar-maíleis Cavallcro hoi predicar que era mejor á la fabiduria del hombre faber de humildad, y ponerle con ella á exercer oficio donde fe firva á D i o s , que fer Rey de Francia ; por lo que no quiero apartar de mi eftc oficio en que exercito la humildad , por vueíiro cuidado, ni por quanto me podéis d a r , pues mas me cílimo eíla efpucrta , y eílos pobres vertidos , que vucf-tro Cavado y vudtros ricos adornos, porque cou ella y ellos fe que foi mas agradable a. la Sabiduría de Dios que no lo fe-, ria con los vueftros.
14. Ademas has de faber Hijo , dixo Blan-
aexo perfecto ea qualqnicr hombre el padecer por honrar Ja Naturaleza D i , vina , quanto mas perfecto y ncccíTano es este acto , en la Naturaleza humana de Chn's-to como titas perfecta que todas.
Aora no te caufará admiración el que Chriíto padecí-' eíTe y mun'eííe muerte afrentóla ca quanto hombre; pues te he explicado el porque y enten-* derás ellas metáforas.
68 T R A T A D O I. D E D I O S . Efle explica Blan quema a Fciix : que en ana Ciudad avia
el porque quito U n noble Ciudadano , que tenia muger, hi* íer pobre. j o s y grandes riquezas: eflre defeaba m u
c h o fervir á D i o s , y no q u e r í a , que en fu corazón cntrafc otro amor que el del mefmo Dios, , pero por la muger , los h i j o , las honras y las riquezas , que tenia no podia cumplir fus defeos , hafta que configuió con fu muger la feparacion ; y la entrego á ella y á fus hijos todo quanto te-? nia á excepción de una Cafa , y una V i ñ a , que fe refervó para vivir, con cuia difpofi-cion pudo contemplar a. Dios mucho me-jor que antes ; pero todavía la C a f a , y la Viña fe lo embarazaban en p a r t e ; por lo que dio la Cafa y la Viña por amor de D i o s , y entonces pudo contemplar á Dios mucho mejor y con mas frequencia: mas todavía fus hijos y fus parientes fe lo ef-torvaban algunas veces ; por lo que no hallando el Ciudadano del todo la fatisfacci-on y quietud de efpiritu que bufeaba, fe fue á tierra eñraña donde fue tan pobre,; que no tubo nada proprio , y entonces tubo á Dios en toda fu voluntad, y no tubo cofa que. le ettorvafc fu contempla-^ cion.
15, , Quando Blanqucma huvo explica-: do á Félix por medio de eftas fimiíitudes, la razón porque la Deidad quifo que la humanidad de Jcfu-Chrifto fuelle en eñe mundo en pobreza , paffion , defprecios y muerte , Félix por ellas lo entendió y bendi-; x o , y hizo propoüto interiormeíate de.fer
po-
C A P I T U L O I X . «9 pobre toda fu vida , y defeó m o r i r , para dar conocimiento y amor a. ias gentes del Hijo de D i o s , que por fu fanta humanidad quifo fer tan conocido y amado.
C A P . I X .
gUE TRATA DEL PECADO original.
1. O E ñ o r dixo Félix: he oido dczir que ^ por el pecado mortal que nuef-
tro Padre Adán cometió quando c o m i ó del fruto vedado, y fué defobediente á D i o s , padecemos todos las penas corporales que padecemos; como fon ambre , f e d , f r ió , c a l o r , enfermedades y muerte : y también he oido decir , que todo hombre que n o eíte bautizado efta perdido por el mefmo pecado original , lo que me admira mucho refpeSto de que c o m a el alma del hombre no proviene del alma de Adán , no parece regular ni yo a l c a n z o , c o m o el h o m bre debe pagar pena del p e c a d o , que el no c o m e t i ó , ni porque todos la hayamos de pagar y padecer por e l , que comet ió uno folo : a. que el Ermitaño refpondió.
2. Un R e y fe avia apoderado de un C a d i l l o , que pertenecía á un Cavallero; cite R e y murió y dexó por heredero á fu h i jo , ante quien e l Cavallero fe prefentó y pidió le reíUtuiefe el Cani l lo que fu Padre le avía ufurpado a. que el nuevo Rey refpondió , que el no tenia culpa de los p e r
cados
7"o T R A T A D O I. D E D I O S , cados de fu Padre , y que fu Padre no le avia tomado_ el Cadillo con fu voluntad
Lo que eirá ( efto es con la de ei Rey reinante ) fino entre ios paren- c s con l a propria ( cito es con la del Rey t e í i s , e s a i K i d i d o muerto ) á que el Cavailcro refpondió, Se-por m i , para f l O C a f j ; c o m o vos fois Rey por vueílro Pa-dar mas ciara d . ftQ £ S a y e r n a c j ¿ 0 h j : 0 ¿ c R e y s
^ u t o ¡ ? afsi eítais obligado a fatisfacer t o d o aquel lo que vueítro Padre debia fatisfacer y pues vos reináis , por el derecho que vueítro Padre tenia , y os dexó en ellos R e i n o s , eílais obligado á hacer jufticia en lo que pofecis por herencia del Rey vueftro Pad r e ; y por confequeacia á reftituirme lo que el me avia ufurpado. Quando Blan-querna huvo dicho elle cxemplo le aplicó a. fu propofito diciendo.
3. En Adán y Eva antes que engendra-fen á Cain y A b e l , eftaba toda la humana naturaleza la que fué exaltada en ambos "á dos conílituiendolos feñores de los an imales , aves , plantas , pezes y de todas las demás cofas creadas, cuyo feñorlo á pafado á n o f o t r o s , c o m o herederos de Adán y Eva nueílros primeros Padres; y por ellos fomos feñores de todas las cr iaturas fenfibles: luego afsi c o m o por hijos de Adán y E v a , participamos de todo ef-te bien y f e ñ o r i o ; afsi por el mefmo m o t ivo iníiguiendo ei orden de la jufticia es necefario , que tengamos nías fujecion, mas fubordinacion y mas t o r m e n t o , que nigu-na criatura¿ por razón del pecado que nu-eftios primeros Padres cometieron contra
fu
C A P Í T U L O IX. 7 1 fu Criador y por eñe mot ivo traemos c o a noíbtros y padecemos las penas corporales; y efpirituales que padecemos.
4 . A d e m a s , que fi el alma de el hombre por el pecado original no eítuvieífe fu-jeta á la pena antes del bautismo , no pudiera edar el hombre en peor eftado , que los b r u t o s , ni otra criatura c o m o es ne-ceffario lo efté por ordenación de juflicia, por razón de fer el quien cometió el p e cado ; y aííi D i o s . n o podría fatisfacer áe i ufo de fu jufttcia , la qual conviene fea tan grande , que afíi c o m o la Bondad de D i os pudo por razón de fu grandeza exaltar la naturaleza, del hombre fobre toda ofra naturaleza y criatura corporal , affi la juíticia de Dios pueda caíligar á todo el hombre que carece del baptifmo c o m o a criatura de roas vil cqndicion que niguna otra c r i atura.
5 . Señor, díxo Félix, c o m o pudo laPas-fion de Jefu-Chriño tener tan gran virtud que fueíc fuficiente á redimir todo el ge-ñero humano^ Siendo Chrifio un folo hombre y no muchos h o m b r e s ; el Ermitaño r c í p o n d i ó , que. .
6. L a Naturaleza humana de Jefu-Chris-to , por fi tanfolamcnte , ( eflo es como humana) no podia tener v i r tud , para r e dimir todo el genero humano , pero- como era y es unida con la- Divina en c i Hijo de Dies fué por eñe mot ivo tan exaltada en Dignidad, Virtud y Poder que 110 tan. fo-lamente. pudo y fué fuficiente a recrear el
mua-
7 2 T R A T A D O I. D E DIOS, mundo lino es mil millares de mundos que: huvieíFe ávido.
7. Señor dixo Félix pues que es tan grande la virtud de la Faíílon de Jefu-Chris-to , para la íalvacion de fu Pueblo, como es pollble que todos los hombres no fe falven, y porque hay mas infieles que fieles ; pues íiendo tanto mayor el numero de aquellos , que no creen fu fanto advenimiento , que no el de los que le creen , parece no fué bailante a. la recreación de todo el genero humano . Blanquer-na rcfpondió.
8. Un Rey tenia muí buenas coftum-bres y avia hecho participe de ellas a fu Reyno con el buen exemplo: eñe Rey tenia un hijo j á quien tiernamente amaba j enfeñaba fus coímmbres , educándole lo mejor que le era pofible , fucedió que efte Rey murió y haviendole heredado fu hijo reino mucho tiempo fabiamente y con buenas coftiimbrcs, manteniendo en paz y jufticia fu R e y n o : defpues de fu muerte le heredó un hijo loco y mal acoílumbrado que gaíió y difipó todo el Reyno y dio tan mal excmplo álos Vandalios, que qua-ñ todos fe hizieron pefimos.
9. A demás dixo Blanquerna , has de faber hijo que por una Ciudad pafaba un fabio Rey a Ca v a l l o , con toda fu comitiva y gtan corte de Cavallcros y havien-do encontrado en la calle un Sacerdote, que llevaba el Santiílimo Sacramento, fe baxo del Cavallo, fe pufo de rodillas y besó
la
C A P I T U L O X. 73 la tierra en reverencia del Cuerpo de Jeíu Chriíto, y como un loco Cavallcro de ios que le acompañaban no quifiefe baxar de fu Cavallo ni hacer tal reverencia ( antes eftrañafe que el Rey la híficfe ) y el Rey lo reparafe fe maravilló ; le defterró de fu corte; y confifeó fus bienes por elle m o tivo : Dcfpues de dichas eílas palabras aña* dio Blanquerna las figuicntes.
1 0 . L a Paffion de Jefu-Chriíto bañó k dar al Rey exemplo de charidad, juílicia, devoción y humildad, y también bailaba i dar el mefmo exemplo al Cavallero; pera efte no le quifo tomar ni abrazar la virtud; en que conocerás que no es el mundo en error por defe&o de la Paííion de Jefu-Chrifto; fino es porque rio quieren los hombres ufar ni imitar las buenas cofturn-bres que Jefu-Chriíto tubo en fi mefmo y
. dexó para los que las quieren abrazar y fe-
.guir, como ios Apollóles, Mártires y Con-fefores y otros Santos.
C A P . X.
J>UE TRATA DE MARI A SANTISS1MA Nuejlra Señora.
i . % líAravillabafe Félix delante de .¿VX Blanquerna de como María
Santifíima pudo quedar Virgen dcfpues del Nacimiento de Nueuro Redentor , por lo que dixo á Blanquerna : Señor mucho me maravilló de como Nueílra Señora pudo
K pa-
7 4 T R A T A D O T. D E D I O S , parir ¿i fu Hijo fin corrupción de fu V i r ginidad . A lo que Blanquerna rcfpondió: que.
a. Afíi c o m o el Hijo de Alaria Santis-íima fue concebido en ella fin corrupción de fu Virginidad afíi convino , que naci-efe fin corromperla , porque fino feria fu nacimiento defigual y contra la Naturaleza de fu Encarnación, y en el principio de la generación de Jefu-Chriíto , huviera fído Nucftra Señora mas noble y perfecta que en el fin ( que es en el nacimiento ) y la voluntad de Nueftra Señora no huviera tenido cumplimiento pues c o m o tenia elegida la Vi rg in idad , huviera perdido en el nacimiento de fu Hijo el propofito de fti voluntad , por cuya razón quifo fu Hijo Santiffimo' confcrvarfela en el parto y después del parto c o m o fe la avia conferva-do antes; y en tanto* qne Félix fe admiraba délas palabras de Blanquerna; eñe pro-íiguió diciendo.
3 . LTn Difcipulo pregunto k fu Maest ro como era pofible que la luz ( y resplandor de los rayos del S o l ) cutíate y fe cbmunícafe con la luz ( y ícfplandor del f u e g o ) fin corrupción de la luz del fuego y fin dcfkicimicnro de la luz del Sol qne no cita incluido en la luz del fuesro aunque elte dentro de el ? a cuya.pregunta el Macfti'o que era muí fabió'^en F i lo -fofía refpondib.
4- Natural cofa e s , que en todo C u erpo co.mpueilo de los quatio elementos
cune
C A P I T U L O X . 7 >
entre el un elemento en el otro fin que el uno corrompa á el o t r o , y que de todos quatro fe produzga un compuefto que fea un Cuerpo compueílo de todos quatro: afii c o m o el Hijo de Maria Santiffíma que fué formado en fu Santiffimo vientre de fu prcciofa carne entrando ó comunicandofe el un elemento en el otro y falió de el quedando Virgen ; allí c o m o el Cuerpo compuefto que fale engendrarlo de los elementos en otra efpecie que no es niguno de ellos, y fin que en aquel cuerpo haya niguno de ellos corrompido efiencialmente.
5. Señor, dixo Félix ; también me admiro } de c o m o Nueílra Señora pudo fu-frir y no murió de dolor viendo á fu Santiffimo Hijo á quien tanto a m a b a , apri-fionar ligar, herir, efearnecer, defpedazar y en fin morir en una Cruz ? Blanqucrna respondió.
6. En una Ciudad avia un Ciudadano "hiui zelofo de fu muger de la qual tenia un hi jo , efta muger era mui honefta y bien acoftumbrada y amaba á fu hijo fobre todas las cofas del mundo : fucedió que un fobrino que tenia el Ciudadano ( á quien quería m u c h o ) defeofo de heredar fus bienes infamó á la muger , paraque aborreciendo fu marido á ella y á fu hijo pu-diefe lograr fu fin ; y para mas esforfar fu dañado intento, dixo á fu T i o , que el avia vifto falir del quarto de fu muger á un Clérigo con quien antes le avia hecho creer que ella tenia i'lícita comunicación: el
Ciu-
76 T R A T A D O I . D E D I O S . Ciudadano fe irritó tanto, que di'xo á fu fobrino, hi jo , fi tu me a m a s ; y quieres después de mi muerte pofeer mis riquezas has de hacer lo que te d i r é , que es ir incontinente á donde efta mi muger y delante de ella abrir el pecho á fu hijo y fa-carle el corazón , paraque ella á viña de tal atrocidad muera de trifteza y dolor; por lo que aquel cruel hombre fué imnie-diatamentc donde eftaba la buena muger que teniendo á fu hijo en fu regazo fe c o n -folaba de los trabajos que fufria por el genro zelofo del marido ; y arrebatándola el hijo delante de ella mcfma, le metió el cuchil lo en el pecho y defpues por la herida la m a n o , en la que faeb el corazón del innocente infante , y le arrojó aun pal pitando en la falda de fu madre , la qual ( e n tanto que el mal hombre executaba eño y el niño lloraba y la llamaba y m i raba paraque le focorriefíe y librarle de él ; ) por la fuerza del dolor fe le embargaron* las a c c i o n e s , no pudo moverfe ni focor-rerle folo fe admiraba de c o m o el dolor no la mataba que era lo que defeaba (por no ver la cruel muerte que daban á fu que* rido hijo ) pero Dios no quifo concederla lo cine le pedia por darla mas mot ivo de padecer y d e t e n e r mayor paciencia paraque ie dicfTe gracias por los trabajos que la embiaba ; y aííl difpufo que vivie'fíe muchos años en trabajos y dolor paraque adquiriendo gran méri to mcrcck í fe gran gloria.
7- Se-
C A P I T U L O X . 7 7 .7. S e ñ o r , dixo F é l i x , las gentes de
eñe mundo porque tienen tan gran cfpe-ranza en Maria SantiíTima ? Pues veo muchos hombres que la mueftran tener y efect ivamente la tienen en algún modo mayor que en fu fantiííimo H i j o , á queres-pondió Blanquerna.
8. A m a d o h i j o , la carne que el Hijo de Dios t o m o en y de Maria SantiíTima ( com o elegida para la unión de la Divinidadjva-le fin comparación mucho mas que todos los Angeles y los Arcángeles y que todos los hombres que fon , fueron , y ferán , y vale mas que t o d o quanto Dios há criado,;'y aun el mefmo Dios no puede crear cofa alguna tan prec io fa , ni que tanto pueda val e r : por lo que es neceífario que Nucflra
-Señora fea tan alta y tan excelente criatura y que tenga tal cumplimiento de perfección , jufticia, charidad , virtud, fantidad y poder que fea bañante á la efperanza que ¡os juftos y los pecadores neceffitamos tener y tenemos en ella y porque fu hijo quiere mas oir los ruegos de fu madre que los de todos los S a n t o s , tenemos nccefTj-dad todos los hombres pecadores de la in-terceílion de Maria SantiíTima: mayormente quando eüa Divina Señora (por tenernos mas eficaz a m o r ) es mas diligente en rogar á fu Hijo por nofotros que todos los demás Santos: Defpues de eflas palabras Blanquerna dixo a. Félix la figuiente fímilírud pa-raque entendieffe mejor lo que el avia dicho.
9. En una Provincia avia un Rey muí * fa-
Si erto te parece d u r o , y fuerte de creer ; porque puede
fer no hayas oído elogios fe
ci mejantes de Ma ria Santifsirna, mira la reada de Majontate finis que eftà en el Arce inventiva de nuefho Autor, mira el capitulo déla caula final en cí Tratado de Ja Concepción, y en todas fus o -bras donde hallarás eílo declarado} y fi to do ello no te fa-tisface atiende á lo Í!2;uient.e.
A no" fer Maria Santifsirna tan perfecta ere-atura como nu-elho Autor a-
qui y en todos fus eícntos expone huviera fido uccella ri o , que Dios para con xVfaria San-tiísiiisa huvi'.;-a fido mas en potencia que en ai to ; efto es que
7S T R A T A D O I. D E DIOS. fabio y c o m o en ella huvietTc hombres mui malos tenia el Rey que hacer graneles a c tos de juft icia, para caftigar fus grandes delitos : fuoedio muchas veces difguftarfe el Rey de haver de caftigar criminalmente a tantos ? por lo que defeaba que huvies-fe en fu corte hombres que fupiefien r o gar y interceder por los que avia de cast i g a r , pues el fe inclinaba á perdonar a
no huviera ufa- muchos ; pero los culpados, que fabian lo do el todo de fu r e a 0 de la jufticia del Rey y dcfefpcraban lioeralidad; pa- a i c a n z a r perdón ; no fe le pedían c o m o ra con íu Ma- d c b i a n . p o r l o q u e t e n i e n c i 0 e l R c y m u
hija mui hermofa y bien acoilumbrada la d i x o . Amada hija gran defeo tengo de perdonar á m u c h o s , pero mis vaflallos n o faben el modo de pedirme perdón y affi tendrás entendido que dcfde oy te mani -feftaré todo lo que te q u i e r o , paraque los que contra mi cometen algún delito fe valgan de t i , pidiendo te interpongas conmigo para alcanzarles el perdón que n e c e -fitan, y yo por tu medio perdonaré á m u chos , y tendré el güilo de ufar de mi mi-fericordia complaciéndote á t i ; y afsi hija
dre , ni que la huviera dado
todos los dones y perfecciones que podía > que como Hijo no Jo hicieífe , parece impofsible, pues qualquier lujo apetece tener la mejor madre 5 que como Padre no lo Iiícieífe parece ímpofsíbte, pues qualquier Padre apetece te
m i a , à ti te toca hacer que las gentes fe enamoren de t i , paraque atendiendo á tus
bue-ner la mejor hija : que como Efpiritu Santo no lo quiíielTe, parece impofsiblc, pues qualquier efpofo, apetece tener la' mejor efpofa ; y en fin parece impefsiblc qne Dios no quifielTe que la creatura en quien íe avia de encarnar , tubieiTe la mejor perfección y dotes efpirituales y , corporales , y que cuellos excediefTe á todas las creaturas que lia havido , hay y habrá¡ excepta la N a turaleza humana de Jcfu-Chriílo.
C A P I T U L O X í . 79 buenas coítumbres y virtudes, yo no pueda dexar de o í r t e , y afsi todos por tu b e llo t ra to y por la cfperanza, que en ti t endrán , recurrirán á ti en fus aflicciones, trabajos y defectos que cometan y tu los oirás y manifefiarás c o m o el mejor modo de pedirme perdón y mifericordia es tu medio y tu interceñon.
C A P . X I .
gUE TRATA DE LOS PROFETAS.
i . C ¡ E ñ o r dixo Félix : en el t iempo en que citamos , porque no hay P r o
fetas r á que Blanquerna refpondió. • 2. Un R e y muí noble tenia un hi jo á quien mucho amaba ; efte Rey embió por todo fu Rcyno menfageros que con folem* nidad participafen á las gentes unas nuevas C o r t e s , que quería hacer para honrar é f a
-hijo, armarle Caval lero , y cederle fu Rey¿ n o y Corona , cuya función executada y concluido el ceremonial y cumplimiento -de las C o r t e s ; cefaron en fu oficio los men* fageros. . ;
3. S e ñ o r } boán¡6 á preguntar Félix á Blahquerna : el Rey que vos decís , porque no hizo antes las C o r t e s , pues que fu h i j o era digno de íer antes Caballero y honrado'? y los menfageros que las anunciaron porque murieron antes.que fe cekbrafen? quando tanto tiempo las avian efiado a-nunciando? Blanquerna refpondió: que
4. Las
otro.
so T R A T A D O I. D E DIOS. Efte paragra- 4. Las cortes principalmente fe avian
fo fe ha de co- celebrado en obfequio del Rey y de fu hi-tejar con el del j 0 ^ y q U e a e f t c j e pertenecía mucho mas capitulo quetra h o n o r , que el que las gentes , que a las ta de la Creací- G o r t e s vendrían le podrían dar y tribu-
con üe fe en ' t¿V? p 0 1 ' I O ^ l a $ h Í Z ° < l u a n d o 7 C O m ° tCe°ndc?áa uno y ^ ú ( o ^ u e , f u h i j o f u e í í b h o n r a d o ' > Y « °
' _antes ni defpues , pues que aquellas cortes fe eftablecieron fegun el mucho honor que con venia á los Reyes , que quifieron tenerlas en aquel tiempo y no en otro.
$. Félix preguntó a Blanquerná, porque los Profetas avian hablado tan obscuramente de la venida de Jefu-Chriíto, pues íi huvicíFen hablado con más claridad muchos mas homhres huvicran creído en el, que no han creído ni creen , lo que ocafiona fu condenación eterna: Blanquerná reípondib. í
6. El entendimiento y la fe fon criaturas de Dios y quanto mas obfeuramen-te hablaron los Profetas del advenimiento de Jefu-Chriíto mas ocafion dieron \ los entendimientos humanos para enfalzarfe 1 ¿utilizar c inquirir las obras que Dios tie-, ne en fi mcfmo y extra de fi mcfmo; en las qualcs y en cacU tinao de por fi el entendimiento puede entender que el advenimiento de Jcfu-Chriílo ella fecretamente anunciado y figniíícado; y efto rnefmo fe üguc de la fe que puede fer mayor y adquirir mayor mérito em creer el advenimiento de Jcfu-Chrifto quanto mas obfeura-mente hablaron de el los Profetas.
- 7 . . Sa-
C A P I T U L O X I . Si f. Sabrás dixo Blanqucrna, que una vez
fucedió que el fumo Pontífice dixo á un buen Sacerdote que cligieíTc uno de dos Obifpados que por entonces avia vacantes; y haviendo examinado el Sacerdote , que el uno era de mucha renta y feñorío pero que los feligrefes no eran bien acoitum-brados ni virtuofos y que en el o t r o , que era de mucha menor renta y menos feñorío lo eran, eligió el pequeño amando mas fer feñor de pocos virtuofos, que de muchos viciofos.
I . Señor dixo Félix, fcgun vueftra íi-militad parece que Dios ama mas en la gloria a los hombres mui virtuofos aunque fe-an p o c o s , que no á los que no hayan fi-do tan virtuofos aunque fcan muchos; y (i-endo Dios en todo bueno , poderofo, grande y con cumplida voluntad me eaufa admiración el que Utos no haya diffuefio que en ejte mundo baya hávido muchos más hombres de mayor virtud y fantidad, que los que ha havids ni hayl Blanquerna rcfpon-cüó.
p, Un A b a d , que era hombre de fan-ta vida y gran devoción , tenia en fia M o -nafterio muchos Mongcs , que no eran tan honeftos ni devotos como convenia á la Religión que profeflaban , aunque avia o -tros que eran buenos y obfervantes; eíle A b a d hacia muchas penitencias, ayunos y mortificaciones , paraque predicando á fus Mongcs con el cxemplo fe hiciefien buenos obfervantes y devotos los que no lo
L eran,
82 T R A T A D O I. D E DIOS. eran , y que las que lo eran fe fortaleci-effen y pcrficionaíTen mas en la virtud.
10. S e ñ o r , díxo Fél ix : Porque raz>on los -Judias po fe hacen ehrijtianos ebfervan-do como obfer-van la ley antigua que es fundamento de la nueva; pies me caufa admiración , que teniendo ellos los principios de. efia fea» contrarios de ella mefrna í B lan-querna rcfpondió:
1 1 . En tiempo de los Profetas reyna-ba fuertemente la fe porque las gentes n o eitaban tan acoítumbradas á la fabiduria c o m o lo cílan al preferiré ; por cuio m o tivo los Judíos fundados en aquella creencia , quieren por ella mantener la ley antigua , para lo que han hecho muchas g lo -fas al t c í lamento , oponiéndole á la nueva l e y ) Y P o r c f to .y porque dirigen fus pen-famicntos contra fu fin cílan en cautiverio c o m o lo demoftró un fabio Judio á o t r o de fu religión , diciendole , que antes dé la venida de Chrifto avian padecido dos cautividades en caftigo de fus pecados , y que de citas la una duro quatrocícntos años, y la otra folo fetenta' ; pero que la que actualmente padecen á mas de mil y du-cientos años fin que fepan ni difeurran porque ( fino es por haver dado la muerte á Jcfu-Chrirto ) . '
1 2 . S e ñ o r , d¡xo Félix : Un Chrifliano que era ufürcro , y tenia muger y hijos, llego al articulo de la muerte , y diciendole fu' CónfeíTor , que íi no icúituia lo que u n ilícitamente avia ganado, no fe po-
dia
C A P I T U L O X I . g j dia falvár ; le rcfpondió , que mas quería condenarle que reñjtuir lo que por uíura avia ganado, pues fu muger y fus hijos quedarían pobres: T ajji me admiro de la e$nftitucion que fe ha ejtablecido paraque el Judio, que fe buelve ehriftiano fea desojado de quanto tiene; pues muchos Judíos dc-xan de fer Chriftianos por ejfa conjtituchn\ Blanqucrna refpondió :
1 3 . En una Ciudad aria muchos Judíos de los quaies el Rey facaba un gran te-foro todos los años, dexandolos por esto YÍv'ir y hacer las ufaras que acoílum-bran contra los Chriítianos; y como fuc-t eedieflc que un Judio mui rico con toda fu. familia abrazarte la Religión de Jefa-Chrifto, el Rey le tomo quanto tenia, y el fe vio obligado a pedir liniofna y pas-far una vida fumamente m i f e r a b l c m a r a -villandofe todos de que el Rey quifiefle poíTcer ( fin creer cargaba fu conciencia ) aquellos bienes procedidos de la ufurá, y que dexaíTe perecer á aquel miferablc con fu familia.
14. S e ñ o r , dixo Félix: un Ermitaño hombre de Santa vida entró en una Ciudad donde avia muchos Judíos, con el fia de alegrarfe de todo aquello que viefTe ca, que fe manifeílaíle, que Dios era mui a-mado y conocido, y de entristecerle y com-pungirfe de todo lo contrario y que fues-fe en fu ofenfa; fucedió, un dia que eftc Ermitaño entró en la Sinagoga de los Judies donde o y ó , que maldecían á Jcfu-Chris-,
to
« 4 T R A T A D O I. D E D I O S , to de que tubo gran pefar y fentimicntó; y fe marabiiló de como tiendo el R e y Chris-tiano permitía habitafíc fu tierra gente conttaria de fu Religión y que aborrecía y blasfemaba a quien era Rey del R e y ; y haviendo falido con eftc difguílo de la Si-, nagoga , v i o , que llevaban á juíliciar un Chníiiano porque avia muerto un Judio el viernes fanto; arrebatado del dolor, que le caufó contemplar la PaíTion de J e -fu-Chriílo y los tormentos y muerte , que por mano de los Judíos padeció; de que fe maravilló mucho mas el Ermitaño con-fíderando como era poffible, que un Rey y un pueblo Chriftiano pudicílcn vivir entre gente, que folo trataba el defonor de Jefu-Chriáo, amándole tanto fu Padre ( y por confequencia á los que le honran; y defamando tanto a los que tratan fu def-honor ) ; y por confequencia á los qué lo permiten.
C A P . X I I .
gUE TRATA BE LOS APOSTÓLES,
1 . X KUcho me admira, dixo Félix, XVJL e¡He jie'tdo los Apojloles tan pocos en numero pudJcffcn convertir tantas gentes y y que haviendo aora tantos chris-tianos, no podamos convertir a ¿os infieles} Blanquerna refpondió:
2. Un difeipalo en filofofia encendía fuego delante de fu maeího, y fe maiavi-
Haba
C A P I T U L O X I L g j Haba de que con una tbifpa pudieffe c\ hombre quemar toda quanta -'leña le fues-fc poTible multiplicar y poner en el fue-go ; por lo que pregunto á fu maertroi
• que porque naturaleza tenia el fuego tan gran virtud г A que el Filofofo refpondioj que los Aportóles avian fido inflamados de la gracia y infpiracion de Dios quien les daba materia paraque la charidad y devo-ción multiplicarte, y virtud paraque el p o -der de fus almas fe fortalecicrtc, á fin de que las gentes por efte medio fe cnar-* decieflen y le conociefien y amafien,
3.. Señor , dixo Félix : parque no hay лога hombres tan inflamados en el amor de Dios y que por fu medio iluminen a las gen -tes paraque le amen y le conofean , ha-vien* do tantos que no le conocen mi le aman} Blanquerna refpondió.
4. Un Rey mui poderofo tenia gran afición á la сага; y como un dia figuienw do a un O f o ' fe perdieiíe y le cogiefle la noche en-el campo, huvo de recogerfe en cafa de un Labrador , a. quien díxo , que era un Cavallero de los de la comitiva dei Rey ; y como el Labrador le preguntarle que de que Rey ? y el Rey le refpondiciíe algo enfurecido, le dixo el Labrador: S e -ñ o r , n o n o s admiréis que yo foi R e y , y aquel á quien vos fe lo llamáis no lo es, por-que el oficio del Rey es hacer todo el bi-en que puede a fus vaílallos , y apartar-las de todo mal; y el Rey de ¡quien vos habláis tiene otro oficio que no es de Rey
por
86 T R A T A D O I. D E D I O S , por haverfe metido á cazador figuiendo las fieras, para lo que no es el Rey ( citando continuamente con defazon y triíteza por no poderlas alcanzar ) ; pero yo que foi Rei de mi voluntad, y cumplo cor mi oficio foiicitando que mi familia conofei y ame a D i o s , foi verdaderamente Rey; k lo que el Rey le refpondió 3 que lo* R e yes y los grandes Señores fuelen citar m u chas veces ociofos , y para apartar malos penfamientos, triftezas y evitar otros males excrcitan la caza; pero el Labrador le replicó , Señor en la caza no eeffa el mal* fino es fe multiplica , fegun lo manificítan ias palabras que un Clérigo dixo á fu Prelado ; y como el Rey le mandafe que ib ras dixefíc , el Labrador proñguio diciendo :
5. Un Obifpo llevaba mui mal el cuidado de las cofas de fu obifpado, y lo tenia por trabajo infoportable, por lo que hizo empeño en la fanta Sede para reiidir fuera de éi; y confeguida la licencia le dexó encargado i. un Canónigo hombre de mui mala vida, y que hacia mucho mal en é l ; y como el Clérigo fe laftimafie, y le preguntafle c o mo era poflible que tanto mal hiciefieíia tener conciencia ni temor de Dios , le respondió el Canónigo; el Obifpo no quifo tener cuenta de fus ovejas; y entregándomelas á mi fe las entregó a el lobo > por lo que las ha perdido, de cuyo defemba-razo el Clérigo fe quedó maravillada. A -migo i dixo el R e y , decídale que í.gnifi-
C A P I T U L O X I L 87 can eftas palabras que el Canónigo dixo: Señor rcfpondió el Labrador :
6. En una Ermita fe encontraron la V o luntad y el Poder , y entre ellos tubicron gran altercado alegando el Poder que el valia mas que la V o l u n t a d , y la Voluntad , que ella era mas que el P e d e r ; y com o ambos á dos eligieífen por Juez para decidir fu queftion al E r m i t a ñ o , eñe les dixo.
7. Sabréis que avia un fabio hombre yafallo de un R e y , el qual tenia gran de- ^ feo de hacer bien , para lo que defeaba V* C i
ae f * * * *
, t n /• " " a i o cita la io-tener tan gran poder c o m o el Rey mef- \ n c ¡ o n ^ e j rao, con el fin de emplearle en hacer 10- oueftion pr©p«-do el bien que fe perdía en el que el Rey e ' ft a e n Y e_ dexaba de h a c e r , por caufa de que lavo**' gunáo «le cft €
luntad del Rey no era correfpondiente' ; a Capitulo. fíi poder. \,ue
8. Defpues que Blanquérna huvo dicho-todas eftas fimilitudcs, Félix entendió pop «lias la caufa porque los Chriftianos no tienen el ardor , que los Apoftoles para c o n vertir , y inducir a via de falvaciomá tantos que por error caminan por la 'de fu^oori-; denacion; por lo que dixo á Blanquérna eftas palabras.
9« En una Ciudad murió un r i e p ^ o m -b r e , que dexó muchas riquezas á fu m u - !
ger y á fus hijos y y h avien do.•venid© de el entierro en que unos y otros. ¡UoraEori' l o que fe dexa confiderar, fe pilfieron eh una quadra á recibir 'el-peíame-con todo el fúnebre aparato ; que fe acoftumbra; y
quan-
«s T R A T A D O I. D E D I O S , quando с liaban todos con la mayor Sere-nidad , un gato que citaba en la fala ju-gaba con una pluma , con tales demons-traciones , que la mugcr , los hijos y to-dos los circundantes prorumpicron en rifa, Blanquerna dixo:
1 0 . Un dia eftaba un Peregrino delan-te de la Cruz la que miraba con los ojos corporales , y con los cfpirituales memo-raba lo que la Cruz fignifica de la fanta Patílon de Jefu-Chrifto; y eílando en cíla contemplación vio entrar en la Igleíla dos Capellanes que hablaban de las cofas tem-porales , en las que mucho fe divertían y complacían; por lo que el Peregrino les d i x o : Señores, no faben VueíTas mercedes, que dcfpues de la muerte de Jcfu-ChriAo fué encomendada la Igleíla en cuflodia á San Pedro defdc cuyo tiempo .afta aora á ávido muchos fantos Padres, que fuccerfí-vametíte la han governado; y no íaben Vueflas mercedes también, que fon minis-tros y hijos de la Igleíla; pues me mara-villa mucho, que й lo faben , y contera» plaalapaffioh de Jefu-Chrifto, que la Cruz fignifica , puedan hombres de fu carácter cftar delante de ella con conocida alegría, quando nucítro Redentor es mcnofprccia-do y deshonrado por tantos hombres que hay en el mundo que no creen en El.
1 1 . Señor refpondió uno de los Cape-llanes al Peregrino: una vez oí contar, que m\ Rey mui honrado y mui rico jugaba al Axcdercz y que viéndole ua kombre
fa-
CAPITULO XH. g,, fabio Le1 preguntó, que porque eftab* oci-ofo , y no hacia todo el bien que podía difponicndó y que Dios fuefle honrado y í c r v i d o , pues era el fia con que avia crea^ do el m u n d o , y le avia hecho a ,ei Rcy$ k lo que el Rey rcfpandió ; que: s jugaba, para no hacer mal ni penfar m a l , y también para pafar el tiempo; á lo que el fa-¡ bio le replicó, que Dios no le avia he* eho Rey folo paraque no hicierle< mal ai penfafe uaal, ni paraque eftubiefle ocioíby fino es paraque hicicíTe bien mientras vi viere y pudiefle. ¥ en tanto que el fabio decía al Rey eftas palabras , otro fabio. confideraba .quanro bien fe perdía en lá ociorldad del R e y » y quanto mal por ella fe ocafionaba i; por lo que dixo al Rey: Señor el Poder > Sabiduría y Voluntad fe encontraron á el margen de una bella fuente , y defpucs de haverfe regofijado y hablado de mochas cofas; el Poder contó la gran virtud que el tenia en hacer bien > y privar el mal de muchos modos, y ta Sabiduría oiendole fe pufo a llorar porque aquella virtud fe perdía, y porque la Voluntad no moviael Poder para ejercitarle ; y en tanto qué la Sabiduría lloraba > la Voluntad cantaba y fe alegraba y el Poder citaba ociofo.
1 2 . S e ñ o r , dixo Félix: Deque proviene que los faracenos pofean j hayan pofei-d» tanto tiempo U tierra fanta donde Jefa-Chrifto nació, murió y fue fepuLtadot Pues me maravillo 3 de que los chriJlUnos lo ha
bí ya»
e l Juego es Ladrón del t i empo.
E * efte na mero-y el an. tecedeme dice que bien h a y muchos Sacerdotes y Rtligi-ofos Doétos y Santos j que Ce emplearían en la convercion de los infieles, pero no pueden executarlo, como los Reyo, y los Principe»,, fio les aiudaí») ni dan la mano para ello.
0 » TRATADO L D E D I O S . ya» fiimifido f ipetmitan h Blauqueraaorcf^-pondió, i
1 3 . Siendo el Soldán principe farace-no feñor de aquella tierra y -cítriv'ib al fum o Pon ti fice, y a los demás Reyes Chris-tiaiaos dicicndotes, fe maravillaba de que los Principes Chriftianos penfafen folo en eonquiftar aquella tierra por fuerza de armas corporales, fin cuidar fe de las efpiri-míales .predicando , con las quales folas fobíteniendo el martyfio y la muerte, los Aportóles convirtieron todo aquel pais que dcfpues perdieron los Chriftianos por la fuerza de las armas corpora les , quan-do Maomcto y fus fucceífores le conquistaron el .que con las mefmas mantienen, y ;p6fieen con deshonor de las de los Chr i f t ianos , y en defdoro del honor de Jefu-Chtifto y del de fus Vicarios los fuñios Pontificcs.
1 4 . Señor , dixo Fc l ix : mucho me maravillo de que los hombres apetefean tant o el que los honren y veneren, quando es cierto que folo Dios debe fer el h o n r a do y venerado? y que fi algunos otros hombress lo fon , lo fon folo por el honor que en ellos fe arribuic a Dios , y por lo que de Dios ¡eprefentan , honrándoles paraque Dios fea honrado en el los : Blanquer-na rcipondió , que
15 . Un Rey mui noble y poderofo, tenia gran corte y riquezras , y • hizo juBta f r muchas gentes paraque todos vierten fu grandeza, y el gran honor y veneración,
que
C A P I T U L O Xl í/ ff¿ que fe debe dar ;á los--Reyes* -y. ;gran-deza y poteítad. Ede Rey , que era mui fa* bio quifo honrar á un hijo f u i o r y para moílar fu poder le hizo R e y , y femejaur te a íi en el mando y feñor io . , .mandan? do á todos que como á tal le iionraffen y obedeciefien ; por lo que muchos de aquella corte tubieron embidia del honor^ que el hijo del Rey gozaba , y quiíiera cada uno de por íi , para ñ; aquel honor 3 dimanado todo de qué n o dirigían fus pení#mientas á que el Rey fueífe honrado íino es , ha ferio ellos mefmos.
16. S e ñ o r , dixo Eelix : En que confis-, te que los Emperadores y los, Rey es,-, l^srPrin^ cipes y los grandes Señores , y¡ también ios Prelados fia» tan poco honrados defpms de fu muerte en efe mundo ¡y que los Apofto-les haviendo fdo hombres pobres y de/preciados mientras vivieran•;,<,fan defpues de• fit muerte tan honrados. , venerados y celebrada A lo que BlanqucmarefpondioV
17 . El A n t e - C a r i ñ o vendrá al mundo con intención de fer honrado en é l , con el h o n o r , que á Jefu^Chrifto folq fe debe d a r ; y afíi el .Ante-Chriíto querrá fer honrado contra Chr i f to ; por lo que en fu muerte ferá deshonrado en cite y en el o tro mundo. . i S . Señor dixo Félix,: á \m hombre de
mucha autho'ridad • 01 decir , que el Antcí-Chrií lo avia ya .naóido. y que en. breve tiempo vendría y reinaría en el inundo ; lo que fi fueíTe cieno. . feria.feñal de que .el
mun-
$ a T R A T A D O I. THE D I O S , mando fe acabaría , pues defpues de fíi -Trae r t e debe fer el fin de é l ; y como Dios haya creado el mundo, paraque fe muiti+ piiquen muchos hombres de fama vida pa-r a la gloxia y fean tan ¡pocos ftrcfpecto. de los que Dios puede crear ) los «que ha ha-v i d o , me caufa gran admiración el que Dios quiera que el mundo fe acabe tan a-prifa y que no le haga durar mucho rnas^ paraque haya más fanros hombres y mas perfegífiéos y Martyres por fu nombre y amor. A que Blanqucrna refpondió.
19. Un Rey edificaba un grande palac i o ; para cuyo trabajo deflin4 muchos hombres y fcñaló gran renta, por convenir que el palacio fuerte ^mii grande en grandeza , magnificencia y hermonara; f i i r -
cedió , que eitando los fabricantes cons-trtiiendo efte fumptuofo edificio , vinie-ron hombres faekiOfofoSj que los mataronj por lo que el Rey embió otros paraque profigiiiefleri la fabrica, los quáles también fueron muertos y robados por los facino-rofos 5 de que el Rey fe indignó mucho, pos ver deftrnian todos los obreros de fu palacio ; pero d i x o , que pues fu voluntad era que el palacio fe acabarle , convenia de neceílidad, que la obra durafic tanro tiempo, quanro fueíTe meneíler para dar cumplimiento a fu voluntad y al fin que avia tenido en empezar aquella fabrica.
ití. Señor, dixo Félix;-: en tiempo de los Apocóles fe hacían muchos milagros y después fe bi&ierw otros muelos por muchos fan
tos
C A P I T U L O X I I . 9 í
tis de tfue dimanaba la convercion de multitud de infielts \ pero aera fe hacen mui
focos milagros y mni pocos infieles fe convierten de le que ejloi mui maravillado. Blan-querna refpondió; y dixo.
2 1 . En el'tiempo de los Profetas c o v -venia convertir á las gentes pcrfuadien-dolas a que creiefien porque citaban aptas para creer, y en el tiempo de Jcfu-Chrillo y de los Aportóles convino convertirlos con milagros , porque no citaban bien fundados en la efcriptura y amaban mas los milagros como demoítraciones de cofas vi-fibles y corporales; pero oy ya eftamos en tiempo en que las gentes aman ( fe les den ) razones, neceifarias y convincentes refpecto de citar mas fundados en Fílofofia y Theo-Jogia; por lo que conviene 3 que á los que por Filofofia han caido en error contra la fe fe les den por Filofofia y T h e o -logia razones necefiárias y convincentes que deítruyan fus faifas opiniones (que es el medio de convertirlos por el prefente, pues tienen cerrados los ojos efpirituales por falta de fe y no cita en nueftra mano darles dcmoníhacion con milagros paraque
fe comvenzan con las fenfuales y corporales por faltarnos poder
para ello.)
~ *
*** MA-
94
M A R A V I L L A S DEL ORBE,
P R O D I G I O S D E L A N A T U R A L E Z A , f cofas que ci humano entendimiento debe
admirar y obfervar en ella, para cono-
T R A T A D O I I . DE LOS ANGELES
E N Q U E SE DISCURRÍ E T O D O ' L O maravillofó que hay que obfervar en
la Naturaleza Angelica.
C A P I T U L Ó I.
DE SI HAY , ó N0 ANGELES.
^ contrar cofa de que maravillare , lo que defeaba mucho , y esforzaba fu efpiritu, para difcurrir CR al-
cer y amar 1 fu Creador.
E s el Ángel efpiritu no conjunto á cuerpo.
I . ESPUES que Félix fede£ pidió de Blanquerna, íc¡
entró en un gran valle," donde halló un camin o , por donde anduvo todo aquel dia fin en-
guna
C A P I T U L O I. 95 guna hueva maravilla ; y caminando con eítos penfamientos, llegó á una Igieíla dónde eftaba un Ermitaño , que tenia el L i bro de los Angeles en el que l e í a , para adquirir conocimiento de el los ; y reparando F é l i x , vio ibbre la puerta pintado un hombre con a l a s , y unas valanzas en la m a n o , que fignificaba á San Miguel; y maravillado 'de aquella pintura , dixo al Ermitaño ( defpues de haverfe hecho la fe-ñal de la. c r u z , y faludadole cariñofamen-
. t e . ) eftas palabras. 2. Señor , que ñgnifíca efla pintura que
eftá fobre la puerta de vueftra Iglcfia? A que el Ermitaño refpondió; que ílgnifica-ba a San Miguel que peñaba las almas: Félix dixo al Ermitaño , que defeaba m u c h o oir algunas razones neceflárias , que dc -monftraflen la exiftencia de los Angeles; por lo que el Ermitaño le dixo las figui-entes.
3. H i j o , natural cofa e s , que toda creatura ame fu f e m e j a n t e y que quanto mas unas cofas fon femejantes á las otras >
tanto mas fe amen entre f i ; de que dimanó , que un Rey que tenia dos hijos amañe mas al m a y o r , porque le era en t o d o mas parec ido , que á el menor ; y que la Reyna fu muger amañe mucho mas al menor , porque lo era á ella ; por cuya razón la Reyna fe difguñaba y marabillaha del mayor cariño , que al hijo mayor tenia, el . R c f ; lo que le manifcftó d ic iendo, fp admiraba mucho deque él amañé mas al un
hi-
96 T R A T A D O II. D E L O S A N G E L E S , hijo , qué" al otro , ficndolo ambos *fuios: el Rey que era muy labio , preguntó a la Reyna ; qué porque ella amaba mas al h i jo menor , que a l mayor ? Y la Reyna le refpondió , que l e amaba mas, porque fie parecía m a s á ella , que á e l ; y entonces ei Rey l a dixo : Señora,
Nota! fino hu- N o h a y c r e a t u r a alguna , que fea
vicíVe Anides t a n ^ m c j a n t e a Dios como e l Ángel, por-careceria l a n a - q u c el: Ángel no tiene cuerpo es cofa in-turaleza c r e a d a fenfible, y tiene mayor poder para en ten-de las mayores der y amar á Dios , que todas las demás fimilitudes de crearuras , de que inferiréis, que íi no hu-D i o j y danió- vieíTe Angeles, Dios no amaría tanto a-
en e l l a me- q U C n 0 q U e i c es mas femejante, que aque-n o r iimihtud o U o q u c t c c s „ „ . „ 0 5 femejante y vos S e -perfección» c o . - . • • • j .
„ „ _, ? ñora tendríais mayor virtud y orden en a-rao v.g. ci hoin- n r • f * i •• \ bre y n o ma- i n a r vueftra femejanza (en vueftro h i j o ) , y o r como v . v. < l u c Dios c n a n a a r la fuya en e l Ángel lo e j Ángel fe d a - « impoffible. ría vacuo enes- 5- Señor dixo Félix al Ermitaño: muta efcala, cho me ha agradado el cxemplo que me
haveis dado para demoiirarme que hay Angeles , pero me admiro de que la Reyna no conoékíle en el Rey la naturaleza porque amaba mas fu femejante que fu defe-mejante , pues que la Reyna lo conocía en íi mcfma por la que tenia con el hijo menor!
6. Hijo dixo e l Etmitaño: tan grande Caufadeque C S i a P a rticipacion, ( y unión) entre la;
apeteframos tá- voluntad y el entendimiento, que porque t o , c? que los l a voluntad d e la Reyna amaba nías* al hi-demas fean n u - jo menor, que al mayor defeaba conocer
eftro / v el
C A P I T U L O I I . 97 el entendimiento-de la mcfma R e y n a , fet eílro diétamen femejante naturaleza en la voluntad del y opinión y de R e y , que en la luya , memorando mas que amen lo que veces la mefma Reyna fu femeianza en a- a m a i n ° s -quel h i j o , que mas fe la parecía, que en aquel que mas fe parecía al Rey.
C A P . I I .
J^UE MANIFIESTA LO JgVE ES el Ángel.
1 . O E ñ o r d i x o Fél ix : que es el fer del i 3 Ángel 6 qué cofa es el Ángel?
A lo que el Ermitaño refpondió y dixo; que., :>•• - =•'.'••"•
2. Avia un R e y , que no fabia lo que era fer Rey , ni lo que al oficio de R e y pertenecía y c o m o cómetiefle un gran defecto de. que fe figuió gran daño á fu R e i no y á o t r o s , fe irritó tanto de e l l o , por no lia verle fi'do poffihle enmendar el daño , que fe avia feguido, que maldixo a quien le avia engendrado y á quien le a-via concebido , porque no le avian enfeña-do en fu jubentud ciencia fuficíente para faber reinar;, y también porque le avian dado oficio que no fabia exercer.
3. Mucho fe maravilló Félix de efia fimilitud, porque,no le parecía que fueíTe a propofit.o para refponder a fu pregunta y conociendo el Ermitaño la admiración de Félix y la falta de inteligencia de la antecedente fimilitud j dixo otra en eílos términos. N 4. En
9* T R A T A D O I I . D E L O S A N G E L E S . 4. En un gran Monafterio avia un Tan
to R c l í g i o f o , que en virtudes y Tanta vida . Sobrepujaba a todos los o t r o s ; por cuya razón avia coníeguido privilegio para edarfe retirado en un quarto donde comia y dormia y oraba q-uando quer ía , fucedio que un día le vino ai penfamiento el inquirir la caufa , porque cí hombre v e , h o ye , huele 5 güila y íientc.
5. E lian do en ella confideracion, le v i n o á v hitar e l ' R e y , por la gran fama que avia oido de fu fantidad y virtud; y com o el Abad le acompañaíTc y vicffe la pobreza de fus vellidos la dureza de íu cama y tas demás c o f a s , todas indicios de fu penitencia; tomo afumpto para alabar fu .afpcra vida: el Religiofo fe maravillaba mucho de que el Abad le alabarle , p o r que alabándole á él fe vituperaba á fi mefmo y a fu R e l i g i ó n , pues los fantos hombres , que la eñablccieron, la eílable-c i e ron , paraque iodos los Religiofos o b -fcrvaíTen y hicieflén igual penitencia á la que el hacia ; y citando el Tanto Rci igiofo en ella coníidcracion y admiración el Rey dixo al Abad eftas palabras.
6. Naturaleza es de las cofas corporales , que vivifiquen los corporales fentidos quando el hombre las ufa para los plaze-rés fenfiíalcs; y por ello los hombres mundanas fabrican bellos palacios, bellos vestidos y defeán ver ; cofas bel las , paraque la vina tenga mayor plazcr quanto es mas ermofo el o b j e t o , que pofeen; y lo mes
as o
C A P I T U L O I I . 99 nio hacen con los otros fentidos c o r p o rales , pues por el oír defean palabras en fu elogio , por el oler apetecen fragantes o l o r e s , por el g a l l a r , comer delicados; manjares y beber buenos licores, y por ef tocar apetecen tener fuaves tapicerías, camas y vertidos, para que los muevan á el carnal deleite. Immediatamcnte que el Rey acabó de decir el oficio de los fentidos c o n o c i ó el fanto Rel igiofo > lo que era la caufa , de que los hombres fien tan las c o fas fcnfibles; eílo es porque la virtud fen-fitiva ama por naturaleza ufar de las c o fas con quien tiene fimilitud para fus d e leites y placeres * porque es cofa natural el que todo ame fu femejante y que fe deleite con ello-
7. Señor dixo Fé l ix : mucho me maravillo de vueftros exemplos , pues me pa-, rece> que de nigun modo fon del cafo, ' para rcfponderme a. lo que hos pregunto! A m i g o dixo el Ermitaño, fabreis que hos* digo citas fimiiitudes , paraque exaltéis vu-eílro entendimiento á entender ; pues quan-to mas obfeuta &$• lafimilitud ( o metáfora ) mas fe exalta el enfendimimto que la entiende. D i c h o eño proíiguió,; diciendo.
8. A m a d o hijo : Dios ( por fiempre fea bendi to ) es m e m o r a b l e , inteligible y a-mable en fumo grado ; y por cilo creó al Ángel que es; unido de tres clflencias; e l lo es , memorat iva , intellectiva y amativa; c o n la memorativa memora a. Dios, con la intelle&iva le entiende y con la amativa
le
JOO T R A T A D O I I . D É L O S A N G E L E S , le, a m a ; - y aí'íl el Ángel con todo fu fer,, entendiendo , memorando y amando , contempla á. Dios y paraque efta: contemplación fea grande , quiere Dios que el. Á n gel .fea coíá'cfpiritual- y. que no tenga cuerpo paraque eñe no le de nigun embarazo ni cUítraiga de tan alta contemplación. .-
9 . A demás dixo el E r m i t a ñ o , que ninguna creatina puede- fer mas femejan-te ;á Dios que la. m e m o r i a , el entendimiento y la voluntad fiendo -un fer unido que es el Ángel ; y eftas tres naturalezas del Ángel fignifican en Dios las Berfonas Divinas y la unidad-del. Ángel fignifica la uni-dad de D i o s , q u e . e s una.en tres Petfonas; de que fe figue; que paraque de Dios y de fu obra y operación podamos tener m a yor conocimiento ( y que de efte c o n o c i miento , réfultc el ¡que le: amamos, alabemos y h o n r e m o s ) á. criado D i o s á el Ángel á. fu.mayor femejanza* -
10, Quando el Ermitaño huvo expl i cado a. Félix lo q-ue es el Á n g e l , bolvió a . t o m a r el dífe^rfo de explicar las metáforas arriba dichas y . 'dixo : que las alas-añadidas á la. figura ;:de 1 hombre, fignifican-, que el Angel.es cfpiritu que fe mueve por qualquier lugar, que quiere f in ,que el lugar pueda, caufar embarazo a fu movimi- : cntQ>;• y ipoc'las balanfas fe fignifica-^ que el Ángel.--bueno- conduce: al Ciálo las almas' juftas y el malo ai infierno las que mueren en pecado ( en confequencia de los
actos
C A P I T U L O I I I . I O I actos de la juílicia fignificados por las balan fas . ) .
1 1 . A (Ti mefmo ten entendido : que por ciencia de Rey fe fignifica el fer del Á n gel bueno 5 pues que fabc el fin paraque es, creado y ama lo creado ; y por ignorancia de Rey fe fignifica el fer del Á n gel malo que hace con fu malicia pecar y errar muchos hombres ; a l l i c o m o . d e la ignorancia del. Rey fe figuieron muchos males.
1 2 . Y por los deleites de los cinco fen-tidos corpora les , fe fignifica que el Á n gel bueno es aquel que fe deleita en memorar , entender y .amar á Dios , y que el Ángel malo es aquel que fe atormenta en memorar , defeonocer y defamar á Dios.
C A P . I I I . . .
gUE TRATA DEL ENTENDIMIENTO del Ángel o- fea de coma el.
Ángel entiende.
i . " Tki X . U c h o me maravi l lo , dixo Fc~ i V i , de que el Ángel pueda
tener conocimiento dé las cofas Corporales, pues carece de cuerpo y por confequericia dd'ojos corporales; á que el Ermitaño res-poM|K>.
3»t»-JBn un camino fe encontraron dos hombres .el uno Filofofo y el o tro Jurist a , qu&, .hallaron un Peregrino que venia de JeruSáan ; y c o m o el .Filofofo le p ic -
guaf-
i o s T R A T A D O I I . D E L O S A N G E L S . guntaflc de donde venia y el Peregrino le refpondie;Te que de Jerufalcn , el Fi iofofo bolvib á preguntarle las circunflancias y citado de aquella Ciudad, las que el P e regrino narró fcgun las avia vifto y fegun fu imaginación; cntonzes el Juriíla dixo al Fi iofofo fe maravillaba mucho de c o m o el Peregrino podia explicar lo que era Jerufa-len , quando (actualmente) no le veía corporalmcntc : á que el Fiiofofo rcfpon-d i ó ; que.
3 . El acto de la imaginación, es imaginar lo que el hombre ha vifto y no lo vé ; por cuyo acto el entendimiento puede, entender las cofas corporales, aunque los ojos corporales , no las hayan vifto corpo-raímente.
4. Señor, dixo E c l i x : el Peregrino c o m o avia virio á Jcrufalen le pudo imaginar y por la imaginación pudo pafar fu íitnilitud al entendimiento, paraque le en-tendiefle; pero el Ángel c o m o carece de ojos 'corporales no puede imaginar lo que n o ha vifto y afíi por defecto de la imaginación no lo puede entender: el Ermitañ o refpondió.
5. Un Maeftro lera una lección á fus difc ipulos , entre los quales avia,uno que era prefuntuofo, orgullofo y vanagloriofo, el qual no entendió la lección y los otros í i ; el eftudiante, que no la entendió creía luego que el Maeftro no entendía lo que decia y entendió lo c o n t r a r i o , de lo que la lección en realidad contenía; de que fe
or í -
C A P I T U L O I I I . 1 0 3 originó una gran difputa entre el Macítro y el difcipulo: la que obligó al Macítro a decirle citas palabras,
6. El Ángel entiende por la Voluntad, y la Voluntad ama por el Entendimiento; y aííi amando el A n g e l a D i o s , entiende á Dios , y entendido a Dios ama a Dios por haverle Dios dado virtud de que quan-do ama alguna cofa incontinente la ent i enda j y de que quando entiende alguna cofa incontinente la ame , fi es amable ó la aborrefea , íi es aborrecible ; pues afli c o m o hay orden entre la imaginación y la vida Corporal, paraque el hombre pueda imaginar lo que ha v i f t o , a í í i , y con mayor perfección ka puefto Dios orden entre el entendimiento del Ángel , que entiende , y la voluntad que a m a ; en cuyo orden el Ángel amando , entiende l o q u e ama ó defama: por cuyas palabras entendió el d i fc ipulo , que lacaufa de no haver entendido la lección era porque aborrecía el entenderla por humildad, y amaba entenderla por orgullo y vanagloria, por lo que di-xo a fu macítro y á los otros difcipulos las liguientes.
7. Entre un Caval lero , y un Clérigo fe pleiteaba la pertenencia, de un Cadil lo , alegando cada uno pcrteiiecerle a. él pero en realidad el canil lo era del Cavallero, el qual entendía que el cadillo era fuyo, pero el Clérigo creta que también tenia el legitimo derecho , y como ambos á dos eítuJbiefícn delante del Juez , que lo avia
de
i o 4 T R A T A D O I I . DE L O S A N G E L E S . de fentenciar , các conoció que el Clérigo defeaba mas poffeer el cadillo , que el C a ranero , de que fe maravillo mucho , pues fesun la razón natural , mavor defeo debe tener aquel que entiende lo que ama, que aquel que cree en lo que a m a ; por lo que dixo : que fi el Clérigo tubioffe entendimiento de Ángel aborrecería póffer el Cani llo , porque el Ángel bueno fegun l o q u e ama entiende, y fegun lo que entiende ama.-
C A P . I V .
J$UE TRATA DEL MODO DE HABLAR los Andeles.
1. O Eñor , dixo Félix al Ermitaño: yo hos ruego me digáis fi el Á n
gel habla , porque fi un Ángel habla con o t r o , es gran maravi l la , pues la palabra n o conviene con ningún ente que no renga boca y lengua para mover el arte en que fe f o r m a ! El Ermitañorefpóndió.
2. Leefe en el Evangelio de San Juan, que en el principio era la palabra , la qual palabra es la perfona del Hijo de D i o s , y Dios Padre entendiendofe á fi mefnro engendra la Pa labra , que es el Hijo fin te ner boca ni lengua, por fer puro efpiri-tu : y affi paraque el Ángel le fea mas fc-mejante le ha dado Dios virtud natural de tener palabra fin boca ni lengua ni movimiento de a i r e ; de f o r m a , que affi c o m o Dios Padre entendiendofe á íl mefmo en
gendre
C A P I T U L O IV.- 105 gcndra la Palabra; aíii el Ángel amando y entendiendo á Dios y a (Ti mefmo, habla á Dios , y alaba á D i o s , y habla con otro Ángel iin b o c a , lengua ni movimiento de aire.
3. Sabrás dixo el Ermitaño : que un Rcügio íb cftaba en oración, en laque el Demonio le tentó del pecado de luxuria haciéndole acordar de una hermola muger , que con él fe avia confcíTado del mefmo p e c a d o ; y c o m o fe fintieíTc con movimientos carnales acordandofe de lo que la muger le avia dicho , fu voluntad tubo placer de lo que la memoria memoraba, afta que el entendimiento efcrupuiizó de eftc acto de la memoria , y del placer de la voluntad, y por la gran conciencia del entendimiento , la voluntad fe inclinó a aborrecer ; y la memoria á olvidar los placeres de la luxuria ; por lo que el fanto hombre conoció el modo con que habla cfpiritualmente el entendimiento a la m e moria y á la voluntad, aunque el entendimiento , memoria ni voluntad no tengan boca ni lengua, ni muevan el ayre.
4. Ademas has de faber : que un paftor dormía al Soi , y por la gran calor de S o ! , lá humedad padecía en el eítomago del paftor, porque la fequedad del calor del mefmo Sol la iba confumiendo; por cuya razón el pas¿ tor foñaba que veía una belia fuente de la que defeaba beber, y no fe atrevía por miedo de un león , que bebía en ella; de forma que imaginaba ia belleza de la fuente , y fe irritaba contra el k o n ' , porque no fe iba de ella:
O y
i o 6 T R A T A D O I I . D E L O S A N G E L E S , y affi en fueñosci alma del paiten- hablaba en fi mentalmente.
••' $. Señor , dixo Félix : el Ángel que m o do tiene de hablar al h o m b r e : A que el Ermitaño rcfpondió. Un Cavallero era Baile de una mui noble , Ciudad y fu R e y era mui julio y mui fab io ; en el principio que el Cavallero empezó á exercer fu empleo de Baile era también juño y l e a l , per o dcfpues fe hizo mui injuílo y avaro; por lo que conñderando un dia en el mal citado en que fe hallaba , fe maravilló muc h o de haverfe apartado del recio camino que folia feguir ; y eftando en cite penfa-micnto fmtió trifieza y contrición en fu alma de que tubo gran pailion , por ha-vcúc durado mucho tiempo eñe penfami-cnto y fe atrepcnt'ió de los defectos qtíe avia cometido contra fu o f i c i o , abítenien-dofe de cometer mas todo el tiempo que por eñe motivo le duró la contr ic ión: pero c o m o un dia un Mercader le regalaflc una bella copa de plata llena de dinero, porque no fcnteneiaiTe á muerte á un hi jo fuyo , qué* la marecia ; el fintió que fu alma fe boi'via á alegrar con la reprefenta-cion de la copa y hizo propofito de no hacer jufticia por el eñimulo del regalo y affi la tomó : pero luego que la tubo en fu poder bol vio k cntiiítcccrfc por remorderle la conciencia el defec to , que c o m e tía ; en que conoció el Baile el modo c o
m o el Ángel bueno y el Ángel malo : hablaban á fu alma.
M A -
107
ESPUES que Eelíx huvo hablado largamente con el Ermitaño de los A n geles, fe partió en buf-ca de fus maravillas para por ellas exaltar fus potencias, y amar y c o
nocer á Dios ; y c o m o á poco de haver emprcendido fu camino por un gran bof-que, empezafe una gran tempeítad de truc-nos , relámpagos y agua; fe fue á recoger a una Cabana que defeubrió , donde avia un Paf tor , que guai daba ganado ; y havien-dole faludado , eñe le recibió "agradablemente , mas haviendofe femado Félix junt o a. él , obfervó que eílaba mui penfati-vo ? y que no le hablaba palabra; por lo
que
M A R A V I L L A S DEL ORBE,
P R O D I G I O S D E L A N A T U R A L E Z A , y cofas que el humano entendimiento debe
admirar y inveftigar en ella , pata conocer y amar á fu Creador.
TRATADO I I I . DE LOS CIELOS.
io.¿ T R A T A D O I I I . D E L O S C I E L O S , que le pregunte» , que tenia , y ele que procedía fu fufpencion-
2 . Señor , refpondió el Paftor , yo foi hi jo de un rico Labrador de quien es eñe g a n a d o ; el qual me quifo cafar y dar gran r i q u e z a , pero yo no acerando n a d a , ' m e he venido á cíle bofquc , con el animo de eftar defembarazado para amar y conocer á Dios : por el que he dexado las vanidades del mundo , y abrazado la virginidad de mi cfpiritu : Félix fe maravilló de la alta compreeníion del Paftor a quien dixo.
3. En un Monafterio avia un fanto R e -l i g i o f o , que eílaba ílempre mui alegre, f i-endo la caufa el que amaba a Dios , y no tenia pecado m o r t a l ; por lo que acordándole de la gracia que Dios le hacia , y la efpcranza que tenia de confeguir la gloria eílaba ílempre con el mayor güilo y regó i ¡jo ; el que vos amigo deviais también t e n e r , pues haveis dexado las riquezas y vanidades temporales por amar y conocer á Dios á quien deveis eftar mui agradecido por la gracia que hos ha hecho y inspiración que hos ha dado.
C A P . I.
gVE TRATA DEL CIELO 1MP1RE0.
1. f p E ñ o r , dixo el Paftor: mucho me maravillo a el conílderar lo que
es el C ie lo I m p i r e o , y de que modo es-tan en él los Ange les , y las almas de los
San-
C A P I T U L O I. 109 Santos delante de Jc fu-Chriuo y de M a n a Sántiífima ; por lo que pareciendomc, que cite Cielo criará muí bien diípueíto para la bienaventuranza de tantos , imagino fij difpoficion fegun explicare en las figuientes palabras.
2. Dios y Señor ( dixo el P a f i o r ) : V o s fois luz y fuente de vida; por lo que me p a r e c e , que aquel lugar donde V o s h o s r e -prefentais á los Santos en la g l o r i a , eftá iluminado de luces ( y reíplandores ) los que fe nos manifíeftan en las Eftrcllas que eftán en el Firmamento y en los Planetas; y en aquella luz eftaran los cuerpos glorificados , que ferán iluminados de la luz del Cielo impireo, y aquellos cuerpos iluminarán aquel Cielo que es luz.
3. A m i g o , dixo Fél ix : por luz es fig-nificada fabiduria , y fabiduria fignifica luz, y por luz es fignificada gloria , y por tinieb l a s , pena y ignorancia: en las palabras, que Félix dixo de la l u z ; conoc ió el pastor que era f a b i o , por lo que le d i x o , q u e :
4. Un noble Rey era mu i iluminado de fabiduria , y tenia en fu Confejo h o m bres mui fabios , juftos y honrados en quien fe encerraba mucho bien: cite Rey habitaba en un grande y hermofo palacio donde avia muchas ventanas por las qua-les entraba la luz del S o l , que iluminaba todo el palacio, en el qual avia perfonas mui honradas , que eftaban delante del R e y ; el que las iluminaba de buenas c o l u m b r e s ,
n o T R A T A D O I I I . D E L O S C I E L O S , y aquellos h o m b r e s , que tenían mayor fa-bíduria , juílicia , caridad y humildad estaban mas immediatos al Rey , quien hablaba á fu pueblo de la nobleza y alteza de Dios , y de la operación que tiene en íl meíYno y en fus creatinas; y hablaba de de la caridad , jn í t ic ia , fabiduria, corres-pondicncia y gratitud que debe haver entre el Rey y fu pueb lo , ficndo tan grande el rcfplandor de la luz del Sol que entraba en el palacio , que todo el refplan-decia de luces y buenas coítumbres, y t o dos los que le habitaban eílaban con gran-d i film a alegría.
5. Mucho fe maravillo Félix de la be lla íimilitud que el paílor avia dado del Cie lo impireo , y de Jefu-Chriíto y los Santos ; por lo que dixo al paílor.
C A P . I I .
VIJE TRATA DEL FIRMAMENTO.
1. \JO hos ruego me digáis el F i r -J[ mamento' porque fe mueve; es
to e s , ii fe mueve por fi m e f m o , ó es movido por o t ro í A que el Paílor respondió que.
2. El fuego fe mucre ázia arriba á cau-fa de que todas fus partes fon motivas por forma, y movibles por mater ia , teniendo por toda la forma y por toda la materia la virtud levitiva.
3 . Preguntó Fél ix : que porque el flr-mamen-
C A P I T U L O I I . m mámenlo fe mueve al rededor ( ó circular-m e n t e ) a que refpondio el Paítor : que el fuego fe mueve ázia arriba por derecha l i nca a caufa de que todas fus paites t iran directamente a lo a l t o , que es por lo que no fe mueve circularmente ; pues fi aííi fe movicfíe feria compucíto de parres c i i cu-lares c o m o lo es el firmamento.
4. Preguntó Félix : quien fobítíene el firmamento; A que refpondio el Paítor: que el firmamento fe fobíliene naturalmente por movimiento circular.
5 . Amigo dixo Félix : porque caufa ó naturaleza las Enredas que citan en el firmamento y los Planetas , influyen en los quatro elementos y en lo ene es corrpuerto de e l los : A que refpondio el Pailón que porque el Sol y el fuego concuerdan en la lucidez, . fe calienta el fuego allí mes-Bio y á otros ; y porque el Sol tiene mayor luz en los lugares donde es verano, que donde es invierno , calienta mas en aquellos lugares a. el fuego en verano, que en ivierno : y aíTi por razón de multipliv carfe la l u z , y por participar la cíTcncia de los cuerpos ecleíles con los terreítres proviene la influencia que preguntas.
6. También pregunto Félix al paítor: fi.-en los d o z ; S ignos , y los fíete Planetas hay calor , humedad , frialdad y fequedad? A que refpondio el paítor; que .los Aílro-lagos han apropiado citas quatro calidades á los dozc Signos y fíete Planetas-, porque Con ocafion d e . multiplicarlas en los ele
mentos
1 1 2 T R A T A D O I I I . D E L O S C I E L O S , memos mas en un tiempo , que en o t ro ; y ello es por razón de la mefma influencia que los cuerpos terreares reciben de los celcíics.
7. Félix preguntó al paftor : fi hay des-ftino , ó fi la influencia de tos Aftros obl i ga y violenta a que ncceíTaríamentc haya de íucccdcr lo que influien ? A que refpondió el paftor : que
8. Dios ha ordenado todo quanto tiene fer , para fer amado y c o n o c i d o ; y ha dado virtud a una creatinas paraque tengan poder fobre las otras para el referido fih de fer amado? conocido y férvido : por cuias palabras entendió Félix , lo que es, lo que el vulgo llama A f t r o , deftino , u A d o ; y dixo las íiguicntes.
9. Contra un noble Rey , cometió un gran defecto un Cavaílcro vaflallo fuyo; á quien tubo prefo mucho tiempo 3 con intención de hacerle quitar la v ida ; y h a -viendo llegado el de, que el R e y quería mandar executar fu i n t e n t o ; el Cavaílcro eferivió al R e y en eftos términos : Dios ha dado virtud al poder del R e y paraque pueda juzgar y perdonar; y cita virtud tiene fimilitud con el poder de Dios , que puede dexar ufar al firmamento de la virtud de fu. influencia fobre los cuerpos terrestres y puede contradecir aquella virtud con otra contraria influencia fegun que quiere caftigar ó perdonar los h o m b r e s ; y entonces la naturaleza nada puede contraftar ni oponerfe á la juíticia , ni a el poder de Dios. 1 0 . Def-
C A P I T U L O I I , 1 1 3 10. Dcfpucs de dichas- eftas palabras;
pregunto Félix al Paftor que eran las Estrellas que fe veían correr por el Cieioí A que el Paftor rcfpondió que.
11. Una vez fucedió ílendo el EíHidiantc; que la luz de un vela encendida baxó por el humo de otra vela apagada á caufa de que la luz de la encendida , quemo la humedad , frialdad y fequedad del h u m o , que por fus corlados fe m o v i a ; y por el baxó y encendió á la apagada. Mucho fe maravilló Félix de la fabiduria del Paftor ; á el qual dixo las figuientes.
1 2 . Amigo : mucho me admiró , de que hayáis dexado los eftudios de Fi lofo-fia y Theologia y hos hayáis venido á eftc bofquc en el qual hos veo vellido pobremente y fugeto á guardar ganado.
1 3 . Señor, dixo el Paftor : en las C i u dades habitan los F i l s f o f o s , paraque los c inco fentidos corporales fe exerciten en recibir los diverfos objetos y obras que en ellas fe les reprefentan ; pues viéndolos y oyéndolos fe multiplica la fabiduria en el h o m b r e : y aííi haveis de faber , que una vez fucedió , que un Filofofo defpues de haver eí ludiado, fe fué á pafear fuera de la ciudad y vio un Buey que comía mucho en un campo de trigo y que quan-do huvo comido bailante, fe falló de él , fe entró en el bofque y echó junto a un á r b o l , , donde fe pufo á romear y mafcar todo aquello que avia comido de cuyo excmplo aprovechado el F i l o f o f o , fe bol -
P vio
i i 4 T R A T A D O I I I . D E L O S C I E L O S . vio a la ciudad y tomando todos fus libros fe fubio a una alia montaña donde eftub© mucho tiempo memorando y difeurriendo fobre lo que avia aprcendido; y allí adelantaba y inventaba nuevas'cicncias, guardando al mcfmo tiempo ganado para obfervar algunas cofas del inftinto y naturaleza de los animales ; iba vellido humildemente para fer humilde y que la ciencia no le es-timulafc á vanagloria; tenia un pobre lec h o para no dormir m u c h o , comia y be bía poco para vivir largo tiempo ; habitaba en parage donde era el aire puro para vivir fano y paraque fu entendimiento futilizafte mas en dictarle los libros de F i -lo fof ía , que componía con el fin de entender mejor los de Theoiogia .
14. Mucho agrado a Félix la vida del Paftor y en ella conoció que era Fi lofo-fo , por lo q u e , le pregunto; qtic porque naturaleza el Sol parece por la mañana mayor que al medio día ? A lo que el Paftor rcfpondió que.
1-5. Un f i lo fofo defpucs de comer fe hiba a partear por un hermofo vergel y fe alegraba viendo la belleza de los arboles y de fus ojas y flores y en oir el canto de las aves lo que hacia porque la c o mida fe pudiefe cocer mejor paraque re -etcafe y vivificafc fu efpiritu fatigado del cftudio de la mañana ; y parteandofe aíii por el Jardín un difeipuío fuyo le vino á proponer cita mcfma queítion, y el le dixo. •
16. Por la mañana quando la noche desfa-
C A P I T U L O I L 1 1 5 desfallece y viene el dia fuben los vapores de la tierra à lo a l t o , los quales no fon digerios por falta del calor , que no los ha purificado ; y efios vapores c o m o fon gruefos efpcfan el aire , en cuya grucía cs-pefura fe reprefenta por la mañana la figura del Sol } la qual parece mayor en la recepción y imprciion del aire gruefo y confufo que en medio del dia quando el Sol y el fuego han depurado y dirigido el aire en el qual el Sol parece menor que por la mañana por caufa de que la imprciion umbra es menor en el aire fútil y depurado que en el gruefo y indigcíto.
17 . Señor, dixo Felix al Paítor; porque la Luna es mayor en un tiempo que en o t r o ? Y el Paílor fe maravillo porque Felix le avia llamado Señor havicudolc tratado antes de imperfonal ; ílendo affi , que el era el mefmo entonces que en el principio dé la converfacion; afta que confiderò que el honor conviene mas coa fabias palabras que con ricos veri idos , por lo que profiguiendo fu converfacion rcfpondió à Felix diciendo.
i S . Una muger fe adornaba y ponia colores en la cara por parecer mas her-mofa paraque los hombres la apeteciefen para el carnal deleite y fu marido la vedó ct ponerfe aquellos colores , porque no la defeafen y porque cila no fue fe orgullofa; Jo que à ella defazonó mucho y fe quexó del marido à fus amigos pero el marido dixo delante de ellos, y ella eftas palabras.
1 9 . Una
i i 6 T R A T A D O I I I . D E L O S C I E L O S . 1 9 . Una vez Sucedió , que el Sol por
un dia ilumino toda la Luna de fu refplan-dor ; y viendofe llena y redonda c o m o el Sol le paieció , que la luz que tenia era' propia luya y qus no la fecibia del Sol por lo que fe hizo orguiiofa y fe bolvió contra él ; por Cuyo motivo el Sol la quitó fu luz poniendo entre él y la Luna la tierra paraque la Luna por la iuz extraña no fuefe Soberbia y fi defeéhiofa por falta de refplandor y de forma rotunda.
2 0 . Señor , dixo Félix , aquella Sombra, ü opacidad que hay en la Luna que es? A que refpondió el paílor.
2 1 . Una muger fe maravillaba un dia, de ver la Sombra que avia en Ta L u n a , y mientras Se maravillaba Se miro en un eS-pefo que tenia , en el qual vio Su c a r a , y c o n o c i ó , que la Sombra de la Luna era la difpoíícion de la tierra , la que-Te nos
reprefenta en ia Luna c o m o á la muger fu cara en el
c f p c j o .
l l 7
M A R A V I L L A S DEL ORBE,
P R O D I G I O S D E L A N A T U R A L E Z A , y cofas que el humano entendimiento debe
admirar y invefligar en ella, pata conocer y amar á fu Creador.
T R A T A D O IV. ÜE LOS ELEMENTOS.
E S P U E S que Félix huyo hablado largo tiempo con el paltor de los.cuerpos celeftes , y recibido por fu doctrina c o nocimiento de ellos 5 fe partió acompañado de
é l , y caminaron por una fio re fia ana que llegaron á un camino por el qual iba una doncella á cavallo en un palafrén ; y Félix preguntó al paflor , ñ fabía donde iba a-qucl -camino; el que le rcfpondió que iba á una villa que eftaba cerca de a l l í , en la qual avia dos hijos de un Rey mui noble
y t n u i f a b i o , los quales apreendian por o r den de fu padre diíUnus c iencias , pues al
m a -
1 1 s TRAT. I V . DE LOS ELEMENTOS. niayor le hacia enfeñar la naturaleza de las cofas , y al menor exercitar en las armas; y la donzclla que vos aveis vifro ( le dixo á F é l i x ) viene de ver de orden de la Rey-na fu madre al hijo menor 3 á quien ama mucho mas que al mayor ; y haviendofe maravillado Félix de ello le preguntó la caufa de que amafie mas al menor j y el paftor refpondió : que la Reyna amaba mas en fu hijo cavallcria y b izarr ía , que fabidu-r i a ; de que Félix fe bolvió á admirar pues por el exercicio de las armas eftaa los hombres mas expueftos al peligro de la muerte , y por la,fabiduria faben^apartar las ocaíloncs y riefgos de padecerla.
2. Señor , bolvió a preguntar Félix: quai es la razón porque el Rey hace enfeñar al hi jo mayor Fi lofofia ; y al menor el exerc i c i o de las armas > A que refpondió el el paf tor , que
3. El Rey tiene mayor necesidad de la fabiduria, que de otra ninguna c o f a ; porque por la ciencia natural puede tener c o nocimiento de Dios y de íi mefmo, y puede alcanzar el modo de gobernarfe a fi y á fu pueb lo ; y porque el Rey neccfííta de tener hombres bien enfeñados y difciplina-dos en las a rmas , hace moftrar al hijo m e nor eftc exercicio paraque pueda fer guarda y defenfa del hijo mayor y de fu R e y -nó defpues de la muerte de fu padre.
4- Mucho agrado a Félix la educación que el Rey daba á fus hijos y dixo , que todos los Reyes debían executar lo mef-
m o ;
1 1 9 m o ; y citando en efta comberfacion vieron venir al Rey , que venia de ver d o c trinar fus h i jos ; y haviendole hecho la r e verencia correfpondiente, él los faludó, y pregunto a. Fél ix : que porque le avia - hecho tan gran reverencia, y como fabia que él fueflc digno de ella i A que rcfpondió F é l i x , que
5. En una ciudad avia un Rey de muí malas co í lumbres , y paitando por la plaza encontró un peregrino, el qual no le falu-dó ni hizo la reverencia que los otros le hacían , de que fe irritó mucho el Rey 5 y conociéndolo el Peregrino le d i x o : Señor fepa V . M . que dos peregrinos falian de Jcrufalen el me fin o dia que yo entré en a-quella ciudad , yambos á dos lloraban , y fe lamentaban por el deshonor que el Chriftia-niíimo padece de que aquella ciudad elle; en poder de los Tarácenos , los qpales en ella honran á Mahometo fu .profeta^ que negó que Jefu-Ghriíto fucile Dios y en• ramio., que los peregrinos lloraban, dixo uno de ellos ; que feis hombres Chrirtianos avia en el mundo que eran. R e y e s , ios quales p o drían entregar aquella fanra tierra' a l o§ chriftianos; pero que no-querían hacer lo , por caufa de que n o fe cuidaban tanto dfei honor de Jefu-Chriuo , c o m o det de li m e a m o s ; por lo que no .eran dignos de ningún h o n o r , y vos dixo el peregrino, fois vino de aquellos R e y e s , y ;por confequen-cia no digno de que fe nos haga reverencia , y añadió Félix , que el Rey por ñ y
c o -
izo T R A T . I V . D E L O S E L E M E N T O S . c o m o Rey es digno de h o n o r } pues Dios' le ha honrado , y es honrado , en el h o nor que fe hace al R e y ; y afíl por eíto c o m o porque V . M. enfeña a fus hijos ha honrar a Dios es digno d e q u o loS'hgm-* bres le honremos. .« •/*>'..
6. Defpues de cuya converfarcion Félix fe dcfpidió del R e y , y del pa í tor , y fe fue. al lugar donde eftaban los hijos del Rey ; y entrando en el palacio vio al hijo mayor que oia lección de Filofpfia, la que á él» y á otros hijos de nobles enfeñaba un Filo fofo , diciendo.
C A P . I .
£UE TRATA DE LA SIMPLICIDAD, T compojicion de los elementos*
i . "P? L fuego es limpie elemento en %/i quamo tiene propria forma y
propria materia las quales tienen apetito de citar la una en la otra fiin mefcla de ningún otro e l e m e n t o , y eíto mefmo fe figuc del A i r e , Agua y Tierra en quanto a fa ílmplicidad ; y porque todos ' los elementos eftán me fe lados y cada uno eítá en el o t r o , c i» fuego fímple no puede citar en ninguna -fiarte fín los otros elementos •> con los quales fe compone , dando el fuego fu calor al a i r e , y recibiendo fequedad dc ! la t ierr a , y calentando á el agua con el fin de deíiruirla fiendo el modo de calentarla el calentar al a i re : porque el aire da fu hu
medad
C A P I T U L O ; L - , - . 1 . ;• izi mcdad cakn*atía,< pop el fuego:) a-elagua^ y el agua que la. recibe mortifica la friáis dad que tiene en fi m e f m a , y á fimefmo, ( e n fi mefina mortifica ,) aquel, calor ( q u e reeibe/'Xel qual pafla, ¿ijkt<t¡e*ra-,{j<|ue d e l agua reciiK; (frialdad j u n t ó c o n cuy a-frialdad la tierra recibe el calor del f u e g o q u e entro, en el agua por juedio del a i r e y afii la tierra recibiendo .humedad; del agua recibe de ella frialdad;, cuia humedad entra en el agua- porque, la. recibe -del ; airé» la que contradice en l;a tierra lafequedad; con la qual la tierra mortifica la humedad del aire ; y recibiendo el fuego fequedad de la tierra , recibe en fi la humedad del aire , que pafla en el agtia , y la frialdad que paita en la tierra , y recobra el calor que introduxo en el a i re , y que del aere pafso á el agua; cuyo : c a l o r es digcfto y mortificado por haver paflado por todos los ©tros elementos: Y haviendo el F i l o -fofo leido efta lección de la naa$:ria del fuego y de fu c a l o r ; adquirió por ella cd hi jo del Rey conocimiento de la fimplici-dad y de la. compofieion del fuego y de los otros, elementos, y repitió la^eoc^on por íimilitud en ellos términos. •:
2. El fuego' tubo ,una vez, apetito de engendrar el graao de la pimienta, y unió quatco puntos de fimefmo con tres de la tierra ; ,y con dos del aire unió ..ffo% de fi m e f m o ; y con u n o d e f i mefmo unió; o t ro del agua ; y , por efioTueron qttatco ¡gtados, en la pimienta, en los quales fue el galor.
1 2 2 T R A T . I V . M E L O S E L E M E N T O S . ftí-Sfuárto grado, , jai fequeelad en tres:, ¡la humedad en d o s , y la frialdad: en uno ; y affi la-pifnicnta es ¡mego compuello en qúar-tó ; grado , tierra compucña en tercero, aire eompü©íto¿ en'fecundo y agua- coáipuefta en -pr imero; y-a-fñipor la elfencia del fuego-, que es por el quarto , tercero , fcgun-do y primero grado , es elemento fimple* y la erTencia de la t i e r ra ; que es por el tercero , fcguñdo y primero , ; es la tierra fimplc^ y la efiéncia del aire , que es por todos los grados , es el a ire fimple , y la efiéncia del agua, que es también por t o dos los grados, es el agua ñmple.
;CAP. II.
'£fJE TRATA DE LA GENERACIÓN, T corr-Mf-eion de les elementos.
i . T P ^ I x o el F i lofofo ' , que la gene-- ración del\ eieirjento ¡ fe ; hace
quándo feengendj-a a fi naefmo en alguna co-. fa elementada , affi c o m o el fuego , que engendrando el grano de la p imienta , le engendra ba'xo.complexión de naturaleza ca l ida , complexión de naturaleza f r ia , húmeda y fecá Corrompiendo en la tierra complexión fría y húmeda , y en el aire complexión calida y húmeda , y en el agua complexión- 1 húmeda y }- fria ; y quando el Fi lofofo huMo figni;fTcad'0 Ja generación, y corrupción de los elementos en el grano de 1¿ pimienta , el hijo del l l c y repitióla' lección por eíta ñmilitud. Una
C A P I T U L O IL v j ì 5 2. Una vez la juííicia quifo engendrar
à la caridad en un hombre" pecador de quien fe avia apoderado la injuria ; por lo que juáicia movió la nlémor ia , cMendii. rwièntd y voluntad de aq^ÉL hombre , '^paraque memorarTe , e^tendieíTe; y 1 amañfe k caridad de D i o s , y la fabiduria f cdiò à la juflícia el nlodo paraque las moviefle a t o d o è f t ó ; pero eomo" 1W Injuria étíntraftatba à l a j u u i c i a , ^ la 1 ig^oVáácia S M i a b i i . duria , encontrabais èftàs 1 Virtudes gtañ réi pugnancía'J hàfta ; que 5 la fortaleza vino en ayuda de la juít icia, y la "templanza eri áyuda dé láfabiduria ; cohcnyo^iauxilio fueron vencidas injuria y- ignoranciaJf^cM&ék Y U G U L A - , y* fue,., engendrada Jila •^rídadi^ért la q u a í fe^mantubicron juéicìai, 'fabiduriaj fortaleza y templanza.
3. ' M u c h o fó maravillo Felix d e 4 a gran ciencia! dcí^i ' jo del Rey!; a^quieá 1 preguffi Wtítíiap ib£ 'elementos ; ntüknfetfde 1'flifè^é-eion pueden engendrar 'yi"corrómper los cui érpos ciernen t a d o s , ni c ó m o < fabeh darles las'^figuras' f'¡ colores' quct iénci i? : i puésparece: qué 1 fémejanté o b r a ' n d ' l à ^ t ó d é h i № cér fin diíerccion. A'qtìercfpofìdloe? 1 hìfé del R e y , que. ^ '.jo <•'> :>•'•" ? '<•
4. DiòS 'ama' en ! fi '№éfi»'o ; fu femé^m; z a ; por euycp amor Dios Padre engendra á Dios Hi jocuy0Hì jo i cR|éf idrà . f c^ Pàdté At> fu~Jfabietútiá* méfitta| iy 'por ;efVo í í"b iadai db Dios virtud àie*ciernen! os de ^ué; por la virtud de Dios tenga cada urto apetito à engendrar fus femejantes; los qualès :ñc-
nen
124 T R A T . I V , F>E L O S E L E M E N T O S . *>€DíCri( los c'ucrpos compueftos fcgüfi la dif-poficion de aquellas cfpecies. •,. ;, , f Señor , -dixQ Félix al hi jo del Rey;
n.aturafcza:. la.; ivela ; jeecepdidaeneir .ertde, ©tía fin d*^¿nu£ictn; -ds fa-->¡x<>%ft:yaq} jA cjiue e 1, re fpü'n d ip d ici en djo, ^m. , ¡ ¡ *
6 . L a forina y, la materia del luego, Dice ellemo- apetecen convertir en fi la vela encendida
fin per cabal .ji. *»? ifctfs vela que; n o \;efté encendida pu T
edé;t%aibjerj,!,la.formard§l fuego engendrar 4 a fi mefn)ají©^ra f|brm%ry de. iu materia otra awáteriaj; por cuya razón no fe defnii-nuye la luz que engendra otra¡ luz en la vela qujs./jgrig^nde • "y , q ü a f i d o ; e l h h A . d e l l^e^ihju^qadiicha^.Cíñaí palabras f¿íu maeft*Q le.reptesndió ^ipoj^Pe .©or avia | r^fpondido p¿>rfimiUtudi; f m lo q«e ,-4i*o las J i g u i -entes. ;- . • •. • .,rt,fu. s :fL)ipS; lja-;da4;0ínaturaleza! .4 :el h o m . bírcj^^aqi^^nrugfr y -.ar l a s ^ . p ^ a ? ^ , pgraquf q$4q iftné ;eng?ndi^-;f»;ife^íei^t^4nc-^«$?-u©T c i e n de fu íer ícfpecifigo c o m o e l hombre y la nuiger que engendran ?1 hi jo fin^qu^ fffCQrjtOjnrpft el fer del padre, ni de<Ta¡jma-« d¿rg j?shi%igcpe^ie«u4cl. . hi jo^; ; y ©fio! t&$sr
rnot| fe- íl^ue.; >4e la a g§neracipn - d e &?s< ayho-, l e s , porque el árbol engendra-iptro' ai b o l faMejante a fi. mefiífto^ fin corrupción de fu f/erjCípeeifico ; y -parí confequencia ¡la lus gugdq " c j i g f tT4tar„ ptra íuz -fin corrupcioni dg la, ;i{ne|ivij;14uz,^fy .un [ ; gekb, f atojíicioi bo,lv*$ fiel a, ,un vgc-ntil 6. infiolfin >que él dexe de* fcjj/fiel-., ni corrompa fu fe i y eftas generaciones e d á n a í l i ordenadas,, p l a q u e den
al- ,
C A P Í T U L O I I I . 125 alguna fími-litud de que en la generación del Hijo-de Dios no hay ninguna corrupción.
C A P . I I I .
.,$PE, TRATA DEL MOVIMIENTO DE los elementos.
p. T ^ L í F i l o i b f o leía •> y dec ía , que D i -,-. f ! * os ha c-reado guarro effencias;
efto es-, y %neh\as•:, Aereitas , Aqueitas y Terre-itas , legun fe dice en el libro l lamado" C h a o s * y citas quatro effencias fueron creadas ^ unidas ( p mefcladas ) y unidas facro-W el tí¡ilp - que es l lamado.Chaos ; : y cada una de citas quatro c líen cías confine en forma- y - ca materia , íiendo la forma pura ^ejjpn y la materia pura pafilon,, ttifv¿endQfe la forma por toda la materia; por lo que es movida toda la mate tía p o r t<}d% l a f o t m a . - .
2. Mucho fe- maravillo- Félix de citas palabras, por- pare^erle que el movimiento no, . podía r fer en la f o r m a , y en la materia, f i ^ i O s . ; r e í f l e £ t O ; de que- toda-, la saa*¡c;:r ¡a-,;eÁi>cti-,la• forma-,.'y la : forma en la materia ; por lo que rogo al Filofo-fo que fé. las; cxpuíicfle y y eOe dixo al hijo del R e y que uenteraffe á, Félix por alguna ílmi-l|t;U>d d>e f-lq, que. dudaba .,;, pot, lo. que efie leídixpj, qu^,;, • \, ; f •,-, . - r¡
$. En Ta, effencia de Dios fon tres Per-fonas fegun fe dice en el L ibro del Gentil y, en el de las Articulas. Ellas tres Pei fo-
nas
1 1 6 T R A T . IV. D E L Ö S E L E M E N T O S , rus fon fin ningún m o v i m i e n t o , engendrando el Padre de fi mefmo al H i j o , y procediendo del Padre y del Hijo el Santo Ef-piritu ; y porque Dios Padre de todo íi m e f m o , y en todo fi mefmo engendra al H i j o , y da procedimiento al Santo Efpi-ritu infinita y eternamente, no puede ha-ver movimiento , y afii para fignificar que en la Obra que Dios tiene dentrf» dc ; íi m e f m o , no hay m o v i m i e n t o , quilo crear en los elementos la naturaleza del movimiento , el qual ella dentro de los elementos por virtud y por naturaleza , ya fea que la forma eílé en la mater ia , ö que la» materia eile en la f o r m a ; y eile m o v i m i ento puede fer incéfante pues que- la for ma y la materia fon diílinüas por eflencia por dignidad , mayoridad 8 y'minoridad. • .
4. También pregunto Felix al f hijo deP R e y : Como el fuego podía baxar acá baxo, íiendo natural cofa en é l , el fubir -ä í ó a l t o ; mayormente quando la esfera de l aire, y la del agua eílan íituadas entre é l , y la tierra ? A que cfte refpondib, y dixo, que.
5. En él cuerpo elementado 1 , ¿flan los elementos mefeládos los tirios eh los Otros aífi c ó m o en el f r a f e o , en que eftäh mes-ciados el vino y cL a g u a , donde eílan ca-; da una parte de vino en cada una parte de agua y cada una parte dé agua en cá¿ da una parte de vino , baxando y fubicn-' do las partes del fuego por todo el cuerpo compueílo del vino y del agua; cuyo a&o de baxar ( c o n t i n u ó ) hace el fuego
finí-
C A P I T U L O I V . 1 2 7 í ímple , para poder fubir las partes del fueg o compuef to , que eftàn en las partes del a i r e , agua y tierra.
CAP. IV.
gUE TRATA DEL RELÁMPAGO.
1. +' H'^Ambien leib el F i l o f o f o , y di-\_ xo : que el relámpago es in
cendio inftantaneo de vapores f e c o s , los cuales fe caufan porque la forma y la materia del fuego tienen apetito á unirfe , y fer por íi folos fin mefcla de los otros elementos 5 lo que fucede quando los vapores fuben tan altos , que quaíi el Sol y el fuego han confumido la frialdad y humedad , que entonces la gran calor del fuego fe mueve de aquel lugar fubl ime, y desciende, inílantaneamenfe encendiendo polla' Hneadonde enquentra mas vapores quemándolos paraque la forma del fuego pueda fer en la limpie materia del fuego fin mefcla de los otros elementos: y quando el Filofofo huvo dicho ellas palabras y muchas otras del relámpago, dixo al hijo del R e y , que repitiefle la lección por alguna fimilitud , y eñe lo hizo en ellos términos.
2. Una vez fucedió que un Filofofo fe iba á pafleaí por una llanura, con gran fe-quito de difcipulos y viendo muchas aberturas que el gran calor del Sol avia hecho en la tierra coníumiendo en ella la humedad y frialdad , preguntó a un difcipulo,
íi
Nota Que don-ele dice relámpago has de entender propia-méte rayo, pues el Lemofin donde fe traduxo decía Lamp que es nombre equibe-co que fignifica ambas cofas en dicha lengua.
128 T R A T . I V . D E L O S E L E M E N T O S . ú el Sol teniendo gran abundancia de^caw lor podría hacer en la tierra aquellas aberturas en un in i tante , affi c o m o l#s avia, hecho en mucho tiempo con menos calor: a que reípondió. el difeip-uío, que aquello que un fuego tarda en qsemár una ora lo podría quemar o t ro fuego en un inftantc ficndo mas activo y veemente.
3. Señor 3 preguntó Félix al : hijo riel R e y : porque razón el relámpago! tiene el movimiento t o r t u o f o , y np baxa por.de* recha linea : A que eíle refppndió ¿ y di-x o j que. ,
4. Una vez fucedió que un macftro hec h o por una ventana una neula, ( o bar* quillo ) la qual baxando , - v i ó fe movía una
: vez ázia una parte;, y otra ázia o tra , :pof lo q.ue preguntó a u n fu difcipulo: que porque razón la neula avia caído pof linea obliqua ? ó tortuofa y no ppr linea.re&a? E l qual refpondiá que la neula por razón de fer delgada y a n c h a , baxa por el aire dividiéndole e o a ^ t t tenuidad y, rebolvien-do fu anchura fobre é l ( para el mefmo e f e a o ) . •
5. Señor, dixo Félix, la luz que fe engendra en el aire que parece fer fuego, quan-do relampaguea que es ? A que refpondio el hi jo del Rey que.
6. U n diicipulo avia hecho, aquella Eíle es pro- quemón á fu maeílto , el qua l , para ref-
piamente el re- ponderlc t o m ó un pedazo d e e í l o p a y m o -lampago. jó la mitad de e l l a y . la. otra mitad dexó*
enjuta, y pegándola defpues i u e g o ,• efte> que-
CAPITULÓ V. i** quemó la eftopa nafta la parte que citaba moxada y de aüi no pafsó: con lo que 1c dio á entender , que el fuego en fu región por la abundancia de fu gran calor 3 quema en las nubes los vapores calidos y fe-c o s , pero no puede quemar los que tienen gran abundancia de humedad y frialdad.
CAP. V.
gUE TRATA DEL TRUENO.
1 . T " X I x o el Filo fofo en la lección que I J el trueno es enquentró de los va
pores calidos y fecqs movidos en el aire por combat i í fe los vientos unos contra o t ros , íiendo eftos vientos originados de la ponderosidad de las nubes que oprimen el a i re por tener el agua y la tierra que hay e n ellas apetito á fií centro. Defpues de eílas palabras repitió el hijo del R e y la lecc ión por efta fimilitud.
2 . Un R e y tenia finado un canil lo á e l qual hacia tirar con un gran ingenio de madera , piedras de defmefurada grandeza, .7 los que cftabáh dentro - del caftillo t e m an otro igual ingen io , ó inftrumento con ei qual tiraban iguales piedras contra los del campo del R e y ; y una noche c o m o difparaíTen unos y otros- k un t i e m p o , ¡ f e encontraron las piedras tñ' el aire con gran eftruendo , de cuyo enqueñtro rcfultb el romperfe y arrojar^de fi abundancia de fuego que le encendió mucho mayor en el
R aire
i.io TRAT. IV. ¿DE LOS ELEMENTOS, aire ( e l que duró'' algún tiempo con admiración del Rey j y de fu e x e r c i t o , por no comprcender era caufa natural , y que procedía de que el fuego que falió del enquentro de las piedras encendió los vapores ca lidos y fecos que avia en el aire , y que duró tanto , quanto tubo en ellos materia que confumir ) .
CAP. VI.
J)UE TRATA DE LAS NUBES.
i . T Ela el Filofofo y decía que las : J L _ / nubes fe engendran de los va
pores que falen de la mar y de la t ierra, cn los qualcs citan encadenados y enlazados los quatro . elementos; y aifi por el fuego y por el aire fuben dichos: vapores por fec el fuego y. el aire,ligeros y.por el enlazauti ienfo, que el agua y la tierra tienen con el fuego y el aire , fuben con ellos arriba y el fuego y el aire , que fon en fu región , atraen a fi los vapores deLaguary de la tierra para Tacar y extraer de ,ellos el fuego y el aire con que eítan.mefciadosi; y. quando eftos vapores han fubido a lo al to y el fuego y el aire los han digerido, entoncesfe unen el agua y la tierra y hacen ..cuerpo ancho ; .y r.enuQ y fe eltienden en figura de n u b e , № qual fe fobílicne cn el aire como la nave en el agua.
2. Tienen las nubes por el fuego y por el aire apetito de fubir , y por el agua y
por
C A P I T U L O I V . J j i por la tierra el de baxar ; por cuya razón fon movibles por fi mefmas y también por los vientos con los quales participan, m o viendo cftos la nube en el aire como la nave en el agua: Ei hijo del Rey repitió la lección por efla fimilitud. *
3. Un paftor citando en una montaña vio que por la mañana en lo profundo de tm val le , fe engendraba una nube que fu-bía á lo a l t o , de que fe maravilló mucho; y al mefmo tiempo vio un gran fuego , de que falia mucho humo , que también fu-bia ( y fe efeampaba pot el a i re ) el que f u b i a , porque el fuego le impelia y porque el fuego y el aire que avia en el mes-m ó humo tenían apetito de fubir á l o alt o ; por lo que el h a m o no podía acabar de convertirfe en nube a. caufa de que los muchos vapores calidos y fecos con que falia del fuego le obligaban a fubir y n o permitían fe efpárcieffe y amptiáíTe c o m o la nube.
4. Félix preguntó: que porque razori fon las nubes de diverfos colores? A qué refpondió el hi jo del Rey que.
5. Un agua paflaba p o r donde avia muchas piedras coloradas y ella lo parecía y dcfpucs paffaba por donde avia muchas pi edras blancas y ella lo parecía también , d i -
verfificando fus colores fegun los pa-rages por donde pañaba y los
nuevos accidentes que recibía.
C A P .
1 3 2 T R A T . I V . D E L O S E L E M E N T O S .
C A P . V I L
£U£ TRATA DE LA LLUVIA.
1. T~7N la l ecc ión , que el F i le fofo leía -J~l fe contenia que la lluvia fe en
gendra en lo alto del aire de las nubes que fe digieren en partes proprias elementales eíto e s ; que el fuego fe depura en las nubes por qualidad calida y feca, y el aire por qual idad húmeda y calida y el agua por qualidad fria y húmeda y la tierra por qualidad feca y f r ia ; y por eíto las partes de los elemenros que en las nubes eftan mes-ciadas fe dividen las unas de las otras fe^ gun fon diyerfas y contrarias y fe unen tinas con otras fegun fon diverfas y c o n cordantes , de que d imana , que el fuego y el aire fe dividen en las nubes del agua y de la t iqrray fe mueven a lo alto por fu ligereza ; y como al contrario por fu ponderofidad el agua y la tierra fe muevan ázia baxo fe engendra de eíte movimiento la l luvia, que es tierra y agua ( 6 cora, puerto que tiene mayor porción de efios dos e lementos , que del fuego y del a i re ) dividida en el aire en muchas partes, en las quaies hay mayor quantidad de frialdad y- fequedad que de calidez y humedad.
2. Mucho fe maravilló Félix de que aquel maettro dixeíle } que en la lluvia avia mayor fequedad: que humedad , tiendo a£íi que la lluvia es de complexión fria
y
C A P I T U L O V I L i3}
y h ú m e d a , pero el hijo del Rey le facó de duda repitiendo la lección en ellas p a labras.
3. L a tierra es feca de fu naturaleza, y el agua de fu naturaleza es f r i a ; y en l o alto quando las nubes la difTuelven, engendran la lluvia ; eítán el agua y la t ier ra en mayor part ic ipac ión, que no en la esfera por donde la lluvia fe mueve a fu centro ; porque en el aire por donde fe mueve 6 e n c a m i n a , fe multiplica la h u medad de la lluvia por el movimiento del agua que camina ázia b a x o , y por la proximidad de la tierra , la humedad n o puede privar el que la lluvia decienda y participe de la fequedad de la tierra aun mas que de la humedad del aire. '
4. ' M u c h o fe maravilló Félix de la fa-biduria del hi jo del R e y , pues en tales tér minos repetía la l e c c i ó n , por ios que fué inflrnido en l o que dudaba, y bolvió a, preguntar al hi jo del R e y , que porque la lluvia es provechofa a. las ierbas y a. las plantas y á todas las otras cofas que fon en la tierras A que eíle refpondio que.
5. El fuego y el aire que eftán en la tierra mefclados con e l l a , tienen apetito de fubir i l o a l to á fus regiones , y por, eflo crecen en alto las plantas, y los anim a l e s , por l o que todas las cofas que fon ligeras fe inclinan á fabir por calidez y h u medad ; pero c o m o el fuego es cal ido y f e c o , la tierra en lo alto, dominando al aire ( por el ayuda del fuego con quien
c o n -
1 3 4 T R A T . I V . D E L O S E L E M E N T O S , concuerda ) confume la humedad y la frialdad , y por cito defeiende la lluvia para multiplicar en los cuerpos elementaros estas dos qualidades haviendo concordancia entre el aire y el agua por qualidad húmeda y fr ia ; por la que crecen los cuerpos elementados en quantidad ancha 6 de amplitud paraque fean grueflos y efpeffos ; y cito por caufa de que el aire tiene naturaleza de l lenar , y el agua de reílriñir aquello que eítá lleno 3 haciendo la tierra lo c o n t r a r i o , que el aireen quanto es cba-cuable , y el fuego lo contrario , que el agua en quanto es difpcrfiblc ; y affi por el fuego y por la tierra fon las plantas y los arboles de derecha , delgada y alta quantidad y fituacion, y por el agua, y por Cl aire de ancha y redonda.
C A P . V I I I .
J$V£ TRATA BE LA NIEVE, T. el Telo.
t . " f V 1 * 0 c » F i l o f o f o , que la nieve 1 3 fe engendra en cl aire quan-
<to la lluvia baxa por e l ; en el qual por la gran abundancia de frialdad fe llena cl agua de aire reílriñiendole en fi m e f m a ; y por fer eíle de complexión húmeda , j contener en fi lucidez blanca , fe vitle el agua la color del a i r e , por lo qual fe ve de blanca color en la nieve.
z. Félix bolvió a preguntar : porque natu-
C A P I T U L O VIII. 1-3-5 naturaleza fe engendraba el yelo en el agua? Y el Filo fofo dixo al hijo del R e y , que le rcfpondieffe por lo que eñe dixo, que.
3.. En el agua eftán el fuego y el aire, que tienen apetito de fubir á lo alto y affí quando el fuego fe quiere fubir con fu calor y c o n la fequedad que tiene por la t i erra , el aire y el agua fe lo contradicen reftriñiendo en fi el agua tan fuertemente la humedad, que fe engendra el yelo, que es cuerpo f o l i d o , y que priva la fubida de los vapores del agua, en los que tienen apetito el fuego y la tierra de fubirfe á lo a l to .
4. Félix bolvio a. preguntar, por que na-«Uarsalezá las bambollas del agua fu be n ázia arriba en el agua de la fuente ? Y el hijo del R e y refpondió y dixo que.
5. Aquellas bambollas eftán dentro llenas de a i r e , y que las veniduras, que tienen por defuera es agua , que reftriñe el aire , de f o r m a , que no puede fa l i r ; y affí por lo leve de ellos, el a g u a , que viche de debaxo de la tierra puede fubir , lo que n o podría hacer por fi fola , fi la ligerez a i del a i r e 1 1 0 la aytidafe, cuya ligereza adquiere por contenerle y rertringirle en
fi mcfma virtiéndole con aquellas bañábalas ( porque no fe huya , y
quede ella impoffíbilitada de afeender ) , ;
Nota Caufa de que afcienda el agua en los bu-fadors ó fuentes que fe vé la arroxan ázia arriba y de que fe hallen tantas fuentes ea las montaüas y en lo nías alte de ellas.
CAP.
j ¡6 T R A T . I V . D E L O S E L E M E N T O S .
C A P . I X .
e>UE TRATA DE LOS VIENTOS.
1 . T Eia el Fi lofofo y decia que el 1 j viento es aire movido por ra*
zon de aproximarfe alguna nube que t ie ne apetito al centro de la t ierra ; el qual viento , ó aire movido por hallarle oprimido é n t r e l a nube y ella, huie de aquella o -prefion donde no haya defeenfo de nube que le oprima. Dichas eítas palabras por el Ei lofofo repitió el hi jo del R e y la lección, por efta fimilitud.
2. Un hombre pregunto a un Ei lo íbfa que era viento i Y el F i lo fofo fe lo explicó; pero c o m o el hombre no pudieííc entenderlo por razones, hizo el Fi lofofo traer delante de fi un pellejo lleno de aire y después hizo poner encima de él una piedra de mucho p e f o , la que á p o c o rato reben* tb el pellejo y h izo falir por los collados el viento que contenia con gran eílrepito.
3. Defpues de ello preguntó Félix al F i lofofo porque avia quatro vientos prin-. cipales ; eíto es Levante , Poniente > M c r diodia y Tramontana ? Á que él refpon-dió que.
4 . El viento de Levante le engendran los vapores calidos y fecos ; el Poniente los frios y húmedos; el Mediodía, los húmedos y calidos ; y la Tramontana los fecos y frios j y la razón porque fon engen
drados
C A P I T U L O X . i 1 3 7 drados afíl y por diverfos vapores, es por que feguti es la región diverfa , afli fon las nubes que los engendran diverfas en qua-lidadés concordantes y contrarias.
5. Defpues de ello dixo él hijo del lleys, que de los quatro «vientos principales _?fe engendraban otros quat ro , que fon el ( ha-l o c , Maeí l ra l , Gregal y Ablego, ; y eftos quatro vientos tienen mefcAadas;:las; quali-dadcsi de que fe engendran los quatvo.vií-eaítos principales. D e cílosi ocho; vientos^ fe engendran otros o c h o por qualidades mas templadas y otros d i v e r f o s , que. n o fon naturales , fegun las difpoíiciones del S o l ; pero fon naturales fegun; las diÉpoíií-c iones de. las tierras y¿,de la& niontañas y fegun los accidentes porque unas nubes-fe jaueven en opoíic ion de las otras.
JgÜE TRATA DEL TIEMPO.
EN •. la lección que el Fi lofofo k i á fe contenía del tiempo lo ílgui*.
ente. ' '.'[•. ¡, i . Los quatro tiempos del año f o n , el
Erl iQ, el I n v i e r n o , la Primavera y el O -tofio : el eftio. es por la qualidad calida y í c e a , el invierno por la fría y húmeda: la primavera por. la húmeda y calida: y el o t o ñ o poi* la fría y fecá j y aíTi en e t :es tío hay concordancia entre el fuego y la tierra y el fuego que es calido y feco Tu-.
S be
U * T R A T . I V . DE L O S E L E M E N T O S . be arriba fobre la tierra en las plantas y conmine la frialdad de citas con fu calor y con la lucidez del S o l ; por la qual el fuego multiplica el calor y fequedad en la t i e r r a , mortificando la humedad del aire en las plantas , por la c o n c o r d a n c i a , que tiene c o n la tierra contra el agua y el
a i r e ; y por cito en eílio fe hace la digestión d é l a s plantas, y fe maduran los frutos , y fe fazonan las fcmillas y los h u m o res de los animales, y recoge cl hombre los trigos.
2. En el O t o ñ o reílriñe cl agua á la t i erra ; por lo que fe quedan los vapores de--baxo de ella fin poder fubir á lo alto , y entonces fe fiembra y fe comienza la ge* Heracion de las fcmillas.
3. En el Invierno comienzan á falir éftas fobre la tierra por la humedad del aire , que fe mefcla con la frialdad del agua por la qual paffa el vapor de la tierra di -fecada y efcalfada en el O t o ñ o , de que dimana el nacimiento de las plantas, que por calida , feca y húmeda complexión íuben y crecen fobre la tierra;
4. En la Primavera brotan , florecen, polulan y ponen ojas y ramos los a r boles , y producen fus f r u t o s , á caufa de que la calor y la humedad fuben , y la frialdad y fequedad detienen aquella humedad y calor en los lugares baxos , en los quales maduran los frutos en Eíl io por calor y fequedad.
y Por citas y por otras muchas razones,
C A P I T U L O X . 1 3 9 lies , q u e dixo el Filofofo de los tiempos del año , compreendió Félix la caula de fu variación; y añadió el F i l o f o f o , que los quatro tiempos arriba dichos fe c o m p o nen de doze mefes , en cinquenta y dos femarías y ea trecientos fecenta y cinco dias y fcis h o r a s , las quales feis horas c o m p o nen el bifiefto en el quarto año , el qual tiene trecientos fefenta y feis dias compuesto de veinte y quatro horas cada dia natural.
6. S e ñ o r , dixo F é l i x , porque naturaleza hace mayor frió á el alva , que a. la media noche í A que refpondió el hi jo del R e y que.
7 . Porque el Sol es calido en el fueg o , y comienza á falir en el a l v a , huien los vapores que fon frios y húmedos del So l , que por accidente es calido y f c e o ; y estos vapores defeendiendo á nofotros nos caufan mayor frialdad en aquella hora , que no en la media n o c h e , pues en eíra c o m o el Sol eftaba mas diftante ellos avian fúbi-do y cfparcidofe por toda la región ethe-rea ( othomósfera que dicen los modernos ) .
8. E l Fi lofofo preguntó al hijo del R e y j porque razón hace mayor frió en los lugares a l t o s , que en los baxós ; fíen-do affí que el Sol eñá mas immcdiato al fuego en los primeros, que en los fegun-dps.
9. S e ñ o r , dixo el difcipulo en los lugares altos fe depuran mas fuertemente el
fue-*
¿4p T R A T , I Y . B£< DOS E L E M E N T O S . fuego y el aire , que ¡no los baxos movi»
Nota Aquí co- cndofe : ázia ai r iba , y apartandofe del agua noceras la cau- , v ¿ e i_a t i e r r a , que fe mueven ázia baxo ; fa porque el a- y por eño en.losullanos ó lugares baxos el guaje a u n a en ^ C g 0 ; ^ e j . a | r e - na» tienen tanto poder ( pa-
a & at "a a 1 1 ) 1 1 ; r ¿ depurarfe ) 4©mo en los ¡lugares a l tos ,
la nieve que es , , r J r , t '"' • « - •
la deque el fue- " ^ o n " e 'qüanto mas fe depuían y eftranan ó-o y el aire que m a s fc-huicn el agua y la t i e r ra , y caufan ma-eftáa mefclados y ° r frialdad en las cimas de los montes, con ella huieu que no en Tus profundidades, como lo enfe.-á lo alto. ña la experiencia , por las nieves y las aguas
~dc la fuentes que fon en las alturas. 1 0 . S e ñ o r , dixo Fél ix : poique razones
el aire mas fútil en lo altó de los montes, que en los llanos i A que refpondióel h i ja del Rey que.
i t . - En lo alto de los montes , eftá el aire mas immediato á fu propria esfera, la
-qual eftá col locada debaxo de la del fuego , y-debaxo .del mefnio aire la-del agua, y debaxo d é l a del agua la de la tierra; de que fe ligue , que el aire es mas depurado y mas f ú t i l , quanto eftá mas iexos
-de la mefcla del agua y de la t i e r ra , fi-•endo eila mefcla mayor en los valles par., los vapores fríos y grueffos : ( y por eon- f
fequencia el a ireen ellos mas crafo ) . . . 1 2 . El F i lo fo fo preguntó al hi jo del
R e y ; porque razón eftá el agua en el pozo, fria en el Eftio , y caliente en el Invierno ? A lo que refpondióque.
13- En el Eftio eftán abiertos los p o ros de la tierra por donde fale el calor que el fuego, y el Sol atraen á í i ; y quañt©,
mas
1 rCAPITULQ X . T 4 » I jaias l o s vapores del fuego.fuben, mas fe d e p u r a n y dividen de la frialdad que p e r m a n e c e á b a x o ; p o r l o que p o r la falta del c a l o r del fuego , queda el a g u a c o n m a y o r frialdad en el Eft io : p e r o en el I n v i e r n o «1 agua reftriñe la faz de la t ierra p a -r a q u e n o paften ios vapores del fuego , , que ettáti d e b a x o de ella , p o r lo que e ñ e v a p o r que en ella p e r m a n e c e cal ienta a el ¿agua en l o s p o z o s y en las fuentes ( d e l ' m e f m o m o d o que el fuego la cal ienta en la olla ) . . ' . . -
14. E n t o n c e s preguntó el F i l o f o f o al hijo del R e y , que p o r q u e r a z ó n el f u e g o cal ienta el agua en la olla ? A que eñe ref-p o n d i ó que.
1 5 . E n el agua hay naturalmente c a l o r , p o r eaufa del f u e g o que es unido y m c i c l a d o c o n ella ; pero eñe fuego e ñ á r e m i -fo y n o tíerie tan gran p o d e r c o m o ella m e f m a , p o r cuya r a z ó n e s ella mas fria que caliente e n t o n c e s ; pero dcfpues p o r la gran c a l o r del fuego , que cftá d e b a x o de la o l l a , y p o r q u e e ñ e , por ella p a í T a á e l a g u a , mor t i f i ca en ella la f r i a l d a d , y a u gmenta el calor del fuego c o n que eñá mcJk ciada ( ayudando fe el fuego ex ter ior c o n el interior c o m o dos femejantes y c o n c o r dantes , y m o r t i f i c a n d o p o r elle motivx» la fr ialdad c o m o c o n t r a r i a ) .
Defpues de e ñ o profiguió el F i lofofo l a . í e c c i o m d i c i e n d o q u e .
16. L a mar es falada porque fe m u e v e c o n t i n u a m e n t e arriba^ y - a baxo . ; arriba por
c a u -
i 4 i T R A T . I V . D E L O S E L E M E N T O S . caufa d e q u e el calor del fuego y el Sol lá calientan y atraen á fi los vapores calidos-y fecos ; y porque el agua es pefada por fu naturaleza fe mueven iz ia baxo los vapores frios y húmedos , y porque es redonda fe mueve al rededor y en- ondas ü a oleadas , fegun el balanze de fu rotundidad , por la qual fe mueven las ondas de la mar ázia la t ierra , y fe mueve la mar de
Nota .E í toes I n g l a t e r r a , pues balanceando fe inclina v. g. ^moverfe c n U 1 1 tiempo a una parte y en otra í otra como le mueve y p Q r C ^ Q f e c a u f a j a influencia del mo-un mno en una v | m j c n t o y q U C con ayuda del viento mue-cuna balancean- d n oprimirle las nubes(fcgun do en un tiempo 3 . r ,. . r . . ^ 9
auna par te , y < l u c >'a f e h a d l c h o ) d e < l u c *efulta , ,que * n t } n ' _ ' por el movimiento , mefcla y turbación de en otio a otra. *\ ,. , , . ' ,
vientos y de calidades fe engendra calor y fequedad de que dimana , que el agua de el mar (aunque naturalmente es de c o m plexión fria y húmeda) accidentalmente fe convierte en complexión calida y feca; poc l a qual fe buelvc falada.
CAP. X L
2>£ LA BATALLA gUE SE HIZO DE-¡ lante de los hijos del Rey.
Uego que huvo. concluido el F i -lofofo la lección , fe entro ea
en bel lo vergel en compañia del hi jo del R e y y de otros difcipulos entre los quales iba Félix ; y en tanto que iban por él mi rando los a r b o l e s , las flores, las aguas jr
las
C A P I T U L O X I . 143 las demás cofas agradables a la villa, vino el h i jo del Rey que àprccndia el cxcrcicio de las armas con fu maefiro à vèr à fu hermano m a y o r , y paraque eílc fe recreaíTe m o n t ò á cavallo con otros compañeros, y hizo diverfas cfcaramuzas y otras cofas, fegun que fu maeflro le enfeñaba ; y cítan-do en eíla divcríion entraron otros Cava* l leros , entre los quales avia uno que avia
f-tStrato de traidor falfamcntc á un Efcudcro , fiado en fu mucho o r g u l l o , grandes fuerzas y grande habilidad en el manejo de las armas : y el Efcudcro que también fe hallaba preferite , aunque carecía de t o das crias circunítancias tenia razón , en la que conf iaba; y el Rey embió uno y o t r o paraque delante de fus hijos tubieficn fu d u e l o , porque riéndoles combatir apren-diefie mejor el m e n o r , y perdiefle el pavor .
2. Pucílos los dos combatientes en el campo ; en el principio el Cavallero mal trato mucho al E f c u d c r o , pero al fin cíle derribó y mató al Cavallero de que fe admiró mucho el hijo del Rey , affi por las ventajas que vio llevaba en el principio del c o m b a t e , c o m o por las que tenia en fuerzas y dcflreza mas que el Efcudero ; ló que conoc ido por el Filofofo le dixo que.
3. En un árbol ellaba un Gallo con muchas Gallinas y haviendole villo una Z o r ra fe pufo debaxo del árbol à faltar, cor~ íer 3 jugar y à hacer tales movimientos por
lar-
i>4J4 T R A T . . I V . D E L O S E L E M E N T O S , largo t i e m p o , que à el G a l l o , q u e l l a estaba liemprc mirando Te le defvaneció la c a b e z a , perdio la virtud y fe cayó del árbol , y immediatamente- la; Zorra ie cogió y mató.
4. Defpues que el Fi lofofo huvo dicho citas palabras el hi;'o del Rey las expufo dic iendo que.
5. Mirando el Gallò k la Zorra tent i m i e d o , por lo que fu virtud fe defminuia y mas quanto mas la mtraba de que dimanó , el que fa efpirítu fe entorpeció y enfrió y al fin cayó del árbol.
6. Hermano dixo el hi jo del R e y que fc exercitaba en las armas; que es el fu-cefo de la batalla que rae quieres lignificar en effas palabras : A que rcfpondió et jaíayor; que confiderandò el Cavallero en la fin razón, contra el Efcudero hacia, p e r día la virtud y fortaleza ; y erto fe le constreñía el efpiritu , y avia venido à hallarfe in ab il en la batalla ; y al contrario al Efc u d e r o , la verdad y fortaleza le avian ido aumentando las fuerzas y virtud quante» mas avia confiderado en el legitimo derec h o y razón que le affiftia.
7. M u c h o fe admiró Felix de que el hi jo del R e y que aprendía de Filofofia hu-viefiè conocido mejor la caufa , porque el Cavallero fué vencido, y m u e r t o , que n o fu h e r m a n o , que fe exercitaba en las armas ; por lo que alabó la ciencia fobr© toda» las otras cofas.
«. Defpues de e í l o , pregunto Felix a l F i l o -
C A P I T U L O . XI. : 14.$ Filofofo j porque motivo avia caído el. Galio del á r b o l , y no avian caldo las Gallinas i. A lo que el Filofofo dixo al hi jo del R e y , que fe exercitaba cnlas armas refpon.-. d ie f le ; pero el m o z o fe hallo embarazado y no fupo que decir •> por lo que d i x o :
á Tú m a e f i r o , que refpondieflc él, mas eñe refpondió , que él era maeñro. de armas y no de filofofia: por lo que el hermano mayor tomo á fu quenta el defempeñar al m e n o r , y refpondió á la queíllon d ic i e n d o .
9. Por un camino iba un hombre c o n , fu muger , y hallaron una Sierpe tan grande y orrible , que el hombre fe murió de miedo junto de e l l a , y la muger aunque le tubo grande y fe huviera muerto del inifmo , la confianza que tubo de que fu marido la defendería , l a alentó para -que no desfalleciefle , y viendo que la S i erpe cogía á fu marido ya muerto , y fe le entraba en el bofque para comerfele tub o valor para h u i r , el que la huviera faltado fi huviefle vifto que la fierpe dexan-do el cuerpo de. fu marido la huviera fe -guido á ella.
10. Dcfjpues de cftó , los preguntó el Fi lofofo ; qual era la principal razón porque fe permitía el duelo entre dos h o m bres? A que refpondió el hijo mayor del R e y que la folucion de eña qucfiion estaba dada en las palabras que fe avian dic h o de la Z o r r a , del Gallo y de las G a llinas cohfidérando que la conciencia ven-
i 4 6 T R A T . I V . D E L O S E L E M E N T O S . ce y defmaya á todos aquellos que contra razón pelean, fucediendo ai contiario a los que con tazón io execuran , pues la lealtad y verdad Ses aumentan la fortaleza,
1 1 . Félix dixo al hijo del Rey , que -algunas feces fucede , que los hombres que no tienen ra;¿on ni jufticia vencen á los que la tienen ; á que refpondió el Fi lofofo y dixo qne.
i2i Un hombre mu i luxutiofo tenia un hi jo á quien amaba m u c h o , y Dios fe le quito en caftigo del pecado de luxuria¿ dándole con crie medio oca ñon paraque
exercitafe la paciencia , y que con esta adquirieñe la caftidad y cari
dad ( d e que antes citaba de fpoce ido) .
M A R A V I L L A S DEL ORBE,
P R O D I G I O S D E L A N A T U R A L E Z A , y cofas que el humano entendimiento debe
admirar y inveftigar en ella, pata c o n o cer y amar a fu Creador.
T R A T A D O V. DE LAS PLANTAS,
A R B O L E S Y SEMILLAS.
E L I X fe partió de la Cor-te alabando y bendiciendo á D i o s , porque avia dado tanta fabiduria á aquel Rey , y a fus hi jos 5 y caminando por un gran bofque en bu fea de
fus maravillas , encontró á un Efcudcro á cava!lo que lloraba y fe lamentaba ; y ha-viendole preguntado la caufi de tan gran fentimicnto efle le refpondió diciendo.
2. Un fabio macflro en Ti lofof ia lo ha fido mió mucho t i e m p o , y ahora fe ha
apar-
i 4 s T i l A T A D O V . DE L A S P L A N T A S , apartado de m i , para irfe á citar' toda fu vida en una fo/edad haviendo dexado m u chas riquezas , honras y dignidades , para padecer pobreza y mifer ia , de que ha hecho proponto , y de efiarfe iiempre foio en elle bofque , de que tengo tal femimiento , que no os le puedo explicar.
3. A m i g o , dixo Eelix : fabeis vos la razón porque vueítro maeftro quiere eítár en efla foledad , y porque ha dexado las riquezas y dignidades? Señor , dixo el Es cudero : quando fe apartó de mi fe lo pregunté , y me dixo , que fe venia a. eftár folo en efte bofque para contemplar en las obras y naturaleza de las plantas y a r b o les y por e l las , y por la lignificación que de ¿1 dan , conocer y amar á fu Creador; lo^que no podia confeguir en la ciudad porque .las h o n r a s , las dignidades, y los amigos fe lo cftorbaban.
4 . Mucho agradó á Félix la fanta de voción del Fi lólofo ; y de fe ó- mucho que huvicfie muchos en el mundo que la tubi-e í fen, por lo que dixo al Efcudero ! A-migo.
5. M u c h o me maravillo de vuefiro extraño fent¡miento , pues lloráis del bien que hace vuefiro maeftro de que fe infiere que reíriais fi hiciefe mal ; pues el h o m bre deve llorar y tener tnftcza de que Dios fea tan poco amado y conocido en el m u n d o ; fiendo afíi que el mundo fue creado paraque S. M . lo fea: y afii no lloréis y alegraos c u la fantidad de vueítro ma-
" T R A T A D O * y / f cv49 .cfttó, pues de-veis rencas á; gran Alicha el •tenerle porque .de ello fe puede feguir reí •que vos feaisá Dios .agradable ; y; áora hos ruego me moftreis e l -camino paraque-^yo pueda llegar y verle';.don-deye&a.: .El 'JífCtt-dero fe l e ,móf t ró y ¡en : breve; llegó Félix4. •unos prados- muiramenos donde el F i lo ío-fo avia hecho • propoñto de rendir y-íc halló en uno donde avia muchos-árbol es-cérea de una hermofa fuente , >con ün -'¡ l ibro en la mano leyendo :>Relix t le Taludó-humildemente y el Fi lofofa le réfpondió'-¿eon a g r a d o ; por lo que fenunéofe cerca de el le dixo, feñor >
6. Mucho me maravilló de qué podáis eílar err eftc bofque: tan f ó l o y d e que ! h a yáis dexado-. los deleites y. placeres-del mundo ; y aífi decidme en el que hace is?que
-coméis ? que bebéis ? y donde tenéis vocí>-tra habitac ión? A lo que el Fi iofofoHc refpondio. . ;. -
7. El hombre deve foló^ admirarfe de los delitos que los hombres cometen; pc:-ro hemos llegado á tiempo en que fe cometen ¿ancos«que qos podemos njaraviliar de que haya .quien . b b r é ) bien--ni exeeute «Cofa agradable a D i o s ; pues parece que el mayor delito que el hombre puede hacer oy en eíie mundo es procurar conocerle amarle y Tervtrle quarsdo folo fué creado •para el lo: 4'que * f a l maldad ha :Hegado4a4o-•cura en eftosifiwlosque - fe burlan- de los que -para ello ocupan algunas ho-ras en el-cftu-d i o , ó »enila-contemplacii©n: )
8. A o - .
t» So DE' L A S P L A N T A S . s . A o t a has de faber, que en eñe bofqúe¿
hay un E r m i t a ñ o , que hace penitencia, el quai tiene un criado que le trahc algunas viandas con las que nos mantenemos ambos á dos corporalmente y por la n o che fs hace mucho frió , 6 l lueve, me voy á recoger á fu ermita pero de dia me esto l en efte bofque mirando lo que la n a . turaleza haze en los arboles y en las yer-
íbasiparaque confiderando fus obras y pro-duciones pueda contemplar á Dios fe gnu el arte de Filo fofa y Theologia que efia efcri-to en el libro llamado de los Artículos ordenado por el arte demoflrativa.
9, Señor dixo F é l i x ; en una Ciudad avia un noble Ciudadano que tenia do$ hijos Sacerdotes grandes eftudiantes en T h e ologia y Fi lofofia ; y el uno de ellos e l i gió vida eremítica para contemplar á Di*-os fegun la ciencia que avia apreendido y el o t ro fe quedo en la Ciudad para leer, moflrár y predicar y inducir las gentes a contemplar y amar a Dios por lo que entre ellos fe movió gran queítion fobre qtiai avia eligido vida mas perfeta ; a lo q u e c i Fi lofofo uefpondió diciendo.
ro . En una Ciudad avia un gran Fi lofof o el que leyó mucho tiempo fu arte en e l la ; y viendo que fus difcipslos aprovechaban poco por fer malos y viciofos fe fue á un bofque para recrear en el fu al-* ma y fu cuerpo contemplando a Dios a-mando mas citar en compañía de las bestias faivages y en la de los arboles , que en
••' ; la
C A m - u t o : T Í A lá de los hombres malvados y pecadores -yí haviendo rcfpondido á Félix ; por ella firnt-Ütud fe bolvió á fu contemplación del a n s -rao m o d o , que eitaha quando Félix le .hallo.'- < '
J)UE TRATA DÉ LA GENERACIÓN DB las Plantas. • '•' •
do de ojas y flores, al qual l egaba una hermofa fuente y en el avia muchas aves, l. que dulcemente cantaban y fegun la dís-poiícion del á r b o l , de la fuente y de las aves contemplaba el Filofofo la grandeza y la bondad de Dios que en- aquel árbol fe representaba c o m o Criador y c o m o cr i atura : y defpues que el Filofofo huvo lar- 1
gañiente citado en fu contemplación Félix le dixo.
. 2. Señor mucho me maravillo de fá grandeza de e f t e á r b o l , y de c o m o puede fer que de tan pequeña cofa c o m o el grano de que fue engcndTado pueda kaver llegado á tener tan gran magnitud: Amig o dixo el Fi lofofo.
5. Un paítor encendió, fuego delante de un Sabio ' , y haviendo multiplicado ct fuego en gran quantídad ,-,el paitar fc maravilló de que una pequeña chupa huyies-fe multiplicado t a n t a ; y prcguruó al Sa-
biO
C A P . I .
Staba el Fi lofofo Tentado deba-xo de un hermofo árbol carga-
* t * T R A T A D O aQDlKASjPL A N T A S . Ifio- la i^sanv/ -civ. qmh Í& d i x o f e r nátu^ rakaaLdeL fuego com 7 ertir éii h ó en fu fe-mcjantei todá-s:¡as pactes que con ct part i T
cipa» por ¿fiacc? maybe viptad que ellas, y. aíli porque convierte en fi m e f m o . m u - ; chas cofas , por muchas cofas fe multiplica.
' 4. "•'•Qüá'ndo el Fifofofo huvo refpohdi-d o M Felix con cita ílmilítudi, Felix le d i -x o : que fegun ella parecía fe debia feguir que Jcfu-Ghriílo , que avia tenido virtud m a y o r , que todos los otros hombres mientras eftubo en el mundo , debia haver convertido a fanta vida todos los, otros hombres con quien participo ; y.••que allí p-ues avia convertido p o c o s , y quedado muchos defpues de fu muerte en via de damnación; parecía que el árbol tenia mayor poder y virtud cn convertir en fu fe-me/anza las partes con quien participaba que la naturaleza de Chriíto en ,conver t i r los hombres ( con quien avia participado ).
5. M u c h o agradó al Filofofo la question que Felix le hacia por conocer que era hombre entendido y f a b i o ; por lo que en adelante le habló con palabras y fimi-litudes de alta expoficion 3 y affi le d i x o 3
A m i g o . 6. Un R e y citaba en un palacio d o n - ,
de comia con muchos Cavalleros ; y entre tanto andaba por allí oin hombre que fe avia hecho procurador de los infieles para Solicitar-naedios de que vinieffen á vía de Salvación; y aífi decía al Rey y á los
C a -
C A P I T U L O I. 1 5 3 Cavalleros y á los .Prelados , que en aquel palacio comían , que f e aplicaífen al eíta-blecimicnto. de tan fanta intención mostrándoles el modo c o m o fe podia dar c o nocimiento de la verdad á los que citan en, e r r o r , manifeítandoles el Arte demofira-tiva y el Libro de los Artículos \ pero todos los que le oían le efearnecian. y rac-nofprecíaban; por lo que el lloraba y tenia tal. fentimiento , que-le despedazaba los vertidos y arrancaba ios cabel los : y al mes. m o tiempo andaban por aquel palacio Juglares cantando y fonando inítrumentos pa-raque los que en el comían, fe a legra fren y deleitaíJen; y coffiodefpues de ha ver comido y bebido mucho el Rey falieífe del.pala'-c í o , una muger fe echó á fus pies pidiéndole perdonarte á un hijo fuyo que citaba condenado á muerte, y un Cavallero que la,' apadrinaba ( p o r q u e ella le avia dado porción de d inero) habló al Rey fobre lo mes-m o , cuya fuplica apadrinaron muchos o -tros Cavalleros que fe hallaron prefentes; por lo que el Rey perdonó al m o z o ( q u e fegun derecho merecía la muerte ) \ y el hombre procurador de los infieles fe pufo entonces á dar grandes voces y á llorar, diciendo.
7. L a muger a convertido la voluntad del Cavallero con dinero a amar femejan-tes cofas de las que ella ama, y el Cavallero á convertido á la femejanza de fu voluntad á la del Rey y á las de todos los demás , que con el interpufieron fu ru-
V ego,
T R A T A D O V . D E L A S P L A N T A S , ego, y cn cita union y fcinejanza de voluntades , hay avaricia > injuria , vanagloria y xcpleccion de comer y beber, y n o tiene Maria SantiiTi'iTìa femejanres amadores en amar á fu Hijo en cita plaza ; defpues de dicho cito anadió el F i l a f o f c
s. Sabrás que el Hi jo de María Santis-fima que creò libertad en la voluntad de los h o m b r e s , ha obligado losmcfmos hombres por fu Encarnación y muerte y por la creación à que le honren en cite mundo , no destruyéndoles n o obftante la l ibertad de fu voluntad c o m o criatura y í imi-litud fuya ( paraque merefean mas uniendo fus voluntades con la de Maria San-tiíTlma para el referido fin.}
9. Mucho agrado à Felix efta fimìlìtud y alabo, y bendixo á Dios , que tanta fa-biduria daba al hombre.
€U£ TRATA BE LA CORRUPCIÓN DE los arboles.
plantas, y del m o d o fegun el qual fignifi-ca haver en Dios generación ^ •engendrand o Dios Padre á Dios Hi jo fin corrupción» cuya incorrupción eftá fignifícada en la-mcs-111a corrupción, de los arboles : y concluida cita converfacion , fe fueron á pafear por el prado, y la florcita en la qual avia
C A P . I L
L Argarnentc hablaron el Fi lofofo . y Felix de la generación de las
a r b o -
C A P I T U L O I I . i 5 S
arboles de di ver fas maneras, y uno de ellos á la orilla de un a r r o j o , cargado de ojus y flores , al qual citaba cortando un h o m b r e , de que fe admiró Felix por verle tan hermofo y florido; y affi preguntó ai que le cortaba la razón porque -dcftruhia árbol tan h e r m o f o ; y el Fi lofofo refpondió por el hombre en eñe exemplo.
2. En una Ciudad avia un Banquero muí r ico de los bienes temporales, pero mui pobre de los bienes efpiritualeí ; y c o m o un dia un pobre fe acercaífc á la tabla donde el tenia muchos dineros , y le rogafle que por amor de Dios 1c dieílc uno, pues Dios le avia dado t a n t o s , el Banquero n o Tolo no fe l o q u i f o dar, ílno es que le dixo villanas y afrento-fas palabras, las que el pobre fufrió con paciencia por fu pobreza; y confiderò quanto daño fe feguia de la vida de aquel hombre > y quanto provecho refultaria de fu m u e r t e , pues aquellas grandes riquezas, y dineros, citaban enancados, detenidos y fin caufar bien alguno , y con fu muerte fe repartirían y caufarian muchos.
3. Señor, dixo Felix, porque naturaleza los Arboles vienen á corrupción ? y la effen-cia de el árbol que cotta cfte hombre donde citará quando el árbol fe abra corrompido ó quemado ? y el Filofofo dio à Felix la folucion por cita fimilitud.
4. Un fabio Chrifliano difputaba con uit fabio Saraceno y ci Saraceno pregunto al Chr i f t iano , que fi engendrando Dios Pa-
i 5 6 T R A T A D O V . D E L A S P L A N T A S . dre a Dios Hijo fe corrompe alguna cofa de que fe haga cita generación : á que respondió el Chriftiano, que en Dios hay mas noble generación que en los a rbo les , en. los qualcs no puede haver generación fin c o r r u p c i ó n ; pues luego que el árbol esta cortado fe traítorna toda fu eífencia para corromper aquel mefino árbol, y la naturaleza de aquel árbol corrompiendofe engendra algunas otras cofas en las que fe retlaura fu eífencia ; pero Dios Padre engendra de fi mefino- á Dios Hi jo ; y porque le engendra de todo fi mefmo y es infinito , eterno y cumplido de todo bien, puede y es bailante á engendrarle infinita, eterna y'perfectamente en todo bien fin c o r rupción ; y el Padre y el Hijo permanecen por fiempre una mefma efiencia y una mes-ma Deidad y una mefma Virtud.
5 . Dcfpues que el Eiiofofo huvo dicho ellas palabras á Félix , vieron que en aquella ribera-mefma , donde el hombre cortaba el árbol que tenia ojas y flores, mas no daba frutos ; avia otro que eftaba tan cargado de manzanas que tenia muchas brancas defgaxadas por la gran multitud que avia producido y no podía foílener : por lo que Félix dixo al Fiiofofo , Señor.
6. Porque naturaleza eíle Manzano ha llevado tantas manzanas, que á fi mefmo fe deilruie y corrompe ? A que el Fi iofofo refpondió.
7- En un Ciudad avia un Obifpo y un Cavalleio que eran hetmanos , y el Obis
po
C A P I T U L O I I . J 5 7 po era rnui hermofo de perfona, y tenia machas letras ( y porque en ellas , en 1*4 hermofura y dignidad fe. complacía y o l vidaba la final intención porque a-via fido electo Obifpo , era femejante al árbol que no hacia ningún f r u t o ) , pero el Cavalle-ro fu,hermano , q u e era Veguer de la mef-ma' C iudad, y trabajaba noche y dia para mantener la juflicia , y cumplir con fu obl i gación. ( era femejante a el árbol que def-gaxa fus ramas con el mucho f r u t o ) pues por defvelarfc perdía fu faiud y corrompía fá perfona; por lo que fucedió un dia que ¿rt tanto que el Obifpo fe citaba deleitando y difeurriendo medios para vivir largo tiempo en fu felicidad , un L o c o le h izo efta queftion.
8. S e ñ o r , porque razón vos fiendo Obifpo amáis mas los placeres , y el m u c h o vivir ( quando lo fois para honrar á Jefu-Chrifto , y para fer mas femejante á é l ) que no vueítro hermano ? Y porque razón ede trabaja mas en fervirle , y pata c o n f e g u i d o , no: repara en los placeres ni en que fu vida fea corta ü larga imitando á fu Mageftad , que quifo en el mundo trabajar mucho , y no amó el vivir largo tiempoí De cuyas palabras el Obifpo fe i r ritó 9 y dixo al L o c o otras mui villanas; por lo que un Clérigo que citaba prefen-te fe levanto , y dio folucion á la queñion en las figuientes.
9. En una viña avia dos Manzanos, y el uno de ellos llevaba todos ios años muchas
ojas,
i 5 8 T R A T A D O V , D E L A S P L A N T A S , ojas, y muchas flores, pero pocos frutos, y el o t ro por el contrario mas frutos y menos ojas y flores: fucedió, que ei Señor de la viña entró u n d i a c n e l i a , y vio los dos Manzanos ; y conliderando en fus qualidadcs, h izo cortar al que no llevaba manzanas, y cultivar bien al que las l levaba; por lo que el hombre que cuidaba de la viña pregunto á fu A m o , porque avia hecho cortar el árbol que no llevaba f r u t o , y le avia mandado cuidaílc mucho del que le llevaba ? A que cftc rc fpondib: que era loca la queílion que le hac ia , pero que mas l o c o era el Obi lpo , que por fus placeres fe cuidaba mas de vivir , quando fu hermano fe def-veiaba y trabajaba para cumplir con la final intención de fu oficio , que era para lo que el Rey le avia hecho Veguer de aquella Ciudad, y rogaba á Dios le dieffc larga vida para cxcrcetic y fervirlc ; cuya petición tubo mas virtud , que n o el cu i dado que el Obifpo tenia de la fuya, pues en breve fe la cor to Dios ( c o m o árbol inútil , y fe la prolongo á fu hermano c o m o fructífero y provechofo ) .
1 0 . S e ñ o r , dixo Fé l ix : porque naturaleza tiene mas corrupción y caufa mayor fector el cuerpo del hombre m u e r t o , que no el del árbol cortado- 1 A que el Fi lofofo refpondió por efta ñmilitud,
1 1 . En una Viila avia un Mercader que tenia la muger muí hermofa , y la tenia encerrada por c o n o c e r , que el Cura la amaba : Eítc Mercader tenia otra muger con
quien
C A P Í T U L O III." 159 quien eílaba amancebado? y el Cura le reprehendió y privo de que la vicíTe, de que fe originó en aquella Villa gran queftiou fobre quien tenia la voluntad mas corrompida y depravada ( y qual era mas contra el eftado que profetíaba ) el Cura , ó el Mercader*
C A P . I I I .
gUE TRATA DE LA VIRTUD DE LAS Plantas.
1. ^ U c c d i ó dcfpucs de cito que cu u-i j na gran l lanura, donde fe fue
ron á pafear el Filofofo y Félix , avia mus-chas hierbas medicinales , que tenían gran virtud y y cjuando Félix las huvo vino , preguntó al Fi lofofo, que porque avia dado Dios virtud üt las hierbas í A l o que el Filofofo refpondid; que Dios avia dado virtud á las hierbas paraque fignificafién la virtud del mefino Dios .
S e ñ o r , dixo F é l i x ; el Azafrán que virtud tiene para íignificar la virtud de Dios ? Y el Filofofo rcfpondió á la ques-tion por ñmilitud en citas palabras.
z-- Un Ciudadano terna un hermofo bí jo b iea criado y bien aconimabiado; e í ie raozo caufaba gran gozo á m padre fiem-pre que le veta y frempre que le memora» ba y por la gran alegría que el Ciudadan o tenia en eílos actos fe alegraba en D i os ,. á quien alababa porque Le avia da-
I Ó O T R A T A D O V . D E L A S P L A N T A S , do hijo tan bien difpucfto y hermofo j y de tan buenas coftumbres ; y en tanto que tenia toda cita complacenc ia , fué voluntad de Dios que el mozo muricíTe, de que el padre fe entfifteció y perdió la alegría y complacencia , que folia haver en D i p s ; y c o m o la trilleza fe l e . aumentaba por la , falta de conformidad , llegó á eílar enferm o , y a los umbrales d é l a muerte; quan-do el medico que le curaba compufo un cleetuario de oro , de perlas y de piedras preciofas , en el qual mefeló azafrán por tener la virtud de confortar y alegrar el corazón y de engendrar buena fangre, con cuyo fin fe la dio al enfermo: pero la tristeza de eíle era tan grande , que ni, la virtud del azafrán , m de las otras cofas le pudieron alegrar háíta que un dia confídc-randó en la muerte de fu" hijo y en el m o do que con él fe folia a legrar , cóhfideró también c o m o por aquel medio alababa"á/ Dios pbr razón de fü h i j o , pero no efpe-cial y folamente por ¿i mefírio D i o s ; y , entonces c o n o c i ó , que Dios lé avia qui'- \ tado el hijo porque era él medio por el quál * él le amaba; y éonoci'ó también fu culpa , pues avia amado á Dios por fu hij o , y n ó por fi nicfmo, tiendo Dios tan bueno y tan noble qué debe fer amado por ti mcfmo y por fer quien es, mas que por o t ro ningún m o t i v o ; y entonces el Ciudadano hizo propoílto dé hacer penitencia del defecto que avia cometido contra Dios y contra : la virtud de la paciencia y
fe
C A P I T U L O ì l i . i<5t fe comenzó a-alegrar en là be'I.:za y bondad de D i o s , olvidó la muerte de fu hijo, y dio gracias à S. M . de que i e h'uvicíTc :
i luminada y dado conocimiento de fu d c -f e d o , y fe fintiò luego bueno , 'fanó y'àlc-r. g r e ; por lo que bendixo à Dios y-a: fu vu-v-t u d . q u c le Avia finado de ral ti-iùcza.
3. Señor, dixo Felix , porque virtud vive el hombre de las plantas y de las frutas que corne i A que ci t'ilò'fofo refpon-d i ò , que.
4 . En la convcrílon que hace la naturaleza de las plantas en fang-rc , y de la., fangre en carne , dcfpues de hecha la di -geflion , en el e í tomágo , fe renuévala virtud de v i v i r , efto es vivir vida vegeta t iva , y porque mejor Felix pudieíTe entender la virtud que tienen las plantas y h ierbas , y c o m o el hombre vive de ellas, dixo eíte exemplo.
5 . En una Ciudad fu cedió , que à un Mercader le quitaron mil doblones , de que tubo tan gran trifteza, y pensó tanto eri el daño que fe le avia feguido, que fe bol -vio loco , v de conformidad aue fué nc-eeííario atarle fuertemente , paraque no fe matarle ü ofendiefíe à otros ; y c o m o un íabio Medico le'vinicfíe à v e r , dixo à fus a m i g o s , que le curaria fi ¡e tenían bien a t a d o , lo que eftos executaron , y el M e dico tomando mil doblones , dixo al l o c o , «Vie aquellos eran los mil doblones que à èi le avian quitado , y haciéndole defatar le hecho los doblones fobie la cabeza, y
X fe
16 z T i l A T A D O V . D E L A S P L A N T A S , fe ios hizo manejar mucho t iempo c l o q u e havícndo exceutado el Mercader , la virtud de la imaginativa le comenzó a b o l -v e r , y por la viña , y el tacto la imaginación fe multiplicaba en él en v i r tud ; y e/lo por tanto t i e m p o , que el Mercader imaginó y creió que aquellos doblones c-ran los mc'fmos que él avia p e r d i d o , y quando fu imaginación huvo cobrado fu v i r t u d ; fu voluntad fe comenzó <t alegrar por lo que la primera imaginativa; y el entendimiento fe movieron a entender , y la memoria á m e m o r a r ; y affi poco á poco fe multiplicó la virtud en el poder del al ma del Mercader de forma > que recobro fu fano iuizio.
6. Señor , dixo Fcltx , porque virtud el ruibarbo que es calido y feco , es buen o para la calor y Sequedad del igador A lo que refpondió el F i l o f o f o , que.
7 . E i Mercader que enloqueció por los doblones que avia perdido , cobré el iuizio por los doblones que tocaba y vcia, porque el coiazon embió fu Sangre por rodos los miembros del cuerpo , a cauía de la alegría que cubo en el tacto y villa de e l l o s ; cuya alegría avivó en fu corazón el efpiritu , y la Sangre del mefmo corazón a r i o s o , de lí la caufa de fu triíleza; y afli quando el ligado tiene m u c h o calor y Sequedad , y líente el ruibarbo que es. de fu complexión fe alegra con la participación 1* de fu Semejante y arroja; fuera de íi Su inordinado calor y fcquedad para unirfe con
el
C A P I T U L O I I I . ios el ruibarbo , con quien tiene concordancia ; y en aquel tiempo la naturaleza que aborrece que el ruibarbo entre en digestión , porque no multiplique demafiado la caior del igado arroja al ruibarbo del cítomago , con el qnal fe avia antes unido la calor y fequedad que avia en el ¡gado , que era el mot ivo de fu enfermedad ( por lo que el enfermo queda f i n o ) .
t 8. En tanto que el Filofofo decia cita á Félix , un perro que c a a b a i m m c d i a t o á ellos comia de una hierva , de. que dimano el que arrojó porción de coleras que tenia en el vientre , de lo que fe- achriiró F é l i x , por confiderar la induítna del perro , la virtud de la hierva y el inílinto cu cfcogerla , y conocer que fuefTe buena para purgar los humores que le tenian enfermo ; y aTi preguntó al Fi lofofo le d e clararlo , porque naturaleza el perro fin t e ner entendimiento conoce ta virtud de la hierva í A que eíte refpondió.
9. En una Ciudad de Católicos avia un Hcrege , que vivia entre ellos o c u l t a mente , el qual mortificaba gravemente fu c u e r p o , con el fin de agradar á D i o s : fu-cedió , que paitando por una calle encontró en ella á un Canónigo noblemente vestido , y á cavaüo en un bello palafrén, y reparando la afpera vida que el hacia y mortificaciones que fe daba , y en la felicidad con que el Canónigo vivia , y faufto con que caminaba , reflexionó interiormente el gran difpararc que hacia en ayunar,
pa-
I 6 4 T R A T A D O V . DE L A S P L A N T A S , padecer pobreza , venir 'mal , dormir en diíro y fer menospreciado dé todos, quan-do aquel Canónigo con tantas felicidades y aplaufos feguia Religión mas noble , de nías f e o u i t o . de mas antigüedad y de mas feguridad para, falvaríe; lo que fe manifestaba en que no obftante la vanidad , or g u l l o r i q u e z a y felicidad con que el C a nónigo v i v i a , n o eran bailantes a abatir, •deftruir ni hacer menofpreciar ia Religión que pro fe daba ; ni fu pobreza , mifcriaj trabajos ni penitencia á enfa lzar , aumentar ni dar eftimacion a la que él avia fegui-do háíta- entonces.
1 0 . M u c h o fe maravilló Félix ' de l a í i -milirud que el Filo fofo avia h e c h o , por n o parecer le fundente ni al propoílto de la quettion , que el le avia propueño por lo que le replico fe la expuíieüc y efie lo hizo diciendo , que.
1 1 . L a virtud de la buena intención con que el herege hacia tan afpera vida, le ugnsfjcb la virtud de la fe del Canónigo , y c o m o concordaron ia virtud de la intención del herege, y la virtud de la Santa Fe C a r b ó l i c a , deftérraron de fu alma los errores en que avia vivido, aíTi c o m o concordando la propriedad ( ó virtud ) de la hierva que come el p e n o con el aperíto que el perro tiene de comerla ( q u e es la intención con que la naturaleza bufea fu remedio;) conoce por la virtud de fu apetito, y la de la hierva el provecho, que le a de hacer en ¿íaccrie arrojar del cuer
po
C A P I T U L O T I L ios po humor , que le es tan nocivo )•.
1 2 . Señor, dixo Félix, mucho me maravillo de la gran 'virtud, que la 'naturaleza tiene en las hiervas medicinales, pues fegun he ©ido decir la virtud de una mesma hierva es buena para curar la enfermedad de diftintos miembros 9 íafsi c o m o el ruibarbo que es bueno para curar e l : e x * ceñvo calor del igado , y aprovecha muc h o también a clarificar la vi l la , y a l impiar los ojos»
i 3. A m i g o , dixo el Fí íofofo, en eñe árbol en que vos veis. ojas y ñores, es. diversificada, la virtud 'vegetativa en di verfas maneras , porque, en tantas ojas j f lores ' como tiene, fe di ñangue ella en. virtud, pues no eftá la virtud de la una oja en la otra , ni la ; de' una flor en otra f lor , fino es que la ' virtud' ¿es toda 'una en fi т е й п а , pero fcgun fe diversifican las с oías que las rec i ben, fe diverfifica ella también por t o d o el arboL
14. : Hi jo , , eíla íímiíítud que te he. d i cho,* íignifica ta gracia y La virtud que :Di©S cnbia a los hombres en eñe mundo, , los quales la reciben de Dios. diverfamente,, fcgun que fon diverfos los. unos, de los otros en memorar , entender,y amar, y fegun que divcrfáraetite ufan de las cofas del mundo.
1 5 . Efla diferencia de virtud eme Dios cilampa en el mundo infiuiendofu gsacia^ dá lignificación de l a , v i r t u d , que Dios tiene eñ fi. m e t a o , cuya viuudesuna е £ íencia fin diferencia i pero c o m o e L Padre*
que
166 T R A T A D O V . D E L A S P L A N T A S , que es virrud engendra el Hijo que es v ir tud , y el Santo Efpiritu es producido de ambos a d o s , tiendo aquella mefma virtud del Padre , y del Hijo ; y el Padre , y el Hijo , y el Santo Efpiritu diftincios en propriedades perfonales; fe íiguc por efto que la v i r t u d , que es toda u n a , fe c o m u nica , y fe da dillintamente en las D i v i nas Perfonas, por fer las Perfonas diftinctas las unas de las o t r a s , y juntas una mefma virtud por effencia.
i ó . S e ñ o r , dixo Feiix , que virtud hay en las plantas , que quifo Jefu-Chri í lo fer honrado por ellas el dia de Ramos , quan-do las gentes le hicieron proceffion y ar rojaron los ramos por las calles , ' p o r donde debia paffar ? A cuya queftion respondió el Filofofo ellas palabras.
1 7 . El dia que Jefu-Chrií lo vino c a -valgando humildemente fobre la Somera 6 jumenta , fe mani fe f to , 6 fue Significad o , que Dios participó en la naturaleza humana de Jefu-Chrifto con todas las cr iaturas , pues por fu finti í l imo Cuerpo fe lignítico que los arboles participaban con U vegetativa de C h r i f t o ; j por ello quifo» que la vegetativa de los arboles hicicífe honor y reverencia á fu fantiífimo Cuerpo por la naturaleza vegetable-, por la Somc^ ra ó J u m e n t a , fué Significado , que la virtud fenfrtiva de C h r i í t o , y de los animales irracionales e s , 6 fué una en la creación : por ios hombres que hacían ella reverencia y h o n o r , fué í igni í icado, que
Chri f -
C A P I T U L O I I I . 1 6 7 Cbri í lo es en naturaleza íiumana fcmcjan-te á ellos , y porque Chrií'to es una Per Tona en que fon dos naturalezas, eíto es Di vina y Humana , quifo c o m o Dios y H o m
bre que aquel dia todas las criaturas hicieíTen reverencia á fu Deidad
y Humanidad fa-grada.
* * * * * * * * * * * * V * * * * * * * * * * * * # * * - * * * # -**-* * * *
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MA-
168 06 % ü X V X r X r . ^ ; ^ :*^JbdW&Otf&
M A R A V I L L A S DEL ORBE,
P R O D I G I O S D E L A N A T U R A L E Z A , y colas que el humano entendimiento debe
admirar y inverligar en ella, pata c o n o cer, y amar á fu Creador.
T R A T A D O VI . DE LOS • METALES..
E S P U E S que el Filofofo huvo hablado largamente con Félix de las plantas , y por ellas en diverías maneras figniííca-da la grandeza y nobleza de D i ° s , mudo el afliili
to de fus palabras, y dixo , que quería hablar de Dios fegun, la lignificación que los .metales-din de fu N o b l e z a , B o n d a d , G r a n d e z a , 'Infinidad & c .
: ~- CAP.
T R A T A D O V I .
G A P . I. •
D£ LA. GENERACIÓN DE LOS ME-; -tales.
i . T7N aquel t iempo , dixo , cl Fi So
tos , difpuíb y ordenó que los mefmos elementos ilgnificaííen la glorificación de los cuerpos glorificados que defpucs del dia del juizio permanecerán en la gloria para fiempre ; porque los elementos bufeando fu perfección fe componen y fe difuelvcm en las cuerpos elementados en los que no pueden hallarla á caufade q u e la duración fin fin no conviene con la corrupción; f por efto los elementos tienen apetito natural á el fin paraque fueron creados, ello es paraque haya algunos cuerpos compuestos en que concuerden fin corrupción alguna; y porque los elementos concuerdan mejor entre fi en los metales, que en ningún otro cuerpo elementado fe componen y unen en ellos con mayor concordancia, á caufa de haver en ellos menor corrupción que en ningún otro cuerpo elementado.
2. Además dixo el t u l o f o f o , qué el o r o , la p l a t a , el yerro y otros metales y piedras fe pueden mejor mantener en diferencia y independientes de todos, que ningún otro cuerpo elementado; pues todos los demás tienen neceflidad de lo que eftá fuera de íi c o m o fe experimenta en las
f o f o , que Dios c i ió los elemen-
Y plan-
'ijo DE. L O S ív lETALES. p lantas , y cu los animales , que para v i vir neceffitan d e f a i t e , del agua , de la t i erra y de! fuego , lo que no tienen los m e tales por la gran virtud que tienen en íl me Anos. ;
3 . Señor , • dixo Félix , porque razón fía y mayor concordancia de- elementos en ios metales , que en las plantas,.,y en- los animales? A que el Filofofo • refpondió diciendo. •; 4. En ta generación que los elementos hacen de ¡los metales.' n o hay medio, pues eltoá mefmos los-engendran , fin. que un metal engendre o t r o m e t a l , pero, c o m o en las plantas una engendra a otra , y en las animales un animal engendra o t r o animal y t iehenla'generación, mas fuerte los metales que ellas y efl© cita, affi ordenado, paraque den lignificación de la" eterna ge-nc rae ion , qutí es en D i o s ; , la qual es <de Dios Padre en Dios.Mijo dondc.no hay ninguna otra cofa '( ni - 'medio), mas qae Dios.
5. S e ñ o r , dixo Félix , portjnc n a t ü n -lcza es mas durable el o r o , que el yerro íiendo áfíi que el yerro es mas fuerte que t i oro ? A que el fi lofofo. refpondió.
ó. ; Un di i cipa lo pregum ó a fu MacftTo que porque naturaleza la ¡ierra fe fobnenia':-Y elMaé'rtro? le refpondió -, que el, fos-tcneríe la tierra CQnfiítia en que el un ciernen to ciíj. enlazado, c o n . e l otro entrando ci fuego eiv el airé ,. el aire en el agua, el agua en ¡a tierra y la tierra en el fueg o ; y par la levedad y ponderoíidad que
tua
C A P I T U L O . >ÍJ. 171 eAa igualmente en los elementos 5 Te mantiene la tierra por fi. , me fina en .el medio lugar del firmamento, c l ; qual la hiere igualaiéntc, por todas partes ¡coa k ' ini lu- . , encía de fu mvovimietup , pot¡ J o que .cft'Jj fi*a;;r.y-:.quándo• Íkcc4c.-<juc- en aquel m o vimiento ( fe entiende de la influencia del firmamento) hay algún embarazo por al-J1
gun¡ gruefib vapor que, fo pone cutre el per.-j cütimiento <l ó continuada influencia) que. el firmamento hace en la tierra fe caula, en ella el temblor ó terremoto en aquellas partes donde los vapores le han e m barazado, , . ; ;
.,' cap. n. \ • * DE LA CUESTIÓN güE HUFO ENTRE
. el yerre y ta f lata.
1. Htre el yerro y la p l a t a , dixo Fc -X Z # bx al F i l o f o f o , huvo una gran
qucAion , porque el yerro decía que las gentes tenían mayor ttecefiidad.de ; e l , que de la plata y que- el era, también.mas. fuerte que ella, ademas de que por ella cometen los hombres muchos pecados y fon defo-bedicntes a iDios ; pero la plata ele otra part e , alegaba y decía.,, que :efU era mas bella* mas ligera y -tenia, mejor fo túdo que el,yerro y. que también era mas amada por los hombres y culpaba al yerro de que por el , mueren,..muchas gentes al filo de la cfpada y de otras heridas; y affi os fupl ico , pró-
fi-
wn TR AT. VI. DB I i©SiMSTALES. iìguiò Felix boiviendofe al Ermitaño;, . mc !
digáis , qua! os parece- alegaba- mejor ? A que el Fi lofofó r-cfpondiò que,-, 2 * Por uiva pla^á donde> aiVÍaJ miiGha$¿ gentes-, pafaban-! dos- mugeres 1 lá J uaá mui* fea y la otra 'mai ' fvcrmofa ¡y ! eñaulHmaferá' lafciva, cruel y embidiofa; y;la primera e r * carta, caritativa y tenia, gran pacicnciai quando fu marido la mcnofpreéiaba-aífí por fu fealdad , c o m o porqué- amaba'.a Ia-'hcr^-mofa • con qnieu iba acompañada--; entré-' los que eíUban en la plaza<- huvo muchos que-dixeroñ' mal de la- muger hcrmofa, y ;
bien de la muger fea; y c o m o amb-as-ados» fucilen à una Iglefia donde fe celebraba la fefiividad de un 'Santo,-y-en ella huvieíTe una campana pequeña de bello fonido , y u#a grande- que p<*r-: que-brada le tenia muí defagadable, le-clkxoda muger fea á la her-mofa , que era lartima que la campana grande no 'foaáííe -también c o m o * la piqueña; dc-cyyas palabras-/por dichas en'buefia oca-íion ) tornò la muger hennofa arTlimpto pa-ra-coilfiderar la-grandeza de\ fu belleza -y* riqueza ; ( p e r o quei toda ella : lé fétvia fó lo « de mayor nota y- mal ;-foni dò- en fu : fám-a,¡ al contrario de la-fea'dad dé la otra m u ger- , que por fu bondad la tenia buena) : y.entonces- Conoció -fur d e f e c ò y Jel* pc-c-a*--do- q á e coníétia K c'ontra -fu-¡níaridó :y ;: ¿ o n - ;
tr-a -íi- miefniá y ; deféò ¡(ti baìc-ua'-à íitíita'cfu ' on de-la-niuge-r fea:; por ¡ ib- 'qual tftfè ''éáíftad y- d e . fanra vida , y d i x o clisas palabras. - •
3. - Mejor'ella- el yerro:-c»^èfarado que : el
e¥ oro en- el efcritorio' , y rftejor. eíth la-capada en la mano del Principe que el the-ib r a q c i o f a - , y m e j o r es la muger caña a én q u e ' fe a qu e ; la * hetmfb fá; hix'a r io fa , y rnejor canta e l gallo efl*ei alvái' cjáe< el C l e i rigió- fv es"«íá*o> y kixúriofo: efl la Ig lefia,; y- 'mejor; eftá' la¡ ebra en la- aguja que el zafiro etí! el anill<>; y en ña a fuerza- de hombre h u w i d e y piad ofo n o -puede reí íitlir el hombre^ ©tgülloifo.' •-. .••-!.••-• <•;•,•
4. Señor-, d í x o E e ^ x , fpforque razoa produce naturaleza mas yerro' , que no o r o j plata, ni piedras preciofas? A que el F i lo -í b f ó < refpoúdió, que, ¡• • • • v
• 5 . D'msí ha r creado•'mayor abundancia de ;
aquellas cofas que fon mas neceííarías, que rro- de aquellas que n o lo fon tanto , c o m o de fuego , de aire , de agua , de t ierr a , de t r i g o , de fal , . de yerro , d e piedras y-de otras cofasfemejantes aellas que todas fon' mas útiles ¡aj4a. «vida ;deí h o m b r e , que : :
nb la p imienta , el oro y las piedras pre-ciofas.
6. S e ñ o r , dtxo F é l i x , pues ef yerro es mas provechofó y necefiatto , que no el oro y la : plata y porque las ¡ gcátes aman mis al oro y á la piáta que al yerro t A que refpondió el Filofofo.
7 . L a cofa mas noble y necefiaria, que • el ho-mWe puede, entender ' 'yamar-es Dips>; y-nb-obftante'-fort mas amados en el mundo ef o í o y Ta "plata , que D i o s : A que aña- . d¿ó el F i io fó fo eííe exemplo.
: 8/ Uft- Msicadcr avia trabajada mucho; en
*7* T R A T . MI. D;E!L-OS r METALES. cii juntar' dinero; y habiéndolo conícguido-tubo defco de fer honrado: pbr .c i Rey y por las .gentesvobteniendo empleos' publ|.-."' e o s , y e ;i;iWy paraiídesfrutar el d i i j e r o d e i , M e rea de r i lf> hizo Bayle de; una Giudacíj.de q.tic>. ede tubatguín i placer v deípues- quefe :
vio Bayle. quifo refareir ei .dinero q u e a v i i . dado p-ara obtener el e m p i c o , y . para ello hizo atoue^a& injuftiqia&; po^dor^pe ck'Rcy fe vio obligado a. íottfifetcle-,alo:¡fo!» los-.. bjfti>CjSíqiie avia.adquirido ¿iendo B a y l e , fino ce los que .avia ganado fiendo mercader; y aíli viendofe, pobre ic dixo al Rey.
.9, Señor , en una Ciudad avia.un hom-btó ciego , ;q^e ; con mij. libras que no t e nia/, cobróí mil l i b r a s q u e perdido, avia; y diciendole ,cl Rey que le explicarle, c o m o avia fucedido ? rcfpondio el mercader.
j 1 0 . , .Un hombre ciego tenia efeondidas mil . libras en un - campo debaxo de una > ptedra , y todo ; los dias fingiendo que hacia oración fe iba á aquel lugar, y tomaba el dinero que avia menefler para aquel dia atlégurandofc al mefmo tiempo de que no le avian :tocado el "dinero; pero como un. Labrador daeña del .campo, y vecino íuyo, 1q notaílé- y infirieíTc l o que era , fué y le t o m ó las mil libras;, por la mañana quan-do el ciego vino y no las halló, , imagino l a e g o q u e f u vecino, fofas avia robado, par > lo-quer:pafando á.«nco8trarlc. ic-.di.x0, A m i go yo vengo- á cómunicasos .corno tengo , mil libras efeondidas en un. paragc.dias ha,.,* y haviendo. cobrado aora oteas, mij eíloi
dadófó íi bis porigabehr.la tóna. parte , 6 en otra : a que . t i "vecino malte tofatncti te y para robártelastambién le aconíejó que las puíícfíe en la mefma parte : y partiendo immediatamente pufo en ella las primeras •'que': antes avia t o m a d o paraque el ciego no las echaite m e n o s ; p e r a c i ; c i e go bolvicndolas a, hallar allí fe las llevó y bufeando al vecino le dixo que con mil l ibras , que no tenia avia cobrado mil l i bras,, que perdido avia, y que mas ciego era el pues no le entendía , que el mefmo ciego que n o veía. ' •
1 1 . S e ñ o r , dixo Félix al F i l o f o f o , ex, ponedme cita iimilitud' al pr'opofi.o <ic la qii^ílíeínfqacr as%hc e c h o , :a "que, e L Fi lofofo .re%3,adié 9 qne. •'•.,. v |
• 13."." Lamayor." ceguedad es amar mas las colas 'qtlcmo^ficncii vitia, que lasque la.ticftéft -y. y?7arnór' nras a. quien no es digno de
'ñ i t iguh;honaE, <quea Dios que t k n e c o • npcmiicnto >dc/: todas las cofas., у vale .mas que todo quanto es c r e a d o , y que porque el mercader quifo adquirir el honor que no le. pertenecía., y, fe pafo • a e j e r c e r : ofic io *quc* ш-о- 'fastóa, í perdió; lo q u e : antes. avia y tenia; , y el " R e y le engañb: dandole iofi.4 ció donde aparentemente ufurpaííeel honor que á el fe 1c debía , el que perdía por amar mas el dinero que la juíticia, •;. •;.
• 1 3 . . M u c h a . fe : ádmiró Feíix de.,lafoni». lidiid y.porqueren realidad 'ега;.оЫсигаъ:pero n o obdanté entendió que fe la ..avia dicho para lignificarle, que por apartar ci
ho.vu
a 7 & T R A T . ! 1 V I / E > E I Í O S M I T A L E S . hombre : fu: voluntad íde la- final iritencibn^ con que Dios ha creado todas las cofas, ama mas lo que debía amar menos y m e nos lo que debía amar mas, y entendió tam» •bkn que.-¿boa aquello_quc el hombre t i c -í n e p u e d e ganar l o que no t i e n e , fifiguc el fin paraque fué creado, y que li fe desvia de aquel fin, pierde por aquello que n o t i e n e , lo que tiene.
C A P . I I I . \:>
£>VE TRATA DEL IMÁN 3 Y DEL Térro.
i . T ^ N el imán ( ó calamita/):ha: pu~ j L J eílo Dios tanta fimplicMad ác
t i e r r a , dtxo el Filo f o f o , que el yerro t iene apetito á ella , y por e í lo la. calamita m u c v ; a fi al yerro con fu gran influencia por tener también cite mayor ílmplicidad de tierra , que otro niugün metal , y por efto es mas fuerte que todos e l l o s , y en el mayor apetito que tiene la calamita de tirar á fi el yerro que, no,á el o r o , ni a. otros metates e n que la tierra no tiene tanta fimplkidad , eflá fignififiada la perfec-^ cion que hay en Dios , y en el hombre naturalmente ; en virtud de la qual el h o m bre debía amar mas á . D i o i s , que á otra
N B Efto es de- «inguna coía ,y Dios quando el horribre opc-c i r a f s i como ta contra fu naturaleza ( a m a n d o mas tas por fer de fu cofas del m u n d o , que a Dios ) le es mas naturaleza pro- contrario, que no feria la calamita al yer-
pria ro
CAPITULO ITT. T 7 7 • r
r o e n fu fimplicidad, fi efta atraía á filas tTla • m a n
1
1 ' - , , , , > • j /• reírana mas la cofas donde la hay mayor de aire y de fue- o p e i . a c I o n c o n .
S°> q u e ¿e-tierra. t i ' a n a t u r a i e z a
• 2. S e ñ o r , dixo F é l i x , atrae la virtud fi ] a calamita de la calamita al yerro, 6 el yerro fe m u é - bolvielfe en -ve por fu propria virtud á juntarfe con la cótrariedad la calamita ? A lo que rcfpondió el F i lo fo- concordancia fo , que. Huc t i e n c c o n
i . En una Ciudad avia una Iglefia , en e l y e n ' ° y el la qual efiaba c o l l o c a d a una hermofa cruz > ' e r r o . c o n
y en ella figurado Chrifto Señor nueílro, " j a m u a > a l " 3 . n i - i t t Dios en quan-y juntamente efiaba guarnecida de mucho t o hombre feo oro y p l a t a , y embutida de piedras pre- m o de lanatul ciofas ; fucedió un dia que dos hombres r a ¡ c z a del hom-citaban., arrodillados delante de ella , y bré) raaaifes-cl uno tenia dolor de la paffion de nu- tara mayor c5-efiro Redemptoí , que memoraba con la traiiedad á las prefencia de la cruz , y el o t r o embidia- operaciones ha el oro , la plata y las piedras preciofas qtie el liombre de. que- efiaba guarnecida ; el que t e - haga contra fu nia dolor de la paífion de Jcfu-Chrifto te- j ^ m a n a t u r ^ nia fus penfamientos bien ordenados, pues e z : i s ^ u e a
la mayor virtud atraía a fi la menor ; y el ¿ a ] a c a t a m ¿ _ que embidiaba el o r o , la plata y las pie- t a a l y t r r o fi días los tenia defordciiados, pues la m e - e f t e f u c flf c c a _ ñor virtud atraía a fi á la mayor. paz de operar
4. También fabrás , que la calamita contra fu na-Z tie- turakza, y de
generar de la fimplicidad de la tierra , que recibÍQ tomando la del fuego como el o r o , ó la del aire como la plata: pero ( n o t a Lucu) para inteligencia de eftc parágrafo que él hombre es capaz en tanto que vive , de bol?er por medio de ¡a penitencia á concordar con la humana naturaleza de Chris-to y no el yerro con la calamita (fino es que efta operación la aícajue el arte.)
i 7 8 T R A T . V I . D E L O S M E T A L E S . ^ tiene virtud para hacer bolver la aguja a la tramontana y al medio dia , y que es tan fuerte en fu fcquedad, que no la puede fundir el fuego aunque funde el yerro; y affi porque la calamita tiene mayor virtud que el y e r r o , la menor virtud tiene naturalmente apetito á la mayer.
5. S e ñ o r , dixo F é l i x , que es la caufa de que el fuego funda al yerro í A lo que e l Filofofo refpondió.
6. En una Ciudad refidia un Rey muí luxuriofo , y una muger de ella fe adornaba y pintaba quanto p o d í a , y falia a la ventana fiempre que el Rey paflaba defeo-fa de agradarle para el carnal delei te ; y c o m o en la compañía del Rey fueffe un C a -v a l l e r o , y vieífe las acciones que la muger hacia , creyó que las hacia por e l , y que de el eílaba enamorada; y haviendola folicifado con eflc m o t i v o , ella fe efeusó por eílar-l o del Rey .
7. Quando Fclix 010 efta fimilitud le pareció muí obfeura , y rogó al Fi lofofo que fe la expufieffe,, el qual íe dixo.
8. El fuego es calido por fu naturalez a , y feco por la t i e r ra , y aíTi porque en el yerro hay mas ílmplicidad de la tierra, que de otro ningún e l e m e n t o , quando el fuego le ha calentado mucho le funde y defafle, apeteciendo el que fe una con la tierra tan fuertemente, que expela á el aire y á el agua, los quales fe unen liquidandofe, cuya forma toman también eU fuego y la tierra en el yerro derre t ido , para expeler
CAPITULO III. 1 7 9 á el fuego y á el aire por citar más aptos á falir de el quando eítá blando y derretido, que quando eítá duro ; pero una vez que la tierra fe ha liquidado apetece mas á el agua , que á el fuego , y affi luego que la fuerza de cite falta bu el ve á fu fo-lidéz , y la detiene con fu dureza.
9. Señor , dixo Félix , porque razón es la plata mas fonora que el yerro ? A lo que el Filofofo refpondió que.
1 0 . Una muger tenia los pechos tan íc-% eos , que apenas podía hablar ni refpirar y un mal Medico, que la curaba la daba á comer cofas frías y húmedas creicndo, que la enfermedad procedía de calor y fe-quedad; por lo que aquella muger padeció mucho, pues quanto mas comía aquel genero de alimento, mas fe ie agravaba La enfermedad: lo que obfervado por el Medico , mudo la cura y dio á comer á la muger comidas calidas y íécas, creicndo que la enfermedad procedicffe de humedad y frialdad; pero tampoco eña cura aprovecho á la muger y antes fe la era» peoró mas por ferie tan contraria como la, primera, lo que obfervado también poc el Medico defamparó aquel método y ordenó á la muger que guardafle dieta, con la qual curo , porque el calor natural consumió los humores gruefos y indigeítos que la muger tenia por fobrada replexion de comer y beber ; cuyos humores baxaban y fubian crudos por los pechos, y privaban ei movimiento del aire digerido; por lo
i so T R A T . V I . D E L O S M E T A L E S . qual no podía formarla voz , ni entrar, ni falir la refpiracion fegun convenia.
1 1 . S e ñ o r , dixo Félix , porque naturaleza es mas fuerce el yerro que el o r o , ni la plata ? A que el Filofofo refpon-dio , que.
12. Los elementos fon mas nobles en virtud de forma , que en virtud de mater i a ; y aunque el fuego tiene mas de for m a , que ningún elemento y es mas n o ble y mas fuerte que los demás , no obstante no puede deftruir los o t r o s , porque Ja materia refrena fu actividad, á-caufa de que no tiene tanta c o m o e l los ; y por est o la forma no puede operar el rodo de fu virtud en fu propria 'materia. , por fer eña de poca quantidad, como podría operar fi la materia propria fueíFe de quantidad grande, y conveniente ; y lo mcfmo fe íigue del a i r e , que también tiene menos materia propria , que el agua ni la tierra y mas f o r m a , que cada uno de eítos dos elementos por ñ , y del agua que también tiene mas de forma y menos de materia, que la t ierra ; y affi todos los elementos fon ordenados y proporcionados en general á igual temperamento: pero fegun es-tan los unos mas ó menos dominantes, que Los otros en los cuerpos elementados, tienen mayor 6 menor virtud en ellos v. g. c o m o el y e r r o , que es duro y fuerte , por fequedad y frialdad; y el, o ro es blando por calidad y humedad, y la plata por humedad, y, fr ialdad; haviendo mas de f o r
ma
C A P Í T U L O I I I . • i í r i r.si ma en el o r o y en la plata y menos de materia , que en el yerro ; y por cito y porque la forma del yerro .es poca y la m a teria muaha , es la materia de: la tierra mas indigena en el y e r r o q u e np¡ ea .el • oro,» ni• en la plata ;. por; cuya ift-digbftion- est el yerro mas fuerte y mas duro que ninguno de ellos dos metales. •• > " . < •
1 3 . Señor 3 dixo F e l i x , refpccto de que "en el yerro, hay mas ;matüriaque en ci'oro,? c o m o e s , o¡ dé que proviene ique; fea^e!; oro mas pefado , que el yerro ? A que el F i lofofo rcfpondiò , que.
14. L a efponja aunque es de gran quan-tidad es mas ligera que el oro , que es de meíSot quantídad^ y lo'ímefmo fé ligue! de la perla que es mas ligera que el box , por caufa de que quanto la materia es mas íblida y fin poros es mas pelada , porque no^teniendo poros no pueden con faci l i dad, entrar, ni participar en ella el fuego^ ni el aire. , que fon los elementos , qu© apetecen afeender á lo a l t o , por lo leves que fon; y affi el fuego y el aire mueven; en ; parte (aunque levemente) la naturales za del yerro àzia arriba en quanto pueden,,: y no al o r o , porque nò teniendo cíle p o ros no pueden entrar en él , y fi en el1
y e r r o , por contener muchos. . 15.. Defpues. de ellas palabras, dixo el
F i l o f o f o , que una pobre muger dia de l i -mofna à un p o b r e , por amor de Dios una malla que tenia ; y qué el Rey dio à aquel mifmo pobre fus vellidos reales ; y que affi
• .. ' le
j sa TRAT. VI. D E LOS METALES. l e díseflc-qoien avia dado mas à aquel pò* b r c , ci Rey , ò la muger : y c o m o Felix confideraffe cftafimilkud entendió por ella, q>:c eh el: yerto hay mas materia que en él oro >, porque tiene materia de tierra; J>ero¿ confiderada la .materia en univerfal, hay mas. materia en el oro , que en el yerro , porque el oro es mas cípefo y mas fo-l-ido que el yerro ; .affi c o m o en la voluntad de la pobre muger donde fue mas intórno y foiido el acto de la charidad que en la voluntad del Rey .
-V&UE TRATA DE LA AL IMI A*
\_J to al F i l o f o t b , íi la alquimia es arte , por el qual el hombre puede h i— cer traafrnutacion de un metal en otro? A
2. En la tranfmutacion de un metal en o t r o , conviene haver tranfmutacion fubs-tancial y accidental ; efto es , ; que ,1a f o r -nía y la materia fe tranfmuden con todos fus accidentes en fubáancia nueva , cora-. pueda de nuevas formas, materias y acc i dentes ; y tal operación no fe puede hacer art i f ic ialmente, pues la naturtleza ha -de lncneíter¡ todo fu poder. .
3. Hijo 5 en t o d o principio natural , hay intención , porque los elementos quando fc componen para engendrar los metales,
CAP. IV.
1 .
que el Filofofo refpondib , que.
con-
C A P I T U L O IV , - ... ' - " i83 conviene que fe mezclen de tal manera, que las unas partes eftén con las o t r a s ; affi como en la garrafa llena de vino y agua donde eítán - el vino y el agua mefclados fubftanci-al y -accidentalmente;:' eflo es que toda la forma,'la-- materia y los accidentes del vino fe .mezclen con el agua con fu f o r m a , fu materia y accidentes; y en cita mezcla hay diverfas intenciones naturales-, fcgun que las unas partes fe con fe r vari eii las otras, y la cuantidad de cílas partes , A'tís grados y íituaeiones fon intangibles ilrvi-¡ tibies , ineftimábies y inimaginables.
4. S a b r á s , dixo el Fi lofofo , que en-' tre un Alquimifta y el fuegohuvo una gran qucílion , porque e l : Alquimiíla decki que artificialmente puede el *h©4nbré--íin>.plificac los elementos y depurar y apartar el uno del o t r o , quedando cada uno limpie por fi mefmo- y cuerpo limpie•> conipueflo taa fo laraicntcdc mm fimple forma y de. una-limpie materia con fus accidentes farnbich l impies : e l fuego fe admiró mucho de I-a' loca opinión del" Alquimifta , que penfaba faber mas d e - l a effencia d é l o s elementos íi m pies , que e l ; por lo que le dixo ellas palabras.
5 . En los metales y en todos- los cútr-pos e lementados , bufean los elementos fu p e r f e c c i ó n , la- que no < pueden encontrar; aunque lo procuran defde que ¡Dios creó el m u n d o : e.fta perfección es que cada elemento fea fimple por fi mefmo fin cor--ropcion; peto haviendo Dios mezclado las
qual
i 8 4 TRATViy. DE LOS METALES, qualidadcs. de. los/elementos : eflo es calotj humedad , frialdad y fcquedad y fiendo cí fajeto de citas qualidades , las formas y materias de ios elementos mefmos, eítan mezclados en la confuí-ion de las limpies .materias y de las limpies, formas, que fon los comenfamien tos , ó principios comunes de todos los cuerpos elementados ; y por ello es imponible , que el un elemem to pueda eftai' por íi y fin el o t ro ; porque, fi.el un elemento pudiera citar fin el o t r o , podfia fer el aire húmedo por fi Coló fin tener nada de calor, y feria con pro-ptia forma y materia , quantidad y color, incorruptible en algún cuerpo compucíto; lo que es impoffiblé y contra los princiT
pios naturales, que fon mas fuertes .en el natural apetito, que en el artificial deLAl-qu imilla, < jS. Defpues d-efto (• añadió el Eilofofo ),
dixo elAlquimiíla .af fuego., que unr Pintor de colores figuró en la pared la imagen de un hombre; y el fuego refpondió al Alquimiíla., que la forma y la materia de aquella imagen, citaban, remotas, y por ello, citaba fin • movimiento. natural y porque el movimicuto natural pertenece a la ;
naturaleza. 7. Defpues el Alquimiíla rogó al fue
go que de plata, le hiciclTe oro , y el fuego respondió: . .'• '--'i
S, En un País fucedió:,. que. un león combatió mucho tiempo con un javalí y-el león fe esforfaha quanto podia para des- \
pe- -
C A P I T U L O I V . • 185 pedazarle , por el apetito que tenia de c o -merfc le ; pero el javali fe defendía, porque no quería perder fu f e r , ni que fu carne fe tranfinudafie en la carne de l e ó n , porque amaba mas el fer en efpccic de puerc o , que en cfpecie de león.
9. S e ñ o r , dixo Félix al F i l o f o f o , fe-gun vuefttas palabras , parece queréis decir que es impoílibic, hacer la tranünuta-cion de un elemento en o t r o , ni de un metal en otro , fegun c\ arte de la alquimia ; pues dec i i s , que ningún metal tiene apetito de mudar fu fer en otro f e r , porque íi le mudaba no feria aquel mcfmo fer que tenia ; y affí he entendido' todas vuef-tras razones y fimilitudes : mas me maravil lo de que el hombre pueda tener tal afición á la alquimia fi no es arte verdadero . A que el Filofofo refpondió.
1 0 . En un Pais fucedió , que un hombre imagino c o m o podia juntar un gran teforo , y para ello vendió quant© tenia y fe fué á un Rcyno mu i dif iante , y d i x o al Rey , que el era Alquimifta; de que el Rey tubo gran p l a c e r , y le hizo alojar y dar qaanto avia meneíter ; fucedió def-pues que aquel hombre metió mucho oro en tres bull ías, ó cañones en las quaies avia decocción de hiervas, que componían á m o d o de un let tuario ; y como delante del R e y mctieíTc aquel hombres una dé aquellas * büftiás en una caldera e t ique avia * ¿ f s i dice el gran porción de doblones , que el Rey le Lcmo'íiu. avia, d a d o , paraque ñvultiplicañe el oro que
Aa avia
3 86 T R A T . V I . D E L O S M E T A L E S . avia en "tila ; el que cuaba dentro del, c a ñón fe derritió , y aumentó al que el R e y avia puerto en la caldera , de forma que al fin fe encontró,que la-mafia del oro-pe* faba: : dos mil doblones , no haviendo puerto el Rey mas de mil ; cuya acción repitió ci embuftero por tres veces delante del Rey 3 quien crció por verdad , que a -qucl era Alquimifta ; pero al fin fe huió con un gran te foro que el Rey le avia entregado , paraque ,le multiplicarle crciendo que el l icor , ó lecluariq que eflaba en los cañones , tenia virtud de multiplicar el oro .
i i . También has de . faber , que a-via en una Ciudad un hombre mui r i c o , que tenia muger en la qual no podia tener h i j o s , y ella lo defeaba t a n t o , que fabiendolo una faifa muger que avia .cn la mefina Ciudad que tenia gran defeo de juntar dinero , fe fue a. cncontrala , y lá d ix©, que ella la daria á correr c o f a s , con las qualcs fe haria preñada*, lo que la muger creió , y executó por mucho ti-empo , halla que ai fin haviendola facado
la engañadora mucho dinero huió con e l , y fe fue á vivir
en otro Pais mui diñante.
* M * * „ * * v * * „ * * „ * * * * * *
**** *** *** **** . *** *** v ,Má¿--
jjC*'*. ^^V-** ' ^•^i"^j&v'
M A R A V I L L A S DEL ORBE,
P R O D I G I O S D E L A N A T U R A L E Z A , y cofas que el humano entendimiento debe
admirar y inveftigar en ella, para c o n o - : cer y amar á fu Creador.
T R A T A D O VIL DE LOS ANIMALES.
ESPUES que Félix d i o muchas gracias, al Fil o fofo fe defpidió de é l , y fe fué por un valle lleno de arboles , y fuentes, a la falida delqual encontró dos hom-
f f l f f ^ . bres con crecidas-barbas y cabellos. , y pobremente veítidos-, á los que faludó, y le faludaron, y defpues les dixo; Señores de: donde v e n u s , y que orden es la yueftra ,, pues parece la profeffais fegun vueftras vefliduras ywtrage. , ¡ • • Señor , dixeron e¡los=, t iofotros-venimos de tierras mui diñantes y hemos pas-fado por una ¿tan l lanura, en la qual hay
sran
En cfle tratado los animales que comen carne, fig-nifican á los Nobles , y los que comea hierva a los ple-beio5 . El león al Rey ? el leopardo ai honrado , la onza al lifongcro, la zorra al aftuto, la íierpe al piu-
18 8 T R A T A D O V I I . dente y afsí de gran junta de animales falvages , que quicios demás & c r e n elegir Rey : y en quanto á lo que nos NB. Ademas preguntáis de quien fomos ; nofotros f e de lo antece m o s ¡lamados del orden de los Apoftoles, dente incline , p 0 1 . q U C nueítrosvertidos y nueftra pobreza cite tratado,to /• •. 1 1 „ л ' л 1 V, . г lignítica la que los Apoftoles tubieron, r i r „ m . , r i l ¡ y proteflaron mientras vivieron en elle ca , fuñiéndole mundo. dar el fentido 3--. Mucho fe maravillo Félix de que a» que le conef quelios dos hombres huvieíTen abrazado tan ponde. alta orden c o m o la de los Apollóles; pox
lo que les dixo : la orden de los Aportó
les es fuperior á todas las demás y quien la prefería no debe temer la muerte por mof
trat é l ' camino de la íálvacion á los Inf ie
l e s , que eítan en e r r o r , y también deben doctrinar y catequizar á los Chriítianos que citan en pecado, dándoles cxemplo con fus coftumbres y fanta vida para que fal
gan de e l , y predicándolos y amoneítan
dolos íin cefar de efecluar uno y otro y de hacer buenas obras con rodo fu .poder.
4. Señor, dixeron los dos hombres, no
fotros no fomos dignos de obfervar vida tan perfecta c o m o ta que obfervaron los
¡•Apoftoles, • pero fomos en parte fu figu
ra , la que fe reprefenta en nueftros verti
dos y en nueftra pobreza y en que anda
mos por el mundo.de unas partes á otras; por l o q u e tenemos efperanza de que Dios embiara algún dia hombres defama vida Ш' qmíes ferín y fe llamaran de la orden de Jos. Apofloles •, y fabran lenguas y cienci.
. asраыpoder predicar )< difpatar por el mun-
. . do
DE LOS ANIMALES. 189 doy convertir por efe medio los Infieles coa el ayuda de D'iosl
5 . Mucho agradó á Félix lo que los dos hombres le dixeron , y con ellos lloró mu, c h a , y dixo á Dios eítas palabras.
6. Señor y Dios mió Tefu-Chrifto, donde eítá la fantidad , fervor y devoción, que folia fer en vueítros Apollóles , que por amaros y conoceros no dudaban ni temían trabajos , peligros, ni muerte ? Ruegoos Señor, que en breve venga el tiempo en que fe cumpla la fanta vida, que eáa. fig-niñeada y figurada en la vida de ellos .hombres.
7. Defpues de dicho cito , Félix encomendó á Dios los fantos hombres , y def-pidiendofe de ellos, fe fue al parage á donde le dixeron que los animales querían elegir Rey.
C A P . I .
DE LA ELECCIÓN DEL REY DE los Animales
1. Í T 7 N una hermofa y efpaciofa 11a-Xj, nura , por donde corría un man-
fo arroyo avia gran multitud de animales falvagcs , que querían elegir Rey, y quan-do eítubo refuelto por la mayor parte que lo fueíTe el león , el toro fe opufo y con-tradixo fuertemente tal elección , diciendo :
2 . Señores, á nobleza de Rey conviene
i 9 o T R A T . VII. D E LOS ANIMALES, ne belleza de perfona , y affi es menefter que el que elijamos fea corpulento , her-mofo y humilde , y que no caule daño à fus vafíallos; y el león à quien queréis elegir no es grande, ni corpulento, ni vive folo de hiervas ; fino es que fe come los otros animales, y á demás deílo tiene la voz tan horrible y efpantofa que nos hace eftremccer à todos quando ruge ; por lo que yo foi de opinion , que elijáis por Rey al cavallo , pues es grande , bello, ligero y en lo que cabe, humilde y no tiene el femblantc feroz , ni come carne.
3. Mucho agradaron al ciervo , à el c o r z o , á el carnero y a, todos los animales que viven de hierva las palabras , que dixo el toro , pero la zorra fe adelantó á hablar antes, que los demás, y dixo oponiéndole.
4. Señores , quando Dios creó el mundo , no le creó paraque el hombre fu effe conocido , ni amado ; fino es para fer conocido y amado el mefmo Dios por el hombre ; y arreglado à efta intención dif-pufo Dios , que el hombre fueíTe fervido por los animales fin privarle que fe alimente de ellos, ó de hiervas ; y affi vofotros no debéis hacer cafo de la intención del toro pues aborrece al león por caufa de que fe alimenta de carne ; fino es feguir para vu-eftra elección la regla y el orden , que Dios ha puerto entre las criaturas.
5 . De otra parre alegó el toro y fus compañeros contra las palabras de la zor
ra,
CAPITULO I. 1 9 1 r a , diciendo , que por io me fino decían ellos que fe eligieffe por Rey ai cavallo, y que pues eñe cotnia hierva , fi él y fus compañeros tubieífen faifa intención n o querrian por Rey a quien les comería la que ellos neceffitaban para alimentar fe ; y que afíi á quien no devian creer era á la z o r r a , pues ella quería que el león fueffe R e y para alimcntarfe de los defperdicios que él dexaria, defpues de haverfe comido los otros animales , y que cite era el mot ivo porque le proponía , y no el de la noble za , ni generoíidad del león.
6. En fia fe alegaron tantas razones de una y otra parte , que la Corte fe turbo y embarazo la elección; lo que vifto por el ofo , el leopardo y la onza ( quienes tenían efperanza de fer Reyes ) dixeron que las Cortes fe alargaíTen para otro tiempo , en el qual fe determinaría , que animal era mas digno de fer Rey ; entonces la - zorra c o noció la intención con que el of©, el leopardo y la onza avian alargado la elección ; y dixo en prefencia de todos eftas palabras. , 7. En una Iglcíía Cathedial fe difputa-ba entre los Canónigos la elección de Obispo , porque los unos querían que lo fwef-fe e¡ Sacriftan de la mcfma Iglefia que era hombre fabio y v i t t u o f o ; y los otros que lo fueffe el Arcediano , ó el Capifcol que eran también pretendientes, y viendo que fus votos no podian prevalecer , confintieron que fueffe Obifpo un Canónigo l impie,
que
1 9 2 TRAT. VIL DE LOS ANIMALES. que era de hermofa prefencia , pero de flaco efpíritu fin ninguna ciencia y mui luxu-' ríofo, de que fe maravillaron mucho todos; por lo que uno de los Canónigos , dixo estas palabras.
8. Si el león es R e y , y el ofo , la onza y el leopardo contradicen á fu elección, quedarán fiempre en fu indignación , y tendrá poder para caítigarlos; pero fi el ca-vallo es Rey, y el ieonj el ofo , la onza, el tigre y el leopardo le ofenden en alguna cofa no podrá tomar fatisfacciort , por no fer tan fuerte , ni tan valiente animal como ellos.
9. Quando el o f o , la onza, el tigre y el leopardo oieron las palabras de la zorr a , temieron al león y confintieron en íu elección; lo que vifto por los anímale» que comen carne, eligieron y hicieron elegir por Rey al león á pefar de los que comen hierva, el qual dio luego licencia a todos los que viven de comer carne, que comieíTen y vivieuen de las que comen hierva.
1 0 . Sucedió defpues de efto , que efiando un dia en pleno confiftorio tratando de la ordenación de la Corte, fe prolongó tanto , que el león y fus compañeros tubieron hambre , por haver mucho tiempo que no comían, ni bebían; y havicn-do preguntado al lobo y á la zorra, que podían comer, les refpondicron que era mui tarde para poder cazar; pero que allí cerca avia un ternero hijo del tofo , y un
po-
T R A T A D O I . 19 j potro hi jo del cavallo , de que podian comer abundantemente ; por lo que el león embió por ellos , y haviendolos echo ven i r , fe los c o m i e r o n : de que irritados el toro y el cavallo fe fueron á encontrar a. el hombre , para fervirlc , porque los ven-gaíTe de lo que contra ellos fe avia echo; y* quando eílubieron en fu poder el h o m bre montó, el cavallo , y hizo arar al buei .
1 1 . Sucedió defpues, que el cavallo y el buei fe encontraron , y cada uno preguntó al o t r o el eílado de fus cofas , y el cava-. l io d i x o , que eftaba mui canfado, y trabajado en fervir á el h o m b r e , pues todo el dia le montaba , y le hacia correr por fu-bidas y baxadas 3 l l a n o s , cuefias y barrancos y lo reítante de la noche y el d i a , le tenia a t a d o ; por lo que defeaba mu cho falír de la fugecion en que e í l a b a , y que de buena gana fe bolveria á fer vasallo del l e ó n , ii no comiefie carne y fi no huvíefc fe tenido algunos votos para fer elegido R e y ; lo que le hacia temer b ó l v e r á la t i erra en que el león reinaba , y que al fin fe mantendría con el hombre , pues eñe no comía carne de c a v a l l o , y el león fi.
12 . Defpues que el cavallo huvo dicho el efiado de fus c o f a s , el buei d i x o : que el tenia el gran trabajo de todos los dias arar , y que del trigo que lá rierra que el araba produc ía , no le dexaba fu amo c o m e r , y fi folo quando le defuncia del arado le dexaba pacer las hiervas , que antcf-
B b avian
1 9 4 TRAT. VII. DE LOS ANIMALES. avian pacido las ovejas y las cabras ; de que fe laltimaba m u c h o , por lo que el cava lio le confolaba lo que podia.
1 3 . Eítando en eíta converfacion vino un Carnicero á mirar fí e l buei eitaba gorJ d o , porque fu amo le quería vender ; por lo que el buei dixo al "cavallo: amigo mi a m o me quiere vender paraque me maten, y coman los hombres ; á que el cavallo le dixo , que le daba mala recompenfa del t iempo que le avia férvido, por lo que juntos lloraron; y defpues el cavallo acon-fejó al b u e i , que h u i d l e , y fe bolvieífé a fu t ierra , pues mejor era citar en peligro de muerte con defeanfo, y entre fus parientes , que en peligro de muerte con trabajo y en poder de amo defagradecido.
CAP. II.
r^VE TRATA DEL CONSEJO DEL RET.
1. T T X E f p u e s , que el león fué elcgi-\ J do Rey , hizo un dia un bello
difeurfo delante dé todo fu Pueblo, dici-e a d o .
2. Señores ; vofotros haveís querido que yo fea R e y , pero haveis de fa-ber , que el of icio de el R e y es de gran peligro y trabajo : de gran peligro, porque por los pecados del R e y , fucede muchas veces el que Dios embia á la tierra ambres , enfermedades, y muertes, y c i to inclino hace p o r los pecados del Puc-
C A P I T U L O ' II. 1 9 ^ b l o ; y por efto es al R e y peligrólo el reinar y a. todo el Pueblo peligrólo el que reine el mal R e y ; y affi pues es tan gran trabajo á un Rey el governarfe á si y á fu P u e b l o , os ruego á todos juntos me deis Confejcros que me aiuden , y aconíejen de forma que no pel igremos, ni y o , ni v o -f o t r o s ; y los Confejcros que me deis , os ruego que fean fabios y leales , y tales que fean dignos de fer Confejcros , y de citar á ei lado de un Rey .
3. M u c h o agradaron á toda la nobleza y plebe las palabras que el Rey les di -x o y todos fe tuvieron por d ichofos en lá elección que avian echo , y refolvieron que el ofo , el leopardo , la onza , la f i -erpe y el lobo fueflen Confejeros del R e y , los que juraron en prefencia de la C o r te , de dar al Rey leales pareceres en to do lo que pudieíTen: pero la zorra quedo mui difguftada , por no haver fido ella elegida por uno de los Confejcros, y en prefencia de todos dixo.
4. Según fe halla eferito en el Evangel io , J c f u - C h n í l o que es Rey del cielo y de la tierra quifo tener en eñe mundo c o m pañía y amiftad con hombres limpies y humildes; y por efto eligió á los A p o s tóles para fignificar , que por fu virtud los cnfalzaba , y que con cita confideracicn fuellen mas humildes; por lo que con licencia de todos v o f o t r o s , yo foi de opinión , que el Rey debe tener en fu Con fe-jo animales limpies y humi ldes , pataque
no
i 9 6 T R A T . V I I . D E LOS ANIMALES, no fe enfobervcfcan , ni por poder , ni por linage , y que no Fe quieran igualar con el Rey , y aíli á los animales fimples , y que viven de h ierva , fe les dará exemplo de efpcranza y humildad.
5 . M u c h o agradó al e le fante , al javali , á el c i e r v o , á el carnero y a los otros animales , que viven de h ierva , lo que dec í a la z o r r a ; por lo que aconfejaron al R e y , que á ella mefma hicieífe de fu C e n -f e j o , pues tenia gran fabiduria, y era bien hablada, y la zorra aconfejó por otra parte que el e lefante , el j ava l i , el c ierv o y el carnero fucilen elegidos también p o r Confejeros del R e y .
6 . M u c h o le defagrado a. el o f o , a e l leopardo y a la onza el que la zorra fucilé del C o n f e j o , pues temieron , que con fu eloquencia y aílucia los pufieífe mal c o n el R e y , mayormente quando ella a-via tenido mas parte en fu elección que n inguno ; por lo que dixo el leopardo al R e y : que en fu Corte citaba el g a l l o , que era hermofo y fabio , y febia fer feñor de muchas gallinas, el qual cantaba en el alva clara y be l lamente ; por lo que le parecía era mas digno de fer de fu Confe jo , que no la z o n a ; cuyo parecer apoio el elefante , añadiendo-, que el gallo daría al R e y exemplo paraque fupieílé reg i r , y fujetar á la R c y n a , y que le despertaría temprano y alabaría á D i o s ; pero que la zorra era también buena para C o n -federo, pues era animal entendido, y fa-
bia
CAPITULO I I . m 7
bia muchas cofas; pero el leopardo le con-rradixo , diciendo , no convenia que en el Confejo de el Rey huviefle dos perfonas que' por- naturaleza fe aborrecicíTen , ptics por fus odios particulares podian turbar el Confejo y perturbar la quietud publica.
7. De otra parte habló la z o r r a , y dix o : que en el Confejo convenia , q u e h u -vieíTe bellos y grandes animales como lo
-era el elefante , el javal i , el carnero y el c i e r v o , pues para eílar en prefencia del R e y -conviene tener hermofura corpora l ; por cuyos razonamientos quifo el Rey que la zorra y fus compañeros fucilen de fu C o n f e j o , y de fu Corte y lo huvicra pucílo en praftica , fi el leopardo en fecreto n o huviera dicho al Rey ellas palabras.
S. S e ñ o r , un Conde tenia guerra c o a un Rey , y no tiendo tan poderofo c o m o él , fe ayudo de la induftria, dando fecreta-mente gran porción de dinero a un Se cretario del R e y } paraque le avifaíTe de todas las . providencias que el Rey daba contra e l ; por cuya razón el Secretario embarazaba las ideas del Rey , de forma que nunca pudo ver el fin de la guerra, ni fugetar al Conde.
9. Quando el león huvo oido la í i n i k l i tud que el leopardo le avia d i c h o , entendió lo que le con venia , y mando que el gallo le afílílieíTej y no la zorra porque no hiciefle faber á ei e lefante , ni á los demás animales que viven de hierva la intención del R c y a ni de fus compañeros.
C A P .
¡i98 T R A T . VII. B E LOS ANIMALES,
CAP. I I I .
pE la traición $ue la zorra
1 . X T U c h o denigrado á la zorra y a J L V j L ñis compañeros , el que el R e y
iio los huvieíTe echo de fu C o n f e j o , y def-de entonces concibió en fu efpiritu la traic ión , y áefeo de lá muerte del R e y , por loque dixo al elefante.
2. Dcfdc oy habrá gran cnemiftad entre los animales , que comen carne y los que comen hierva ; pues el Rey y fus Con-feieros comen c a r n e , y vofotros no tenéis en fu Confc;'o ningún a n i m a l , que fea de vueítra naturaleza , ni que mantenga vuest ro derecho ; á que refpondió el elefante* que en la íierpe , y en el gallo tenían la efperanza de que mirarían por e l los , pues eran de la Corte del R e y , y no comían c a r n e ; á lo que replico la zorra diciendo , que.
3. En una Tierra fucedió, que un Chris-t iano tenia un efelavo Taraceno, en quien confiaba mucho , y á el qual hacia grandes beneficios; pero el faraceno c o m o era contrario en religión no le podia querer bien , antes confideraba todos los dias el modo de matarle : y afsi feñor , - d í x o lá zorra á el e le fante , fiendo el gallo? y la íierpe de eftraño l inage , que vos y vuestros compañeros aunque no comen carne
no
CAPITULO III. 190 n o debéis confiaros de e l l o s , antes fi errar aflègurados que os harán todo el mal que podrán íiempre que fe los prefente la oca-fion.
4. M u c h o confiderò el elefante en las palabras de la z o r r a , y en el daño que à èl y à fus compañeros podía refultar por la elección del Rey que avian echo ; y por los Confejeros que- le avian dado ; y viéndole penfativo la zorra le dixo , que no tubief-fe miedo del R e y , ni de fus compañeros, pues fi el quería fer Rey ella bufearia medio d e q u e lo configuiefíe ; mas el elefante temió que la zorra no le hic ielle traición, pues por fu naturaleza debia amar mas à los animales que viven de carne , que à los que viven de hierva ; por lo que la refpondiò citas palabras.
5 En un País f u c e d i ó , q u e un milano fe llevaba una r a t a , y un Ermitaño que lo miraba rogó à Dios que aquella rata cayeíle en fu f a l d a , lo que Dios le c o n cedió ; y el bolvió à rogar á Dios que la bolvieíTe en una hermofa d o n c e l l a , l o q u e Dios también le c o n c e d i ó ; y viéndola el Ermitaño la dixo h e r m o f a h i j a queréis à el Sol por marido, no Señor rcfpondió ella, porque al Sol le privan muchas vezes las nubes la claridad; el Ermitaño la bolvió à preguntar fi quería por marido à la Luna;, y ella d i x o , que la luna no tenia claridad propria, fino es apropriada por el Sol ; hermofa hija dixo el Ermi taño : queréis per marido à las nubes, y ella refpondió que
no j
-so© T R A T . V I I . D E LOS ANIMALES no, porque el viento las lleva donde quiere; ni quiíb por marido al viento, porque las montañas le embarañaban fu movimiento; ni quifo á las montañas, porque los ratones las oradaban , ni quifo á el hombre por marido , porque aborrecía a. las. ratas; de forma que al fin la doncella rogó al Ermitaño pidiefie á Dios la bolvi-effe rata como lo era antes , y que la di-efíc por marido á un hermofo y grande ratón.
6. Quando la zorra huvo oido elle, exemplo, conoció que el elefante fofpe-chaba de ella, y temió no la defcubriefte, por loque quería decir al javali, que fuef-ib Rey en los mefmos términos , que fe lo avia dicho al elefante; pero porque muchos no fupicflén fu intención quifo esforzar quanto pudo, el que lo fuefle el elefante diciendole cftas palabras.
7 . Un Cavallero tenia de fu muger. un hermofo hijo 4 y como la muger del Cavallero muricffc, y cfte fe tornaffe á cafar , a-borreció la nueva muger al hijo que el Cavallero tanto amaba; y quando efte fué de edad de veinte años, la muger defeubrió medio para hacer que fu marido echarte al mozo de cafa; y dixo al marido, que fu hijo la avia folicitado ilícitamente; de que el padre fe irritó tanto , -por lo mucho que amaba á fu muger, que luego echó-ai mozo de fu cafa, mandándole que en ningún tiempo fe le pufíefie delante, lo que el mozo fintió mucho, y tubo gran
ira
CAPITULO I I I . 201 írá contra fn padre por la .íinrázon , que con el' exccutaba.
8. Por ene exemplo que la zorra dixo, fe alentó en parte el elefante , y concibió efperanza de fcr Rey; por lo que la dixo que medio podia hallar paraque el Rey murieflc, y que el fueíTe elegido , quando el Rey era tan fuerte y robuflo , y tenia tan fabios Confejeros, íiendo ella tan poca cofa y de tan poco poder ? A que la zorra refpondió con eíie exemplo.
9. En una Tierra fucedió , que todas las beílias concordaron, en darle una diariamente al león, paraque no las períigui-, efle cazando ; de forma } que todos los dias echaban fuertes, y aquella que le caía iba al león, el qual fe la comía : fucedio una vez, que caió la fuerte fobre una liebre, y como temía morir, fe fue mui def-pacio , de forma que era medio día quando llegó delante del león, á el qual hallo mui irritado por tener ambre , y la preguntó , que como fe avia tardado tanto tiempo ? A que la liebre refpondió : que cerca de aquel lugar avia un otro león , que decía que era Rey de aquella tierra , el qual la avia perfeguido para cogerla : lo que el león lintió mucho creiendo que era verdad, y dixo á la liebre que le moftras-fe el otro león , que decía fer Rey de a-quella tierra ; la que fe pufo delante , y el león la figuió y le llevó á un gran citano de agua, que por todas partes eítaba cercado de un gran muro , fobre el que fe pufo
Ce la
20z T R A T . V I I . D E L O S A N I M A L E S , la liebre y el león ; y viendo cite la Tombrá de ambos en chagua., la liebre le dixo: Señor mirad el león que efta en el agua que fe quiere comer una liebre , lo que creicn-do el Icón por ver en ella fu f o m b r a , falto en el agua para combatirte con el león fingido, y fe a n e g ò ; quedando la liebre v i v a , ( fiendo animal tan débil )-y muerto el león ( fiendo tan f u e r t e ) .
1 0 . Quando el elefante huvcf oido este cxcmplo contó á la zorra el figuientc.
1 1 . Un Rey tenia dos Cavalleros m o zos , que le fervian ; y un dia que citaba femado en fu filia, y delante de él gran multitud de varones y Cavalleros; el uno de aquellos mozos viò en el venido- de el Rey una pulga, y le dixo que le di-eflé licencia para quitarfela, y havicndola cogido quifo el R e y ver la , y moftrando-fela à los Cavalleros, les dixo era maravilla que tan pequeño animalexo fe atrevi-eíTe al Rey , y hizo dar al mozo cien petos; el otro compañero fu yo embidiofo del fuccefib , pufo el dia figuientc un piojo en el manto r e a l , y c i tando-el R e y también en publico fe le q u i t ó , y moftrò , de que el Rey fe enojo m u c h o , y diciendo le porque no avia tenido cuidado de guardar y limpiar fus vel l idos, mandò le dieffen cien azotes ; por cuyas palabras conoció la zorra , que el elefante temia fer Rey , y fe maravilló de que en" beltia tan ro-bufia y corpulenta cupiefle tanto miedo, por lo que le dixo las figuientes.
12.
CAPITULO IV. 203 ti. La ferpiente hizo caer en ira de
Dios á Eva, por cuya pcrmación incurrió en lo me fino Adán y todos fus des-xendiemes: luego fi la ferpiente causó tanto mal a Eva , bien puedo yo con mi malicia difponer, que el Rey caiga en la ira y odio de fu Pueblo; y el elefante dexan-dofe perfuadir con el exemplo de E v a , confintió en fer traidor á fu Rey , y di-xo , que el' lo feria voluntario, luego que la zorra huvieffe echo matar al Rey, lo que ella le ofreció, y el elefante á , ella grandes dones y mercedes filo executaba.
« TgUE TRATA BE COMO LA ZORRA FUÉ
por fer en algo fu femejante, y apto para cazar y comerfe los ratones, que des-truíen las ropas ; y que el perro fuerte fu Portero , porque fíente de lexos , ladra y da avifo de l o s que v i e n e n : Eftando el gato y el perro exerciendo fus Oficios , la zorra fe fué a bufear a el buei y al cava-l io que faltaban de la Corte, y encontró a. el buei en un hermofo prado; y ha-viendolc faludado agradablemente, y con-tadola el buei fu citado , y como voluntariamente fe avia ido a. entregar a l hom-bre , quien lo avia tenido en efelavitud, y
CAP. IV.
elegida Portero del Rey.
1 E N la Corte del Rey fe ordenó, , que el gato fuefle fu Camarero
al
z o 4 TRAT. VÍl. DE LOS ANIMALES. al fin le avia querido vender á un Carnicero , paraque le matarte : la zorra tam-bic«n contó al buei el eítado en que fe hallaba la Corte del Rey, y le pregunto que era fu intención ; á que el buei refpondió, que el queria vivir en la Corte del Rey, y huir del hombre que le avia querido hacer matar; á lo que la zorra refpondió.
2. En un Reynó avia un Rey mal acof-tumbrado, que tenia mui malos Confeje-r o s , y por la malicia de ellos y del Rey padecia el reyno continuos trabajos , y a-flicciones, pues Dios eílaba con el airado, y duro tanto, y fueron tantos los defor-denes del Rey , y de fu Confejo , que no pudiendo fufrirlo el pueblo , defearon fu muerte.
3. Luego que el buei oió las palabras de la zorra, conoció que el Rey y fu Confejo eran malos, y dudó en ir á vivir baxo un ini-quo govierno , por lo que dixo a la zorra las figuientes.
4. En una Ciudad avia un Obifpo, que era muí contrario de fu oficio; y por fu malicia, defoncílidad y el mal exemplo que daba á fu Capitulo y feligrefíes, fe ocafio~ naba mucho mal, y fe dexaba de hacer mucho bien : fucedió un dia que el Obispo hizo una gran injuria, y defpues fe fue á decir miña ; lo que virio por un Canónigo lo abominó tanto, que fe falió de la. Ciudad, y fe fue á los bofques á vivir entre los pafiores, diciendo , que mas queda vivir con los panores que guardaban
CAPITULO IV. 205 fus ovejas de los lobos , que no con Paf-tor que entregaba á los lobos fus ovejas.
5 . Haviendo oído el buci cftc'excrrv-plo , dixo , que fe quería falir de toda a-quella tierra antes que fujetarfe á mal Rey y á mal Confejo.
6. Señor , dixo la zorra , haveís oído la pregunta que hizo un Ermitaño á un Rey ? Y que pregunta fué effa , dixo el buei? A que refpondió la zorra.
7 . En una alta montaña eñaba un fan-to Ermitaño , que ota quexarfe á las gen-' tes de aquella Provincia muchas veces del R e y , y de fu mala vida, coftumbres y re-gimen; de que fe defpechó tanto,-que fe fué á la Corte, y en fu mefmo palacio hablo al R e y , y le dixo.
8. Señor, que vida os parece que es mas agradable á Dios, la de un Ermitañ o , 6 la de un Rey que tenga buenas coílumbres, y con ellas rija á fu pueblo? El Rey haviendo difeurrido fobre la pregunta le refpondió ; que la vida del Rey que hace buenas obras es caufa de mayor bien, que no la vida del Ermitaño : Señor , dixo el E r m i t a ñ o , m u c h o m e a g r a da vueftra refpuefla, en la qual fe fignifica, que el mal Rey caufa mas mal en fu Rey-no , que no bien el Ermitaño en fu ermita ; y por efto he venido á verme con Vueftra Mageftad para eftarme en fu compañía tanto tiempo , quanto fea meneíter paraque Vueftra Mageftad y fus Reynos fean buenos 3 exortando y amoneftando fiem-
' pre
p refrende
2 o 6 TRAT. VIL D E LOS ANIMALES. pre á Vueftra Magerlad, con el cxemplo y la palabra de Dios , paraque le tenga amor, reverencia y t e m o r ; lo que el R e y acceptó, y el Ermitaño cumplió
9 . Concluido eñe exemplo añadió la" x . . . ,. zorra , y dixo al Buci ; Señor vos ibis ani-
' i„ mal femeíante al E r m i t a ñ o , y am 11 quer o apetece la . ' . . . ^ , . J . , x
f o l e d a d y fe re- r c i s 3 T ° " o s facilitare medio por el qual po-l i r a á r u i n e - dais inducir al Rey mi Señor a buen ef-s r lo que c o - tado , de que fe feguirá mucho bien ; lo que .me , c o m o el el buei acceptó y ofreció hacer por el b c -E - n n i í a ñ o l o neficio c o m ú n ; entonces la zorra aconfe-que v e y c o n i - jb al buei , que fe eftubieile en un hermo-
fo p r a d o , que avia cerca de donde eítaba el R e y , y fus V a r o n e s , y que defeanfaffe y comicíle paraque parecicffe h e r m o f o , y tu-
• bieíTe fuerte bramido ; y que ella fe iría á la C o r t e , y fe introduciría con el R e y , y 1c contaría lo que le avia fucedido, y que el buei en dicho prado bramarle tres veces cada dia quanto mas fuerte pudieííe, y incont inente la zorra fe partió a. la Corte del Rey , y citando en fu prefencia , ya que el buei avia defeanfado y c o m i d o b i c n , comenzó á bramar fuertemente , de que, e l . R e y tubo tanto miedo , que no podía dií í imularlo, por lo que fe avergonzó mucho , temiendo que fus varones le tubies-fen por covarde.
1 0 . Eftando el león aíli m e d r o f o , aunque ninguno de los que citaban prefentes avia percibido fu t e m o r , la zorra fe acercó á e l ; y encontinente que la vieron el gallo c a n t ó , y el perro ladró , mas j io obf-
tante
CAPITULO IV. 2 07 tánte el Rey fe alegró dello: y la preguntó íi fabia de que animal era aquella voz que avia o í d o , pues le parecía que fue fie de beftia mui grande y fuerte fegun demonstraba.
1 1 . . Señor, dixo la zorra, en un valle colgó de un árbol un hombre un tímpano, el qual movido del viento pegaba contra las ramas y tronco del árbol moviendo tan gran ruido, que rezonaba en todo el val le , lo que olcndo., y viendo una mona, que en el avia , creió que affi como el ruido que el tímpano ó tambor hacia cía muí grande, era confequente que cftubicfie lleno de alguna gran cofa buena para comer ; y haviendole echo pedazos le halló vacio ; y affi puede Vucftra M age fiad discurrir que efta voz que oie es de beíliá, que también lo ella, y que no tiene la fuerza, niel valor que en la voz manifiesta , y á quien es tan noble fuerte y efpi-rituofo como lo es V. M. y como lo debe fer un R e y , río le ella bien moltrar miedo de nada , y mas de cofa que ignora lo que es.
1 2 . En tanto que la zorra decía eftas palabras , el bueí bolvió á bramar tan fuertemente , que hizo refonar todos aquellos valles, y eílremccer a el león y a todos fus compañeros , fin que el león pu-diefle dexar de manifeílar fu temor , diciendo, que fi la fuerza de aquel animal cor-refpondia a fu bramido, el no eílaba feguro en aquel lugar; y entonces el buei bolvió
2 6 8 TRAT. VIL DE LOS ANIMALES. á bramar otra vez de que todos ( m e n o s la z o r r a ) fe eítremecieron por lo que maravillado el l e ó n , la p r e g u n t ó , c o m o no la caufaba miedo aquella voz tan grande y h o r r i b l e , quando a él que era tan podero-fo y fuerte fe le avia caufado, y también a el o f o , á el leopardo y á todos los mas fuertes animales ? A que la zorra refpon-dió.
1 3 . Un cuervo tenia fu nido en una, r o c a , y todos ios años una gran fierpe fe le comia ios hijuelos de que eftaba defcfpera-do ; pero n o ofaba combatir cuerpo a c u erpo cou la f ierpe, por no fer tan pode-r o f o , ni tan fuerte c o m o e l l a ; por lo que ideó ayudarfe con la induílria para vengar-fe ; y affi haviendo un dia la hija del R e y de aquella Provincia, que jugaba con algunas doncellas en un v e r g e l , quitadofe de la-cabeza una guirnalda guarnecida de piedras preciofas , y pueítola fobre las flores,
" el cuervo fe abatió y fe la l levó ; y c o m o la fuefleu figuiendo muchos criados para v e r íi la dexaba c a e r , el cuervo f u é , y la pufo en el lugar donde eílaba la fierpe, y llegando los que le feguian á cojer la guirnalda y la vieron y macaron, quedando por cite medio vencida la fuerza , por la induílria ; y aíTI Señor ( añadió la zorra ) yo tengo t a n t a , que fi no puedo vencer por fuerza de armas á el animal que tiene cita voz tan fuerte y tan te r r ib le , me valdré de e l la , de f o r m a , que le haré morir malamente.
1 4 . Quan-
C A P I T U L O T V , 2 0 9 14. Qüando la zorra huvo contado es
te c x e m p l o , la fierpe, que también era del Confeso del R e y , dixo el figuicntc
1 5 . En un citano avía un agaron acostumbrado á comer mucho y c o m o enve-jecíefle y por la vejez no pudieíTc cazar, diícurrío arte c o m o ayudarfe xon la industria, y por el tal arte fe acarreo la muert e ; y haviendola dicho el león le contaffe el cafo , ella profiguió diciendo. ••
16. Señor el agaron fe cítubo un dia entero fin querer peícar á la orilla del estaño muí triíle y un cangrejo admirandofé de ello le pregunto , que de que eftaba tan penfativo ? A lo que el refpondió, que tenia gran laflima de los peces de aquel c i t a n o , en cuya compañía avia vivido tantos años pues avia oído decir á unos pefeadores , que pefeaban en o t r o eítaño cerca de a l l í , que en haviendo acabado de pefear en e l , avian de venir á executario en aquel m e f m o , y que fiendo ellos muí ahiles y dicftros en fu oficio , no fe les escaparía pez alguno y acabarían con todos los que allí avia, haviendo el cangrejo o í do eftas palabras tubo gran miedo, y fe lo dixo á los demás peces ; por lo que todos concurrieron delante del agaron , y 1c pi dieron les aconfejaíTe , lo que avian de exc* c u t a r ; el agaron les d i x o , que no avia o-t r o confe jo , ni,remedio mas que;el de que el los conduxeíTe d¿ uno á u n o , a o t r o eftaño que avia una legua áz allí , en: d que avia muchas canas Y b o b a s , por *la$
yjgarou EÍPECÍE DE A11« FAR. OCA, Ó P Í » TO GRANDE que HABITA EN LOS CILANCOS Ó LAGUNAS, Y FE ME LOS PECES.
qua-
> i o TRAT. VII. D E LOS ANMTALES. quales los pcfcadores no los podrían coger, ni ofender; á cuyo parecer afintieron todos los peces y el agaron, todos los dias tomaba los que le parecía y fingiendo que los llevaba á un otro efiaño fe ponía-cerca de un pozo y fe los comía, bolviendo defpues por otros, durando efio mucho tiempo y viviendo fin el trabajo de pefear: fucedió al fin que el cangrejo rogó al agaron , que le llevarte á el, y eítendiendo este fu cuello, fe agarró de el el cangrejo con ambas manos, y volando con él fe admiraba el cangrejo como nanea vela el efiaño ; y quando el agaron llegó a aquel lugar donde fe folia comer los peces : el cangrejo vio las efeamas y cfpinas de los que fe avia comido y conoció el engaño; por lo que dixo entre fi : en tanto que tienes tiempo y vida es menefter que te vengues del traidor, que te quiere comer ; y entonces cítrechó tan fuertemente el cuello del agaron , que fe le tronchó y cayó muerto en tierra ; y bolviendofe el cangrejo á el efiaño con fus compañeros, les contó la traición, que el agaron les avia echo y como la mefma traición le avia ocafionado fu muerte.
17 . Señor, dixo la zorra al Rey, quan. do Dios echó á Adán del paraifo maldi-Xo a la ferpiente, que avia aconfejado á Eva que comierte del frutó que el mefmo Dios avia prohibido á Adán ; y defde entonces fon todas las ferpientes horribles- a la Yifta y Yencnofas 3 y por la ferpiente han
ve<*
t e n i d o todos los males al . m u n d o ; . p o r lo qual un fabio hizo echar una gran fierpe del Confejo de un Rey j aunque el R e y la eítimaba , y diciendola el león que contafie aquel e x e m p l o , lo h izo en cílos términos.
i S . Un Rey avia oído hablar de un hombre mui fanto y mui fabio , y embi-andole á b u f c a r , l e rogo que cítuvieíTe con é l , y que le aconfejafle el modo de g o -vernar fu Reyno y que le reprehendicíTe de algunos vicios que tenia : el fanto h o m bre fe eítuvo con el Rey con intención de aconfejarle el obrar bien y el apartar^ fe del mal ; y c o m o un dia el Rey tubies-fe Goufejo fobre un negocio de grande importancia, y eítubicíTe cerca de el una gran íierpe con quien fe aconfejaba, y á quien creía mas que á todos los demás; pregunt ó al R e y , que tígnirlcaba el Rey en efte mundo r y el Rey refpondió 5 , que el R e y es una fimíiitud de D i o s , efto es que el R e y es paraque mantenga en la tierra la juüicia, y paraque con ella govierne el pueblo que Dios le ha encomendado: Señor bolvió á preguntar el fabio , que beftia fue á Dios mas contraria quando creó el mund o ; y el Rey icfppndió, que la fci píente; y entonces exclamó el fabio : Señor fegun vueftra refpueíla fe figue ,.. el que vos de^ beis aborrecer la fe.i.picntc. y y que pecáis gravemente en tenerla en v.ueílra compañ í a , porque íi vos rcprefcnuis la. imagen de Dios en qaanto fois Rey a debéis u b o r ? .
4x4 TRAT. T Í I . DE LOS ANIM ALES, recer todo aquello que Dios aborrece, y 'mu* c-ho mas aquello , que Dios aborrece mas,* de forma , que por las palabras que el fan-to hombre dixo al Rey , eí Rey mando matar la ferpiente íin que a., cita le vali-eífe el arte , ni la induítria para librarfe de la muerte.
19. Quandó la zorra huvo acabado este exemplo , el buey bolvió a bramar tan fuertemente, que hizo eftremecer todos * aquellos valles, de lo que el león, y todos los demás tuvieron gran miedo, por lo que la zorra les dixo, que fi querian ella íria a bufear la fiera, de quien falia la voz tan aftraña , y veria fi podría traerla delante de el R e y , y que fueffe de fu c o mitiva ; lo que agrado mucho á el león y á todos los demás ; y la zorra dixo al leó n , que íi ella confeguia que aquella bestia vinieffc en fu compañía, era meneíter que nadie en fu Corte la ofendiefle , ni maltratafíe; lo que el león ofreció delante de todos.
2 0 . Entonces la zorra fe fue donde estaba el buei, el que tubo gran placer de verla, y ella le contó todo ta que avia fu-cedido; y affi que fe fueffe delante del R e y , y hicieffe femblante humilde, y que diefíe en fus acciones mueftra de grande humildad y arrepentimiento, que ella diría , que el avia tenido gran pelar de lo que avia executado; y que affi delante de todos pídieffé perdón al Rey de haverfe 14o á fervir á el h o m b r e , .y dexado de
fer
C A M T U L O i f y V ..-;* 2 * 3 fe? fu vaffallo; de forma que avia de hablar y citar delante de el Rey, de fu Cor? te y de fu Confejo tan remirado, que todos fe -aícgu-raflén de-fus palabras y de fus acciones ? y que les c®ntaffe el citado de los hombres, y les aconfejaíle , que tuvieíTcn a-miítad con fu Rey.
11. Entonces el buei , y la zorra fe fueron a la Corte , y viéndole venir el Rey y los demás le conocieron, y tuvieron vergüenza de haverle tenido miedo, y el Rey fe maravillo de que el buei pudieffe tener tan fuerte, tan alta y tan terrible voz: el buei hizo á fu Señor la. reverencia que le pertenecía, y el león xle preguntó fu estado , y el le contó todo lcS¡, que le avia paffado eftando íirviendo al hombre, y el león le dixo , fe maravillaba mucho de que hüyiefíe cambiado tanto fu voz; a qnc respondió el buei: que el bramaba con temor y arrepentimiento., porque temía la ira del Rey y de fu Corte , por haverlos dexado ; y porque el temor y aflicción hacían temblar fu efpiritu , fe avia cambiado fu voz, íignificando temor, arrepentimiento , y falta de efpiritu { la yaz tremulcnca )
22» Entonces el buei pidió al Rey per-don , y cite fe le concedió en prefencia de todos; y le preguntó el eítado del Rey de los hombres, y el buei le dixo, que una ferpiente avia dicho la verdad , qnando dixo, que la mas mala, y mas faifa beília que hay en el mundo es el hombre, y diciendole el león, que le dicfsc la r a z ó n , proíl-guiódiciendo. 23 . Una,
2 i 4 TRAT/VTT. DÉ L O S A N I M A L E S . 23 . Una vez fucedió , que un ofo , un
cuervo , un hombre , y una Herpe cayeron en una gran lima , y pafando por allí un íalito hombre Ermitaño lss vio , y le r o garon que les facafse de cllay ofreciéndole ferie agradecidos' toda fu vida ; y havi-endo facado á el ofo , á el cuervo, y a la ferpiente , y queriendo Tacar á el hombre la ferpiente le d i x o , que no hiziefse tal ,
porque fi lo hacia, tendría maja recompen^. fa; pero el Ermitaño no queriéndola creer , facó también á el h o m b r e , y de alli a> poco tiempo el ofo le traxo.'una colmena llena de panales, y haviendo comido de e l l o s , fé fue á predicarla una C i u d a d , y al t iempo de entrar en ella el cuervo^ le traxo una preciofa guhnalda, que avia qui tado de ¡a cabeza de la hija del Rey la que e-flimo el -Ermitaño mucho , porque era do gráh va lor , y entrandofe'eá ia Ciudad v io un hombre . qüe ! pregonaba , q'&e- qualqüic-. r a que la hütieflc hallado fe ía-reftituyéfle á, la' hija del R e y , pues feria muy remun e r a d o , y caíligado fi alguno la' tenia , y n o la reítituia5 y , el buen Ermitaño haviendo entrado en uña c a l l e , vio a el hombre que avia facado de la lima que era platero , y le encomendó fecrctamente la guirnalda ; pero el la llevó a l a C o t r e , y acusó al E r m i t a ñ o ; por lo que efte fue aporreado , prefo y encarcelado; p e r o la fier-p e , que el avia facado de la finia, fue y hallando dormida á la pri i lccfa, la m o r dió en la niano^ por c u y o - m o t i v o ella fe
'• .. ' ./ ; CAPfTULQ I I V . • ' • • < 2,1-5 pufo a dar yaces-.,, y a-llorar; porahaverfele hinchado gráveme nt e; 1Q ,q u o i a b ido, p.o r el Rey fu padre, hizo pregonar por toda la C i u d a d , que daña grandes dones a quien le curarle fu hija , y entonces vino la fev-p i e n t e , y criando el Pvey dormido l c d j x o á la oreja , que en la cárcel avia prcío im hombre , que tenia una hierva con la qual curaría fu hija, cuya hierva avia dado antes la íierpe ai Ermitaño , y le avia entenado .el modo desapl icar la , , y,¡de pedie al Rey caíligafle al platero , que tan .desagradecido le avia íído ; y haviendofe pract icado todo c o m o la ferpientc lo ideó , fus libre el Ermitaño , y el .platero caftigado.
• 24. Mucho agrado..a el león y a todo fu Confejo el exemplo que el buei, les di-xo contra el h o m b r e , y -le preguntó fi le parec ía , que el debía tener temor del R e y de los hombres; , ú que rcipondio el buei: que era cofa muy peligróla eftar enemigado con e l , porque del hombre poderofo, y induflriofo ninguna beília fe puede defender ; lo que dio mucho que penfar a el l e ó n ; y conociendo la zorra que bolvia a tener miedo; le dixo : Señor, .
25 . L a mas orguH'ofa beñia es aquella en que hay mas avar ic ia , que en las o-t r a s ; y eíle es el h o m b r e , y por cfto tí parece bien a Vueftra Mageftad y á fu C o n -f e j o , fe ra bien que fe le embien Embaxa-. dores y prefentcs al Rey de los hombres, paraque de vueftra parte le digan la buena voluntad que l e ' t e n é i s ; y le entreguen
los
i¿ té T R AT.T3I . m LOS ANIMALES. los preiíntes; que le embiaís ,;y. con cftd as bortecWtó/ariior ¡en- fu efpir i tu , á vos y a. vuéílro p u e b l o ; lo que pareció mui bien al l e ó n , y á fu C o r n e j o ; pero el gallo contralto efta opinión diciendo.
±6. En un País fecedió , que la fuerza y la índuílria difputaban delante-del Rey ; y la fuerza decia, que ella tenia por naturaleza feñorto fobre la índuílria , y la Índuílria alegaba lo c o n t r a r i o ; por lo que queriendo el Rey fáber qual tenia razón, las hizo c o m b a t i r , y la induftria fuperó á la fuerza: y por eíío Señor , dixo el gallo , fi vos tenéis amiilad con el Rey de los hombres , y le embiais vuetlros E m b a
j a d o r e s , y el os embia los fuyos , e l losco-rtiocerán que ni en v o s , ni en vueítros varones hay ingenio , ni arte para poderos defender del que combate con arte y con ingenio , y fupéra con é l á todos aquéllos
•que de el carecer)., - . \ < • - • - , « 2 7 , p e otra p a r t e , dixo la zorra, que -Dios quanto h a c e , lo hace con poder fin •arte y fin induílria; por lo que parece pie-^íf ib , -que, fegun • naturaleza- fean mas p o -derofos en la .-batalla aquellos q u e comba
r e n con; armas femejantes las de Dios , -que no aquellos que combaten con armas -d-efemejanres-á las de el mifmo -Dios. - a s . Mucho agradó- a el león, el exent--p ló de la zorra , y quifo.de qualquíer m o -'do embíar prefentes y menfageros;al Rey de "lo^'hohibres; para lo qsue preguntó que mea?-ífageros le acqnfe/aban eímbiafié, y.,qnc jo«-
yas
2 :17 yes debían llevar:;' y': la ¿zorra acón ft jo que liguieíie el parecer del buci, pues el fabia Las coftutíibrses deljos? iionibres-^ 'y las cofas que nías apreciaban - aomp quien avia citado entre ellos $/y, ha\üendofcla pregun* tado refpondió Señor.
z s. Quando ci Rey de los hombres embia Embaxadorcs, los emb.ia efeogiendo tos: mas nobles y prudentes de fü Confcjo yôeit-doio entre los del vueirô. cl ¡tigre y, el leopardo, deberán; eftos í ir y llevar poir ptefeotcs á el gáso por-tener en algo vu-citra fimilkud > y al perro porque los hombres fe .agradan mucho de da caza , y habiéndolo el león ejecutado todo ,'fcgun el con'fejo dql, ^uei jfmbró á" el tigre, y a el leopardo por Embajadores , y por pre-fentes k el .gato ¿ ,y 4 "el perro:, y hizo fu Carnario al buei,^ y dio à-ïa' zarra-eLofi*-s¡ip ;qu,e fqüa tener el perro-
JD¡& ,LQS EMfiAXAD&JIES MJ-E El LEÚM
•tigre,, y al leQpaTdQel^modí) dev practicar tfu e m b a x a d a y ¡es d|xoserlasípadSaJatas.: ;
%, .La ¡fabiduria ..del Ssñcju teftá'iigntfu. .fiada en lop fabios Embajadores, y eé que ¿hablen bien .aconfejen bien , y eftén bien ¿uiidos,, y la .nobleza del Señor eüá .fignifi.-
CAP. V .
Ee ca-
¿ 1 8 T R A T . VIL DELJOS^ANI MALES, cada en que los Embaxadorcs Vivan c o a toda orden en fus cafas , que eítén bien venidos , y tengan fu familia bien a-;cofiumb£ada; y bienTucida; y que affi e l los , c o m o ellai,no tengan avaricia, luxuria , fo -b e r v i a , i r a , ni ningnh otro vicio ; cuyas circunflancias y otras muchas fon ncccffa-l ias á los Embaxadorcs de un Principe y á-la Corte á quien fe embian. : 3- Quando el león huvo doctrinado á fus Embajadores con efias palabras , fe partieron de la C o r t e , y anduvieron muchas fierras haíla llegar á una Ciudad donde el R e y de los hombres tenia fu Parlamento, y al entrar en ella avia muge res ( de las que fe ganan la vida con perdida de fus cuerpos, y almas, y corrompiendo los cuerpos , y almas agenas ) que en prefencia dé los Embaxadores pecaban con los hombres , de que los Embaxadores fe maravi l laron m u c h o ; y el leopardo dixo á fus compañeros citas palabras.
4. Un Ciudadano amaba mucho á fu m u g e r , y c o m o cerca de fu cafa vivieíte una muger mundana , y la muger del Ciudadano vieffe entrar muchas veces los h o m bres á pecar con aquella muger , le vino defeo de executar lo mefmo ; y affi Vivió mucho tiempo en pecado , nafta que
* fu marido la encontró cometiéndole con un hombre , de que fe irritó m u c h o ; por lo que la muger le d i x o : Una vez fu-cedió , que en un prado fe combatían dos machos de cabrio 3 y por los grandes gol
pes
CAnTULO V . 2 1 9 pes que fe daban, des caía. - mucha- fangre de la f í e n t e , la que caía en la h i e r v a , y una zorra la lamia", hafta que encontrandofe los dos machos con gran furor , encontraron e n . medio a l a z o r r a , y la. hiri-, eron por ios coñados de f o r m a , que del golpe mur ió diciendo , que ella* era la oca-i fion de fu muerte. ¡
5 . Señores , ,dixo el p e r r o , gran mará* villa es d e q u e los hombres que creen en> Dios 15 no tengan ..efcrupulo de dfexar pecar citas malas mugeres. en -preferiti*' dé? las gentes ; que entran y falem en eíla C iudad, en que fe manifieíta que los abitadores de e l la , y fu Señor fon lu-xuriofos , pues tan defvergonzadamente-c o m o los perros ufan de l a luxuria > y'-ení diciendo el. perro ellas palabras entraron' en la Ciudad, y fe fueron á la pofada, y dcfpucs el leopardo y el tigre á ver al R e y , con los prefentes que l levaban; pero n o lo pudieron confcg : uir , porque í aquel " R e y tenia por coflunibre dexarfe ver mui pocas veces para manifeftar fu grandeza, de forma , que haviendo citado ellos entre otras todo un d i a á¡ l a puerta de palacio fin poderlo confcgair y ?fe. difguftaron m u c h o de eftar en fu Corte-, y un hombreí injuriado que avia citado mucho t i e m p o en ella fin poder hablar-al R e y ; dixo eh prefencia :*de losuEnibaxadorcs. , : -v r. :*
6, ,Wuniilde.es Dúos.que es Rey del Gie> l o y de.la tierra^: y de todo -quanto tiene fer' r puc$ toda&las veces -que. e i hombre
зло TRAT. VIL DE LOS ANIMALES le quiere? ver, y decir fusrtteceffid4de& puede, no teniendo Porteros &:%iicn fe песенке de dar. dinero , ni СЬд^сгш que ppfr el.--hagan. injufticiasr y engaños.; ni cree * hombres lifongeros, ni hace: Vegueves, Jee* zes Valles ni. Príoeuradores, que fean orguliofosi, avaros.,, vanagloriofosi, luxuríofos 6 injunofos; bendito fe» tal Rey,y toados aquellos que: le conocen:, le aman, le honran y le firven.
7 . Por las palabras, .que el hembreí decía, epnooieron:losrEm:ba3íadores, qce'ei Rey era hombreiuxurioíb ^por lo qüedixo ©i tigreal, leopardo las Aguientes. , 8. Un Rey quife dar. por muger fu hija
a ¡un otro. Rey,, y ifecretameme cmbió un Caval lero ¡ a; fu. Cmte para tratar el cafamiento : Eílc Cavallcro luego qne entro en el Rcyno ,. pregunto á los; pafageros las c^oftumbres del Rey:, los.que le informaron las tenia" muí malas, y haviendo en fi?a e ncontrsdó dos, Juglaiesf que venían de la Corte , los preguntó lo mefmo , y es-tos le dixeron , qtie. el Rey era liberal, calador, enamorado, y te alabaeton de otras muchas с ©fas./anejamos ,.yrqne al fiavá ellos les avía dado, dineresuy vettidos ; por cuyas. д1аЬаш:а&',, y." por los vituperios, qué los otros pafageros , y el pueblo le avian dicho.,, conoció,.eL Cavallero, que el Rey era hombre mala: y< de: oíalas coftuHvbres, y*fe4>boivió> y con$a*á¿fíi Señor lo qtie avia, el qüe^ii;©; quifo; caiar íhí. hija con aquel
$caer. cfcrupnla- de»d»fela- г hombre, de malas coílumbrcs. Des
CAVVWLO- V . 2 2 1 9. ©efpuesi 4*'ha-ver pafado poco t i cm-
pGPde -eñe-tszúússAimt& , entraron los Emba jadores a» hablar al Rey , y ¡e dieron los jfrefentes , .que el león le embiaba , y una carta- de fu parte , .que contenia citas palabras.
1 0 . En una-Provincia avia un Rey que fenia muchos honrados varones , todos hombres de gran poder; y" el Rey páraqne ellos le temieílcn', y para poder mantener Siempre de-p a a - y juílicia en fus d o m i n i o s , procuro b c c i P » ' K i p e Otiiei'. c l l rccha amiítad- con el Emperador, n , c n o s [>oten-
,.y ; e4 Emperador que le amaba mucho por r c P^le™><>> fus buenas-coilumbres fe la - mantehia-, con c n
aa P a z >
/• 4 j , mlitad con el «4.. me mi o fin , - y coa - e l de que- los- Varo- l o t $ m 3 S }
nes del. Emperador no ofaílcn de tobede- para por elle ceí le- , m tampoco los del Rey al Empe- medro confe-rador , y. affi criaban tóelos; contentos , y guir fer tciní-mantenian uno y otro la quietud y la jus- cío de fus vas-ticia en ;fus dominios. fallos y refpe-
m. Haviendo el Rey o ído el contení-' t a d o de los cs-d o d e las; cartas de el león , y recibido los t r a n g C Í " ° s . prefentes , dio el gato a un Ropero que' ^ vaff lio citaba delante; y el perro á un Cavaltero „„„ , ",
j ^ . j r it * natural de un aficionado a la c a z a , de que fe difguñaron R e y a ü n q u e f¡¡i m u c h o los Embaxadores , pues el Ropero n-a £ ] e f u
n o era hombre digno de tener el gato , uQ y paffe 1 á que el león embiaba para moftrar fu f emé- vivir a otro , janza , y quando fe havieron buclto á la* nunca quiere o-pofada , el perro vino a ella , y les d ixo , pe>ar, contra que el eftaba muí difguílado de que le luí- l u S e ñ o f a a t w -vkflén .eí«regado al C a v a l l e r o , pues le- r i í ' quería para cazar y perfeguir los pequeños vaí&Hosi delileon , lo que fe vería preci-a fado- á cxecuur. 1 2 . Su-
2Z2 T R A T . VII. DE t O S ANIMALES. 1 2 . ' Sucedió un día de celebridad, que
el Rey llamó a los Embaxadores, y los dio de comer delante de sí en una bella fala, en que comía el también con la Reyna y gran multitud de Cavalleros , y en tanto que comían, andaban por la fala truanes, cantando y íbnando inítrumentos, y diciendo tantas deshoneítidades contrarias a las buenas coítumbres, que alababan lo que debían vituperar, y vituperaban lo que de-bian alabar, de lo que el Rey y la Reynajf y todos los demás, tenían complacencia; y en tanto que: citaban con cita diveríion entró en la fala un hombre pobremente vellido , y con grandes barbas, el qual dixo.
1 3 . No fe olvide el R e y , la Reyna, fus varones y todos los demás grandes y pequeños que hay en eíta fala , de que Dios ha creado todas las creaturas que hay en la mefa del Rey para el férvido y fus-tcnto del hombre , y paraque el hombre íirva á Dios.
14. No crean el Rey , la Reyna , ni fus varones y damas que Dios olvide la def-honcítidad y el deforden que hay en cita fala, en la qual es Dios ofendido, por no haver quien reprehenda lo que fe debe reprehender, ni quien alabe lo que fe debe alabar, ni quien dé k Dios gracias del honor que ha dado en efte mundo al Rey , á la Reyna y á todos los demás de fu Corte.
1 5 ' Havicndo dicho el buen hombrees-
C A P I T U L Ó V. ; zii tas patabrás 5 un fabio Efcudero íé arrodí*. l i o delante del R e y y le rogó le dielle of i c io en fu p a l a c i o , paraque en el alabarle lo que fe debia alabar y que vitupcraíle, lo que fe debía vituperar; lo que no le quifo el R e y c o n c e d e r , temiendo que el Efcudero no vituperaíTe los defectos que el tenia coílumbre de hacer , en los quaies fe delectaba y queria mantener fraila el fin de fus dias , guardando para entonces el hacer penitencia'de fus pecados: y en tanto que el Efcudero pedia al Rey aquel oficio y el Rey fe le nega%a , entro el Veguer de la Ciudad con un h o m b r e , que avia muer to a un Cavallero alevofamente, por 16 que eftaba condenado á la horca y el hombre dixo al Rey ellas palabras.
16 . Señor? Dios perdona fiempre que el hombre le pide mifericordia , y pues vos fois en la tierra Lugar-Thenicnte de Dios , os pido p e r d ó n , el que me debéis c o n c e der á fu i m i t a c i ó n : á que rcfpondió el R e y .
17 . Dios es julio y mifericordiofoj y obra con jufticia fi perdona & aquel que comete el delito por a c a f o , por accidente, ó por defgracia; y también al que dcfpoes de cometido de qualquier modo que fea, le pide perdón con propofito firme de la emmienda , pero la jufticia de Dios no tendría concordancia con fu mifer icordia , ñ efta perdonaba , á quien hace propofito de pecar con laefperanza de fer defpues perdonado; (pues ello es abufar de la mife
ricordia )
2 2 4 TRAT. VI L I J E í i O S ' A N I M A L E S , rieordia) y pues tu Mzifte peopéfiter de matar al Cavallcro con ra efpcranm de q»« y o te perdonaría, no eres p o j efto -digno de perdón: por cuyas palabras dichas p o r . ael meíano R e y , conocieron itas Einbaxacto-í e s , que el Rey avia obrado contra fi mes-amo en haver negado el oficio que el Es-* íCudcro le avia pedido, (pues por ellas era digno de alabanza. ) ,
18 . Defpues, que el Rey y los demás íhuvieroa comido y fe falíeron de la fala, los Embaxadores fe bolvieron ;a fu pofada diciendo , que.era grande la nobleza de la Corte y el poder del Rey , fi JCL fueíTc far tbio y temerofo de E)ios; en el mefon.cn* -contiaron á la Mefonera llorando y preguntándola, que - tenia , " refpondió. ; -
19- En eíla Ciudad a tenido el Rey Cofr ; t cs ; y pata ello ha echo juntar gran multitud de gentes con gran gallo y para fub-•venirle a repartido una gran contribución, «tal que por mi parte fola abré de pagar mil fu el d o s , los que no t e n g o , ni fe de
vdonde Tacarlos. . . , . s o . Señora , dixeron los Embajadores*
el Rey no tiene theforos<? A lo que ella •refpondió, que el R e y no tenia mas . the -foros , que la contribución que íacaba de ¡fus vaflallos % y que teniendo grandes /gasr
tos por las Cortes quexodos los años éxre-«cu taba los ,deftruia*.. -
z i . Señora , ¡ia-dixo/el. *igEe-que mi» l idad-fe.figue de tener.el Rear Coutes ta*, dos : los años^ A que ella <£e%Qndió y qm
C A P I T U L O V . 225 n inguna , antes mucho d a ñ o , porque la gente fe empobrecía y la neceííklad les obli gaba a cometer muchos engaños y faifeda-des y aborrecer al R e y , porque gaítaba mas de lo que tenia» y porque fe lo quitaba á los u n o s , para darfdo a. ios otros que le menofprcciaban, porque fingiendo grandes mifterios y negocios dcfpucs no refultaba cofa de ent idad, ni provecho ; y quando los Embaxadores oieron citas palabras , le dcfpreciaron también ; ( pues Rey defpreciado de fus varTallos minea pued: fec apreciado de los eítrangeros.)
22 . S e ñ o r a , dixo el leopardo, gran daño fe figue á elle P a í s , de que fu Rey no fea bien acoltumbrado y r e c t o ; á que la Óftalera rcfpondió.
23 . N o puede el hombre explicar el daño que caufa un mal Principe , por el mal que hace y por el bien que dexa de h a c e r , pudiendo hacerle ; y efte es h o m V b r e , que fe confia demafiado de fu C o n -fejo , fiendo aífi que es compuefto de h o m . bres malvados y viles, y tan fobervios, que cada uno cree fer mejor que el R e y , el que no fe cuida mas que de c a z a r , de pa-fearfe y de hacer vanidades y exercicios de luxuria.
24 . L o s Embaxadores fe bol vieron k palacio para hablar al Rey ; y quand» cftu-vicron en fu prefencia , el Rey honró mas al leopardo que á la onza ó t igre , por caufa de que le miro con mas agrado y ferru biante mas rifueño y le hizo fentar mas cer»
f f ca
2 Í 6 T R A T . V I I . D E L O S A N I M A L E S . ca de fi . de que la onza tubo gran ira y en tan! o que el Rey citaba con los Embaxadores , quatro Ciudades cmbiaron o c h o McnfagiTGs quexandofc de los oficiales reales y que avia en e l l a s , pues tiendo malos pecadores y avaros, las deáruian ; por lo que le rogaban que les cmbiaíTe o t r o s : pero el Rey les remitió á fu Confcjo , el qual haviendolos o i d o , los reprendió mucho á caufa de que los oficiales reales tenían en el amigos , y con íu confentimiento obraban m a l , por darles parte de lo que ilícitamente adquirían; y aífi los Menfageros fe huvieron de bolver fin haver adelantado nada en fu prctención»
2 5 . En fin el l e o p a r d o , dixo al R e y , que quería que refpondieffc a. fu S e ñ o r : y el le refpondió , que le dixcíie , que le em-biafie un ofo y un lobo , paraque fe c o m -baticíTcn el ofo con un javalí que tenia mui fuerte , y el lobo con un alano ; por 1® que los Embaxadores fe deípidieron, y fe fueron difgu fiados- por no haveiies ciado nada para s i , ni para ni S e ñ o r ; y por pa-rccerlcs que el Rey quería fojnfgar a el ieon.
2 0 . Puertos en el camino encontraron á los ocho Menfageros , que fe bolvian á fus tierras también mui difgufiados; p o r t o que los unos, y los otros dixeron mal del Rey y- de fu Confc jo . , y el reopardo les preguntó : li les parecía que el: Rey tenia culpa de todo aquel mal régimen: A que ci uno de ellos refpondió.
27 . En
CAPÍTULO V. 2Z7 27. En una Ciudad avia un Ciudadano
mtu rico , ei -qual murió y dcxò à fu hijo quanto tenia, y immediatamente fe metieron muchos a acón Tejarle , ios unos que fe cafarte , y los otros que fe hicicíié facerdote;. pero él fe eílimó mas vender quanto tenia, y hacer un hofpital paraque fe albergasen los peregrinos que venían de la tierra fanta , y un puente , paraque ellos y los demás pafageros pafaflen fui mojar fe , natío que citaba á la entrada de la Ciudad, en el qual fe avian anegado muchos : quando huvo acabado fus dos obras foñó una noche , que todo quanto bien de ellas fe feguiria le ferviria de merito delante de Dios.
2S. Quando el leopardo oíó eítas palabras , conoció que el Pxey tendría pena en el infierno , tan grande como era el daño que fe feguiria de las malas coftumbres que él y fu Confejo avian efparcido con fu mal exemplo, por lo que dixo , que él fe eítimaba mas fer beflia irracional, aunque no fuerte nada dcfpues de muerto, que fer mal Rey de los hombres , à vida de los males , que por ferio fe originaban.
29. Al tiempo de defpedirfe los Mcn-fageros y los Embaxadores , el leopardo les dixo , que confiarten en Dios paraque en breve tiempo les die fie buen Principe, pues con erto Dios no fuñe, que el malo viva mucho, porque no haga tanto malcomo haría fi el vivieffe.
30. Bolvicndo el difeurfo à trarar de la Cor-
2 s 8 TPvAT. V I L DE L O S A N Í M A L E S Corre del lean , en tanto que fus Embaxa-dores citaban en la del Rey de los hombres: fe a de faber , que.
j t . L a zorra que quedó por Portera del Rey , le d i x o , que el leopardo tenia por muger la mas hermofa beftia del mund o , y la alabó t a n t o , que el Rey fe enam o r o de la lcoparda , y la hizo fu muger á pefar de la Reyna y de t o d o fu Confe jo ; y todos los que le componían concebie-ron gran m i e d o , quando vieron que la zorra avia echo hacer al Rey tan gran defect o contra fu buena m u g e r , y contra el leopardo que era fu leal fervidor ; por lo que el buei dixo a la z o r r a , Amiga, gran miedo tengo de que el leopardo te ha de fer mu i contrario quando fepa que tu has fido caufa de que el R e y le quite fu muger ; a l o queTcfpondió la zorra»
3.2. Una vez fucedió , que una doncella de la Reyna cometió una falfedad contra fu Señora y cita doncella adquirid tant o el afecto de el Rey , que la Reyna la temía mucho y por miedo del Rey no fe ofaba vengar de ella.
33.. A poco t iempo llegaron los E m -baxadores a la Corte de el león fu Señor; y haviendoic dado cuenta de fu fuccefo, el leopardo fe fué a fu cafa , donde c r c -io encontrar fu muger y hallo en ella á la múltela, á él uron y a todos los demás de fu familia con fuma t r i í t eza , los que contaron al leopardo el deshonor que el R e y le avia echo y c o m o le avia forzado
fu
CAPITULO Y I . 2 2 9 fu m u g e r ; de que el leopardo fe irrito en extremo y pregunto íi fu muger avia mostrado güito en el fuccefo , ó íi avia fido v io lentada , á que rcfpondió la muftela, que fu Señora avia moílrado gran fentimi-ento y l loraba m u c h o elle fuccefo , por caufa de que a. el le amaba fobre todas las co fas : de cuyas razones el leopardo fe irrito mucho m a s , que no l o huviera estado íi ella huvieííe íido rogada y n o v i o lentada ; por lo que con efta triíteza fe pufo a difeurrir el m o d o de vengarfe del león.
DE LA BATALLA £¿VE HUVO ENTRE
venir d¡xo al Rey con t o d o fecreto : Señor por vucitros amores con la leoparda he caído en deígracia de fu marido, y íí vos no me honráis y me tenéis cerca de vuestra per fon a, es cierto que el me quitara la vida 5 por cuyas, razones el león luego hizo a la zorra de fu Confejo y la dio lugar immediato á fu per fon a y hizo ( por Confe jo de la m e f m a ) fu Portero al pavón , porque frente mucho aunque con difguíto de todos, los varones y nobles ; y fobre todo' del l eopardo , por haver teñido noticia de que la z o n a avia fido oca--
C A P . V L
el leopardo y la onza..
1. E L leopardo fe bolvib a. la Cor» ., te del Rey y la zorra viéndole
flQft
•2 jo TRAT. VIL DE LOS ANIMALES, ílon de fu defgracia; por lo que en preferida dei Rey y de toda fu Corte reto al Rey de traición, pues iniquamente le avia quitado a fu muger y que íi en la Corte avia algún varón que quiíieíTe tomar la de-manda por el Rey , que el fe combatiría con éi cuerpo a cuerpo; y aplazando la batalla dio al Rey una prenda luya, de que el león tubo gran ira y dixo á fus varones que quien de ellos quería defender fu punto y cítimacion contra el leopardo ? Y c o mo ninguno quiííeíie tomar el partido la onza , acordandofe, que el Rey de los hombres avia honrado mas al leopardo, que á ella, le tomo, aunque le remordía la conciencia, como fabia , que el Rey avia obrado mal: en fin vinieron ai campo de batalla con gran concurfo de pueblo , que quería verlos combatir ; y ha-viendo preguntado el gallo á la ferpiente, que qual le parecía que vencería; cita le refpondió.
2. La batalla fe permite, porque la verdad confunda y deftruya á la falfedad; y íiendo Dios verdad, todo el que defiende la falfedad combate contra Dios y contra la verdad : cuyas palabras oidas por el leopardo fe confoló mucho, y al contrario la onza concibió gran rezclo y triílcza, temiendo que los pecados del Rey avian de fer caufa de fu deshonor , y de fu muerte; la batalla duró todo aquel dia harta la hora de completas, porque la onza fe defendía ferozmente, y huvicra vencido y
muer-
CAPITULO VI. 2 5 1 muerto al l eopardo, fi la falta de razón n o la definaiaffe, y fi la que el leopardo tenia ayudado de la verdad y de la ira c o n c e bida contra el Rey n ó le dieíTe a l ientos ; de forma , que le parecia , que por ningún mot ivo podia fer v e n c i d o , y le dio tanto valor eíla confíderacion , que ai fin venció á la onza , y le hizo confefiar delante de toda la C o r t e , que el Rey fu Señor era fálfo y traidor , de que t o d o el pueblo tubo gran vergüenza y el R e y mucha mas; y en tanto grado que fe arrojo y defpeda-zo al l e o p a r d o , fin que eíte fe pudiefíe defender contra fu S e ñ o r ; de que todos Ios-de la plaza tuvieron g,ran delpecho y c a da uno de por fi defeó eftar ixixo el d o minio, de o t r o Pr inc ipe , por fer cofa p e ligróla el vivir baxo del que es infuriofo, iracundo y traidor..
3. Ha viendo citado el león toda aquella noche con* gran trifteza y dcfpecho, por la mañana juntó fu Convejo , y les dixo> l e dicffen fu parecer robre lo que el R e y de íos- hombres te avia embiado a decir* d e q u e le embiafte un ofo y un lobo*.
4 . Señor , dixo la ferpiente, ( que era el Confejero mas fabio ) muchos ofós , y-1n.uch.0s lobos, hay- en. vucñro< P a í s , de los. quales podéis efeoger e l que os parefea mejor para e m b i a r ; pero- la zorra d i x o , S e ñor , el Rey de los. hombres es el- mas fa<~ bio. y mas poderofo que hay entre todos los Reyes del mundo ; por lo que es nec e s a r i o , que vos Señor le embieis. el mas:
fuer-
%** T R A T . V I L DE LOS ANIMALES, fuerte y mas fabio ofo y lobo que tengáis; y haviendole preguntado el R e y , que qua-lcs eran eftos d o s , le refpondio , que pues tenia un ofo y un lobo en fu Cornejo era c o n f e q u e n t c , que fue fien eftos dos los mas fuertes y fabios entre todos ios demás de fu efpccie , lo que al Rey pareció bien, y los embió facandolos de fu Confc jo , fin que ellos fe ofaiTen efeufar porque amaban la honra , y temían fe les notaffc de covardes.
5 . Entonces la zorra dixo al R e y , que allí c o m o cmbiaba los mas nobles de fu tierra por prefente, affi era necefiario que los UevaíTe el mas fabio Embaxador de fu C o r t e , lo que al Rey pareció bien , y emb ió c o m o á tal á la ferpicnte ; pero antes que la ferpicnte falicíié de la C o r t e , dixo cílas palabras.
6. Una vez fucedió , que una zorra encontró en un prado una afadura , en ja qual avía oculto un anzuelo , que un cazador avia puerto para coger la ; y la zorra viendo la afadura n o la quifo tocar diciendo no eílá cita carne puefta en cite prado fin intención y peligro ; mas c o m o el león dcfpues que cítubo en pecado, por la m u erte del ieopardo, no tubicffe tanta futileza c o m o a n t e s , no entendió la fignifícacion. de las palabras de la ferpiente; por lo que la mandó que fe las expafieííe y ella dixo, aquel Confejo que la zorra le avia dado, no fe le daba fin intención y falfedad y que dcfpues, que el buei y la zorjyi avian en
trado
C A P I T U L O V I . 2.и trado en . fu Corte no faltaban de ella, tra Éfto es defbajos, tribulaciones y peligros.; " ' ; ' ' pues c¡ue la ig
( 7У Q^ando: el buei dio á la ferpícnte, "orancia y la fe, с fe ufó, .diciendo , q u c e l no avia echo nin raaatla* gtm mal contra el Rey, y que a "el citaba allV, eya porque la zorra fe lo avia acpnfe jadp, .dic ¡endoIe , que para ello bramas r
•fe jfr.es• veces,, por la noche .y tres por el d í a , l o . que oiendo la zorra tubo gran difguítp, y concibió , en fu cotázon mala, v o luntad contra el buqi.• por lo ' 'quecomo un día de. gran nieve y ' f r ío ' cí "icón y "los de fu comitiva no tubiefien que comer, y id. león pidicrle a la zorra algún, arbitrio para e l lo , cl larefppndió que no fabiaj/pero que .preguntaríaal t pabon f i fent'ia alcana
íbeñia j e e r c a d q alli. , que pudieflen c o m e r , ; y .partió ,a encontrarle ; el pabon viéndola
veait.,.tub.o gran miedo; y ella le dixó , qi|e .Дel. Rey le ;.pregantaba fi fentía aíguhá bes»tia .q '4C: p^dicíTen c o m e r , que dixéffe 'que д а о , p e r o que fentia , que al buei ic olía mal el aliento, y que en breve avia de m o jas de enfermedad: lo que el pabon fe en
.seargóyde hacer por dos fines; el primero •por:temor.de la zorra, y, el íegundó .ji'or.quc.ei;baei, l e . c o m i a el .trigo ; y havicn'do .dicho Л ,jel .Дера., .lo que le avia '.encarga. Д « 4 а ?й>£Г%.}..Дс..уцао. d'cíeó de comerte el j jueit^pfttpj геша,е1 reparo de haverlc .p to
., jjiejttíq. t io igí feguridad, , y., de 'que %l avia fer,yído.i*bicn., v;;. :
. % Conociendo^, la .zo'iri , . Rey • •• • • .; .• Ug. ' " '. dii ,
2 34 T R A T . V I I . D E L O S ANIMALES. dudaba fi fe comería ó no al buci, fe llegó à el , y le dixo: que rcfpecto de que fcgun el conocimiento del pabon , el buei avia de morir en breve de enfermedad, que porque no fe le comían, maiormente quan-. •do Dios permite al Rey fervirfe de fus fubdi-t o s , fiempre que la neceiTìdad le abliga à ello y havicndola pucíto el león el reparo de la feguridad que le avia prometido , ella le dixo fi fe le c o m e r í a , íi el büei méfmo decía que fe le comieíTe, y le abfolvia de la feguridad , que le avia prometido ? y haviendola dicho el león , que fi ; ella fe fué à encontrar un cuervo que eftaba hambriento , y le dixo.
9. El león tiene gran hambre ; y yo dispondré c o m o mate al buci que erta irmi gordo, y bailará para todos ; pero para ello me has de ayudar tu diciendo á el león que te c o m a , lo que èl no executarà, pues yo lo eftorvaré con mi confejo , y quando yo me le ofrefea , paraque me coma à mi , tu has de decir , que yo n o foi buena para efib, y que mi carne es nral fura ; y ha-viendo la zorra doctrinado afíi el cuervo fe fué ha encontrar ai buci , y le dixo : que el Rey fe le quería c o m e r , porque el pabon le avia dicho que le olía mal el alie n t o , y que en breve moriría de enfermedad ; de cuya noticia concibió el buci gran miedo , y dixo , que era verdadera la palabra que el Labrador avia dicho al C a varero , y c o m o fué efib , dixo la zorra, à que el buci reípondió.
t o . Un
CAPÍTULO VI. 235 1 0 . Un rico Labrador defeaba honras,
y para confcguu las dio ' fu hija por muger a un Caval lero , que amaba la riqueza del L a b r a d o r ; y la honrra convirtió en si a l a riqueza , y la riqueza no pudo tener p o der paraque el Labrador pudieffc tener la honrra de el Cavallero , y el Labrador fue p o b r e , y n o h o n r r a d o , y el Cavallero h o n -rrado y r ico ; y entonces el Labrador , dixo al Cavallero, que en el parentefeo del Cavallero, y del Labrador eftá incluida la pobreza y trabajos de el Labrador y la honrra del C a vallero- ; lo que fucede en cite cafo, pues en el león eftá la muerte del buei , y en la muerre del buei, el alivio del león ; pero c i to n o obftante la zorra afíeguró al buei, paraqqe no tubicffc m i e d o ; ponderándole la feguridad que el león le avia prometido, y que era mejor que el voluntariamente fe ofrcciefíé para que fe le comieffe , lo que feria al león mui agradable , por cuyo m o tivo , y por lo que le avia ofrecido no tenia que t e m e r , á demás de que ella dif-pondiia las cofas de modo , que el Icón no le ofendiefle.
1 1 . Havicndo la zorra difpücfto affi las cofas , fe fue delante del león con el buei, y con el c u e r v o , y efte fe le ofreció luego paraque fe le comief fe ; pero la zorra d i x o , que el cuervo no tenia carne conveniente para el alimento de.el. Rey , y que allí eftaba e l l a , que fe la comieffe pues no tenia otra cofa para darle de c o m e r ; pero el cuervo d i x o , que la carne de la z o n a
: i 3 : 6 T R A t . V I L D E L O S A N I M A L E S , NB. Repara c o - * e'ra rtiúi mal lana: entonces el brieí fe ofre-i n o el simple "ció Hcl .mifnio modo y para él mifmo efee-vienc á l e r v i c - to 5 * añadiendo , que él. era grande y "goi-uma de los U K I - d o , y tenia buena carne-paraque el -león -fe hciofos , y co - a m e n t a r l e } i 0 qufe-oido por>el-4eon *íe nio de Ux ruma Í - M Á T 0 . Y = - c brni6 dc^él ' , y de l o ; q ü c dexó tacan iu pro- ¡- , • A . ,.
j r la zorra y el cuervo quanto guftaron. - • •-1 2 . Dcfpucs de muerto el b u é i , el león
preguntó á; el gallo y á la •zorra, que á quien haría f¿i- "Camarero í Y queriendo el gal lo hablar primero ', la zorraAc miró con Temblante a i r a d o , por lo que no fé atrev i ó , háfla que ella hablaiTe, y l a zorra di-x o , que el conejo tenia 1 ' agraciada prefen-cia y era animal h u m i l d e 3 ' y e x c r c e r i a b i e n e l ' empleo que avian tenido e f ga to y - el bdei, 5 y pidiendo el lebn fu parecer al gal l o , eíte no fe atrevió á oponerfe a el de la / z o n a , por lo mucho que la t e m í a ; y affi áconfejó al Rey lo mefmo que ella; por lo qual c;.l"león hizo fu Camarero a l ' c o nejo , y entonces la ¿orra alcanzó todo el poder dé ' l a ' C ó í t é , porque el gallo j el pabóh,y el conejo la temían , y el T e ó f i l a creía. . " ; - '
1 j . Sucedió un d i a , que el R e y tubo que tratar un grao negocie», y fe aconfé-j ó fóbre él con el gallo , y cort la zorra; y el gallo dixo al R c y ^ que no era é l f u -
. eficiente á tomar refoluciori en femejante dependencia fin otros compañeros , y acón-fejó al R e y , que aumentarle el humero de ios. de fu C o n f c j o , pues era el deshonor te nerle tan diminuto c o m o lo calaba dcfdc
que
' ; CAPITULO VI. - v Z î 7
«fue faltaban -de èl la ferviente, el leopard o , la onz>a y e l . l o b o l o que pareció -bien,al Rey ^pèro la ^rra^fc çVpuib' diciendo, . [... "Û.
14 . En un Pais fuçedio, que ayia 'ùh nombre à, quien Üios avia dado tanta ciencia., quc entendía, todo lo que deciah los animales y las aves =5 pero fe la avia dado contal condición, que de quanto de ellos
,^ntendkffiîiy.ni oieflè , no» avia Üc comú* tócar nada à nadie , y que aquel día qué lo diría avia de morir : Éile hombre tenia un huerto, en el qual avía una noria de íjue-' un buei tacaba agria,; y te¡óm«tarnbien -un burro , que acarreaba, el cñiefcoi para cftercolárle: fucedió una tarde, que el buei eftaba mui çanfado, y el burro, le ._aconfc-jo , que aquella noche no comiciTe la ce-vada, porque à.la. mañana fu amo no le hieieííe tirar Ja paria , lo~ que .el bij'eicié* cuto , cflandofe -toda la,noche echado ; y el Hortelano creiendo , que el buei citaba çn-
• *fc*m© pufo ci dia figuieate à el burro à tirar la -noria, en que.tubo gran trabajo; y haviendo, éfte, entrado por la noche en el eíialálo, y> hallado al; buei que defean-faíba, le dixo, nueftr© amo te quiere vender
<á un Carnicero >, porque crée , que çftàs • enfermo; y afsi antes¿ que. eflo fucçda es
• itreheilcr q«ç te. buei vas a t a trabajo y hagas <(veir-qiíc ellas bueno, lo que oído por el
bbei comió aquella .noche bien, y mani-• feító èilar. tan o ; ,cl ?mo entendiendo la
c^riYCcfacioíi d£i buei, y del burro nopu-d<a
a 3 s T R A T . VII D I LOS AHIMALES. do difsimular la rifa, lo que viílo por fia muger, y queriendo faber de que fe retí el. no quifo decirfelo temiendo que la muerte le afaltaria fi decía y rebelaba lo que fabia; pero la muger empeñada enfabcrlo, le hizo tan grandes inftancias, que por fin 1c dixo, que no comería, ni bebería, haíta que fe lo dixefse, y que en cafo necefsario fe dexaria morir ; y con efecto no quifo comer , ni beber en todo aquel dia , ni aquella noche ; y el marido la amaba tanto, que dixo fe lo dir ía , y para executarlo hizo primero fu teftamento; pero quando ya fe lo quería decir oí6 lo que el perro de fu cafa dixo al gallo , y lo que. el gallo le ref-pondió; y preguntando el león a l a zorra, que era lo que avia dicho el u n o , y respondido el otro , cita proíiguió diciendo.
1 5 . En tanto que el hombre hacía fu teftamento, el gallo cantó, y d perro le reprehendió porque cantaba quando fu Señor avia de morir 3 flendo tan fino que quería morir porque fu muger viviefic; á que el gallo refpondió ; que bien merecía morir hombre tan limpie, qoc no fabia fer feñor de una muger, y efltoaecs f c ^ u f o á llamar diez gallinas que tenia, y havfchdo-las echo venir hizo de ellas lo que quifo, lo que Yifto por el perro fe confoló con el gallo de la muerte de fu Señor , pues era tan limpie; y bolvió.á cantar, y el perro á alegrarfc, y profiguió el perro diciendo: compañero íi tubiefíes una muger tan loci como nucflro a m o , y te fucedícíre el cafo
que
C A P I T U L O V I . que i él le fucede que harías í A l o que el gallo refpondió que cortaría cinco varas de un granado que avia en el huerto, y batiría con ellas k fu muger , hafla que t o das fe huyiefíen quebrado; y que bebiefle y comicrTé , ó fe muricíTc; por lo que luego que el hombre entendió la converfaci-on del gallo y del perro fe levantó de la cama , y executó lo que á el gallo avia oido , y quando fu muger eftubo bien apaleada , comió y bebió y hizo todo lo que fu marido le mandó.
16. Concluido ede cxemplo, añadió la zorra , que el gallo ¿ra tan fabío que podía aconfejar enlodas cofas ; por l o q u e no era meneíler , que el Rey aumentafíe. el numeró de fus Cónfcjeros, mayormente quando de la multitud -de ellos fe originan grandes difenfiones, diverfas opinion e s , intenciones y voluntades; por lo qual fe turba iodo y atrafaa los negocios; después de baver acabado la zorra fu razonamiento , hizo el gallo el íiguientc.
17 . Un papagaio y/Un cuervo eftaban fobre un árbol , debaxo del qual avia una mona, que avia puedo leña fobre una lucerna creiendo, que era fuego, con intención de que la leña fe cncendíefíe y de calentarfc ella; y, el papagaio viéndola la daba voces y decia que no era fuego fiiaio lucerna; pero el cuervo le reprehendió, diciendo , no quifletTe aconfejar , ni cio&ri-nar á aquel, que no recibe confejo ni corrección: mas el papagaio profiguió ilem-
prc
E n la multitud de los Jueces confíftc la confucion de los pleitos.
Q . • r r
u?en va a aconfejar á un necio , a reñir vá.
2 + 0 T R A T . VII. D I L O S A N I M A L E S , ¿•re; diciendo a. lá mona, que no era fue* gb ' 1 9 que et''tedia"por cal; f el' caerv» profígüio, otras tantas en reprehenderle porque intentaba poner'derecho lo que naturalmente es torcido; harta, que al ;fia vicádoel papagaio que*fus; amonedaciones dcfde a l l í nó"bafiabán,' baxb del árbol y fe arrimo á la níona para darla mejor a, entender lo que lá reprehendía5 pero ha-vic.ndofe acercado i ella, la mona* le c o gió, y lenia to . •''.:•> ! ;
18 Haviendo oído el leoti él exemplo que ef gallo avia contado j ¿reto - 'que lo decía por é l , ylé iíiiro con un femblan-te, cruel, 'en'qüé'níahi'fé'áb fu rtíála- voluntad.'; • f 'ebtbitóe^: k^áfórra ¿bgib al ^gáflfc, ic^tóato^ y* íe le cOiilió déíañte^delTeOn; . v pavieúdo quedado lá 'zorra 'por u-
bicb/, CQhfejéro del Rey', el ednejo por ^C$márc ' ro^ y el pabón por" fu- tortero» >JftegcV ella a él colmo de ÍÜ« ••j£ctic|dacl?¿'- y ^cíh"áéi 'Rey''.todo'lo qüó quería. ~ y citando cty ella a fá parecer bienaventuranza, fe ^¿ordó "de" 'la 'traición:;i'que'contra el &éy avia concebido , - q u á h d b d i x ó ' á el
•elefante que ella difpondriaqué eÍ ;;Rey .murieíTe-, y que-él Fu'efle'RcyV? y %briquc
\ éftaba/guílofa de la g-tandezaíque avíaad-• auírido , tenia temor de que'-ei ^elefante la defcubriefTe, por lo que quifb%á'tarde
->•' j uev'o.- la muerte del Rey', para 'oam*r -iii •<*.'• -plir '/* lo que a el elefante Am-:. V » V t r ó-'"-'- avia ; prometido; • •'" •• - 1 - •
-;<• C A P .
CAPITULO VIL
CAP. VIL
DE LA MUERTE DE LA ZORRA.
I . N 'O haviendofc olvidado la zorra de diíponer lá muerte del R e y ,
y havicndofe olvidado de los honores e x -ccíivos , que de él avia r e c i b i d o , dixo a. el elefanre , que ya era hora de que el Rey xnuriefle , pues no avia en la Corte otro Confcjero que e l l a ; íbbre cuyas palabras, ha viendo reflexionado el elefante, le pareció no debia confentir en la muerte del R e y : pero de otra parte temia-, que fino executaba lo que la zorra d e c í a , ella le defeubriria y difpondria fu muer te , y también temia que fi el llegaba á.fer R e y , la zorra le haría las mifmas t ra ic iones , que a. fu S e ñ o r ; por lo que eligió el no c o n fentir en la muerte de eñe , aunque peligrante fu vida ; y aífi le pareció mejor tra
tar y difponer con maña y induftria la muerte de la zorra , pues fila traición cabía , y fe hallaba en un cuerpo tan pequeño c o m o el de ella , quanto mas debia caber la indufttia y la lealtad en un cuerpo tan grande c o m o el fuyo.
.2. Eftando el elefante en efta confide* ración , le dixo la zorra en que penfaba, »y que porque no aprefuraba y difponia el fer. R e y , antes que bolvicfíe la ferpíente de fu embaxada, que con fu fabiduria y destreza fa lo impediría; l o q u e oido por el
Hh ele-
2 4 * T R A T . V I I . D E LOS ANIMALES, elefante , hizo el animo de efperar á lá fci'pienre antes de tratar ninguna cofa contra la zor ra ; y viendo ella, que el elefante era negligente en fu proprio negoc io , tubo miedo de que no la defcKbrieíTe, por lo que le d i x o , que fe diefle priefa, porque fino trataría el echo de un modo que le pefaíTe ; de cuyas razones tubo el elefante gran miedo , y quifo faber, c o m o quer ía la z o n a que la trat&íié, quando él fucile Rey ; y ella le dixo , que del mifmó m o d o que la trataba el Rey actual , fien-do fu único Confcjero ella , fu Camarer o el cone jo , y fu Portero el pabon.
Defpues la pregunto el elefante, de que modo quería difponer la muerte del R e y , y ella le d i x o : has de fabe r , que el javali es fuerte y orgul lo fo , y prefume fer igual en perfona y fuerzas con el Rey ; por lo que yo le diré , que el Rey le quie re matar , y que aííi fe guarde de él , y defpues diré al R e y , que fe guarde del javali , porque tiene defeo de r e i n a r ; con cuyo medio difpondré que el Rey mate al javal i ; y quando efiará canfado y fatigado de la batalla en que ie habrá muerto , tu con poco trabajo le puedes fuperar y ocupar el t r o n o ; cuyo penfamiento o ído por e l e lefante , pensó el medio de engañarla con el mefmo, y para ello la dixo.
4 . Toda promefa en que n o hay tes» tigos es nula ; por lo que yo quiero que los haya de lo que yo te p r o m e t o , pues jferá factible que quando yo fea R e y , me
plvi-
CAPITULO VII. ^ 2 4 i olvide de todo ello , fino hay quien rtie r e convenga con lo que prometí.
5. M u c h o pensó la zorra en ellas palabras del e le fante , temiendo que los testigos la defcubririan ; y obfcrvando el e le fante fus dudas , la dixo ( para affcgurarla ) que los mejores tertigos que el podia hal lar , eran el c o n e j o , y el paban , y que pues eran fusechuras , no tenia que temer el que la defcubrierTcn, lo que á la zorra pareció b i e n ; y añi en prefencia de el c o nejo y del pabon, fe firmó el contrato , los que prometieron guardar todo feereto.
6. Defpues el elefante aconfejó & lá z o r r a , que en primer lugar dixeííe al j a -vaii , que el Rey le quería matar , y que defpues fe lo dixefle al R e y , y haviendo la zorra feguido elle dictamen fe fue á buf-car a el javalí para dec ir fe lo , en cuyo intermedio el elefante fe fue a bufear á el l e ó n , y le contó todo lo que avia paíTa-do , pidiéndole al m e f m o tiempo perdón, pues avia amado mas fer fu leal vaffallo 3
que Rey con traición. 7. El león le d i x o , que c o m o podriá
el certificarfe de aquel e c h o ; y el elefante le refpondiú: que lo podía conocer en que la zorra avia difpucfto quedar por fu único Confcjero , y que al conejo y al pabon ( que por natuiaieza la temían ) los avia empleado en ios primeros puertos de fu palacio , y que fe podia certificar de ello m e j o r , paes la zorra fe avia ido a dgcir ai j a v a l l , que él le queda matar 3 y
5 4 4 T R Á T . VII. DE LOS ANIMALES que vendría a decirle á él , que el javaíi quería matarle , y que le aconfejaria que le moftraüe el Temblante orgullofb, para-que el javaíi tubieíTe por verdad la falfe-dad que ella le habría dicho.
8. Defpues le dixo el elefante, como el conejo y el pabon avian comentido en fu muerte, de que el Rey fe maravilló mucho , y mas de que la zorra , á quien él avia favorecido y honrado tanto , tratafle femejante traición; por lo que dixo.
9. A mi padre oí contar, que havien-dó mi Abuelo , que era Rey de un gran Reyno , abatido los varones y grandes a. quien por naturaleza pertenecía el honor, y exaltado los viles y plebeyos, y entre ellos a la mona, cíla como tenia alguna fimi-litud con el hombre, defeó fer Rey concibiendo en lugar de agradecimiento traición contra quien la avía honrado y dif-tinguido.
1 0 . Señor , dixo el elefante , en poco vafo no puede caber mucho vino , ni en vil perfona gran honra, ni lealtad; porlo que es conveniente el que matéis á la zorra , que creéis un buen Confejo, y que fe-ais abfolúto en vueíhos dominios, no fu-jetando mas á malvada y ruin perfona la nobleza, que Dios os a dado por fangre y por oficio.
1 1 . Defpues de cito , el elefante bufeo al javali , a quien ya la zorra avia hablado, y ¡e d i x o , como él fabia lo que ella !c avia dicho , de que el javaii fe maravilló*
CAPITULO VIL i 2+f y en tanto que los dos hablaban la zorra fe fue á bufcar al Rey , y a decirle c o m o el javali le quería matar , y entonces el león conoc ió del todo la t ra i c ión , y haciendo juntar delante de sí muchos varones , y entre ellos al e l e fante , la zorra, el javali , el conejo y el pabon , preguntó á ellos dos últimos , le dixcíTen la verdad en quanto avian prometido fer tcüigos en favor de la zorra defpues de fu muerte, de que ellos concibieron gran m i e d o , y ella mucho mayor , mas no obftante, dixo eáas palabras.
1 2 . S e ñ o r , con intención de tentar y conocer ,-,fi vueftros varones fon buenos, le dixe á el elefante , y al javali lo que fabeis ; pero al conejo , y al pabon nunca he dicho lo que el elefante m e a c o m u i a ; y ello dixo , confiada de que cílos dos n o la defeubririan , por lo mucho que la te mían;; pero el Rey mirándolos con fem-blantcí horrible , y dando u n i r á n rugido, paraque l,a virtud natural de fu gran leño-río tubiefie mayor poder en el efpiritu de el cone jo y del pabon , que el que tenia en ellos la naturaleza de la zorra ; les dixo que le dixefién la verdad, la que ellos no pudieron negar ; y entonces el Rey mató á la z o r r a , con lo que quedó fu Corte en quie tud, y buen eflado , haciendo el R e y de fu Confejo al e lefante , y al javali y á otros honrados varones , y echando de él al conejo y al pabon.
1 3 . f inalizado el l ibro de los anima-lCSj
246 TRAT. VÎT. DE EÔS ANIMALES. les , Feiix fe le l levo y prelento à un R e y paraque vieíTc y obfervaffe como en las operaciones de los animales eftà fignifica-
do el modo de reynar bien , y de precaverle de los malos Coníejeros^
engañólos Privados y malos hombres.
IN-
247
- Í N D I C E
D E L O S C A P Í T U L O S ,
J"^iloiogo Pag. i. TRATADO. I . De Dios. •.. 3. CAP. 1 . En que fe manificíta que hay Dios, 3.
2. Que es Dios. 1 0 . • 3. De la Unidad de Dios. 1 a.
, 4 . De la Trinidad? de Dios. 2 3 . 5. Que explica donde cüá Dios. .36 . 6. De la Creación del mundo- ' ' 39. •7. De la Encarnación del Hijo de Dios en Nueílra Se
ñora la Virgen-' Mari a. 4 5 . 8. Que trata de la fatua Paffion de Nueílro Señor
Jefu-Ch; isio. <'" 6 1 . 9. Que trata del pecado original. ' 6 9 . 1 0 . Que trata de Maria SSma Nueílra Señora* 7 3 . 1 1 . Que trata de los Profetas. 1 2 . Que trata.de los Apollóles. 84.
TRATADO II. de los Angeles. 9 4 . 1 . De II hay, 6 no Angeles. 94. 2. Que manífíeíla lo que es el Ángel. 9 7 . 3. Que trata del entendimiento del Ángel, 6 fea de
como el Ángel entiende. 1 0 1 . 4. Que trata del modo de hablar los Angeles» 104.
TRATADO III. De los Ciclos. 1 0 7 . i< Que trata del Cielo impireo. 1 0 8 . 2. Que trata del Firmamento. 11 o.
TRATADO IV. De los Elementos. 1 1 7 . 1. Que trata de la limplicidad } y compoñcion de
los Elementos. 1 2 0 . 3 . Que rrata de la generación 3 y corrupción de ios
Elementos 1 2 2 . 3« Que
34-S CAP. 3. Que íratá del mOvinmento de los Elemen
tos. " Pag. 125. 4. Que trata del Relámpago. * 127. 5. Que trata" del Trueno. 129.
• 6 . Que trata de las Nubes. 130 . 7. Que trata de la Lluvia. • 132 . 8. Que trata , de la Nieve, y el Yelo. 134 . 9. Que trata d e ' l o s Vientos. 136.
, 1 0 . Que trata del Tiempo* . 13^ . i i . De la. batalla que Te hizo delante de los hijos
del Rey. 142. TRATADO V. Délas Plantas, Arboles y ternillas. 147.
1. Que trata de la generación délas Plantas. 15,1. 2. Que trata de la corrupción de los Arboles. . 154.
, 3,' Oue trata, de la virtud de las Plantas. 1 5 9 . TRATADO Vi. De los Metales. 168 .
1 . De la generación de los Metales*- 169. 2 . De la queftion que huvo entre el Yerro y la Pla
ta. ' 1 7 1 . . . 3 . Que trata del Imán, y del Yerro* 176. .7.4. Que trata de la. Alquimia. ' 182 .
TRATADO VIL De los Animales. 187. 1 . De la elección del Rey de los Animales. 189. 2. Que trata del Confejo del Rey. 194* ,5. De la traición que la Zorra • quilo hacer ai
Rey. 19 °-4. Que trata de como la Zorra fue elegida Portero
del Rey. 2 0 3 . 5. De los Embaxadores que el León embio al Rey de
los hombres. 217 . . 6 . De la ¡batalla que huvo entre el Leopardo, y
la Onza. 229 . 7. De ¡a muerte de la- Zarra* 2 4 1 ,
numen, fol.
* ( 7 ) * c h a de el m u n d o y que es lucir y abrafar , erat lucerna ardcns , ¿r lucens luce c o m o Joan. v. 33*. fabio , manifeítando la immcnfa profundidad de fu f a b i d u r i a , y abrafa c o m o f a n t o , pues q u a n t o enfeña en eíle L i b r o rcfpira fragancias de virtud ; y eíta es la m a y o r fe l icidad unir c o n la fantidad la fabiduria. Juan Mor. E -
Maravillas del Orbe intitula t a m b i é n nigm. el A u t o r a e ñ e L i b r o . Siete fon las m a s paneg. 4, Angulares Maravillas del O r b e que celebra 93' la F a m a , que fon el T e m p l o ilufire de Diana en E p h c f o y el M a u f o l é o m a r a v i l l o -fo de ArtemiíTa, el admirable ColoíTb de A p o l o ' e n R o d a s , el celebre S i m u l a c r o de Jupiter O l i m p i c o , los inexpunables m u r o s de Semiramis , las q u a t r o celfas p i r á m i des de E g i p t o , y el magnif ico Pa lac io de C y r o R e y de los M c d o s ; y es verdaderam e n t e fobre las dichas fiete Maravillas e s te L i b r o la O c t a v a Maravi l la del O r b e , p o r q u e fe a l ienta el entendimiento de R a y -m u n d o en la c o m p o f i c i o n de cita o b r a , un prodigiofo m i l a g r o ; pues de tal fuerte va bolando fu gencrofa pluma p o r la di la ta da esfera de la n a t u r a l e z a , que p e n e t r a n d o t o d o lo c r i a d o , y declarando quantas dudas y admiraciones puede padecer el h u m a n o e n t e n d i m i e n t o , n o para fu buelo ha ft a llegar a lo mas e n c u m b r a d o de lo D i v i n o .
Maravil la fobre todas las Maravillas l l a m o el Á n g e l M a e í t r o á la fai cariília Miracalarum ab ipfi fa¿/> ximam t imbre que le d a , p o r fe
ida E u -
una o -bra
I ? . Thorn. A-quill.OpulC. Í7.
* ( S ) * bra én que el Macítro mas fobc'ránó h izo de füdas las Maravillas del Orbe un compendio , c o m o prédixo el coronado Past o r ; Memoriatñ fecit mirabilium' faorum-, ef-tam dedit ; y como en cite L i b r o ñipo el iluminado Maeft'ro hacer de todas las maravillas del Orbe un maravillólo epilogo," con razón fe merece el gíoriofo timbre de maravilla fobre todas las- maravillas , u o c tava maravilla del mundo. Y íi dice el gran-
D. Ambr. hb. ¿ e Ambrol lo : Pro octava muí ti feribuntur 5'hiLuc.cap-y- pfalmiw Octava fummd virtüittm efl , por
muchos fean los elogios que íc den á elle L i b r o , nunca feran fobrados los aplanfos, pues fobre manifeílarfe mui admirable la infufa fabiduria de Raymundo en cada-qual de fus libros , en efte , parece echó'' el reílo de fu faber , y llegó fu virtud'in-telleétual á lo fummo de fu obrar ; porqué es lo contenido en cite volumen una maravillo fa encyclopedia , ó ciencia univerfa!, eh que fe retrata el Doctor iluminado c o m o general Macítro en todas ciencias , y
Drexe? ín Au a r t c s '•> Nam modo cautum Economum, mo~ rif. cap. 7. " do folicitum Patrem familias, modo fidclcm
Monitorerr,;, modo ferium Preceptorem , tin'nc phifafophum , Hunc Confiliatium 3 mine Theo-logam' agit. lllufire prorfus feriptum a mu!-* tiplici eritditione.
Siendo pues efta obra una maravilla 5
tan ungular , mirándola un noble cordial > devoto del Beato Raymundo fepultada en
/ ' ,ei fepulcro del o lv ido entre las frías ceni -i ' 'zas del idioma L e m o f i n o , fe empeñó en
dar-