Post on 21-Jul-2015
La desescolarización del saber:
su construcción social desde el
malabarismo y las artes circenses
Lianggi Luis Espinoza Ramírez
Mat-Edu CICATA-IPN 20 de agosto de 2014
1
ÍNDICE
1. El problema y sus antecedentes
2. Referentes teóricos
3. Metodología y método
4. Resultados
5. Síntesis: El problema del saber
6. Conclusiones
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La cultura juvenil y la educación
1 2014 - Lianggi Espinoza Ramírez.
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La cultura juvenil y la educación
vs
2014 - Lianggi Espinoza Ramírez.
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La cultura juvenil y la educación
(D´Ambrosio, 2012)
transversalidad del saber matemático
2014 - Lianggi Espinoza Ramírez.
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Objetivo de investigación
Caracterizar los procesos de construcción
de saberes y la transversalidad del saber
matemático desde la práctica del
malabarismo.
Objetivo
2014 - Lianggi Espinoza Ramírez.
6
(Carraher y otros, 1982; Scribner, 1984; Millroy, 1992; D´Ambrosio,
2001; Knijnik, 2003; Covián, 2005; Tuyub, 2008 ; Sierra, 2008; Micelli,
2010; Lave, 2010; Solares, 2012; Cordero, 2013; Yojcom, 2013)
.
“las teorías de la cognición situada y del aprendizaje
cotidiano no se separan con éxito de las teorías
estructuralistas del aprendizaje [...] Se preservan sus
presupuestos epistemológicos, sociales, políticos e,
incluso, ontológicos” (Lave y Packer, 2011, p. 20).
.
Antecedentes: Conocimientos producidos desde la práctica cotidiana
El problema, más que el “qué” o “dónde” mirar,
está en el “cómo” mirar al saber producido desde la
práctica cotidiana.
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Mirada tradicional: Se mira el conocimiento cotidiano desde
el lente escolar.
Diálogo de saberes: Se buscan posibles diálogos entre
saberes cotidianos y escolares.
Construcción social: No se asume una fragmentación
entre saberes “cotidianos” y “académicos”, pues ambos
están constituidos por similares mecanismos de construcción
social y difusión institucional. En estos saberes se estudia la
transversalidad del saber matemático.
Antecedentes: Conocimientos producidos desde la práctica cotidiana
2014 - Lianggi Espinoza Ramírez.
(Carraher y otros, 1982; Scribner, 1984; Millroy, 1992; D´Ambrosio, 2001; Knijnik, 2003; Covián, 2005;
Tuyub, 2008 ; Sierra, 2008; Micelli, 2010; Lave, 2010; Solares, 2012; Cordero, 2013; Yojcom, 2013)
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1. ¿Se produce saber desde la práctica del
malabarismo? Si sí, ¿cuál es su naturaleza?
2. ¿Cuáles son sus características?
3. ¿Cómo son sus mecanismos de construcción social y
difusión institucional?
4. ¿La transversalidad del saber matemático está
presente? ¿Cómo?
Preguntas
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REFERENTES
TEÓRICOS
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Referentes teóricos
Según Cantoral (2012), la familia y los grupos de
amigos juegan un papel trascendental en el
desarrollo del pensamiento y la constitución de
la identidad de las personas. Por tanto:
• “los programas educativos tienen que ser
transversales y no sólo estar centrados en la
escuela, porque la casa, la familia, los lugares
de recreación y los amigos, son una parte
importante para el desarrollo del estudiante” (Cantoral, 2012, énfasis añadido).
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Referentes teóricos
Precisamos:
• “[…] respetar no solo los saberes con los que llegan
los educandos […], saberes socialmente construidos
en la práctica comunitaria, sino también […] discutir
con los alumnos la razón de ser de esos saberes en
relación con la enseñanza de los contenidos […]
¿Por qué no establecer una `intimidad ‘necesaria
entre los saberes curriculares fundamentales para los
alumnos y la experiencia social que ellos tienen
como individuos?” (Freire, 2010; p.27-28)
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Referentes teóricos
La educación debe partir de la realidad de los
participantes, de su situación histórica concreta (Freire, en Torres, 2007)
.
Se resalta el valor de las personas como creadores
de cultura, del contexto como fuente de
significación, y el de la reflexión ligada a la acción (Freire, 1975)
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Referentes teóricos
Asumimos al saber como construcción social del
conocimiento: .
“en este sentido, el saber o los saberes, son
procesos deliberados para el uso compartido
de conocimiento. Se trata de mecanismos
constructivos, altamente sofisticados, de
naturaleza social, que se caracterizan por
producir interacciones, explícitas o implícitas,
entre mente, conocimiento y cultura” (Cantoral, 2013, p.53).
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Referentes teóricos
“El conocimiento es la información sin uso,
mientras el saber es la acción deliberada para
hacer del conocimiento un objeto útil frente a una
situación problemática. Por tanto, el aprendizaje
es una manifestación de la evolución del conocimiento al saber” (Cantoral, 2013, p.52).
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Saber Conocimiento uso
Aprendizaje:
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Transversalidad del saber matemático
Cantoral (2001), Covián (2005), Sierra (2008), Tuyub (2008), Yojcom (2013).
Desde la práctica se generar saberes y en estos saberes vive de
manera transversal el saber matemático. Este hecho posiciona al
saber matemático como uno de los cimientos fundamentales del
pensamiento humano.
Referentes teóricos
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METODOLOGÍA
Y MÉTODO
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Metodología y Método
La inmersión desde la epistemología freireana:
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Metodología y Método
La Inmersión vivencial en la
práctica es un involucramiento,
no sólo con las personas, sino
también con la práctica
específica ligadas a los saberes
producidos en la comunidad.
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Metodología y Método
• Nos acercamos a la desde el método “snowball
sampling” (Mullaney, 2012).
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Metodología y Método
Siguiendo la recomendación de Rodríguez y Valldeoriola
(2009) decidimos organizar la toma y análisis de datos en
3 momentos:
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Momento 1
Inserción
Momento 2
Focalización
Momento 3
Profundización
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Metodología y Método
• 2 años de vivencia con la comunidad.
• 63 horas observación (25 protocolos).
• 14 horas de observación de talleres (grabación +
videograbación)
• 5 entrevistas internacionales por
Videoconferencia (6 horas video-grabadas) +
16 entrevistas en vivo (4 horas grabadas y video-grabadas).
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Los malabaristas urbanos
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RESULTADOS 1 Saberes y conocimientos producidos
desde la práctica cotidiana
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LA PRÁCTICA
DEVIENE EN SABER
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Resultados
Taller de la 8º convención nacional de malabarismo y artes
circenses de México. Noviembre 2013 -Morelos.
Tallerista: Santi Malabari.
Taller: Teoría de i y pi
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Vídeo 1:
https://www.dropbox.com/
sc/gl6pcl89owwq7yx/AAC
m--PJm265TgL9EIIw_VFWa
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Resultados
• La “teoría de i y π” es ejemplo de un saber
que deviene de la exploración, investigación
y reflexión sobre la práctica del malabarismo. .
• El saber está en constante expansión.
• El saber hace que una comunidad se reúna,
articule, organice, genere medios y ámbitos
de difusión.
• Se generan lenguajes comunes.
• Hay un constante tránsito entre saber y
conocimiento.
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Resultados
2014 - Lianggi Espinoza Ramírez.
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Resultados
• Producción simultánea de nuevos saberes. El saber vive entrelazándose con otros saberes y se auto-estructura
generando elementos bases para la creación. .
• Existen momentos emergentes de enseñanza y aprendizaje. Estos son intermitentes y surgen en
momentos de enseñanza o creación. El internet juega
un papel central en la difusión institucional. .
• Existen procesos de pensamiento complejo y procesos creativos desde la práctica.
.
• Existe una participación voluntaria, alta y activa,
sistemas colaborativos de organización y toma de
decisiones.
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EL SISTEMA DE
CONSTRUCCIÓN SOCIAL
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La práctica social
Las artes circenses las practicaron en
todas las culturas antiguas.
“La proeza y lo estéticamente bello” (Rebolledo, 2004, p.2)
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Cristian: Cuando malabareo lo
hago con altura para que se luzca
y se vea bonito, lo importante es
que se vea bonito […]
y para lograr esto:
Cristian: Lo importante es el
muñequeo. Agarro la clava de la
mitad, del punto de equilibrio, así se
llama, el punto medio […] hago
todos los trucos agarrándolas de
ahí pues así se tienen mejor equilibrio.
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La práctica social
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Santi Malabari: “los malabaristas suelen
centrase en la dificultad, pero eso
hace que el tiempo del juego se
acelere y nunca acabe de quedar
limpio […] mejor hacerlo simple y limpio
que difícil y sucio, aunque difícil y
limpio es mejor”
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La práctica social
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La práctica de referencia
El arte circense sitúa la intencionalidad, adquisición,
desarrollo, alcance, finalidad, interacciones y
procesos creativos de la práctica del malabarismo.
(Rebolledo, 2004)
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La práctica de referencia
(Rebolledo, 2004)
Los juglares circo fijo circo itinerante circo
contemporáneo
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La práctica de referencia
Circo
tradicional
Circo
contemporáneo
Malabarismo
tradicional
Malabarismo
contemporáneo
patrones muy bajos y
con giros muy rápidos manipulaciones, giros más lentos y expresión corporal
+ deportivo + artístico
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La práctica de referencia
La práctica de referencia está atravesada paradigmáticamente
por maneras de ver al saber. Esto genera cambios en la práctica
y por tanto desarrollo de nuevos saberes y conocimientos.
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Sistema de construcción social
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La transversalidad del saber matemático
En la práctica del malabarismo, en el tránsito
Entre ser novatos hacia grados de pericia:
Predecir - Representar – Visualizar –
Optimizar – Lo científico, La proporcionalidad –
Lo rítmico-temporal – lo periódico.
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LA PREDICCIÓN Transversalidad del saber matemático en
la práctica del malabarismo
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La transversalidad del saber matemático
El carácter cíclico del malabarismo y la gran
cantidad de patrones posibles permite la producción
de sistemas predictivos que se usan para explorar-
innovar las acciones-actividades de la práctica.
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La transversalidad del saber matemático
Ensayo-Error
Sistema predictivo
• Desde lo que se conoce se explora lo que no se conoce (Espinoza, 2009)
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La transversalidad del saber matemático
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• Los símbolos representacionales de la práctica se
comunican como códigos que traducen la acción.
• El tránsito hacia la pericia requiere del desarrollo de
la capacidad de leer desde la práctica estos
símbolos representacionales y de manipular estos
símbolos para la innovación de la práctica.
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LO PROPORCIONAL
Y RÍTMICO-TEMPORAL Transversalidad del saber matemático en
la práctica del malabarismo
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Vídeo 2:
https://www.dropbox.com/
sc/gr0361u1ldpuchv/AAD
Go8A_-2v8iSIxJdG9tNiQa
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SÍNTESIS El problema del saber
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Síntesis: el problema del saber
La práctica deviene en saber.
Estos saberes inciden sobre la
práctica. Tanto el desarrollo y
alcance de una está en
función de otra. Ambas no
son disímiles, sino están
orgánicamente entrelazadas.
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Síntesis: el problema del saber
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Síntesis: el problema del saber
La CS y DI son procesos
simultáneos, íntimamente
relacionados, vinculados y vivos durante todo los
procesos de producción,
adquisición y difusión de
saberes y conocimientos.
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CONCLUSIONES Finalmente sostenemos lo siguiente:
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Distinguimos, al menos, tres maneras de problematizar
al saber desde la socioepistemología:
1. La problematización del saber matemático.
2. La problematización del saber matemático escolar.
3. La problematización del saber cotidiano.
Estos tres tipos de problematizaciones se sustentan en la
transversalidad que soporta la socioepistemología: desde
la práctica se generar saberes, en los cuales vive transversalmente el saber matemático. En efecto, el
saber matemático es uno de los cimientos fundamentales
del pensamiento humano.
Conclusiones
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1. Los jóvenes vivencian al saber desde su hacer en el
mundo. Hay una práctica que deviene en saber.
Desde su hacer estos jóvenes aprenden, enseñan,
crean, comparten, producen, adquieren y difunden
saberes y conocimientos. Además vivencian el
disfrute por el aprender. Estos saberes se construyen
en ámbitos socioculturalmente constituidos, auto-
estructurados, que están en constante desarrollo y
operan como organismos vivos.
Conclusiones
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2. El saber producido desde la práctica hace que una
comunidad se reúna, articule, organice y genere
medios y ámbitos para su difusión.
3. El saber genera lenguaje común y representaciones,
los cuales son necesarios para el pensamiento y la
comunicación.
4. El desarrollo de la práctica precisa de una especie
de encapsulación de aprendizajes, los cuales se
auto-estructuran generando elementos base para la
creación.
Conclusiones
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5. La CS y DI son procesos simultáneos, vinculados y
vivos durante la producción, adquisición y difusión
de saberes y conocimientos. En estos se embonan
constantes tránsitos entre saber y conocimiento.
6. El saber matemático vive de manera transversal a
los saberes producidos desde la práctica del
malabarismo. Podemos encontrar el predecir,
representar, lo proporcional, lo rítmico temporal, y
aspectos de modelar, optimizar, lo periódico y lo
científico.
Conclusiones
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7. La práctica de referencia sitúa la intencionalidad,
adquisición, desarrollo, alcance, finalidad,
interacciones y procesos creativos de la práctica.
8. La práctica de referencia está atravesada
paradigmáticamente por maneras de ver al saber.
Estas inciden en cómo individuos, colectivos y culturas
se aproximan, producen, adquieren y comparten los
saberes producidos desde la práctica.
Conclusiones
2014 - Lianggi Espinoza Ramírez.
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• Los NINIS están más dentro que fuera de la escuela
en el sentido de participación en procesos de
aprendizaje y construcción de conocimiento. • .
• En ambientes desescolarizados el disfrute incide en
una voluntaria, alta y activa participación en
procesos de aprendizaje. Sostenemos que para
lograr la democratización se requieren procesos de
desescolarización del saber.
Conclusiones
2014 - Lianggi Espinoza Ramírez.
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MUCHAS GRACIAS Las referencias se pueden
consultar en la tesis.
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