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8/17/2019 La Belleza en Baudelaire (1)
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Aproximación a la belleza en Baudelaire
Pablo Andrés Rueda CéspedesLicenciatura en Lengua Castellana
Universidad del Tolima
A Maldito, un Parcero.
Todo pasa. Tan sólo el arte fuerte posee la eternidad. Únicamente
el busto sobrevive a la ciudad.(Theophile Gautier)
El hombre pasa a través de bosques de símbolos
(Correspondencias !"#)
Ten$o mi trono en el a%ar cual una es&n$e incomprendida'(a belle%a !"#)
Charles Baudelaire permitió un cambio en la contemplación
artística que revolucionó el paradigma de belleza moderno
para bien del sujeto disgusto de la iglesia junto con la
burguesía. !ste poeta "ranc#s que perteneció al siglo $%$ supo
tomar distancia de la sociedad histórica que le a"ectó para
comprender que el objeto est#tico que buscaba estaba m&s
all& de lo real cl&sico, hacía parte de lo desigual, lo oscuro,
lo perverso en el ser humano con lo que sentó las bases de
una est#tica de lo arti'cial, lo nocturno lo negativo re(ejada
en sus (ores del mal, libro vanguardia del simbolismo. )u
canto desa'nado sugerente es de las m&s pro"undas críticas
en prosa po#tica a la hipocresía política, a la moral al mismo
)er "rente a la sociedad de consumo en auge comoconsecuencia de las inde'nidas consignas de la revolución.
Antes de entrar en materia est#tica quisiera hacer un
peque*o recorrido por los "undamentos 'losó'cos de nuestro
autor, adem&s ha que tener en cuenta que para sujetos
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como #l la poesía la 'loso"ía van de la mano, se "unden,
luego si era necesario clasi'car consideraba que la poesía
e+presaba m&s que la 'loso"ía. Algo similar es el caso de
ovalis que en Alemania unos a*os antes a estaba
'loso"ando po#ticamente acerca de lo oscuro, la muerte, etc.)in embargo Baudelaire tuvo una gran intuición que le
permitió integrar la lírica con la crítica su concepción del
arte. Adentr&ndonos en su ideología, haciendo un rastreo a
nivel conceptual se le descubre una ontología que tiene como
"ondo la teoría de las correspondencias.
!l ensao de !duardo Azcu- sobre Baudelaire nos re'ere
algunos de los "undamentos que tuvo este poeta paratras"ondo de su lírica. ace alusión a )/edenborg quien
propuso una concepción org&nica del cosmos en su teoría de
las correspondencias, donde se requiere de un pensamiento
analógico de dibuje dicha dial#ctica0. Para este otros
'lóso"os, considerados por algunos como malditos, el mundo
"ísico no es m&s que un símbolo del mundo espiritual. Así que
todo es símbolo por ende tiene su correspondencia en el
mundo real de la palabra en la analogía. Por otro lado est& ladoctrina de Martínez de Pasquall quien a'rmaba que una
maldición acompa*a la "acultad creadora del hombre, por
haber intentado usurpar lo divino a trav#s de la magia de la
palabra convirti#ndose en 1emiurgo. 2autier es otro a quien
admiró siguió en cuanto a considerar que la obra literaria no
debe ser 3til, en contraste a los ilustrados. 1e Poe tomo el
gusto por lo decadente, la noción de "atalidad, la
irreversibilidad del destino. 1e ahí que Baudelaire haciendo
uso de la alquimia del verso se proponía reintegrar al hombre
a su condición primordial unitaria, mientras recorre el
1 AZCUY, Eduardo. El ocultismo y la creación poética: Baudelaire y las doctrinas esotéricas. Monte ÁvilaEditores. Argentina. 199.! "#eden$org %ro%one &ue todo en el orden natural y 'u(ano tiene una corres%ondencia con el ordenes%iritual, dando lugar a una dialéctica entre el e)terior y el interior*el (undo y el es%+ritu* a través deanalog+as.
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mundo suprasensible en la b3squeda de nuevos estados de
conciencia.
!ste per'l del poeta nos muestra a un ser en constante
dinamismo que busca la unidad cósmica en momentos divinosconsagrados a la creación de su est#tica. 4na est#tica de lo
marginado por lo cl&sico, o sea una crítica a la concepción de
la belleza como re(ejo de lo bueno, lo equilibrado, lo puro5
deviene en una incursión de lo "eo, lo grotesco, lo sublime
como categorías est#ticas de igual validez que tienen la
cualidad de evocar belleza. !n este sentido se puede hacer la
cone+ión con !dgar Poe cuando se quiere destacar el e"ecto
producido en el lector por el poema o cuento, es un instantede horror o de gracia que despierta lo bello en cada uno de
nosotros permite la re(e+ión interior propia del objeto
est#tico. 6alga nombrar la e+presión del arte por el arte, de
los parnasianos, para representar el 'n del goce est#tico
producido por la contemplación artística, una especie de
catarsis, un hecho lejos de cualquier valor económico,
religioso, burgu#s o retórico.
)e dice que el poeta realiza o representa el papel del cham&n.
Así su poesía ser& m&gica (uir& en al acto ritual de su
lectura en un hecho social, algo te3rgico, que se trans"orma
en acto religioso a trav#s de símbolos sugerentes connotan
una visión de mundo est#tica mística5 Baudelaire es sobre
todo un gran poeta su poesía tiene el privilegio de ocupar
una de las cumbres de la modernidad literaria.
Partiendo de los postulados de la hermen#utica la
"enomenología quisiera realizar un an&lisis de algunos versos
estro"as del poema 7imno a la belleza8 escrito por
Baudelaire considerado como un mani'esto de su
concepción est#tica o de su idea de belleza, para encontrar
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líneas de sentido e im&genes po#ticas.
%M9 A :A B!::!;A
*ienes del cielo profundo o sur$es del abismo+,h+ -elle%a Tu mirada infernal / divina+
*uelca confusamente el bene&cio / el crimen+0 se puede+ por eso+ compararte con el vino.
T1 contienes en tu mirada el ocaso / la aurora2T1 esparces perfumes como una tarde tempestuosa2
Tus besos son un <ro / tu boca un 3nfora4ue tornan al héroe 5o6o / al ni7o valiente.
8ur$es t1 del abismo ne$ro o desciendes de los astrosEl 9estino encantado si$ue tus faldas como un perro2
T1 siembras al a%ar la ale$ría / los desastres+0 $obiernas todo / no respondes de nada+
T1 marchas sobre muertos+ -elle%a+ de los que te burlas29e tus 6o/as el :orror no es lo menos encantador+
0 la ;uerte+ entre tus m3s caros di6es+
8obre tu vientre or$ulloso dan%a amorosamente.
El efímero deslumbrado marcha hacia ti+ candela+Crepita+ arde / dice< =-endi$amos esta antorcha>El enamorado+ 6adeante+ inclinado sobre su bella
Tiene el aspecto de un moribundo acariciando su tumba.
4ue procedas del cielo o del in&erno+ qué importa+=,h+ -elle%a> =;onstruo enorme+ horroroso+ in$enuo>
8i tu mirada+ tu sonrisa+ tu pie me abren la puerta9e un in&nito que amo / 6am3s he conocido
9e 8at3n o de 9ios qué importa ?n$el o 8irena+4ué importa si+ tornas @hada con o6os de terciopelo+
Aitmo+ perfume+ ful$or =oh+ mi 1nica reina>@El universo menos horrible / los instantes menos pesados
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*ienes del cielo profundo o sur$es del abismo+ oh+ -elle%a<!sta pregunta es el principio de la re(e+ión en torno al
paradigma de belleza que e+clue las zonas abectas del serhumano como posibles "uentes de arte, se duda de dónde es
que viene, pues siempre se había pensado que la belleza era
sinónimo de bueno, bonito templado. :a imagen del abismo
es recurrente al re"erirse a lo desconocido o lo que sugiere
una pro"undidad sin límite, es una met&"ora del inconsciente
que adem&s hace re"erencia a la trascendencia o el camino al
in"ramundo.
T1 mirada infernal / divina
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0 se puede+ por eso+ compararte con el vino
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creo. )in embargo beber de la belleza es embriagarse de la
m&s e+quisita esencia que e+iste cada beso ser& como un
sortilegio que cambiar& por un momento o por toda la
eternidad la e+periencia de vivir.
4ue tornan al héroe 5o6o / al ni7o valiente
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lidiar con sólo procurarle bienes a los mortales es necesario
entonces que el mal sea conocido por las personas muestre
el panorama dram&tico de la condición humana. 4n campo
cl&sico donde se aprecia esta condición es la tragedia griega
que permitía hallar en la desgracia de un personaje unmensaje est#tico de elevado valor artístico. :a alusión al
sembrador consigue sugerir lo vulnerable que es la tierra
espiritual para dar unos "rutos sagrados o malditos.
0 $obiernas todo / no respondes de nada< :a belleza esomnipresente, es una cualidad inherente a todo lo que
simbolice algo pueda representarse por el arte5 sin embargo
de nada se responsabiliza por que todo puede ser arte, hastalo que no es. Al respecto tengamos en cuenta que la belleza
es evocada por la met&"ora que #sta tiene una "unción de
descubrimiento, un poder de poner ante los ojos de la
imaginaciónD. !l decir meta"órico es un 7ver como8 que
implica a la vez ser no serE. !s así que a trav#s de la
sugerencia de la palabra se puede ser o no ser.
T1 marchas sobre muertos+ -elle%a+ de los que te burlas21ecíamos que la belleza es vida de ahí que marche sobre losmuertos. !lla se erige como motivo de vivir para e+perimentar
todo lo que el arte pueda o"recer de cierta "orma burlar el
deseo de acabar con la e+istencia.
9e tus 6o/as el :orror no es lo menos encantador < Al igual quePoe, Baudelaire creía o sentía esa atracción al miedo
producido por el horror, dado que es una sensación que reside
en nosotrosF pero que emerge en determinados estados de
&nimo que proporcionan al individuo una descarga de pasión
de "orma natural sublime.
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0 la ;uerte+ entre tus m3s caros di6es+ sobre tu vientreor$ulloso dan%a amorosamente
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in&nito que amo / 6am3s he conocido@ El universo menoshorrible / los instantes menos pesados
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colores la realidad, palparla di"erente, degustarla percibir el
per"ume que emana de sus manantiales o de sus cloacas. Al
'nal el culto a la belleza hace menos pesado la carga de
e+istir, de tener que llevar a cuestas un nombre, un n3mero
un deber hacer.
!l ejercicio de acercamiento hermen#utico que aplique al
poema imno a la belleza de Charles Baudelaire me permitió
relacionar sus versos con el poco conocimiento que tengo
acerca de la concepción que se tenía antes de la incursión de
las (ores del mal despu#s de la integración de lo "eo al arte.
@ueda clara la dualidad en el pensamiento de Baudelaire que
re(eja la teoría de las correspondencias de modo que si sehabla de un 1ios que vive en la bóveda terrestre se debe
hablar de )at&n quien habita el in"ramundo. 1e ahí que no
crea en un culto maldito a )at&n sino en una alusión a #l
como representación del mal que al igual que el bien hacen
parte de un todo ocupan un lugar en el imaginario del
inconsciente colectivo que pueden sentirse a trav#s de la
poesía la simbolización de la realidad.
1e la voz po#tica se aprecia un monólogo desde una
omnipresencia que est& en todas sus poesías. !sta
perspectiva permite recorrer la conciencia de los personajes
a la vez el ambiente que los rodea crea la atmós"era
necesaria para el desenvolvimiento del símbolo. :a poesía de
Baudelaire es mu trabajada, recordemos lo que nos decía
AzcuK al re"erirse a aquellos estados ed#nicos o momentos
cósmicos que in(uían la creación po#tica pero que sólo se
llegaba a ellos por medio de la contemplación ardua una
labor escritural que requería es"uerzo dedicación. Asimismo
se apoaban en los e"ectos producidos por el consumo de
sustancias que alteraban la percepción del cuerpo de la
>de(, AZCUY.
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mente pero no era la razón primordial de su lírica.
)obre el simbolismo quisiera dejar esbozado una silueta de
este movimiento al que aporto Baudelaire con sus (ores del
mal. )e da como un rechazo al realismo implícito en elimpresionismo5 así los temas que sugirieron abarcan los
recuerdos, la imaginación, los sue*os, entre otros. :a tesis
que de"endían consiste en creer que el mundo circundante es
sólo un re(ejo de un &mbito de revelaciones absolutas que
permanecen ocultas. )in embargo este mundo oculto permite
ser evocado a trav#s del símbolo o la sinestesia< la
combinación de elementos sensoriales, como lo proponía
Lichard agner. A mi parecer la m&s importante característicadel simbolismo es que se consagra a un absoluto esteticismo
dejando de lado lo político o moral.
Para resumir un poco Baudelaire propuso una lírica personal
que pretendía una cone+ión con lo universal místico a trav#s
de la analogía en lo que llamaría una est#tica de la intuición o
de la imaginación individual. :a obra entonces ser& una
actividad íntima que evoca, una lectura o interpretaciónsimbólica e imaginativa de la relación entre el o el mundo.
!sta e+altación de la imaginación se debe en parte a !dgar
Poe quien proponía que la imaginación es una "acultad casi
divina que percibe en primer lugar, "uera de cualquier m#todo
'losó'co, las relaciones íntimas secretas de las cosas, las
correspondencias las analogías. uestro poeta tiende por
una concepción histórica de la belleza, una est#tica del
presente que se empapa de los valores sociales, morales de
cada #poca no se reduce a unos c&nones intemporales.