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8/18/2019 Incinerando Sueños.
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Universidad
Modular AbiertaFacultad de Ciencias y
Humanidades.
Pre-especialización de Lenguaje y Literatura.
Módulo I.
Comunicación Oral.
INCINERANDO SUEOS.
FAHRENHEI! "#$
%Ensayo&
1
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Docente' (ic. Ernesto Antonio Es)eran*a (e+n.
Estudiante: ,anira Eli*abet- Morn /arc0a.
San Salvador1 23 de abril de 32$4
INDICE.
- INTO!"CCI#N
$$$$$$$$$$$$$$$$ %- INCIN&'N!O ("&)O(.
$$$$$$$$$$$$$$$$ *- P'T& I+ &L PINCIPIO !&L TO!O.
$$$$$$$$$$$$$$$ ,- "N' I!' (IN CI(P'.
$$$$$$$$$$$$$$$$ 1/
- LOC"'$ "N' 0' !& &'(I#N$$$$$$$$$$$$$$$ 1%
- P'T& II+ &L "&2O.
$$$$$$$$$$$$$$$$ 13- 4P"IIC'N!O 'LM'(5
$$$$$$$$$$$$$$$$ 16
7
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- P'T& III+ C'M8I'N!O !& OPINI#N.
$$$$$$$$$$$$ 71- 42"9 MONT'2 O 2"ILL&MO !& 8'(:"&ILL&5 $$$.
71
Introducción
El presente ensayo proporciona un sencillo punto de vista del libro
Fahrenheit 451 de Ray Bradbury en el que se narra la historia de una
peculiar de una clase de bomberos que no está preparada para sofocar
incendios, sino para provocarlos. or su puesto, que no es cualquier
incendio, sino uno diri!ido a un invaluable tesoro universal" #los libros$.
or absurdo que pare%ca, debemos leer el libro para poder comprender las
ra%ones de tan acci&n, y fue lue!o de leer el libro que sur!e la idea de
reali%ar un ensayo que cuestiones las ra%ones y busque respuestas.
%
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'os planteamientos su!eridos en este ensayo, inician con el cuestionamiento
de la incineraci&n(si la de)nici&n de incinerar es *ustamente quemar todo
hasta reducirlo a ceni%as( pues Ray Bradbury, desde mi perspectiva
fracas&+ no el autor, sino el persona*e que buscando incinerar libros, no lo!r&
incinerar su esperan%a en la humanidad.
El libro en el que Bradbury dise-a una sociedad en la que los libros, al i!ual
que en la Edad edia, deb/an ser incinerados, y con ellos la voluntad y el
esp/ritu de sabidur/a que el hombre esconde en sus adentros. ero, como
di*e, hubo un error de cálculo parcialmente equivocado, pues si bien el
persona*e principal, al inicio de la historia, como cualquier otro hombre de
esa )cticia sociedad +en ese momento y dentro del libro incinera los libros,
no incinera con ellos sus sue-os.
0e plantea tambin. 'as posibles teor/as que dieron paso a la !enial idea del
relato de Bradbury, y como si esto fuera una ciencia e2acta, se habla sobre
el Bi! Ban! de Fahrenheit, yendo más allá de la obra debemos ubicarnos en
el caos socio3hist&rico que el autor debi& vivir.
tra de las posibilidades que se plantea en el ensayo es que el escritor
ree*& el terror de la 6uerra mundial, a la que qui%á el autor hace
insinuaci&n en su obra. 'a dcada de los cincuenta fue un campo de
ree2i&n acerca del poder mundial, control social, violencia social,
comunicaci&n humana, familia, educaci&n, medios masivos. 7omando en
cuenta que en la dcada de los 89 +del recin pasado si!lo :: los na%is
queman libros por toda ;lemania< las imá!enes de las estas noticias
;
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debieron ser di!nos de una pel/cula de terror para Ray Bradbury y otros
adolescentes como l en ese momento.
or =ltimo se plantean al!unos simbolismos encontrados en la obra, los del
fue!o, por e*emplo y se culmina con una breve comparaci&n de los motivos
de incineraci&n de los libros tanto en Fahrenheit 451 como en el libro #El
>ombre de la Rosa$ de ?mberto Eco.
INCINERANDO SUEOS.
FAHRENHEI! "#$
Incinerar$ si la deasta
reducirlo a cenizas$ pues ay 8rad?ury@ desde mi perspectiAa Bracasó.
*
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a>ren>eit ;*1 es el li?ro en el =ue 8rad?ury disea una sociedad en la =ue
los li?ros@ al igual =ue en la &dad Media@ de?Dan ser incinerados@ y con ellos
la Aoluntad y el espDritu de sa?idurDa =ue el >om?re esconde en sus adentros.
Pero@ como dije@ >u?o un error de cElculo parcialmente e=uiAocado. Pues si
?ien el personaje principal@ al inicio de la >istoria@ como cual=uier otro
>om?re de esa om?re
puede ser la diBerencia entre una sociedad caótica y una sociedad =uizE no
perBecta pero al menos con la conciencia plena =ue el >om?re es =uien de?e
manejar a la tecnologDa y no la tecnologDa al >om?re@ lo contrario serDa
=uerer idiotizarlo.
Por increD?le =ue parezca@ en la sociedad actual@ un ?om?ero no es el =ue
utiliza su Buerza y dedicación para aplacar los Aoraces incendios@ sino mEs
?ien para proAocarlos$ (D@ esto es lo =ue ocurre en el li?ro a>ren>eit ;*1
pu?licado en 16*% por el escritor estadounidense ay 8rad?ury.
La >istoria Buturista o surrealista planteada por el autor@ es?oza una serie de
alegorDas del Buego@ por ejemplo@ >aciendo alusión a una Buerza de
puriom?re HpensarJ representa tam?iKn la
ra?ia@ la Buria@ tal es el caso de 2uy Montag al darse cuenta del error de su
tra?ajo. O ?ien al calor =ue eperimenta su alma@ casi a>ogada en una Aida
monótona@ al conocer a Clarisse McClellan@ una c>ica de diecisiete aos@
sencilla@ inocente pero considerada loca por atreAerse a pensar. &l propio
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2uy Montag descu?re un uso BacultatiAo del Buego al
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órganosG y otros tejidos suaAes son Aaporizados y oidados de?ido al calor y
los gases son descargados en el sistema de escape. &l proceso completo
toma al menos dos >oras.
4Pero la pregunta es cuEntos grados se necesitan para incinerar un ser
>umano5 9 no me re
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lectura ya son pocos@ y a=uellos =ue an lo >acen al igual =ue Clarisse en la
noAela@ son considerados raros@ si es =ue locos.
$. E( 5RINCI5IO DE( !ODO.
&l 8ig 8ang de a>ren>eit puede tener Aarias teorDas@ yendo mEs allE de la
o?ra de?emos u?icarnos en el caos socio->istórico =ue el autor de?ió AiAir.
No imagino el desconcierto emocional =ue toda esa generación de?ió AiAir
con la catEstroBe de la (egunda 2uerra mundial@ a la =ue =uizE el autor >ace
insinuación en su o?ra. La dKcada de los cincuenta Bue un campo de
reeión acerca del poder mundial@ control social@ Aiolencia social@
comunicación >umana@ Bamilia@ educación@ medios masiAos. Tomando en
cuenta =ue en la dKcada de los %/ Fdel reciKn pasado siglo RRG los nazis
=ueman li?ros por toda 'lemaniaJ las imEgenes de las estas noticias
de?ieron ser dignos de una pelDcula de terror para ay 8rad?ury y otros
adolescentes como Kl en ese momento.
La o?ra@ es por tanto@ el reejo de los temores del escritor con respecto =ue
se AolAiera Aeraz esa sociedad in>umana e insensataJ es como si el ciclo de
la Aida se repitiera@ serDa una nueAa &dad del Oscurantismo en la =ue todo lo
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=ue signi
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' pesar de lo etremista =ue en su Kpoca pudo >a?er sido considerado@ >oy@
en pleno siglo RRI sa?emos =ue no lo Bue@ es mEs sa?emos =ue su
imaginación se =uedó corta. La automatización de la =ue a>ora somos
ADctimas es sólo una pizca de lo =ue Kl imaginó. Los li?ros@ ya no tienen el
mismo Aalor =ue antesJ su Buerte crDtica a la Balta de Ktica de la ciencia y la
tecnologDa se =uedó corta@ pensemos sólo por un momento en la clonación@
aun=ue eso sea casi salirnos del tema original.
La caja mEgica@ la teleAisión =ue preocupó a ay 8rad?ury es >oy la
realidad@ su innega?le inuencia en nuestra sociedad@ tal como Kl pudo
preAerlo@ >oy en dDa es justo uno de los pro?lemas =ue planteó el autor en la
o?ra. La a?sorta esposa del personaje principal puede ser considerada
tam?iKn como el origen del Buego interno de 2uy Montag. La supero en
=ue ni uno ni otro >a?la de sus Aidas.
9 luego@ ese caos emocional =ue te reAuelca despuKs de un arduo dDa de
tra?ajo eleAado a la enKsima potencia cuando lo =ue >aces no es justamente
lo =ue mEs te gusta. Montag es el alBa y el omega@ es el principio de la o?ra
al ser presentado un ser caótico y som?rDo@ pero luego al
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manos durante una de sus misiones de etinción$ paradójicamente@ ella Bue
su salAación.
UNA VIDA SIN CHISPA.
SCómo puede ser posi?le =ue un ?om?ero pueda AiAir sin c>ispa Pues sD@
Montag@ un ?om?ero de unos treinta aos cuya misión no es apagar Buego
sino proAocarlos. Lo =ue >ace arder son li?ros@ y las casas de sus dueos con
ellos y su espDritu$ tam?iKn.
&sa noc>e@ guiado posi?lemente por el destino@ Montag conoce al salir de su
tra?ajo Clarisse McClellan@ un Engel en mundo de desolación. Pero esa
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noc>e@ esa mEgica noc>e Montag aminoró el paso casi >asta detenerse. (u
su?consciente@ lo >acDa a>ondar en sus pensamientos. ue entonces =ue
descu?rió a la joAen como un pe=ueo susurro =ue le permitió salir de su
a?sorto mundo oscuro.
Pero al tomar cada uno su camino@ Montag nueAamente reci?ió una
cac>etada Bresca y sólida de la realidad =ue no podDa eAitar@ no por=ue no
=uisiera@ sino por=ue su condición de ca?allero no se lo permitDa$an. &l
>om?re AuelAe a su casa@ pero era como entrar en la BrDa sala de un sepulcro
despuKs de >a?erse ocultado la luna.
La >a?itación al igual =ue un mundo de ultratum?a resulta?a tediosa para
Montag. &n ella no podDa penetrar ningn ruido de la gran ciudad. Pero la
>a?itación no esta?a AacDa. &sta?a llena de recuerdos AacDos@ asD tal cual de
a?surdo o contrario pueda sonar.
Montag no se sentDa Beliz. No era Beliz@ pero como muc>as personas en la
actualidad@ porta?a su mEscara de Belicidad@ de modo =ue nadie sospec>a lo
inBeliz =ue en Aerdad era. Pero >asta el momento@ Kl no >a?Da =uerido correr
las cortinas@ los Aentanales de su alma@ por temor a ser descu?ierto. La o?ra
presenta la perBecta descripción del >om?re actual@ la de un >om?re =ue
a?itación@ la pasiAidad desaparece para salir a la luz la personalidad
enBermiza y depresiAa =ue tiene =ue ocultar.
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'l igual =ue Montag@ muc>os deseamos a?rir la cortina@ permitir =ue la
arrulladora luz de la luna nos acaricie y nos de esa calma =ue tanto
an>elamos@ y aun=ue a Aeces sentimos =ue el aire nos Balta@ no puedo
imaginar el ago?io de sa?er =ue eres el Engel de la muerte. Montag era ese
Engel de la muerte@ el portador de malas noticias@ la >oguera andante para
miles de li?ros pro>i?idos =ue se conAertDan en c>ispas@ pero no en la c>ispa
de Montag.
&l autor AuelAe cómplice de la situación a la naturaleza@ Las >ojas otoales
se arrastra?an so?re el paAimento iluminado por el claro de luna@ siendo
cada >oja marc>ita@ el recuerdo constante de cada una de las >ojas de los
li?ros =ue Kl@ Montag@ asesina?a impunemente con su maldito artilugio. Con
su armatoste escupe Buego@ tal como dragón medieAal.
Montag ?usca?a en la oscuridad de la noc>e@ y luego de arduo tra?ajo@ =uiKn
le inspirara acerca de la li?ertad y la espontaneidad de pensamiento@ =uien
le eAocara la reconBortante sensación de ser diBerente en una sociedad de
multitudes en =ue todo se estandariza incluidas las personas$ donde todo
pierde su Aalor@ su particularidad y su energDa en BaAor de las actiAidades
sociales usuales de entretenimiento y desocupación@ placeres inmediatos y
BrDAolos@ donde el >om?re >a perdido su c>ispa.
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LOCURA… UNA VÍA DE EVASIÓN.
La o?ra a>ren>eit aun cuando parezca un li?ro auto?iogrEumano tiende a imputarle locura a a=uello =ue no
entiende@ o =ue es diBerente. 9 cuando los estEndares estEn dados@ todo
a=uello =ue no se >a regido o medido con la misma Aara@ es diBerente y por
tanto@ es sDntoma ineAita?le de locura. Pero@ 4cuEntos en Aerdad no >emos
maniBestado a?iertamente estar mEs locos =ue una ca?ra5@ =ue dispensen
las ca?ras por la metEBora. &n eBecto@ todos de Aez en cuando deseamos ser
diBerentes.
Montag@ un >om?re joAen@ tra?ajador@ ea?lar a traAKs de ellas con su BamiliaG y un >ogar@ con deudas
como cual=uier otro$ con un jeBe intransigente@ y lKase ?ien con un jeBe@ no
con un lDder@ aun cuando eso puede ser tema para otro ensayo@ es =ue acaso
?ajo esta serie de planteamientos 4>a?rDa razón de decir =ue esta?a loco5
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Los estados de Enimo de un indiAiduo tienen una serie Bactores como
detonantes@ pero =ue mayor detonante =ue la soledad. 9 es =ue si ?ien es
cierto =ue el personaje principal esta?a rodeado de compaeros de tra?ajo y
de tener un >ogar y una esposa@ esta?a solo. (ucede =ue en cada caso en un
temple de Enimo es Bundamental para conserAar o no la cordura@ es
Bundamental@ es imperatiAo =ue el temple sea Buerte@ decidido@ es necesario
no >a?er perdió la Be ni las esperanzas@ ni los sueos@ pero Montag@ >ace
muc>o =ue los >a?Da perdido.
Pero decidir cuEl es ese temple@ para nosotros@ pasa por preguntarnos
=uiKnes somos >oy y cuEl es la esencia de nuestra modernidad Bue algo con
lo =ue Montag no podDa mEs. &l personaje era un >om?re sencillo =ue
espera?a =uizE llegar a casa y encontrar en ella a una mujer =ue le diera su
tiempo y un poco de amor$ en su lugar encontra?a un tKmpano de >ielo@ un
ice?erg@ pro?a?lemente el causante del >undimiento del Titanic.
Las sociedades tienden a construir una serie de modelos de conducta =ue
a?arcan las distintas etapas del desarrollo >umano@ tomando en cuenta a los
>om?res y las mujeres. !ic>os ar=uetipos no son otra cosa =ue la Bamosa
Hnorma@ lo aceptado como HnormalH@ y cual=uier actitud o idea =ue se salga
de sus lDmites se considera incorrecta o@ dependiendo del caso@ una
autKntica locura. '=uellos =ue incurren en dic>os comportamientos
repro?a?les suelen ser los artistas@ dado =ue AiAen mEs apegados a su
sensi?ilidad =ue el resto de la gente@ y son capaces de dejarlo todo por sus
creaciones@ por ?uscar su sitio en el mundo@ sin importarles el =uK dirEn@ sin
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>acer caso a las a?surdas imposiciones ni a los ata=ues por parte de =uienes
no los comprenden$ Montag era un artista del Buego@ de la destrucción y
luego tras un a?rupto cam?io se AolAió en un artista del cam?io.
Por otra parte@ Clarisse McClellan es una c>ica realmente diBerente@ en un
mundo en el =ue se >a perdido el diElogo y al pensamiento@ era@ segn la
sociedad creada por ay 8rad?ury@ una c>ica loca. Clarisse es una c>ica
sencilla@ a =uien le gusta >acer cosas como pasear ?ajo la lluAia o recoger
ores@ algo =ue en esa sociedad no es aceptado.
Inicialmente@ a Montag le parece un ser etrao@ algo loca@ pero mEs tarde se
da cuenta de la razón =ue tenDa al plantearle esas cuestiones. ue ella la
c>ispa de Aida =ue Kl necesita?a@ Bue ella el motiAo inicial del despertar su
conciencia y por=ue no decirlo de su locura.
Clarisse en realidad no representa a la locura@ sino a la li?ertad de espDritu@
de pensamiento@ es la Be =ue en la eistencia de personas =ue an >acen la
diBerencia.
Inicialmente Montag se siente in=uieto con respecto a ella@ pero ella logra
con tan sólo unas preguntas despertar la insacia?le curiosidad del personaje
principal por los li?ros@ su o?jetiAo de destrucción. La eBDmera aparición de la
joAen deja proBundas >uellas en la personalidad de Montag. ue ella eldetonante de la locura$ del amor por un despertar sin ataduras@ sin lDneas
=ue seguir@ sin empleos sicarios.
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&sa noc>e en la =ue Montag acude a una Aieja casa luego de una delatora
llamada por alguna etraa razón cae so?re un ejemplar de la 8i?lia =ue Kl
guarda para sD antes de =ue la casa y los li?ros sean rociados con petróleo.
La duea no sólo re>sa salir de su casa@ sino =ue es ella misma =uien le
prende Buego con una cerilla. &sto es sin duda alguna una indiscuti?le
muestra de Aaradera locura. &sto impacta a Montag@ y le >ace pensar so?re
el Aalor =ue de?en tener esos li?ros para =ue una mujer sea capaz de morir
por ellos@ lo =ue no >ace sino aumentar su curiosidad. 'l llegar a su casa@
Montag guarda el li?ro ?ajo la almo>ada e intenta enta?lar una conAersación
con Mildred Fsu orate esposaG@ pero ella no estE interesada por=ue AiAe
inmersa en su ?ur?uja. &ste es el momento en el Montag descu?re la
Aerdadera locura$ no la de Clarisse@ sino la de Mildred.
inalmente@ podemos >a?lar de 8eatty@ el jeBe de Montag =ue narra la
Aerdadera razón de la =uema de los li?ros@ Kl decDa =ue los ?om?eros eran+
U2uardianes de la elicidadV.
8eatty le cuenta =ue no Bue el go?ierno =uien impuso =ue lo li?ros de?Dan
=uemarse@ sino =ue Bue la sociedad =uien dejó de comprarlos@ de modo =ue
no >u?o ningn tipo de imposición por parte del go?ierno@ ni ninguna
censura@ Bue la presión de las masas@ =ue =uerDa ser continuamente Beliz@ la
=ue lleAo a =ue sucediera. 9 asD@ cuando las casas Bueron totalmente
inmunizadas contra el Buego@ a los ?om?eros se les adjudicó otro propósito+
el de =uemar.
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4Pero es =ue acaso 8eatty no muestra tam?iKn un Epice de locura5 (egn
este personaje@ los li?ros eisten solo para >acer sentir mal a las personas$
&ncuentro en este personaje al Nerón de la antigua oma como amante del
Buego o a los Monjes de la (anta In=uisición amantes del Buego y de los
castigos ante lo =ue es considerado Buera de toda razón >umana.
'nte todas las razones anteriores epuestas en este capDtulo@ 4puede usted
decir =ue no estE usted loco o loca aun=ue sea un poco5
2. EL FUEGO.
!esde tiempos muy remotos el agua@ asD como el Buego@ Bueron consagrados
y se conAirtieron en sDm?olos de Buerzas poderosas. &l Buego Borma parte
importante en el proceso de >umanización del >omDnido por=ue con su
descu?rimiento se producen cam?ios en la constitución y conducta del
>om?re@ proAocEndole la diAersi
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castigo al =ue Bue sometido Prometeo por >a?er ro?ado el Buego de los
dioses para dErselo a los mortales.
&l Buego se representa en los jeroglDijo del sol y su
representante en la Tierra Fde a>D =ue se asocie con rayos y relEmpagos por
una parte y por otra con el oroG. &n otras culturas el Buego asegura la
proAisión de luz y calor en el sol o con
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65URIFICANDO A(MAS7
Puri
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de un go?ierno incapaz de Aalorar a sus ciudadanos.J un go?ierno =ue por
miedo a =ue la instrucción se conAierta en el móAil =ue >a?rE de deAolAerles
la razón a sus >a?itantes@ procura la =uema de sus mEs acKrrimos enemigos+
los li?ros.
(i ?ien es cierto@ puede parecer desca?ellado@ no lo es@ pues de >ec>o@ ya
ocurrió mEs de una Aez en la >istoria de esta trastornada >umanidad. Pero@ si
de puria?la@ de?emos tomar tam?iKn en cuenta@ las acciones de los
personajes+ 2uy@ por ejemplo@ luego de seguir con ojos cerrados las órdenes
de su patrono@ demuestra@ por cierto@ el accionar de muc>os de nosotros@
=ue en la Aida real ejecutamos cada una de las órdenes =ue se nos imponen@
lógicamente por=ue de?emos mantener un empleo@ =ue diBDcilmente se >a
conseguido$ o por=ue no >ay mEs =ue >acer si en Aerdad deseamos lleAar
el pan a la mesa de nuestros >ijos. Pero 2uy$ luego de accidentalmente
>a?er o?tenido un ejemplar de la ?i?lia@ sim?ólicamente =uizE@ decide
resarcir su Aida.
esarcir o puriumano@ es una cuestión ?astante
complicada@ y no dudo@ =ue ninguno de los lectores estE en la posición de
poder juzgar las acciones del personaje principal.
'>ora ?ien si la puriu?iera
comenzado con el encuentro de ese sim?ólico li?ro@ sino con el encuentro
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con la joAen inocente Clarisse@ =ue cuestionó inteligentemente al enigmEtico
ca?allero escupe Buego$ H&s usted Beliz$
&se es@ desde una perspectiAa mEs amplia la Aerdadera c>ispa =ue dio inicio
al Buego de la puriiciera sa?er =ue no esta?a loca como todos creDan. Necesita?a su
purio de
eso@ pero si Bue el Bulgor de la esperanza en la >umanidad al denotar la
c>ispa de esperanza de un >om?re diBerente.
Clarisse pudo >a?er sido la diBerencia entre el aca?ose de la >umanidad de
Montag@ pero terminó siendo el Buego =ue necesitó para descongelar su
alma$ congelada =uizE por Aida monótona@ por tra?ajo por su ice?erg de
esposa.
La Be@ es el Buego =ue todo ser >umano necesita.
III. CAM8IANDO DE O5INI9N.
6/U, MON!A/ O /UI((ERMO DE 8AS:UER;I((E7
7%
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La Be es el Buego =ue todo ser >umano necesita.
!urante la &dad Media@ a todo a=uello =ue se considera?a contra la Becatólica@ sin pesarlo muc>o se le enAia?a a la >oguera@ en especial si era
literatura pagana. &so@ es algo =ue aprendD >ace poco mEs de Aeinte aos en
el li?ro de "m?erto &co H&l nom?re de la rosaW =ue es una noAela de misterio
pu?licada en 16,/. &l personaje de 2uillermo de 8as=uerAille es un monje
Branciscano erejDa de una rama
de los Branciscanos+ los espirituales. (in em?argo@ a su llegada a esta remota
a?adDa@ dada su gran Bama de >om?re perspicaz e inteligente@ el a?ad le
encarga inAestigar la etraa muerte de un monje ocurrida al interior del
recinto para asD eAitar el Bracaso de la reunión. &l a?ad le concede li?ertades
etraordinarias en la a?adDa@ con el
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preserAar el dogma cristiano de la omnipotencia diAina de toda
contaminación racional. !espuKs de Kl@ razón y Be =uedan separadas.
Pero la similitud entre 8as=uerAille y 2uy Montag en realidad tiene una sola
?ase+ el deseo de salAar los li?ros =ue representan mEs =ue un patrimonio.
&n el li?ro de "m?erto &co@ el amor por la literatura clEsica de 8as=uerAille
es un elemento continuo en la trama@ pero en el caso de 2uy Montag@ es un
interKs casi póstumo@ resultado de una serie de circunstancias@ =ue Buera de
su ser@ lo Aan empujando a tomar una decisión =ue termina por rescatar los
ltimos es?ozos de un ser Aerdadera >umano@ oculto ?ajo el >ollDn de la
cotidianidad.
Pero la similitud entre am?as o?ras radica en la institución =ue mueAe los
>ilos de la >istoria central en cada li?ro. &n el li?ro de "m?erto &co esa
institución es la Iglesia y en a>ren>eit ;*1 el 2o?ierno.
&l temor en el li?ro H&l nom?re de la osa@ proAiene de la creencia en una
Buerza malKAola =ue manipula los ?ajos instintos del >om?re mediante la
tentación =ue pueda despertar en Kl la literatura pagana o no apro?ada para
su lectura por la (anta Madre Iglesia. Pero el temor en a>ren>eit ;*1
proAiene del go?ierno =ue teme una re?elión de intelectuales o amantes de
la ilustración@ =ue perBectamente podrDan suscitar un cam?io =ue des-
automatice la mente de todos los >om?res y mujeres =ue ya >an caDdo presa
del comodismo ?rindado por la tecnologDa.
7*
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CONSIDERACIONES FINA(ES.
'nte el innega?le >ec>o =ue la o?ra a>ren>eit ;*1 de ay 8rad?ury@ Bue un
li?ro Buturista@ >ay =ue darle el crKdito =ue merece. :uizE el temor del dao
=ue la tecnologDa proAocarDa en la Aoluntad del >om?re@ >aya sido uno de los
móAiles para =ue el escritor tomara la temEticaJ o el >orror =ue para Kl pudo
signiistoria es un intermina?le carrusel@ en el =ue las
>istorias se repitenJ sea cual Buere su intención@ es Aerdad =ue Bue =uizE un
deja-Au o una premonición =ue >a?rDa casi de ser real en su totalidad.
oy@ en nuestra ?Er?ara sociedad automatizada@ resulta triste darnos cuenta
=ue a=uellos li?ros =ue pueden signit Fpara mentes liAianas y de poco esBuerzo analDticoG >an
sido lanzados al olAido o sustituido por Aersiones de ?olsillo o Aersiones para
>araganes como algunos suelen llamarles.
Los go?iernos necesitan mano de o?ra@ y preparan al estudiante para ser
justo eso+ >om?res y mujeres listos para acatar órdenes sin cuestionar nada
como Montag$ un ejKrcito de MildredYs =ue permanezcan a?sortos ante la
tecnologDa =ue permite a?straerlos de la realidad =ue les carcome.
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8/18/2019 Incinerando Sueños.
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&Aolución tecnológica es el nom?re de una teorDa de los estudios de ciencia@
tecnologDa y sociedad =ue permite descri?ir el desarrollo >istórico de la
tecnologDa$ pero el desmesurado@ inconsciente e irracional uso de la
tecnologDa en la actualidad >a terminado por >acer cierta la >istoria de
>orror narrada por ay 8rad?ury en su li?ro.
La inAolución >umana como resultado de la dependencia =ue >emos
desarrollado por la tecnologDa es algo =ue 8rad?ury no imaginó@ o al menos
no con las dimensiones =ue emplea en el li?ro. (e =uedó corto@ esa es la
Aerdad.
La Be es el Buego =ue todo ser >umano necesita$ y la Be en =ue la inAolución
en la =ue algunos >emos caDdo@ la malsana dependencia de la a>ora somos
claAos de?e@ en algn momento ser destruida. !e?emos recuperar la Be@ en
el >om?re@ en sus capacidades@ en su raciocinio$ mEs =ue una meta@ de?e
ser una misión in=ue?ranta?le y persistente.