Post on 04-Oct-2018
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peras italianas. También es un juego,creo yo, porque lasvecinas son italianas y los gritos y pleitos se dan en italiano para encanto de los comensales. Pero, ¿es posible que Gigí hayaalquilado departamentos frente a surestaurante sólo para que se armenestos líos que van romanizando esteviejo trozo de Barrio latino? Pareceincreíble. Pero todo parece increíbley resulta de pronto cierto en el incomprensible mundo de Gigí en París. Hay un mozo (el único francés),por ejemplo, que no participa paranada en losjuegos, gritos y pleitos delos demás mozos. Es un hombre alto,delgado, de pelo blanco, extremadamente fino y silencioso. Muy serio.Está como fuera de lugar Chez Gigí.Tiene aspecto de millonario y, paraatender a lasmesas, se viste de negro,decimonónicamente, yse ata a lacintura un mandil blanco que le llegahasta los pies. lo observé detenidamente muchas veces, hasta convencerme de que en efecto se trataba deun gran señor cuya ruina lo había llevado de mozo nada menos que al incomprensible mundo de Chez Gigí,el que nunca quebrará, el que por finhabía logrado librarme de l malditopesimismo que pesó sobre mi familiadesde ellejanísimo día en que la duratía Herminia, sin ocultar una pérfidasonrisa, le anunció a lasgeneracionesvenideras (aun a aquellas que marcharon al extranjero) laquiebra de Lado re mi fá.
Pero el mundo de Chez Gigí habríade darme todavía otra sorpresa (y estoy seguro de que con el tiempo vendrán más). Hace un par de días, alcruzar la calle, vi estacionarse el automóvil más caro, lujoso y eleganteque he vistoeste año en París. Un millonario me hizo un saludo atentodesde el interior. No podía ser: era elgran señor cuya ruina lo había llevado de mozo nada menos que al in-
comprensible mundo de Chez Gigí.Decidí entonces escribir estas páginas, a ver si así, poniéndolo en blan- :co y negro, lograba entender algo...
París, agosto 1979
DISPARATA'RIO
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PORCARLOS ILLESCAS
EN BUSCA DELTEXTO PEROl DO
" Porque esa luzescreadora,asiinismo de soledad."
El Defe nsor . Pedro Salinas
la pintora ludith Gutiérrez me pidióun texto de presentación en el catálogo a la exposición que montaría.Con el terror que impone una tareade tal naturaleza, puse manos a laobra; después de incontables esfuerzos pude terminarla . El fruto fue unescrito no mayor (pero tampoco menor) de una cuartilla y media.
El texto muestra cómo las palabrasal parecer nacieron bajo signos diferentes porque todas, puestas de uñaslas unas contra lasotras, van de ladis-
Texto uno
quio plástico, más aún que p.alabras,I manera secreta de repetir color~ándolo algún sueño perdido e~ ~I
rimer paraíso bajo árboles de tibiafronda, a la orilla de arroyos todo decidores.
"Y es que la literatura frente a lapintura es menos estricta. Por dicharazón debe aludírsele. Aquí, comoquedó dicho, el oído mira en ella. Envirtud de magias reverdecidas losojos están hechos al tacto que precave tentalear los motivos de una pintura en la cual no falta nada. Son díasdomingo de fiestas coloreadas p~r lacomparación de la fiebre. Descritospor el furor dilatado y pungente deabrazarlos, producimos amor y encantamiento mediante los trazos breves los sucesivos; las olas. Y tantaspu~tuaciones de telégrafo emocional. Día domingo y camino llameante rútilo hasta agotar el aliento dequienes observamos la pintura de Judith Gutiérrez.
"Canciones tradicionales, fragmentos de romances, cantilenas quediluyen su energía en el manch~smo.Todo afirmación de las narracionesen las cuales San Jorge y el Dragón,pero asimismo San Mig.uel Arcángelson dilatación de la pupila de Almanzar observando a la mujer de caderasgenerosas, con la que disputará minutos después -todo será esperar elhecho- la carrera del goce perpetuado hasta la embriaguez de mundos fornicantes.
" Poesía, eso es. Claro. No literatura. Poesía y transformación, exterminio de la letra y exaltación de la palabra . Extracción del alma yacente enlas cosas representadas mediante laoración profesada después de apurarjugos benéficos; yerbas maceradas,raíces en profundos despabiladoscercanos a los indios, al mestizo, alcriollo. A la homofagia. Poesía quereitera princesas incaicas y huríesexóticas sometidas a las caricias desanguinarios reyes de Las mil y unanoches.
"Podría, ¿de hecho no ocurre lametamorfosis? el último convertirseen el primero de los paraísos de queguardamos memoria? Amor aprehendido en la infinitud de la superficie del cuadro en donde matiz y formas nombran a los ojos lo que la lengua modula y enumera como palabrainmensa en la sensualidad dolorosade regresar al mundo."
Continúa el alegato
Después de leído no conforta saber
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que el escrito~ advenedizo .vi~e desposeído de Ideas y sentlmle~tos,
pero no así de palabras que se disputan unas y otras la primacía de averiguar a gritos cuál de todas puede oscurecer más el sentido de las cosasque nombra.
A la vista de lo anterior se imponía,pues, la elaboración de o~ro tex~o
que por lo menos se aproximara Sin
torturarse tanto a la pintura de lamagnífica pintora. Entonces imaginéun discurso que sin ser didáctico cayese tampoco en el romanticismo.De tal manera sería concebido queno tendría de qué avergonzar al autor si incurría en el impresionismo,vale decir en un vanguardismo técnico como solemos ejecutarlo quienesdesconfiamos de nuestras potenciasde Creación literaria y por dicho motivo nos refugiamos en la factura dearduos versos con objeto de trazarun autorretrato tan ajustado al modelo que después nadie y menos nosotros mismos pueda repetir.
El discurso antididáctico pero inducido hacia el impresionismo es elsiguiente.
Texto dos
"la complicidad considerada comonecesidad en la aprehensión del color aplicado en toda su pleni.tud,convida a recuperar la sensualidadperdida en la escritura cromática dela pintora ludith Gutiérrez.
"En efecto, todo conduce al gocepleno en ella porque las ins~ancias
temáticas, más aún recurrencras obsesivas terminan después de largorecorrido adentrándose (adentrándonos) en la sensación de perpetuarun mundo que se insta a sí mismo aser orden de formas magnificadaspor la pasión.
"Todo se produce alejado de la interpretación ingenua (naif) de la realidad. Por lo contrario, las metáforasse producen a manera de conjuntos
suscritos por la búsqueda inte lectual;de aquí, pues, que tanto pensa~ie~
to como vida enlacen el equilibrioperseguido. Puestos en esta vía, elcolor es lenguaje de la luz aprisionada y evitada, todo a un tiempo; segúnlos casos. El cromatismo destinado anarrar las medidas de la sensualidadrecobrada, requiere, exige, nuestracomplicidad; más bien totalidad dela simpatía amorosa. Se efectúa elmatrimonio de cuanto poseemoscomo espectadores y asimismo decreadores en continentes recién iniciados por la felicidad creadora deJudith.
"Sus islas-continentes devienencomo si fuesen producto de sucesivos recuerdos; en planos multiplicatorios y alucinantes los veremos (nosveremos). En efecto, aquí los habitantes del Edén nombrando las cosas,allá datos de una infancia avariciosamente acumulada; en otro extremo,el amor y su mitología de oniriasis canibalesca. En fin.
"Cabría reconocer en ella quetodo es alimento y síntesis. lo primero expresado por la desnudez, lo segundo por tropos de sugestión de lasformas animadas: historias dichasmediante la pormenorización de lominiaturesco compulsivo. Mares, tierras, árboles, animales, cosas humanas, conllevan el destino de saberevocar evocándose.
"las sugestivas obras adquierencalidad de testimonio. Son orbes enmovimiento, preñados de coloraciones rituales mientras traducen laconcepción musical de la armonía de laspartes.
"Arte juglaresco, a ratos productode viejas memorias provenientes delsubmundo indígena americano en elmarco de conflictos politeístas. Valgala comparación, redes colmadas a reventar con peces vivos mientras laVerde Tierra anima viejos espíritus,testigos de la obra del Sol.
"Manos del Sol sobre la piel de seres revelados en actitudes oferenteshacia el infinito amor. Pero tambiénel pensamiento se desborda; inferido por la brujería deja su improntaen santos colosales en lucha con bestias más colosales aún. Aquí se enfrentan el bien y el mal. Afortunadamente ambos triunfan, por la graciaterrenal de ludith Gutiérrez. Pintoracenital."
Autoabso/ución a fin del alegato
Una vez terminado de redactarlo meabstuve, prudentemente, de leerlo afin de conservar la ilusión de que había hallado en él la plenitud y la eficacia buscadas. Y sin más consideraciones que podrían despeñarme enla redacción de un nuevo texto: el
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tercero o cuarto o vigésimo, (*), lotomé humildemente, confié sobretodo en los dioses del Popol-Vuh y lohice llegar a manos de Judith Gutiérrez quien, a estas horas, gozará ya delos elogios merecidos de todos cuantos admiran sus dotes de gran artista.
• Que ser ía disparador de muchos, much ísimos más, y tantos que sin esfue rzo darían lavue lta al Mundo, no terminando más que en lalocu ra.
LECTURAS
NUEVE TESIS DE LAFILOSOFíA POLÍTICA YSOCIAL EN RECASENSSICHES
POR LUIS J. MOLlNAPINEIRO
Las nueve tesis que presento no pretenden ser una acumulación de ideasfilosófico-políticas o sociales entresacadas de la obra escrita de Luis Recasens Siches, sino la explicación de algunos puntos a los cuales dio especial importancia en sus cátedras, conferencias y pláticas privadas, duranteel período de 1964-1968, años degran actividad docente y cultural deRecasens Siches, y durante los cualesfui su Asistente en la Facultad de Derecho de la Universidad NacionalAutónoma de México y acompañante fraterno en las Universidades deEspaña y Alemania Federal.
Recasens Siches afirma que la libertad ha sido y será, mientras la personaesté consciente de su dignidad, e lprincipio rector en la creación de lasconductas y los modos colectivos devida .
Ahora bien, la libertad al igual quetodos los valores, al concretizarse enrealidades sociales, puede presentarconflictos ideológicos y políticosprácticos. Todos somos solidarios enlo relacionado a que la libertad es inherente a la calidad humana de lapersona individual, sin embargo, notodos pensamos ni sentimos de manera semejante cuando nos proponemos aplicar los principios axiológi cos a realidades sociales concretas.
En la actualidad parece mentira,señala Recasens Siches, que entre algunos grupos el concepto de libertadse encuentre en descrédito, considerándose como algo intrascendente ala vida comunitaria, generador deprejuicios ind ividualistas contrarios ala realidad y a los conceptos teóricoscontemporáneos. Por ello, los filósofos sociales y políticos deben mostrarque el dilema no está en escoger en tre un régimen económico liberal,sino entre un régimen que respete lad ignidad de la persona o uno que laniegue so pretexto de defender valores independientes al individuo.
O se acepta que el hombre debeserv ir a las instituciones, tesis totalitaria; o por el conu ario se considera alhombre como el único ser con finalidades propias, tesis humanista.
Cada hombre es incanjeable, diferente a todos los demás porque tiene conciencia de su dignidad, estaunicidad obliga al hombre a hacer supropia vida, a tejer su existencia.Pensamiento que, llevado al planopolítico, genera regímenes que con sideran los objetos culturales, uno delos cuales es el Estado, como mediosal servicio del ser humano en el cum-
s u d stino singu] r in-