ROUSSEAU

BIOGRAFÍA

Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 - Ermenonville, Francia, 2 de julio de1778) fue un escritor, filósofo y músico definido como un ilustrado, siendo parte de sus teorías una reforma a la Ilustración y prefigurando al posterior Romanticismo.

ROUSSEAU CONSIDERA QUE EL HOMBRE ES NATURALMENTE BUENO,Y que es la civilización la que lo echa a perder.

SU IMPERATIVO ES LA VUELTA A LA NATURALEZAEste es el “Naturalismo”

ESTE NATURALISMO ES FUNDADO

• Ideas religiosas

Quita al calvinismo

• Preside del pecado original

afirma • La bondad natural del hombre

A la que debe

volver.

ESTO LO LLEVA A SU OBRA EMILE

Pedagogía

Reacción sentimenta

l

En contra de la

sequedad fría y

racionalista

De la enciclopedi

a

Ante la que experimenta profunda admiración

Termina en una posición deísta

Encuentra a Dios en la naturaleza

Rousseau

Se convierte en católico Regresa al calvinismo

LA FILOSOFÍA DE ROUSSEAU ENFRENTA CONSECUENCIAS: “El contrato social ” ya que: Los hombres , desde el estado de naturaleza,

hacen un contrato táctico,que es el origen: De la sociedad y del Estado…

Acuerdo voluntario El individuo es anterior a la

sociedad

Lo que determina el estado es la “voluntad”

ROUSSEAU DISTINGUE APARTE DE LA VOLUNTAD INDIVIDUAL OTRAS DOS

VOLUNTADES COLECTIVAS:

Volonté générale

Es la mas importante

políticamente

Voluntad de la mayoría

La voluntad del Estado

Volonté de Tous

La voluntad mayoritaria

Es la voluntad de

De los discrepante

s

No como individuos

La comunida

d

Como miembros del Estado

Este es el principio de la democracia y del sufragio universal

LA VOLUNTAD MAYORITARIA, LO IMPORTANTE ES…

Y a su vez la voluntad de la

comunidad política

Que tienen derecho a

hacer valer su voluntad

Respeto a las minorías

KANT

Pensador mas influyente de la era moderna

BIOGRAFÍA

Immanuel Kant (ɪˈmaːnuEeːlˈkant) (Königsberg, Prusia, 22 de abril de 1724 – ibídem, 12 de febrero de 1804) fue un filósofo alemán de la Ilustración. Es el primero y más importante representante del idealismo alemán y está considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal

El origen principal del Kantismo esta en la filosofía cartesiana y

como consecuencia, en el racionalismo, hasta Leibniz y

Wolff.

EL CONOCIMIENTO TRASCENDENTAL

El conocimiento no se puede explicar solo por la interpretación del ser como trascendental…

…Este conocimiento será el puente entre el yo y las cosas.

• El conocimiento es el conocimiento de las cosas y las cosas son trascendentes a miEsquema

realista

• En que yo diga que no hay mas que mis ideas(Berkeley), las cosas son inmanente y mi conocimiento es de mis propias ideas

Esquema idealista

Kant distingue dos

elementos en el conocer

lo Dado Lo puesto

LA RAZÓN PURA

Distingue tres modos de saber

Sensibilidad (sinnlichkeit)

Entendimiento discursivo(Verstand)

Razón (vernunft)

La razón pura es , la que se mueve sobre principios a priori, independiente de la experiencia

Puro quiere decir en

Kant

A priori

La razón pura no es la razón de ningún hombre, ni siquiera la razón humana, si no la de un ser racional,

simplemente.

La razón pura equivale a las condiciones racionales de un ser racional en general.

CRITICA DE LA RAZÓN PURA, CRITICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA

La razón práctica es también pura,, y se opone a la razón

especulativa o teórica

Parece que la práctica se opone a pura; no es así.

La razón especulativa se refiere a una teoría, a un

puro saber de las cosas; la razón práctica, en cambio, se refiere a la acción, de un

hacer, en un sentido próximo a la praxis griega, y es el centro de la moral

kantiana.

KANT

Exploro las posibilidades

De que la razón pueda

Regir el mundo de la experiencia

LA CRITICA A LA RAZÓN PURA

Kant escribe su critica como una propedéutica o preparación a la metafísica, entendida como conocimiento filosófico a priori.

Tiene que determinar las posibilidades del conocimiento y el fundamento de su validez.

EN SU CRITICA (1781)

Kant sostenía que las persona

s

No pueden comprender la

naturaleza

Pero, pueden estar racionalmente

seguros de lo que experimentan por sí

mismos

de las cosas en

el universo

Razón pura

INTRODUCCIÓN, (PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA Y TEORÍA DE LOS JUICIOS)

I. Teoría elemental trascendental.1. estética trascendental (teoría del espacio y del tiempo).2. lógica trascendental. a). Analítica trascendental (posibilidad de la física pura). b). Dialéctica trascendental (problema de la posibilidad de la metafísica)

II. Metodología trascendental.1. La disciplina de la razón pura.2. El canon de la razón pura.3. La arquitectónica de la razón pura.4. La historia de la razón pura.

En la critica dela razón

pura

Examino las bases del

conocimiento humano

Y creo una epistemología

individual

Kant diferenciaba

Los modos de pensar en las

posiciones

analíticas

sintéticas

A) LOS JUICIOS El conocimiento puede ser a priori o a

posteriori.

El primero es el que no funda su validez en la experiencia

El segundo es el que se deriva de ella

Este ultimo no puede ser universal ni necesario; por tanto la ciencia requiere un saber a priori, que no este limitado por las contingencias de la experiencia

aquí y ahora.

KAN ENCUENTRA VARIOS TIPOS DE CONOCIMIENTO A PRIORI:

Matemática

Física

Metafísica tradicional:

que pretende conocer sus tres objetos,1). El hombre2). El mundo3). Dios

“Síntesis infinitas”

JUICIOS ANALÍTICOS Y JUICIOS SINTÉTICOS

Son juicios analíticos aquellos cuyo

predicado esta contenido en el concepto

del sujeto :

Explican el concepto del sujetoEn cambio los sintéticos, son aquellos

cuyo predicado no esta incluido en el

concepto del sujeto, sino que se une o

añade a el:

Los sintéticos lo amplían

B) EL ESPACIO Y EL TIEMPO

Instituciones puras:

Lo dado e un caos de sensaciones, pero el caos es justamente lo contrario de saber.

Lo dado y lo que pongo yo

KANT DICE:

Son instituciones puras el espacio y el tiempo.

Son las formas a priori de la sensibilidad. La sensibilidad no es solo algo receptivo, sino

que es activa; imprime su huella en todo lo que aprende; tiene sus formas a priori

Lo que la sensibilidad da a las cosas que vienen de afuera son el

espacio y el tiempo:Son las condiciones

indispensables para que yo perciba, y estas las pongo yo.

Son algo a priori, que no conozco por la experiencia, sino al

contrario: son las condiciones indispensables para que yo tenga

experiencia.

C) LAS CATEGORÍAS

El espacio y el tiempo nos separan de la realidad de las cosas en si.

La sensibilidad solo se le presenta fenómenos al entendimiento, las cosas ya “deformadas "o elaboradas por ella.

El entendimiento, como la sensibilidad, tiene también sus formas a priori. Con las cuales aprende y entiende las cosas; estas formas son

las categorías.

EN KANT ES A LA INVERSA…

La mente lleva ya sus categorías, y son las cosas las que se conforman a ella, este es el giro Copérnico.

Las categorías están en el entendimiento, y no inmediatamente en el ser.

LOS JUICIOS Y LAS CATEGORÍAS

Kant parte de la clasificación lógica de los juicios:

a). Cantidadb). Cualidadc). Relaciónd). modalidad

• Relación • Modalidad

• Cualidad• Cantidad:

Universales.Particularessingulares

AfirmativosNegativosinfinitos

CategóricosHipotéticosdisyuntivos

Problemáticos

AsertoriosApodícticos

La división de los juicios es completamente a priori, las categorías derivadas son modos de síntesis pura a priori. Las modalidades del concepto de objeto en general.

• Relación • Modalidad

• Cualidad• Cantidad

UnidadPluralidadtotalidad

RealidadNegaciónLimitación

SustanciaCausalidadComunidad

o acción recíproca

PosibilidadExistenciaNecesidad

CONCEPTOS PUROS DEL ENTENDIMIENTO O CATEGORÍAS

DE LOS JUICIOS CON LAS CATEGORÍAS

Las categorías son relaciones de los objetos, correspondientes a las de los juicios.