VideoconferenciaÉtica Judicial

Introducción a la Ética:• Aproximación conceptual a la

Ética. 23 de abril de 2009

Prof. Héctor M. Chayerhectorchayer@hotmail.com

Objetivos:

Reflexionar sobre los fundamentos filosóficos del comportamiento humano según las principales teorías éticas.

Conocer las diferencias entre ética, moral y derecho.

Analizar la “educabilidad” ética.

Contenidos

I – Bases antropológicas de la conducta ética.

II – Discursos de la razón práctica: el discurso pragmático, el discurso ético, el discurso moral

III - Ética, moral y derecho.

IV - Ética y educación. La universalidad ética y las sociedades multiculturales

I - Bases filosóficas de la conducta ética

Triple enfoque posible:

• Conceptual: la ética como reflexión filosófica

• Procedimental: la ética como conjunto de normas

• Actitudinal: la ética como “ethos” o carácter

I- Bases filosóficas de la conducta ética

Las acciones éticas nacen de la libertad

≠ del determinismo de la naturaleza

“Yo estoy arrojado en el mundo, no en el sentido de permanecer abandonado y pasivo, como una hoja que flota en la superficie del agua, sino al contrario, en el sentido de que me encuentro a menudo solo, sin ayuda, sin poder, haga lo que haga, rehuir, aunque fuera por un instante la responsabilidad, incluso sería responsable de rehuir mis responsabilidades. Estar pasivamente en el mundo… es aún elegir”

J. P. Sastre, El ser y la nada.

I – Bases filosóficas de la conducta ética

Virtud = hábito operativo bueno

Educabilidad ética:– Formación familiar

– Valores y normas sociales– Educación permanente– Capacitación profesional

I – Bases filosóficas de la conducta ética

Valores: pautas que orientan la conducta hacia el respeto de los derechos humanos.

En relación a la democracia, los valores fundamentales son los colectivos, aquellos que prevalecen en las relaciones entre representantes y representados.

Ejemplos de valores colectivos:• Respeto al derecho del otro• Confianza mutua

I – Bases filosóficas de la conducta ética

Sanción moral: necesidad de compartir una “comunidad” para que sea efectiva

II - Discursos de la razón práctica

Todo discurso racional, y especialmente el discurso de la razón práctica, tiene que ser necesariamente público

– Pragmático: utilitarismo, decisiones racionales

– Ético: realismo aristotélico

– Moral: universalismo kantiano

II – Discurso pragmáticoI

Análisis de la proporción racional entre los fines y la magnitud o costo de los medios, y el tiempo a invertir en lograrlos.

No se plantea la validez de los fines.

II - Discurso Ético

– Motivaciones profundas para las actitudes y decisiones existenciales del sujeto.

– Autocomprensión con estándares valorativos formados en el proceso de socialización dentro de un grupo y de una tradición.

– No tiene pretensiones de universalidad.

II – Discurso moral

– Fundamenta normas que generan deberes recíprocos entre individuos y grupos, de tal manera que puedan ser reconocidas como justas por todos los afectados.

– Presupone la posibilidad de trascender el ethos de pertenencia.

III – Ética y Moral

– Origen etimológico de “ética” y “moral” (ethos y mores)

– Primera distinción:• La “ética” como disciplina

filosófica • Lo “moral” como ligado al mundo

vital y objeto de esta ciencia.

III – Ética y Moral

• Segunda distinción:

• Discurso “ético” asociado a historicismo y relativismo ético

Etica material, de los valores, del bien

• Discurso “moral” asociado a posición filosófica racionalista y universalista

Etica de la justicia, formal o de normas

III – Ética, Moral y Derecho

• El discurso político y el discurso jurídico tienen que integrar los tres tipos de discurso práctico.

• Las condiciones de racionalidad y de razonabilidad exigen de las decisiones políticas y judiciales:

i) que se ajusten a los principios universales de la moral pública y a los derechos humanos,

ii) que sean respetuosas de la forma de ser y los valores propios de las personas y de las diferentes comunidades,

iii) que sean pragmáticamente consistentes y realizables.

III – Ética, Moral y Derecho

Tipificación de conductas, asociadas a una sanción

vs.

Flexibilidad, informalidad y apelación al

convencimiento.

IV – Ética y Educación

Preguntas sobre la educación ética y moral:

Filosofía griega antigua: cuestión pedagógica Filosofía moderna: legitimidad de la educación moral

en la escuela pública Filosofía actual: problema pragmático de la utilidad y

la eficacia.

IV – Ética y Educación

a) Diferenciar educación ética (narración de historias, modelos de vida) del desarrollo de la conciencia moral (como proceso de socialización - Piaget)

IV – Ética y Educación

b) Diferenciar educación en los principios morales universales y los derechos humanos (deber irrenunciable de la escuela y la sociedad global) y la transmisión de un sistema de valores y forma de vida (reservado a la familia y comunidades de pertenencia).

IV – Sociedades multiculturales

• Crisis por el paso de sociedades tradicionales a sociedades abiertas, modernas, pluralistas y multiculturales

• Pluralismo de las concepciones éticas, como tradición cultural, o como una opción individual o de grupo.

• ¿Empobrecimiento o progreso?

IV – Sociedades multiculturales

• Atención: el problema no se resuelve con una separación entre lo privado y lo público.

• Sin valores éticos fuertes, es improbable que el individuo adopte en su conducta principios morales y prácticas consecuentes.

IV – Sociedades multiculturales

• La idea del bien y los planes de vida deben estar siempre abiertos a la confrontación racional crítica del discurso moral.

• Jerarquización de la moral sobre la ética o “la prioridad de la justicia sobre el bien” (Rawls)

V – Para la discusión

Responder de a dos por escrito, y luego discutir entre todos:

¿Cuales son los interrogantes y demandas actuales en República Dominicana acerca de la educación ética de los magistrados?

a. Enumerar al menos 3.b. Analizar su dimensión ética, moral y jurídica.