Post on 13-Dec-2015
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“El concepto de Dios y la pregunta por el sentido”
Luis Villoro Lenin Eduardo Vázquez Toledo
Seminario Optativo – Filosofía de la religión
Septiembre 2015
OBJETIVOS
Objetivos
• “El sentido de la vida, id est, el sentido del mundo, podemos llamarlo Dios.”
Ludwig Wittgenstein
• Problema del sentido
SKETCH DEL PROBLEMA Viaje histórico
Pascal (Cristianismo)
• Analogía
– ¿Por qué está ahí?
– Causa de espanto
• ∃ del mundo y su vida en él
– → Busca un sentido
– → Creencia en la Divinidad
Terminología I
• Fe: Apuesta por el sentido del mundo
• Divinidad: [aka “lo Sagrado”] lo que da sentido al mundo
Buddha (budismo)
• Samsara (imagen del absurdo)
– Ciclo de muertes y nacimientos
– Nada conduce a nada
• Apuesta por el sentido
–◇ de despertar
– ∃ de algo fuera del ciclo, “lo otro,” lo “vacío”
Terminología II
• Fe: Apuesta por el sentido del mundo
• Divinidad: [aka “lo Sagrado”] lo que da sentido al mundo
– El referente de “lo otro.”
– “lo otro” de cada hecho, no un hecho o evento más del “campo de lo profundo” (Rudolf Otto)
Cristianismo y budismo
• En común
– Experiencia existencial en su base
• Experiencia existencial:
– No pregunta por un hecho en el mundo
– Pregunta por el sentido
– Respuesta:
• No es un hecho ni un evento
– Estupor por la ∃ del mundo y mi arrojo en él
Religión
• Experiencia religiosa
– Respuesta a experiencia existencial
• Objeto de la religión:
– Misterio de la ∃ del gran mundo y el desamparo nuestro (por pequeños)
¡ACLARACIÓN! Sentido
Sentido
• Conjunto de hechos y eventos cobran sentido al integrarse en una totalidad, da unidad y rebasa
• Ejemplo 1: Viaje : vida :: mundo : “lo otro”
• Ejemplo 2: Barra metálica
– Encontrarle una función, elemento en un contexto
– Sentido es como el evento de encontrarle una función, aunque el sentido no necesariamente es encontrarle una función a las cosas (puedes )
• Integración a una totalidad se le otorga
Sentido
• x tiene sentido sii x es un elemento inegrado dentro de una totalidad de modo que adquiere valor en ella.
• x es un sentido de un hecho o de un ente sii x es aquello por lo cual pertenece el hecho o el ente pertenece a un todo-uno.
Sentido
• Ejemplo 3:
– Nuestras vidas tienen sentido al integrarse en el impulso y el diseño unitario de la vida cósmica.
Aclaraciones
• Preguntar por sentido del mundo (en la experiencia existencial) no es: – Preguntar por un hecho
– Preguntar por un ente particular con primacía & que esté dentro del mundo
– Preguntar por un elemento más
• Preguntar por sentido del mundo (en la experiencia existencial) es: – Preguntar por totalidad en cuanto tal
RESKETCHEAR EL PROBLEMA
Mundo y Divinidad
• Muy Wittgenstein al hablar de hechos
• El mundo es la suma de los hechos (Wittgenstein, creo.)
• Divinidad es:
– Trascendente a hechos
– No es un ente
– Es un sentido
Profanación
• Intentar comprenderlo, manejarlo → profanación
• Profanación: traerlo al mundo profano; un hecho o ente “sobre natural”; cosificación – Como causa de hechos (y a veces, al mero inicio, como
Aristóteles o Santo Tomás)
– Hecho, ente
– Con deseos
• Puede superarse la profanación
• Otras, no cometen la profanación – Renuncia a describirlo
Descripciones de lo sagrado
• Religiones primitivas – Sagrado:
• Energía vital, impersonal, unificadora
• Religiones más elaboradas: – Sagrado:
• Fuerza cósmica originiaria
• Otros: – Sagrado:
• Mundo en analogía con principio de orden (nous)
• Chinos y budistas – Sagrado:
• Vía o camino que todo sigue (“Tao” o “Dharma”, respectivamente)
Descripciones de lo sagrado
• Con palabras sin sentido – Sagrado:
• Principio que da valor y sentido y se manifiesta en cosas
• Vía negativa – Sagrado:
• No puede definirse porque los conceptos refieren a entes • Principio último, el “Uno” (Platónicos) • Abismo insondable, sin concepto ni nombre (Meister
Eckhart) • “Eso”, sin propiedades describibles, el “no no-ser”, solo
decible lo que “Eso” no es (Shankarakarya) • Budismo: lo que queda al quitar el samsara
Juegos lingüísticos
• Juegos lingüísticos: – Specific regions of our language with their own
grammars and relations to other language-games. (Wittgenstein)
• Lenguaje de lo Sagrado: – Se expresa sobre cosas más allá de conceptos
– Pregunta por la totalidad de los hechos
• Lenguaje de la ciencia: – Proposiciones claras
– Pregunta por lo hechos particulares
Juegos lingüísticos
• Nunca se tocan ambos lenguajes (ex. bolsa de calabacitas y las calabacitas)
• Mistake en religiones positivas: – Explicar un fenómeno, objeto de un juego, con
lenguaje de otro
– Pregunta por sentido ≠ pregunta por causas ocultas • Acaban postulando cosas imaginarias
– Saber científico ≠ creencias religiosas • Perversión del pensamiento religioso
Juegos lingüísticos
• Diferencia entre ambos juegos:
– Religión
• Comprender el valor y el sentido del mundo
– Ciencia:
• Explicar cosas en el mundo
¡Dilema!
• Dilema
– 1º cuerno: la vida tiene un sentido – La vida del hombre religioso
• Ex. “Dios”
• AA: Debe haber un sentido
– 2º cuerno: la vida no tiene un sentido – La vida de un ateo
– Todo es equivalente
• Ex. “todo es absurdo.”
¡Dilema!
• Razones para optar por 2º cuerno: – Razones reducibles a argumentaciones
• Valores objetivos que se nos muestran (??) – Obvio, hay duda en ellas
– Razones no reducibles a argumentaciones • Experiencias personales
– VERDADERAS razones: • Orden de voluntad:
– No podemos aceptar el absurdo; hay algo a lo que nos estamos refiriendo, que se balbucea; doblego voluntad.
• Orden del sentimiento: – Amor: capacidad de desprendernos de nuestro yo , y que verdadera
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