1. El aliento del Vaticano II sigue vivo en la Iglesia, se extravi en meros cambios exteriores o definitivamente volvimos atrs a una iglesia de vieja cristiandad.El aliento del vaticano II que introdujo a la Iglesia en un proceso de discernimiento para reconocer la voluntad del Seor sigue vivo junto con su espritu que contina orientando en la bsqueda de los caminos que conduzcan a la construccin del Reino. Es decir, el evento eclesial del Concilio Vaticano II termin con su clausura, pero su espritu sigue vivo. Los documentos del Concilio continan inspirando y orientando la tarea de la Iglesia universal y, por tanto, los esfuerzos de nuestras Iglesias particulares de Amrica Latina. Nuestra memoria quiere ser anmnesis, verdadera celebracin cristiana. 2. Las crticas de Leonardo Boff (p. 212-213) son vlidas o han sido superadas por un solo modelo de Iglesia que integra lo institucional y lo liberador. Argumente.A la crtica propuesta por Leonardo son muy vlidas para nuestro tiempo, porque no vemos una Iglesia con un proyecto popular, es ms institucionalizada donde hay mentalidades que solo prefieren hablar de jerarqua, donde acercarse ms a los pobres como que no es algo bueno, pero no todos, si vemos la posicin del papa es un llamado que se est haciendo a una Iglesia que este al lado de los ms pobres, que sea una causa evanglica donde se presente el proyecto de Dios para los pobres y que est al lado de ellos para seguir alentndolos y seguir adelante en sus dificultades, no una iglesia encerrada, sino que tiene que salir empaparse de la gente, por eso que se hace un llamado desde lo que significa ser iglesia y estamos invitados a dejarnos permear por el evangelio que cada da nos cuestiona a salir de nosotros mismos para acoger aquellas personas que sufre.3. Cul es su opinin personal acerca de la teologa de la liberacin y si ha ledo alguno de los autores mencionados a lo largo del texto enviado.La teologa de la liberacin muchas veces es mal entendida por las personas, e incluso cuando se escucha hablar de ella causa pnico y miedo porque a lo largo de los tiempos se ha asociado a la lucha y tomar las armas para responder a defender dicha postura.pero en realidad la teologa de la liberacin se puede entender como un mtodo de hacer teologa desde nuestra realidad latinoamericana, leda y entendida desde nuestra ptica dando una reflexin propia y encarnada en la situacin de las personas y pueblos de Amrica .La necesidad de reflexionarse y profundizarse a la luz de la fe, para dar unas orientaciones a nuestros pueblos que ven cada da el yugo de la opresin por tantas injusticias y por los sistemas econmicos que cada da empobrecen ms a las personas d en nuestro continente.Historia de la Iglesia latinoamericana y ColombiaRoque Almeida M.Harvey Barrero D.