Post on 22-Nov-2021
EL PENSAMIENTO
COMPLEJO DORA INÉS ARROYAVE GIRALDO, Ph.D.
diarroyave@hotmail.com, dora.arroyave@usbmed.edu.co
Profesor Titular.
Líder Línea: Gestión Educativa – Currículo.
Líder Grupo de Investigación ESINED. Estudios Interdisciplinarios
sobre Educación.
Universidad de San Buenaventura.
Medellín. Colombia.
Barranquilla – Colombia.
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
De dónde se fecunda el P.C.?
Qué es el pensamiento complejo?
Por qué es necesario asumir el P.C.?
Cuáles son algunas premisas básicas del P.C?
Pensamiento complejo –Ciencias de la
complejidad
RECORRIDO DE LA TEMÁTICA
Satish Kumar,
pensador budista
residente en Reino
Unido.
“Cuando estas creando una nueva visión
del mundo, un nuevo paradigma, tu
pensamiento, tu lenguaje, tus expresiones,
tu forma de comunicarte cambian”.
PENSAMIENTOS DEL
NUEVO PARADIGMA
Mutualismo,
Reciprocidad,
Conectividad,
Interdependencia,
Interconectado,
Danza de unos con otros,
Danza de la vida…
El pensamiento complejo se fecunda …
TEORIA
SISTEMAS
TEORIA
CIBERNETICA
TEORIA
COMUNICACION
Ludwig Von
BERTALANFFY
Austria, 1901-1972
Norbert WIENER
Estados Unidos, 1984-1964
Claude SHANONN 1916-2001
Warren WEAVER 1894–1978
Estados Unidos.
Teoría de la complejidad
Se deriva de los desarrollos de
El Pensamiento Complejo:
Nueva epistemología.
Edgar Morin
(Paris, 1921)
http://www.edgarmorin.org
http://www.complejidad.org/ Webs para
visitar:
EPISTEMOLOGIA ABIERTA,
EPISTEMOLOGIA COMPLEJA.
La epistemología tiene necesidad
de encontrar un punto de vista que
pueda considerar nuestro propio
conocimiento como objeto de
conocimiento. Todo ello nos incita
a una Epistemología abierta.
…una epistemología compleja, con
competencias más vastas que la epistemología
clásica, es decir, una epistemología compleja
que no constituye el centro de la verdad, sino
que gira alrededor del problema de la verdad,
pasando de perspectiva y, de verdades
parciales en verdades parciales…
…estamos urgidos de una epistemología
compleja que descienda, si no a las calles, al
menos a las cabezas, aunque esto necesita sin
duda una revolución en las cabezas.
Morin, Edgar. 1983. El paradigma perdido. Kairos. Barcelona.
Morin, Edgar. 1984. Ciencia con consciencia. Editorial del Hombre.
Barcelona.
Morin, Edgar. 1992. El Método IV. Las ideas. Cátedra. Madrid.
Morin, Edgar. 1993a. El Método I. La naturaleza de la naturaleza.
Cátedra. Madrid.
Morin, Edgar. 1993b. El Método II. La vida de la vida. Cátedra. Madrid.
Morin, Edgar. 1994. El Método III. El conocimiento del conocimiento.
Cátedra. Madrid.
Morin, Edgar. 1998a. Introducción al pensamiento complejo. Gedisa.
Barcelona.
Morin, Edgar. 1998b. Una nueva civilización para el tercer milenio.
Tendencia Siglo XXI, n° 9. Enero
Morin, Edgar. 2000. La mente bien ordenada. Ediciones Seix Barral.
Madrid.
Morin, Edgar. 2003. El Método V. Identidad Humana. Cátedra. Madrid.
Morin, Edgar. 2004. El Método VI. Etica. Cátedra. Madrid.
El pensamiento complejo sabe que existen dos tipos de ignorancia:
la del que no sabe y quiere aprender
y la ignorancia (más peligrosa)
de quien cree que el conocimiento es un proceso lineal, acumulativo…
El pensamiento complejo … “ La complejidad es un tejido.
Es el tejido de eventos, acciones, interacciones…”
Como modo de pensar, el pensamiento complejo se crea y
se recrea en el mismo caminar.
Un pensamiento complejo nunca es un pensamiento completo.
No puede serlo. Porque es un pensamiento articulante y multidimensional.
El pensamiento complejo …
La complejidad reaparece al mismo tiempo, como necesidad de captar la
multidimensionalidad, las interacciones, las solidaridades,
entre los innumerables procesos.
El pensamiento complejo es una aventura, pero también un desafío.
El pensamiento complejo debe realizar la rotación de la parte al todo,
del todo a la parte, de lo molecular a lo molar, de lo molar a lo molecular,
del objeto al sujeto, del sujeto al objeto.
La complejidad afecta sobre todo a nuestros esquemas lógicos de reflexión y
obliga a una redefinición del papel de la epistemología.
En efecto, existe complejidad mientras sean inseparables
los componentes diferentes que constituyen un todo
(como lo económico, lo político, lo sociológico,
lo psicológico, lo afectivo, lo mitológico)
y haya un tejido
interdependiente, interactivo e interretroactivo
entre las partes y el todo, el todo y las partes.
Edgar Morin.
El pensamiento complejo
es el pensamiento
que abraza lo diverso y
reúne lo separado. Edgar Morin, 2.006.
Método VI. Etica. Pág. 160
El pensamiento complejo,
lejos de sustituir la idea de
orden por la de desorden,
tiende a poner en dialógica el
orden, el desorden y la
organización. Edgar Morin, 2.010.
Pensar la complejidad. Crisis y metamorfosis. Pág. 130
El pensamiento complejo es…
Muestra otros modos de usar la lógica.
Rompe con la dictadura del paradigma de la simplificación.
Pensar de forma compleja es pertinente allí donde nos encontramos con la
necesidad de articular, relacionar, contextualizar.
Pensar de forma compleja es pertinente allí donde hay que pensar.
Educar en el pensamiento complejo debe ayudarnos a salir del estado de desarticulación
y fragmentación del saber contemporáneo y de un pensamiento social y político,
cuyos modos simplificadores han producido un efecto de sobra conocido y sufrido
por la humanidad presente y pasada (Unesco, 2.002).
Porque …
Otro estilo de pensamiento y de acercamiento a la realidad.
… de organización del
conocimiento,
pensamiento y/o
acción.
Porque el pensamiento complejo es necesario como una estrategia …
PREMISAS CONCEPTUALES
Sistema.
Causalidad.
Interacciones.
Interrelaciones.
Re-organización.
Dialógica
Círculos polirrelacionales
Religación
Sistema … interrelación de elementos que
constituyen una entidad global o unidad global.
… es la unidad global constituida
por estos elementos en interacción.
organizada de interrelaciones entre elementos, acciones o individuos.
El Método I. La naturaleza de la naturaleza. Ediciones Cátedra, 1993, p. 123-124.
CAUSALIDAD
Son circulares e interrelacionales.
… son generadas por las interacciones entre los
componentes o elementos de un sistema.
Se expresan a través de encuentros internos y externos.
Son de relación aleatoria o juego complejo.
Posibilitan la comprensión de las realidades.
INTERACCIONES
… determinan la interrelación de los
componentes o elementos del sistema y
subsistemas.
Se manifiestan a través de
encuentros externos
encuentros internos.
Por qué círculos polirrelacionales?
Concebir la circularidad es, desde ahora abrir la
posibilidad de un método que, al hacer
interactuar los términos que se remiten unos a
otros, se haría productivo, a través de estos
procesos y cambios, de un conocimiento complejo
que comporte su propia reflexividad.
Véase, MORIN, Edgar. El Método I. La naturaleza de la naturaleza.
Ediciones Cátedra, 1993, p. 32.
Por qué relaciones dialógicas?
… une dos principios o nociones
que deben excluirse mutuamente,
pero que son indisociables en una
misma realidad.
El problema es pues unir nociones antagonistas para pensar los
procesos organizadores, productivos y creadores en el mundo complejo
de la vida y de la historia humana. Edgar Morin, 2.010. Pensar la complejidad. Crisis y metamorfosis. Pág. 136
Por qué causalidad compleja?
… no es lineal: es circular e
interrelacional;
la causa y el efecto han perdido su
sustancialidad;
la causa ha perdido su omnipotencia, el efecto
su omnidependencia.
Es necesario enseñar a superar la causalidad lineal
causa efecto.
Enseñar la causalidad mutua
inter-relacionada,
la causalidad circular
(retroactiva, recursiva),
las incertidumbres de la causalidad
(porque las mismas causas no siempre
producen los mismos efectos cuando la reacción
de los sistemas que ellas influyen es diferente,
y porque unas causas diferentes
pueden suscitar los mismos efectos).
Véase, MORIN, Edgar. La mente bien ordenada.
Ediciones Seix Barral. 2.000. p. 103-104.
…vivimos en efecto, un tiempo paradójico
en el que cohabitan a la vez:
un nivel impresionante de incultura
epistemológica
por parte de los investigadores científicos y
un nivel inigualado de control técnico
sobre los seres y la naturaleza,
que hacen urgente una superación de la
dicotomía tradicional entre expertos y profanos.
Jean-Louis Le Moigne.
Presidente Asociacion Europea para la
Modelización del Pensamiento Complejo
En nuestra contemporaneidad, a partir del último
tercio del recien finalizado siglo XX, estamos
asistiendo (unos mas advertidamente, otros no
tanto), a los comienzos de una nueva mutación
epocal en tales Bases de los Saberes específicos, esta
vez de la mano, entre otros, del pensamiento –y las
Ciencias de la Complejidad.
Pedro Luis Sotolongo.
Presidente Fundador de la Cátedra para el estudio de la
Complejidad. Habana. Cuba.
El pensamiento y las Ciencias de la Complejidad estan
comenzando a construir un cuadro del mundo de un tipo
o clase diferente al construido por los Saberes, entre ellos el
Saber científico, de la Modernidad Occidental.
Este “cuadro del mundo” en proceso de construcción
es de índole:
• Transdisciplinar
• Holístico
• No lineal.
Sotolongo, 2009
…las ciencias de la complejidad son el tipo –nuevo- de racionalidad
científica que corresponde al mundo actual y hacia el futuro, y que, en
contraste, con la ciencia y la filosofía tradicionales, sirven básicamente
como referentes para la adecuada comprensión y explicación de las
dinámicas que en la actualidad tienen lugar en el mundo.
…las ciencias de la complejidad representan un auténtico programa
transdisciplinario e interdisciplinario de investigación correspondiente a
una nueva fase en la evolución del conocimiento humano y de la
sociedad.
…las ciencias de la complejidad se erigen como ese locus en el que por
primera vez, de manera efectiva y necesaria, se impone un diálogo al
mismo nivel entre las ciencias básicas y las ciencias sociales, entre la
ciencia y la filosofía, en fin, entre ciencia y sociedad.
Ciencias de la complejidad: Ciencias de
los cambios súbitos. Maldondo, 2005.
Las ciencias de la complejidad piensan en conjuntos de
problemas y, consiguientemente, en conjunto de
soluciones.
…en el contexto de las ciencias de la complejidad, las antiguas
divisiones entre ciencia y tecnología, entre ciencias duras y
ciencias blandas, entre ciencia y filosofía, se hacen, ya,
insostenibles.
El encuentro de ciencias y disciplinas modifica el propio
estatuto epistemológico y social que poseían antes del
encuentro, el dialogo y el trabajo mancomunado.
Carlos Eduardo Maldonado – Nelson Gómez, 2010, p. 40.
Centro de Estudios Empresariales para la Perdurabilidad - CEEP
Laboratorio de Modelamiento y Simulación Empresarial – LMyS.
Universidad del Rosario. Colombia.
El encuentro de ciencias y disciplinas se establece
en función de la identificación de y el trabajo
sobre problemas. Son los problemas los que unen
a los científicos entre si, y a ellos con la sociedad
en general. Su comprensión, su esfuerzo de
resolución, los horizontes que contienen, las
dimensiones que anticipan hacia adelante y hacia
atrás.
Carlos Eduardo Maldonado – Nelson Gómez, 2010, p. 60.
…emergencia del re-planteo epistemológico,
así como de la derogación de un modelo
canónico de pensar y hacer ciencia.
…una revolución epistemológica se
evidencia ante las insuficiencias teóricas para
explicar los nuevos datos de la realidad.
Antonio Correa Iglesias.
Cuba. 2009.
MODELO: LA ESTRATEGIA DEL
PENSAMIENTO COMPLEJO COMO FORMA
DE ORGANIZAR CONOCIMIENTO,
PENSAMIENTO Y/O ACCIÓN.
Arroyave, 2003
Registro 10-300-419. Colombia. 2011
Nuevas propuestas,
Nuevas apuestas…
Una, entre muchas: