EL ARTE PALEOCRISTIANOEL ARTE PALEOCRISTIANO

EL PRIMER ARTE CRISTIANO

EL CONTEXTO HISTÓRICO DONDE SURGEEL CONTEXTO HISTÓRICO DONDE SURGEEL ARTE PALEOCRISTIANOEL ARTE PALEOCRISTIANO

EL CRISTIANISMO SE DESARROLLA EN LOS ÚLTIMOS SIGLOS DE HISTORIA DEL IMPERIO ROMANO (s. IV-VI)

HASTA EL AÑO 311

• ENFRENTAMIENTOS CON EL ESTADO ROMANO POR NEGARSE A RECONOCER EL CULTO IMPERIAL Y EL CARÁCTER DIVINO DEL EMPERADOR .

• PERSECUCIONES DECRETADAS PORVARIOS EMPERADORES.

SE DESARROLLA UN ARTECLANDESTINO, CON UN LENGUAJE

SENCILLO Y SIMBÓLICO.ES UN ARTE POBRE DESDE EL PUNTO

DE VISTA TÉCNICO Y MATERIAL.SE FORJA LA ICONOGRAFÍA

CRISTIANA.

EDICTO DE MILÁN (311)LIBERTAD RELIGIOSA

TOLERANCIA DEL CULTO CRISTIANO

(LA PAZ DE LA IGLESIA)

AÑO 391 EL CRISTIANISMO SECONVIERTE EN LA RELIGIÓN OFICIAL

DEL IMPERIO ROMANO. PROHIBICIÓN DE LOS CULTOS

PAGANOS.

REFORZAMIENTO DEL PODERDE LA IGLESIA Y FIN DE LA

CLANDESTINIDAD

EL ARTE PALEOCRISTIANOEL ARTE PALEOCRISTIANO

ARQUITECTURA ARTES PLÁSTICAS

El primer arte cristiano es un puente entre dos culturas: la clásica de la antigüedad y la cristiana medieval. Su fin era estrictamente religioso.Se trata de un lenguaje al servicio de la liturgia y la verdad revelada. Por ello, la representación de la verdad espiritual predomina en detrimento de la verdad física. Por esta razón, el arte paleocristiano es un arte anticlásico: se subraya su sentido simbólico y expresivo. El arte plástico será una narración clara y concisa, con un fuerte carácter didáctico y pedagógico. Estéticamente sigue la línea marcada por el arte romano bajo-imperial: tendencia a la esquematización conceptual.

NATURALEZA DEL ARTE PALEOCRISTIANO

EL ARTE PALEOCRISTIANO: LA ARQUITECTURA.EL ARTE PALEOCRISTIANO: LA ARQUITECTURA.

Cuando a finales del siglo IV (313, Edicto de Milán) se

autoriza el culto cristiano se emprende la construcción de las

primeras iglesias, ya de dimensiones considerables. Se

escoge el modelo de la BASÍLICA ROMANA (antes

tribunal y sede del mercado), por su concepción espacial y

capacidad de acogida de grandes multitudes, adaptándola a sus

necesidades litúrgicas, y porque nunca había sido recinto

de culto de otras religiones.

Basílica de Santa María la Mayor (Roma) año 432

RECONSTRUCCIÓN DE LA PRIMITIVA BASÍLICA DE SAN PEDRO EN ROMA RECONSTRUCCIÓN DE LA PRIMITIVA BASÍLICA DE SAN PEDRO EN ROMA (AÑO 323)(AÑO 323)

Interior de la primitiva Interior de la primitiva basílica paleocristiana basílica paleocristiana de San Pedro en Romade San Pedro en Roma

El espacio interior se distribuye en una planta rectangular dividida en varias naves (3 o 5) paralelas, separadas por filas de columnas o pilares sobre las que se apoyan arcos o dinteles. En el extremo de la nave central, que es más alta y ancha que las laterales, se sitúa el ábside, semicircular o cuadrado. Estas basílicas contaban originariamente con un atrio porticado que precedía al nártex (vestíbulo transversal abierto al edificio en columnatas o puertas; era un espacio reservado a los catecúmenos). A través de él se accedía a la sala principal, de tres o cinco naves, destinada a los fieles.

Planta de la Basílicade San Pedro (Roma)

La diferencia de altura permite ubicar una fila de ventanas que ilumina el interior. En la cabecera se sitúa el presbiterio (reservado a los sacerdotes) con el altar, lugar principal del templo, desde el que se oficia la misa. Suele tener forma de ábside o de exedra final y viene precedido por un arco de medio punto que remata la nave central, verdadero arco triunfal que recuerda los arcos conmemorativos romanos y se erige en clara alusión al triunfo de la Iglesia.

Alzado y sección de una Basílica

NAVE CENTRAL Y

Planta modelo basílica, S. Planta modelo basílica, S. Pedro VaticanoPedro Vaticano

BASÍLICA DE SAN PEDRO DEL VATICANO

ATRIO

LATERALES

CRUCEROÁBSIDE

Basílica de San Pablo Extramuros, Basílica de San Pablo Extramuros, RomaRoma

Basílica de San Pablo Extramuros, Basílica de San Pablo Extramuros, interiorinterior

Basílica de Santa Sabina, Basílica de Santa Sabina, RomaRoma

Basílica de Santa Sabina Basílica de Santa Sabina interiorinterior

Basílica de Santa María la Mayor, Basílica de Santa María la Mayor, interiorinterior

Baptisterio de los arrianos, Baptisterio de los arrianos, RávenaRávena

Baptisterio de Baptisterio de los los arrianos, arrianos, Rávena.Rávena.

BAPTISTERIO DE SAN JUAN DE LETRÁN, BAPTISTERIO DE SAN JUAN DE LETRÁN, ROMA.ROMA.

Planta y sección

MAUSOLEO DE GALA PLACIDIA, MAUSOLEO DE GALA PLACIDIA, RÁVENARÁVENA

MAUSOLEO DE GALA MAUSOLEO DE GALA PLACIDIA, INTERIORPLACIDIA, INTERIOR

Mausoleo de Santa Constanza, Mausoleo de Santa Constanza, Roma.Roma.

Mausoleo de Santa Mausoleo de Santa Constanza, Roma.Constanza, Roma.

Mausoleo de Santa Mausoleo de Santa Constanza, Roma.Constanza, Roma.

Bóveda anular.Bóveda anular.

BASÍLICA DE SANTA SABINA (ROMA)BASÍLICA DE SANTA SABINA (ROMA) EXTERIOR DE LA BASÍLICALa sobriedad técnica es la nota característica. Se emplea el mortero para las paredes, que se recubren con ladrillo. Los muros exteriores son lisos y sin ornamentos. La apariencia general es la de un conjunto de bloques cúbicos unidos. La cubierta es de madera a dos aguas en la nave central y sencilla en las laterales ( con un armazón de vigas de madera en el interior que se suelen ocultar con tableros horizontales lisos o casetonados). Los elementos clásicos se emplean sin criterio arquitectónico. La gran diferencia con la basílica romana es la desaparición de la bóveda (que no volvería a utilizarse hasta el año 1000).

BASÍLICA DE SANTA SABINA (ROMA) VISTA INTERIORBASÍLICA DE SANTA SABINA (ROMA) VISTA INTERIOR

La iglesia se desarrolla en torno a un eje longitudinal, desde la entrada hasta el altar. Así, la “acción humana” de los edificios romanos, se identifica con “el camino hacia

Dios”.

Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350

Erigido por el emperador Constantino para albergar los restos de su hija Constanza. Responde al modelo de edificio centralizado, alternativo a la basílica, que fue utilizado para baptisterios, mausoleos, martyria (restos sepulcrales de mártires), y que debían sus plantas circulares o poligonales a la necesidad de hacer accesible el objeto o persona venerada.

Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350

El edificio se estructuraba en 3 círculos concéntricos: una columnata exterior hoy desaparecida; un segundo círculo, delimitado por un macizo muro cuyo paramento se ve aligerado por los numerosos nichos abiertos en él, cubierto por bóveda de cañón y separado del tercero por una doble columnata; y un tercer círculo, presidido por una cúpula, que acogía en el centro el lujoso sarcófago de la princesa. El edificio, planteado como una rotonda, responde a una concepción espacial diferente de la del Panteón romano. Si la cúpula de éste descansaba sobre un cilindro macizo, la de Santa Constanza se erige sobre un anillo de columnas que parece buscar la ingravidez, tan del gusto oriental.

Los elementos clásicos se mantienen en detalles como los fragmentos de entablamento que rematan las columnas (seguramente expoliados de cualquier otro edificio imperial).

Mosaico de la vendimia

El papa Sixto III fue impulsor El papa Sixto III fue impulsor de la construcción de obras de la construcción de obras sobre formas anteriores, como sobre formas anteriores, como ocurre con este ocurre con este baptisteriobaptisterio levantado sobre una antigua levantado sobre una antigua estructura octogonal de estructura octogonal de tiempos de Constantino. El tiempos de Constantino. El baptisterio es de baptisterio es de planta planta centralizada y está rodeado centralizada y está rodeado por un deambulatorio por un deambulatorio abovedado que recuerdaabovedado que recuerda a a Santa ConstanzaSanta Constanza. Constituye . Constituye uno de los mejores ejemplos uno de los mejores ejemplos de planta centralizada de planta centralizada levantados en el siglo V.levantados en el siglo V.

Baptisterio de San Juan de Letrán (Roma)

S. V

EL ARTE PALEOCRISTIANO: LAS ARTES PLÁSTICASEL ARTE PALEOCRISTIANO: LAS ARTES PLÁSTICAS

Las catacumbas de San Calixto

Al principio, los cristianos utilizan como lugar de

reunión el TITULUS, la casa de un patricio

acomodado. Paralelamente surge el

CEMENTERIO PÚBLICO situado en las calzadas de

acceso a la ciudad: LA CATACUMBA.

Las catacumbas contienen las manifestaciones más primitivas de la plástica

cristiana. Se trata de pinturas que decoraban los techos y paredes con

temas alusivos a la fe cristiana.

Catacumba de San Calixto Catacumba de San Calixto (Roma)(Roma)

La catacumba es un recinto subterráneo (los cristianos tienen prohibida la exhibición de sus símbolos religiosos) organizado a partir de galerías (ambulacrum), en cuyas paredes se encuentran los lóculos rectangulares para los cadáveres que, a veces, cobijan bajo un arco semicircular (arcosolium). Al exterior se dispone la cella memoriae, a modo de templete.

CATACUMBAS DE CATACUMBAS DE ROMAROMA

SAN CALIXTO Y SAN CALIXTO Y DOMITILADOMITILA

CubículoCubículo

Catacumba paleocristianaCatacumba paleocristiana

Capilla de la catacumba Capilla de la catacumba de Santa Priscila en de Santa Priscila en RomaRoma

En cuanto al estilo, estas pinturas llevan la marca de la tradición grecorromana. Esta figura (izquierda), que en el aspecto artístico no parece muy impresionante, resulta, a pesar de todo, profundamente conmovedora como imagen de fe. Posee una carga secreta de convicción que compensa cualquier incompetencia técnica.

orante

LAS ARTES PLÁSTICAS: LAS ARTES PLÁSTICAS: La Iconografía paleocristiana La Iconografía paleocristiana (el ciclo de imágenes que representan los contenidos dogmáticos de la fe (el ciclo de imágenes que representan los contenidos dogmáticos de la fe cristiana)cristiana)

pintura de la catacumba de Priscila

“La pintura puede ser para los iletrados lo mismo que la escritura para los que saben leer” (Gregorio el Grande).

LA ICONOGRAFÍA LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANAPALEOCRISTIANA

Responde a las directrices de la jerarquía cristiana. Los ciclos de imágenes evocaban la providencia de Dios para con los hombres, la salvación o los sacramentos.

SÍMBOLOS: la Paloma (el bautismo y la pureza), el Pez (Cristo), el Cordero (el cordero pascual), Pavo real (la inmortalidad), Alfa y Omega (Principio y Fin), Crismón (anagrama de Cristo).TEMAS: el Buen Pastor, Adán y Eva en el paraíso, Madre con Niño, Orante Jesús…etc.TEMAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO: sacrificio de Abraham, Jonás y la ballena, la resurrección de Lázaro..TEMAS PAGANOS: amorcillos, victorias aladas, vides, etc.

símbolos cristianos

CRISMÓN

ICTUS

Los símbolos cristianos generados en Los símbolos cristianos generados en las catacumbas terminan las catacumbas terminan

imponiéndose.imponiéndose.EL ESPÍRITU SANTO EN

FORMA DE PALOMA

EL ORANTE

Hasta los objetos cotidianos se impregnan de Hasta los objetos cotidianos se impregnan de fervor religioso y simbólico.fervor religioso y simbólico.

Lucernarios

Cristo sedenteCristo sedente S. IV S. IVMuseo de las Termas de Roma.Museo de las Termas de Roma.mármol mármol

Cristo aparece aquí representado como maestro, con el rollo de la ley en la mano derecha al modo de los antiguos filósofos griegos. Aparece imberbe y con pelo largo, sentado sobre la silla curul, que le otorga el poder de juez entre los romanos.

El buen pastorEl buen pastor

Uno de los motivos más conocidos y Uno de los motivos más conocidos y populares del arte paleocristiano es el populares del arte paleocristiano es el del Buen Pastor, representado como un del Buen Pastor, representado como un pastor vestido con una túnica, que pastor vestido con una túnica, que carga una oveja. Este carga una oveja. Este tema simboliza tema simboliza a Cristo como salvador de su a Cristo como salvador de su rebañorebaño. En tiempos del cristianismo . En tiempos del cristianismo primitivo, la imagen del Buen Pastor se primitivo, la imagen del Buen Pastor se usó para usó para decorar lápidas, sarcófagos decorar lápidas, sarcófagos y escultura funerariay escultura funeraria, con el fin de , con el fin de mostrar la mostrar la salvación del almasalvación del alma. Este . Este tema también sirvió para tema también sirvió para ornamentarornamentar otros objetos, como las otros objetos, como las lámparaslámparas de de arcilla que se encendían con aceite y arcilla que se encendían con aceite y que iluminaban los pasillos de las que iluminaban los pasillos de las catacumbas.catacumbas.

Relieve del Buen Relieve del Buen PastorPastorSS.. III , catacumba de III , catacumba de Pretestato, Roma.Pretestato, Roma.

En pintura aún tenemos más muestras de En pintura aún tenemos más muestras de impericia técnica e ingenuidad en los frescos impericia técnica e ingenuidad en los frescos

de las catacumbas.de las catacumbas.

Importaba el mensaje no la belleza del mismo. Jonás y la ballena.

El El buen pastor buen pastor era un buen tema era un buen tema por su ambigüedad en la por su ambigüedad en la

clandestinidadclandestinidad

ADÁN/HÉRCULES. ADÁN/HÉRCULES. Doble lectura.Doble lectura.

El orante sólo se distingue del pagano por El orante sólo se distingue del pagano por el crismón.el crismón.

Cuando el cristianismo se convierte en religión del estado. Baptisterio de los Baptisterio de los

arrianos.Cúpula, s. Varrianos.Cúpula, s. V

El mosaico es de colorido bello, pero la figuración El mosaico es de colorido bello, pero la figuración es una mala copia clásica. es una mala copia clásica.

CRISTO BUEN PASTOR, Mausoleo de Gala CRISTO BUEN PASTOR, Mausoleo de Gala Placidia.Placidia.

Es el fin de una época, la Es el fin de una época, la clásica... clásica...

Cruz en bóveda Celeste.La rodean los tetramorfos.Mausoleo de Gala Placidia, siglo V.

LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS

Los cristianos que podían mandarse hacer sarcófagos de mármol pedían que labraran en ellos símbolos y episodios tomados del Antiguo y del Nuevo Testamento. El común denominador que expresa el significado de estas obras artísticas es el de la certeza de la salvación a través de la Fe en Dios.

Fragmento de la tapa de un sarcófago del siglo IV d. en donde se aprecia el motivo de la “nave mística”. Los nombres grabados cerca de cada

uno de los personajes explican quiénes son: IESUS el timonel y los remeros: MARCUS,

LVCAS y (IO)ANES. Esta escena que simboliza la Iglesia como la nave de la que

Cristo es el timonel y a la cual guían los Evangelistas.

sarcófago de Strigylos con el tema del Buen Pastor

Los sarcófagos paleocristianosLos sarcófagos paleocristianos

Sarcófago de los ApóstolesFRONTAL EN FORMA DE FRISO CONTINUO

En los SARCÓFAGOS se advierte una evolución: desde el que sólo decora su frente con molduras sinuosas y cóncavas (Strigylos), a la organización del frontal en forma de friso o cobijando las figuras y escenas bajo arcadas. 

Escenas del sarcófago de Toledo procedente de LayosEscenas del sarcófago de Toledo procedente de LayosTitulo: Titulo: Adán y Eva y la adoración de los MagosAdán y Eva y la adoración de los Magos, Siglo IV, Siglo IVMuseo: Museo: Museo Marés de BarcelonaMuseo Marés de BarcelonaRelieve Relieve

SARCÓFAGO CON EL FRONTAL EN FORMA DE FRISO CONTINUO

Sarcófago del Buen PastorSarcófago del Buen PastorTitulo: Sarcófago del Buen Pastor, Siglo IVTitulo: Sarcófago del Buen Pastor, Siglo IVMuseos VaticanosMuseos Vaticanosrelieve relieve

Sarcófago paleocristiano con escenas de la pasión de CristoSarcófago paleocristiano con escenas de la pasión de Cristo S. IV S. IV Museos Vaticanos Museos Vaticanos relieve relieve

FRONTAL ORGANIZADO EN ESCENAS BAJO ARCADAS

Sarcófago de Junio BassoSarcófago de Junio Basso

Sarcófago de la Sarcófago de la pasiónpasión

sarcófago de sarcófago de estrígilesestrígiles

Los modelos se repiten insistentemente, Los modelos se repiten insistentemente, pero sin dar por definitivo un esterotipo pero sin dar por definitivo un esterotipo

para Cristopara Cristo

Lápidas cristianasLápidas cristianas

En las catacumbas se han encontrado múltiples símbolos e historias del En las catacumbas se han encontrado múltiples símbolos e historias del cristianismo grabados en lápidas. Aquí vemos una lápida en donde se cristianismo grabados en lápidas. Aquí vemos una lápida en donde se representó la existencia terrenal como un viaje peligroso que llega a la representó la existencia terrenal como un viaje peligroso que llega a la meta final que ilumina la luz del faro, alegoría de la Fe cristianameta final que ilumina la luz del faro, alegoría de la Fe cristiana. .

Lápida con inscripción funeraria de Firmia Victoria. Mármol blanco. Siglo III d. de N. E.

EN CONCLUSIÓNEN CONCLUSIÓN• El arte paleocristiano evoluciona desde el

primitivo aniconismo hacia el descubrimiento de la utilidad de las imágenes.

• La claridad y la sencillez son el eje del lenguaje plástico y de los programas iconográficos. Importa su significado, su valor conceptual.

• Los artistas, educados en los métodos descriptivos romanos, se fueron concentrando progresivamente en lo esencial.

• Como religión libertadora y salvadora, el cristianismo recurre a la representación visual para adoctrinar a los fieles.

• Más que a la perfección plástica, recurre a símbolos, o a temas de la mitología clásica, pero dotándolos de un significado cristiano. La simbología y la iconografía cristiana comenzará, en consecuencia, por unificar dos tendencias: la realista romana y la abstracta oriental.